Актуальность исследования заключается в том, что сказка, являясь особенным способом ценностного отражения мира, стала объектом пристального внимания ученых различных научных школ. Представленные в сказке первоначальные социокультурные знания, формировавшиеся тысячелетиями, позволяет считать её самой древней формой описания воспринимаемой реальности, отличающейся яркостью, образностью и эмоциональностью. Перевод сказочных текстов стал неотъемлемой частью переводческой деятельности, так как благодаря такому жанру как сказка, читатель может познать другой народ и его жизнь, меняющихся на протяжении многих сотен лет, а так же увидеть культуру народа изнутри со всей его самобытностью и неповторимостью.
Объектом исследования выступают тексты русских народных сказок и их переводы на немецкий язык.
Предметом исследования являются способы передачи стилистических особенностей сказок и слов-реалий.
Цель данной работы состоит в выявлении и комплексом описании способов перевода лексико-стилистических особенностей русских народных сказок.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
- раскрыть специфику жанровой вариативности сказки как особого культурного кода;
·выявить стилистические особенности жанра и особенности их передачи;
·рассмотреть реалии, как способ лексической организации сказочного текста;
·выявить наиболее часто используемые способы перевода слов-реалий.
Теоретическую основу работы составили труды по проблемам изучения сказки таких ученых, как Т.Г. Дмитриева (1996), И.В. Павлютенкова, (2003), Э.В. Померанцева (1963) В. Я. Пропп (1984, 1998), И.С. Соборная (2004), Е.С. Кубрякова (2001); стилистики: Л.С. Бархударов (1975), И.Б. Голуб (1999); перевода реалий: И.С. Алексеева (2004), В.С. Виноградов (2001), С.И. Влахов и С.П. Флорин (1986), А.В. Федоров (2002).
Материалом исследования послужили тексты русских народных сказок, а также их переводы на немецком языке. Анализу было подвергнуто 8 сказок: «Баба Яга» (Сказки народов мира, 1987: 86) — «Baba Jaga» (maerchen.ru), «Гуси-лебеди» (Сказки народов мира, 1987: 187) — «Wilde Schwäne» (www.baba-jaga.net), «По щучьему велению» (Сказки народов мира, 1987: 464) — «Jemelja oder auf Hechtes Geheißt» (#»justify»>Rotkäppchen» (www.deutschesprache.ru), «Волк и семеро козлят» (Сказки народов мира, 1987: 409) — («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«) (www.deutschesprache.ru), «Госпожа — метелица» (hyaenidae. narod.ru) — «Frau Holle» (www.deutschesprache.ru).
Сказки разных народов мира
... богатства сказочной традиции народа. - Сказки Азии: В сказках присутствует своеобразие национального характера, быта, одежды, обычаев разных азиатских народов. В них отражен мир, в котором живёт народ, их создавший и ... окружающая природа. Животные в сказках разговаривают и понимают человеческую ...
Количество единиц анализа 109 единиц со стилистической окраской.
Основным методом исследования стал описательный метод во всех его вариациях (наблюдение, обобщение, интерпретация), дефиниционный и сопоставительный анализ, а также метод количественного подсчета.
Практическая ценность заключается в том, что материал практической части курсовой работы может быть использован на занятиях по дисциплине «Практический курс перевода» и «Теория перевода» в качестве источника иллюстративного материала.
1. Теоретические предпосылки исследования
1.1 Подходы к определению сказки
Слово «сказка» впервые встречается в семнадцатом веке в качестве термина, обозначающего те виды устной прозы, для которых в первую очередь характерен поэтический вымысел. До середины девятнадцатого века в сказках видели «одну забаву», достойную низших слоев общества или детей, поэтому сказки, публиковавшиеся в это время для широкой публики, часто переделывались и переиначивались согласно вкусам издателей. Приблизительно в это же время в среде русских литературоведов зреет интерес именно к подлинным русским сказкам — как к произведениям, могущим стать фундаментом для изучения «настоящего» русского народа, его поэтического творчества, а значит и могущим способствовать формированию русского литературоведения. В то время считалось, что формирование национальной литературной школы возможно только в условиях существования литературы «подлинно народной», для этого, собственно, и нужно было разобраться, что же за истоки у русской духовности, у русского национального характера. Таким образом, в середине девятнадцатого века возникли предпосылки для формирования в русском литературоведении мифологической школы, которая ставила своей целью исследование истоков национальной самобытности русского народа на материале фольклора (Дмитриева, 1996: 93).
Сказочный дискурс, избранный нами в качестве объекта исследования, характеризуется простотой языкового выражения, стериотипизированностью, импровизационностью и тенденцией к укрупнению формы до размеров синтаксиса цикла и серии. Сказка девуалирует скрытую за собственно языковым значением культурную информацию информационных языковых знаков, выражая и порождая культурные концепты. По определению Е.С. Кубряковой, каждый из них является «той информационной структурой, которая отражает знание и опыт человека и представляет оперативную, содержательную единицу памяти, ментального лексикона, концептуальной системы языка и мозга и всей картины мира, отраженной в человеческой психике» (Кубрякова, 2001: 40).
Мини значение морфем в словах русского языка
... является минимальной значимой частью слова? Морфема Звук Является ли значение морфемы компонентом общего значения слова? Да Нет ... словах не один, а несколько суффиксов: насильственно, американизированный. Запомни: Слово не может состоять только из суффикса. интерфикс Популярные сочинения Сочинение ... В русском языке есть слова, состоящие только из корня. Это, прежде всего, служебные слова: предлоги: ...
Любой культурно значимый текст (в нашем исследовании — сказка), являясь совокупностью языковых единиц, может трактоваться как некое отражение, визуализация национальной картины мира, эпохи, народа, личности и его менталитета (Соборная, 2004: 135-140).
Существуют различные толкования сказки. Одни ученые говорят, что сказка — это абсолютный вымысел, независящий от реальности, а другие стремятся понять, как в сказочном вымысле перевоплотилось отношение народных сказителей к окружающей действительности.
На латинском языке слово «сказка» передается через fabula. Но слово это тоже не специфично для сказки, оно имеет много разных значений: разговор, сплетня, предмет разговора и т. д. (ср. наше «фабула» — «сюжет, предмет повествования»), а также рассказ, и в том числе сказка и басня. В значении «басня» оно перешло в немецкий язык. В немецком «Fabel» — «басня», а глагол «fabulieren» — «рассказывать с привиранием» (Пропп, 1984: 35).
Только в русском и в немецком языках выработались специальные термины для сказки. В немецком языке сказка обозначается словом Märchen. Корень Mär означает «новость», «известие», -chen — уменьшительный суффикс. Märchen — «маленький интересный рассказ» (слово встречается с XIII века и постепенно закрепилось в значении «сказка») (Пропп, 1984: 35).
Для русского обозначения сказки В.Я. Пропп предлагает два значения, вложенные в это слово: 1) сказка признается повествовательным жанром («баять» — сказывать, рассказывать); 2) сказка считается вымыслом. В украинском языке наряду со словом «байка» имеется слово «казка». Оба обозначают не только повествование, но вымысел, недостойный доверия (Пропп, 1984: 35).
«Народная сказка (или казка, байка, побасенка) — эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признак отличает сказку от других жанров устной прозы: сказа, предания и былички, т.е. от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантастически они иногда ни были» (Померанцева, 1963: 32).
Сказка — это специфический способ эмоционально-оценочного отражения мира, это такое порождающее мир вымысла повествование, виртуальная природа которого очевидна. Виртуальная сущность сказочного мира предполагает «многоплановый строй невероятных трансформаций событий и открытые возможности воспринимающего, который может находиться во власти воспринимающего и одновременно вернуться в свое внутреннее или эмпирическое бытие» (Павлютенкова, 2003: 10).
Сказок по картам Проппа
... 7. Игра “Репортер” Сочинение сказок по картам Проппа по опорным таблицам. Давайте назовем карты Проппа. Перечисление: отлучка (отъезд героя ... старушки” Цель: Формирование грамматического строя речи. Образование слов в творительном и родительном падежах единственного и множественного ... числа, образование новых слов с помощью суффиксов (объедало, воевало, холодило, убегайло, ...
Сказка закономерно является объектом пристального внимания ученых различных школ и направлений. В исследовании сказки используются самые различные методы и приемы и, зачастую, те же, что и при изучении мифов, так как для многих ученых между сказкой и мифом не существует значимых развитий. Важным для нашего направления научного поиска является вывод Е.М. Мелетинского относительно генезиса сказки, отметившего, что «десакрализация, ослабляющая веру в достоверность повествования, — важнейший стимул для превращения мифа в сказку» (Мелетинский, 1995: 264).
Сказка как тип фольклорного сознания, будучи тесно связанной с мифом, предстает как «специфический код культуры, эволюционно апробированный своеобразный механизм перевода хаоса первоначальных инстинктов в упорядоченное целое сказочного универсума» (Павлютенкова, 2003: 12).
Художественные тексты малого объема, к которым принадлежат сказки, обнаруживают универсальную природу своей организации. Сказка как основанный на вымысле тип фольклорного сознания создает миромодели невозможных и невероятных событий.
По своим сюжетам сказки можно разделить на несколько основных групп.
. Сказка о животных — это совокупность разножанровых произведений сказочного фольклора, в которых в качестве главных героев выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы, растения и явления природы. В сказках о животных человек либо играет второстепенную роль, либо занимает положение, равноценное животному. В.Я. Пропп выделял такие жанры как: кумулятивная сказка о животных, волшебная сказка о животных, басня (аполог), сатирическая сказка.
Е.А. Костюхин выделял жанры о животных как: комическая (бытовая) сказка о животных, волшебная сказка о животных, кумулятивная сказка о животных, новеллистическая сказка о животных, аполог (басня), анекдот, сатирическая сказка о животных, легенды, предания, бытовые рассказы о животных, небылицы (#»justify»>. Волшебные сказки, в основе сюжета которых находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки присутствуют стабильно два поколения — старшее и младшее. Также в экспозиции присутствует отлучка старшего поколения или смерть родителей. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу или же здесь присутствую мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Развитие сюжета — это поиск потерянного или недостающего. Как правило, герою предстоит пройти через множество приключений и испытаний. В таких сказках в большом количестве присутствуют описания магических обрядов, колдовства (Пропп, 1998: 23-24).
Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её.
Развязка — это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце «воцаряется» — то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале.
Урок развития речи. сказки по готовому началу. 4 класс план-конспект (4 класс)
... слова. Слайд 3 КОРРЕКТУРНАЯ ПРОБА СWОQЧDИFНGЕJНYИNЕ СVКZАLЗSКQИ ПRО ГDОFТNОZВQОWМRУ НJАGЧFАDЛWУ. Учитель: -Ребята, какая фраза у вас получилась? (ответы детей) -Давайте проверим! Слайд 4 (тема урока) СОЧИНЕНИЕ СКАЗКИ ПО ... всевозможные боги, то героями сказок могут быть обычные люди и животные. Еще одна характерная черта любой сказки – счастливый финал. Ученик 2 В слове сказка корень такой же, что ...
В.Я. Пропп вскрывает однообразие волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто синтагматическом плане, открывает инвариантность набора функций (поступков действующих лиц), линейную последовательность этих функций, а также набор ролей, известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функциями. Функции распределяются среди семи персонажей: антагониста (вредителя), дарителя, помощника, царевны или её отца, отправителя, героя, ложного героя (Пропп, 1998: 23-51).
. Бытовые сказки имеют одинаковую с волшебной сказкой композицию, но качественно отличающуюся от неё. Сказка данного жанра прочно связана с реальностью, здесь существует лишь один, земной мир и реалистично передаются особенности быта, а главный персонаж, обычный человек из народной среды, борющийся за справедливость с властями предержащими и добивающийся своего с помощью смекалки, ловкости и хитрости (#»justify»>. Авантюрные сказки в основе своего сюжета имеют борьбу героя с каким-нибудь отрицательным персонажем. В этой разновидности сказок на первое место выведены чисто человеческие качества, безо всякого волшебства и колдовства. Герой в ходе своих приключений проявляет силу, ловкость, острый ум, иногда хитрость или находчивость (#»justify»>В своем исследовании мы будем опираться на определение сказки, данное Э.В. Померанцевой, так как оно наиболее полно отражает особенности, анализируемых нами бытовых и волшебных сказок.
1.2 Стилистические особенности лексики
«Стилистическая характеристика слова определяется тем, как оно воспринимается говорящими: как закрепленное за определенным функциональным стилем или как уместное в любом стиле, общеупотребительное. Стилевой закрепленности слова способствует его тематическая отнесенность. Мы чувствуем связь слов-терминов с научным языком, относим к публицистическому стилю слова, связанные с политической тематикой, выделяем как официально-деловые слова, употребляемые в делопроизводстве» (Голуб, 1999: 173).
В составе книжной лексики можно выделить слова, свойственные книжной речи в целом, и слова, закрепленные за конкретными функциональными стилями. Функциональная закрепленность лексики наиболее определенно выявляется в речи. Книжные слова не подходят для непринужденной беседы, научные термины нельзя употребить в разговоре с ребенком, разговорные и просторечные слова неуместны в официально-деловом стиле. Возможность использовать слово в любом стиле речи свидетельствует о его общеупотребительности (Голуб, 1999: 173).
Нейтральная лексика — это слова, не прикрепленные к определенному стилю речи, имеющие стилистические синонимы (книжные, разговорные, просторечные), на фоне которых они лишены стилистической окраски (Розенталь, Теленкова, 1976: 194).
Нейтральная лексика (общеупотребительная лексика, межстилевая лексика) — один из основных разрядов литературной лексики, наряду с книжной лексикой и разговорной; состоит из слов, имеющих распространение во всех функционально — стилистических вариантах литературного языка. Нейтральная лексика предназначена для констатирующего, безоценочного, нетерминологического обозначения предметов, понятий повседневной жизни, явлений природы, периодов жизни человека и состояний его жизнедеятельности, отрезков времени и т.п. Она лишена экспрессии, эмоциональных и социальных оценок (Большая Российская энциклопедия, 1997: 261).
Особенности перевода художественного текста через его контекст ...
... художественных текстов оставляют широкое поле для исследования. Целью данной дипломной работы является показать значение контекста и его деталей на примере перевода ... особенностей с тем, что сделал из этого текста переводчик при переложении его на другой язык.Научная новизна состоит в том, что роль контекста в переводе художественной ... действительно экономит слова, но все ... в диалогической речи или ...
Л.С. Бархударов выделяет два основных типа речи: обиходно-разговорную и книжно-письменную. В пределах последней различаются следующие основные жанры: художественная литература, официально-научный жанр и публицистический жанр (Бархударов, 1975: 109)
Учитывая это, можно выделить в словарном составе языка следующие виды стилистической характеристики слов:
) нейтральная — у слов, употребляемых во всех типах и жанрах речи, то есть у слов «стилистически немаркированных». Сюда относится подавляющее большинство слов, входящих в ядро словарного состава любого языка.
) обиходно-разговорная — у слов, употребляемых в устной речи в «неофициальной» ситуации и не употребляемых, как правило, в письменной речи.
) книжная — у слов, употребляемых только в письменной речи (в любых ее жанрах) и не употребляемых в обиходно-разговорной речи, хотя в «официальной» ситуации они могут употребляться и в устной речи.
) поэтическая — у слов, употребляемых преимущественно только в языке поэзии (иногда также — в «торжественной прозе).
) терминологическая — у слов, употребляемых только или преимущественно в официально-научном жанре. Сюда относится вся научная и техническая терминология; сюда же следует относить термины и специальные слова, употребляемые в сфере государства и права (юриспруденции), экономики, финансов и военного дела, в общественно-политической жизни, а также, по-видимому, так называемые «канцеляризмы» (Бархударов, 1975: 109-110).
Многие слова не только называют понятия, но и отражают отношение к ним говорящего. Понятия эмоциональные слова не содержат оценки; в то же время слова, в которых оценка составляет само их лексическое значение (причем оценка не эмоциональная, а интеллектуальная), не относятся к эмоциональной лексике. Особенностью эмоционально-оценочной лексики является то, что эмоциональная окраска «накладывается» на лексическое значение слова, но не сводится к нему, функция чисто номинативная осложняется здесь оценочностью, отношением говорящего к называемому явлению (Голуб, 1999: 175).
Изображение чувства в речи требует особых экспрессивных красок. Экспрессивность (от лат. еxpressio — выражение) — значит выразительность, экспрессивный — содержащий особую экспрессию. На лексическом уровне эта лингвистическая категория получает свое воплощение в «приращении» к номинативному значению слова особых стилистических оттенков, особой экспрессии. Часто одно нейтральное слово имеет несколько экспрессивных синонимов, различающихся по степени эмоционального напряжения. Яркая экспрессия выделяет слова торжественные, риторические, поэтические. Особая экспрессия отличает слова шутливые, иронические, фамильярные. Экспрессивные оттенки разграничивают слова неодобрительные, пренебрежительные, презрительные, уничижительные, вульгарные, бранные (Голуб, 1999: 175-176).
Лексические и стилистические трансформации при переводе публичных ...
... теории перевода. трансформация лексический перевод речь Новизна проводимого нами исследования заключается в относительно малой изученности приемов лексических и стилистических трансформаций при переводе текстов публичных выступлений политических деятелей. В данной дипломной работе использованы ...
Кроме того, в своих исследованиях Л.С. Бархударов говорит о регистре слова, что представляется важным в свете проводимого исследования. Говоря о «регистре», к которому принадлежит слово (определенные условия или ситуацию общения) обусловливающие выбор тех или иных языковых средств, в том числе лексических единиц. Эта ситуация определяется, в первую очередь, составом участников коммуникативного процесса. «Регистр» речи определяется также условиями, в которых протекает процесс языковой коммуникации. В целом можно наметить существование в языке следующих пяти регистров: фамильярный, непринужденный, нейтральный, формальный, возвышенный. Подавляющее большинство слов относится к нейтральному регистру; они могут употребляться в любом регистре речи, от фамильярного до возвышенного, подобно тому как стилистически нейтральные слова употребляются в любом типе и жанре речи (Бархударов, 1975: 110-111).
Выделенные здесь аспекты классификации слов по их прагматическим значениям не являются строго взаимоисключающими — между стилистической характеристикой, регистром и эмоциональной окраской существует настолько тесная связь, что в ряде случаев возникают затруднения, к какому из этих типов прагматических значений следует отнести ту или иную характеристику слова или словосочетания. Так, слова, принадлежащие к обиходно-разговорному типу речи, одновременно оказываются отнесенными к фамильярному или непринужденному регистру; книжная лексика — к формальному регистру; поэтическая — к возвышенному. Таким же образом существует тесная взаимозависимость между стилистической характеристикой или регистром лексики и ее эмоциональной окрашенностью: слова с отрицательной эмоциональной окраской в подавляющем большинстве относятся к фамильярному регистру, а с положительной — к возвышенному регистру и к поэтической лексике и т.д. (Бархударов, 1975: 112).
С другой стороны, следует иметь в виду, что нередко имеют место случаи, когда одно и то же слово может обладать различной стилистической или регистровой характеристикой и эмоциональной окраской (Бархударов, 1975: 112).
1.3 Реалии как способ лексической организации сказочного текста
Такие выдающиеся лингвисты, как И.С. Алексеева (2004), Л.С. Бархударов (1975), В.С. Виноградов (2001), С. Влахов и С. Флорин (1986), А.В. Федоров (2002) занимались классификацией слов-реалий, как по тематическому принципу, так и по наиболее частотным способам перевода.
Слово «реалия» берет начало от латинского прилагательного «realia» — «вещественный», «действительный». Согласно словарю лингвистических терминов, реалии — это предметы материальной культуры, а также в классической грамматике разнообразные факторы, изучаемые внешней лингвистикой, такие как государственное устройство данной страны, история, культура данного народа, с точки зрения их отражения в данном языке (Ахманова, 2004: 405).
В языке есть слова. В языке есть грамматика. Это те
... лес. И если даже кажется, что вокруг галлактическая тишь, то это ведь только для твоего слабого людского уха. Взгляни на собаку: ... дело поворачивает она голову и шевелит ушами. А есть уши еще чувствительней! Для тех, кто слышит звуки с частотой колебаний более 15 ... 000 в секунду, для того вообще не посещает ночной тишины: для него ночь, может быть, ...
«Реалии — это слова или словосочетания, называющие характерные жизненные объекты (бытовые, культурные объекты социального и исторического развития) одного народа, которые относительно чужды другому народу; как носители национального и/или исторического колорита. Обычно у них нет точных соответствий (эквивалентов) в других языках и, следовательно, они не подлежат переводу «на общих основаниях», а требуют к себе особого подхода при переводе» (Влахов, Флорин 1986: 33-34).
«Реалия — понятие экстралингвистическое и не может «переводиться», как не может «переводиться» с одного языка на другой любая существующая в природе вещь» (Федоров, 2002: 124).
И.С. Алексеева называет реалиями экзотизмы, относя к этой группе лексики «реалии быта и общественной жизни, специфичные для какого-либо народа, страны или местности» (Алексеева, 2004: 181).
И.С. Алексеева разделяет все слова — реалии на три группы:
) географические реалии. Географические реалии часто связаны не со страной и народом, а некоей местностью и особенностями природы и климата, хотя само слово-реалия имеет конкретный языковой источник;
) этнографические реалии: одежда и обувь, строения и предметы быта, национальные виды деятельности и названия деятелей, обычаи, ритуалы, игры, мифология и культы, реалии-меры и реалии-деньги.
) общественно-политические реалии (Алексеева, 2004: 181).
В.С. Виноградов предлагает расширенную классификацию, состоящую из шести групп, включая в нее не только «чистые» реалии, но и все лексические единицы, передающие фоновую информацию:
) бытовые реалии: жилище, имущество, одежда, уборы, виды труда и занятия, денежные знаки, единицы меры, музыкальные инструменты, народные танцы и песни, праздники, игры, исполнители, обращения;
) этнографические и мифологические реалии: этнические и социальные общности и их представители, божества, сказочные существа, легендарные места;
) реалии мира природы: животные, растения, ландшафт, пейзаж;
) реалии государственно-административного устройства и общественной жизни: административные единицы и государственные институты, общественные организации, промышленные и аграрные предприятия, воинские и полицейские подразделения, чины, должности и профессии, титулы и звания;
) ономастические реалии: антропонимы, топонимы, имена литературных героев, названия компаний, музеев, театров, дворцов, и т. п;
) ассоциативные реалии: вегетативные и анималистические символы, цветовая символика, фольклорные, исторические, литературные и языковые аллюзии (Виноградов, 2001: 104-112).
Эмоциональная окраска лексики
... окрашенной» лексике. Дополнительная оценочность, особая экспрессивно-эмоциональная окраска слов выражается в семантическом составе слова по-разному. Лексика, относительно закрепленная за каждым речевым стилем, выполняет разнообразную роль. ... принадлежности слов. В отличие от функционально закрепленной, общеупотребительная лексика, или межстилевая, используется в любом стиле речи без каких бы ...
Основных трудностей передачи реалий при переводе сказки две: отсутствие в языке перевода соответствия (эквивалента, аналога) из-за отсутствия у носителей этого языка обозначаемого реалией объекта (референта) и необходимость, наряду с предметным значением (семантикой) реалии, передать и колорит (коннотацию) — ее национальную и историческую окраску. Однако, как пишет Л.К. Латышев, «отсутствие в переводящем языке лексического эквивалента для лексической единицы исходного языка не означает, что ее значение вообще не поддается воспроизведению при переводе» (Латышев, 2001: 147).
А.В. Федоров предлагает четыре основных способа перевода реалий:
) транслитерация либо транскрипция (полная или частичная), непосредственное использование данного слова, обозначающего реалию, либо его корня в написании буквами своего языка или в сочетании с суффиксами своего языка;
) создание нового слова или сложного слова, или словосочетания для обозначения соответствующего предмета на основе элементов и морфологических отношений, уже реально существующих в языке. В своей основе это перевод описательный, перифрастический;
) использование слова, обозначающего нечто близкое (хотя и не тождественное) по функции к иноязычной реалии, — иначе — уподобляющий перевод, уточняемый в условиях контекста, а иногда граничащий с приблизительным обозначением;
) гипонимический или обобщенно-приблизительный перевод, при котором слова ИЯ, обозначающие видовое понятие, передается словом ПЯ, называющим понятие родовое (Федоров, 2002: 124-125).
В.С. Виноградов предлагает пять, на его взгляд, наиболее распространенных способов перевода слов-реалий:
) транскрипция (транслитерация).
При первом появлении в тексте транскрибированные слова обычно сопровождаются сносками или умело вводимыми в текст перевода объяснениями;
) гипо-гиперонимический перевод. Для этого способа перевода характерно установление отношения эквивалентности между словом оригинала, передающим видовое понятие-реалию, и словом в языке перевода, называющим соответствующее родовое понятие, или наоборот;
) уподобление. Уподобляемые слова называют понятия, соподчиненные по отношению к родовому понятию;
) перефрастический (описательный, дескриптивный, экспликативный) перевод. В этих случаях соответствия устанавливаются между словом оригинала и словосочетанием перевода, объясняющим его смысл;
) калькирование. Этот прием характерен для воссоздания индивидуально-авторских неологизмов (Виноградов, 2001: 117-118).
Л.К. Латышев выделяет следующие способы перевода безэквивалентной лексики:
) транслитерация. Прием транслитерации уместен только в тех случаях, когда эквивалент действительно отсутствует. Необоснованная транслитерация ведет лишь к засорению языка перевода. Уместная транслитерация, напротив, способна пополнить язык перевода новой лексической единицей;
) калькирование. Суть этого приема заключается в том, что составные части безэквивалентной лексической единицы заменяются их буквальными соответствиями на языке перевода;
) приближенный перевод. Суть этого приема в том, что вместо иностранной реалии переводчик использует реалию переводящего языка, которая обладает собственной национальной спецификой, но в тоже время имеет много общего с реалией исходного языка;
) элиминация национально-культурной специфики. Этот прием заключается в том, что при переводе реалии ее национально-культурная специфика опускается;
) описательный перевод. Этот прием заключается в передаче безэквивалентной лексической единицы с помощью развернутого описания;
) перераспределение значения. Значение безэквивалентной лексической единицы перераспределяется на несколько единиц переводного текста (Латышев, 2001: 147-154).
В своей исследовательской работе мы будем опираться на определение слов-реалий С. Влахова и С. Флорина и классификацию способов перевода реалий по В.С. Виноградова, так как они, на наш взгляд, точнее соответствуют материалу нашей исследовательской работы.
Выводы
Рассмотрев несколько подходов к определению сказочного текста, под сказкой, вслед за Э.В. Померанцевой, мы будем понимать эпическое художественное произведение с установкой на вымысел. Характер сказки преимущественно прозаический, волшебный, авантюрный или бытовой.
Сказка обладает рядом стилистически характеристик, таких как жанровая принадлежность, эмоциональная окраска, прагматические значения слов и словосочетаний. Состав сказочной лексики состоит из нейтральной, обиходно-разговорной и реже книжной лексики.
Особый слой лексики в сказке представляют реалии и слова со стилистической окраской, отражающие национально-культурное своеобразие русского народа, которые требуют особых переводческих решений. А.В. Федоров, В.С Виноградов и Л.К. Латышев предлагают основные способы перевода стилистически окрашенных слов и реалий. В нашем исследовании мы будем опираться на классификацию В.С. Виноградова, в которой он выделяет: транскрипцию и транслитерацию, гипо-гиперонимический и перефрастический перевод, уподобление и калькирование, так как его классификация, на наш взгляд, является наиболее подходящей.
2. Специфика перевода стилистических особенностей и языковых реалий в сказочных текстах
2.1 Сказка как переводческая проблема
Целью данного подпункта является исследование сказки, как переводческой проблемы, а так же рассмотрение сказочного текста, как художественного.
Автор и переводчик — взрослые люди, пишущие для детей, поэтому они иногда могут не принять во внимание возрастные особенности ребенка. Еще хуже, когда к ошибкам автора добавляются ошибки и неточности переводчика. Когда оформляется текст сказки, переводчик должен считаться с тем, что детская литература отражает более ограниченную действительность. При этом ее не нужно ни расширять, ни уменьшать, ни ослаблять фантастические элементы в тексте. Несомненно, перевод должен учитывать специфические для каждой культуры способы интерпретации фактов, явлений и процессов, которые нашли место в сказке. В тексте перевода данные компоненты должны быть адекватно отражены, поскольку в них содержится информация о характерных чертах исходной культуры, то есть культуры народа, которому принадлежит подлинник. И вместе с тем перевод должен учитывать особенности нового реципиента, которому он адресован, что ставит вопрос о культурной адаптации текста перевода сказки. Все это определяет значимость проблем, связанных с сохранением и передачей национально-культурной информации, которая содержится в сказке (#»justify»>В.С. Виноградов характеризует художественные тексты следующим образом: «В художественных текстах особое значение приобретает форма изложения. Оттого, как и в какой форме материализуется содержание, зависит эстетическая ценность произведения и уровень эмоционально-экспрессивного воздействия на читателя. В художественных текстах используется единицы и средства всех стилей, но все эти стилевые элементы включаются в особую литературную систему и приобретают новую, эстетическую функцию. Конечно, художественные тексты следует подразделить на виды, например, соответствующие литературным жанрам. У каждого из видов окажется своя художественная, языковая и функциональная специфика» (Виноградов, 2001: 17).
Все вышеуказанное в полной мере относится и к сказкам, поскольку сказочные тексты отличаются своей формой изложением и по средствам содержания и языковых средств передают весь вложенный смысл и мораль, как правило, существующую в каждой сказке.
В нашем исследовании мы рассматриваем русские народные сказки, которые изобилуют реалиями, создающими ряд трудностей для переводчика. С одной стороны, существует опасность не найти необходимый фольклорный эквивалент в переводимой сказке, и текст перевода при этом получит книжно-литературное звучание. С другой стороны, чтобы сохранить национальное своеобразие оригинала, переводчик должен искать выразительные средства в поэтике народного творчества своей страны, которые могут внести элементы чужой национальной атмосферы. При переводе сказки осуществляются сложные трансформационные процессы в целях сохранения специфических черт и посланий подлинника, а также адаптации его к новой иноязычной среде.
Эмоциональная информация в сказочных текстах представлена гораздо более богатой палитрой средств, их использование индивидуализировано и свидетельствует о наличии на фоне эмоциональной информации также и эстетической информации. Фон письменной литературной нормы размыт, хотя она все же служит основой. Но в нее внедряются разнообразные отклонения: от диалектальных слов до воровского жаргона. Поскольку лексическая специфика функционально значима, в каждом случае она передается теми вариантными соответствиями, которые функционально коррелирует со спецификой лексики подлинника: высокая лексика, просторечие, грубо-просторечная лексика, жаргоны и т. п. имеют свои прямые соответствия в переводе, диалектальные особенности компенсируются просторечием (Алексеева, 2004: 310).
Из заключения И.С. Алексеевой так же просматривается параллельность со сказкой. В этой главе мы рассмотрим, какое значение имеет передача окрашенной лексики на переводящий язык.
Существенную роль играют индивидуальные средства образности. Это эпитеты, сравнения, метафоры и т.п. (Алексеева, 2004: 311), которые в немецком языке передаются максимально приближенно к оригиналу. Переводчик старается сохранить самобытность культуры, подбирая наиболее подходящие выразительные средства в немецком языке.
Приведем пример из рассматриваемых нами сказок:
) эпитеты:
«У того царя был стрелец-молодец, а у стрельца молодца конь богатырский»
«Вот уха будет сладка!»
«Наконец, старая коза, в великой печали своей, пошла из дому, и младший козленочек побежал за ней следом» («Волк и семеро козлят») — «Endlich ging sie in ihrem Jammer hinaus, und das j ü ngste Gei ß lein lief mit» («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«). Мы видим, что переводчик не смог найти равнозначный эквивалент языковому приему в переводящем языке, но при переводе сохранил максимально приближенный смысловой оттенок, не утратив при этом эмоциональности выражения.
«Коли поднять да царю поднести, ведь он щедро наградит; а царская милость кому не дорога?»
«Долго ли, коротко ли — приезжает он на край света, где красное солнышко из синя моря восходит»
) сравнение:
«Аленушка ожила и стала краше, чем была»
«Стрелец-молодец крикнул своему богатырскому коню, конь прибежал; тотчас снимает стрелец палатку с золотой маковкою, садится на богатырского коня, берет с собою сонную Василису-царевну и пускается в путь-дорогу, словно стрела из лука» («Жар-птица и Василиса — царевна») — «Der J ä ger rief sein Pferd, faltete das Zelt zusammen und ritt schnell wie der Wind zusammen mit der schlafenden Prinzessin nach Hause» («Wasilisa und der Feuervogel»). Переводчик выбрал конструкцию равнозначную по своему значению, заменив сравнительный оборот «словно стела из лука» на «быстр как ветер».
«И стали они ласкаться к своей матушке, и приплясывать около нее, словно портной на свадьбе»
«Наряду с образностью сказку от других произведений книжного слова отличает особое свойство, которое можно назвать его смысловой емкостью. Это свойство проявляется в способности писателя сказать больше, чем говорит прямой смысл слов в их совокупности, заставить работать и мысли, и чувства, и воображение читателя.
Еще одна характерная черта сказочного текста — это ярко выраженная национальная окраска содержания и формы, что вполне естественно для литературы, как для отражения действительности в образах, обусловленных ею же.
Важна далее и печать того времени, когда создано произведение, — тесная связь между исторической обстановкой и отражающими ее образами произведения. По отношению ко всем этим особенностям, и выявляется, — наконец, индивидуальная манера писателя» (Федоров, 2002:276-277).
.2 Стилистические трансформации: нейтрализация
В теоретической главе исследования мы рассмотрели стилистические особенности текстов. На фоне книжно-письменной речи, доминирующей в сказках, подробно остановимся на обиходно-разговорном типе речи и проиллюстрируем примерами из анализируемого материала. Большая часть слов характеризуется, как имеющая нейтральную окраску. На этом фоне выделяются слова, употребляемые в устной речи.
Таким образом, проведем классификацию на основе выделенных Л.С. Бархударовым регистров и опишем способы перевода:
. Фамильярный регистр:
«Неохота» ответил он с печи»
«Неохота» в словаре русского языка С.И. Ожегова толкуется как «не хочется, нет желания» (Ожегов, 1983: 359) и относится к разговорному стилю. Немецкий эквивалент «Hab keine Lust» по словарю О.И. Москальской трактуется как «нет желания, не хочу» (Москальская, 2008: 45) и относится к нейтральной лексике. В данном случае при переводе использована стилистическая нейтрализация.
«Бабы, отворяйте ворота!» (По щучьему велению) — «He, Weiber, macht das Tor auf!» («Jemelja oder auf Hechtes Geheißt»).
Слово «баба» тоже что и «женщина», С.И. Ожегов относит к просторечной лексике. О.И. Москальская «Weiber» относит к разговорной и устарелой лексике (Москальская, 2008: 531).
Здесь мы видим, что при переводе сохранено полное соответствие и окраска.
«А старая коза сказала: «Теперь ступайте, соберите мне побольше булыжников, мы их навалим этому проклятому зверине в утробу, пока он спит» («Волк и семеро козлят») — «Die Alte aber sagte: jetzt geht und sucht gro ß e Steine, damit wollen wir dem b ö sen Tier den Bauch f ü llen, solange es noch im Schlafe liegt» («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«).
С.И. Ожегов объясняет слово «проклятый» как «ненавистный, осуждаемый» (Ожегов, 1983: 545) и относит его к разговорно-сниженной лексике, «зверина» тоже что и «зверь» (Ожегов, 1983: 204) к разговорной лексике, «утроба» как «живот, внутренности» (Ожегов, 1983: 750) и относит к просторечной лексике. Немецкий эквивалент «bösen Tier» — «злой, сердитый зверь» (Москальская, 2008: 282) и «den Bauch füllen» как «набить брюхо» (Москальская, 2008: 206) относится к просторечной лексике. На данном примере мы можем видеть, что при переводе произошел переход из одного пласта лексики в другой.
. Непринужденный регистр:
«Остались Аленушка да Иванушка одни-одинешеньки»
С.И. Ожегов «одни — одинешеньки» относит к разговорной лексике (Ожегов, 1983: 391), при переводе данное выражение заменено на «Waisenkinder» — «сироты» (Москальская, 2008: 567).
На этом примере мы видим, что произошла нейтрализация.
«Мельник подумал: «Верно, волк затеял какую-то плутню», — и стал было отговариваться…»
«Козляточки перепугались — прятаться пометались»
«Алёнушка, сестрица моя!..Выплынь, выплынь на бережок..»
«Жила-была старая коза, и было у нее семь козляток, и она их любила, как всякая мать своих деток любит» («Волк и семеро козлят») — «Es war einmal eine alte Gei ß, die hatte sieben junge Gei ß lein. Sie hatte sie so lieb, wie eben eine Mutter ihre Kinder liebhat» («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«).
«Алёнушка, сестрица моя!..Выплынь, выплынь на бережок..»
«Здравствуй, девица! Зачем на глаза явилась?»
«Однако же волк всех их разыскал и очень с ними не чинился: одного за другим заглотнул он своею пастью, и только младшего никак не мог найти в часовом футляре» («Волк и семеро козлят») — «Aber der Wolf fand sie und verschluckte eines nach dem andern. Nur das jüngste in dem Uhrkasten, das fand er nicht « («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«).
«Каждое утро должна была бедняжка садиться у колодца и прясть пряжу. И столько ей нужно было спрясть, что часто даже кровь выступала у нее на пальцах» («Госпожа Метелица») — « Das arme Mädchen mußte sich täglich auf die große Straße bei einem Brunnen setzen und mußte so viel spinnen, daß ihm das Blut aus den Fingern sprang « («Frau Holle»).
Слово «бедняжка» относится к разговорной ласкательной лексике (Ожегов, 1983: 38), а при переводе происходит нейтрализация и «бедняжка» заменяется на «бедная девочка» (Москальская, 2008: 48).
«Речка, матушка, спрячь меня!»
«Не плачь, не тужи; это еще не беда, беда впереди!»
На данном примере мы видим, что произошла нейтрализация, так как «тужить» в значении «горевать» относится к просторечной лексике (Ожегов, 1983: 724), а в переводящем языке «ängstigen» относится к нейтральной лексике, в значение «тревожиться, бояться, страшиться, беспокоиться» (Москальская, 2008: 100)
. Нейтральный регистр:
«Сняли камень с шеи, окунули ее в ключевую воду, одели ее в нарядное платье»
На данном примере мы видим, что «платье» относится к нейтральной лексике (Ожегов, 1983: 343), а при переводе слово «Gewänder» приобретает значение «одеяние, одежда, платье» (Москальская, 2008: 552) также относящееся к нейтральной лексике и при переводе достигнута полная эквивалентность.
«Вот тебе ленточка, масло, хлебец да мяса кусок. Будет там тебя березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; будут ворота скрипеть да хлопать, тебя удерживать — ты подлей им под пяточки маслица; будут тебя собаки рвать — ты им хлебца брось; будет тебе кот глаза драть — ты ему мясца дай» («Баба Яга») — «Sie ging ins Haus und kam mit einem Band, einem Brot, einem Krug Ö l und einem St ü ck Fleisch zur ü ck. Nimm diese Sachen. Dich wird eine Birke mit ihren Ästen schlagen, um Dich beim Gehen zu stören. Mit dem Band binden die Äste zusammen. Ein Tor wird quietschen und Dich nicht durchlassen, öle die Türangel. Hunde werden Dich beißen wollen, gib ihnen vorher das Brot und eine Katze wird Dich kratzen wollen, so gibt ihr vor ihrer Tat das Fleisch « («Baba Jaga»).
«Милая матушка, уж мы поостережемся, и вы можете идти, о нас не тревожась»
Слово «поостеречься» С.И. Ожегов толкует как «остерегаться чего-либо» и относит к разговорной лексике (Ожегов, 1983: 479), «тревожиться» в значении «волноваться, опасаться» также причисляется к разговорной лексике (Ожегов, 1983: 704).
Словосочетание «in acht nehmen» в значении » заботиться, беречь что-либо» (Москальская, 2008: 69) относится к нейтральной лексике. Мы видим типичный пример нейтрализации в тексте переводе.
«Но он оперся своими черными лапами о подоконник, дети это увидали и закричали…»
Слово «опираться» имеет нейтральный оттенок в значении «воспользоваться чем-либо в качестве опоры» (Ожегов, 1983: 399).
При переводе также сохранена нейтральность словом «liegen» в значении «класть» (Москальская, 2008: 35).
«Велела ведьма разложить костры высокие, греть котлы чугунные, точить ножи булатные»
Слова «греть» и «точить» относятся к нейтральной лексике и при переводе переданы аналогично.
. Формальный регистр:
«Не послушался стрелец своего коня, поднял перо жар-птицы, привез и подносит царю в дар»
«Подносить» в значении «дарить» (Ожегов, 1983: 476) относится к нейтральной лексике, в переводе также сохранен формальный оттенок слова «bringen» в значении «преподносить, предлагать» (Москеальская,1983: 290).
«Коли поднять да царю поднести, ведь он щедро наградит; а царская милость кому не дорога?»
Как и в рассмотренном предыдущем примере, здесь используется слово «поднести», и «награждать» также относится к нейтральной лексике (Ожегов, 1983: 332).
При переводе используется нейтральное слово «erhalten» в значении «получать что-либо» (Москальская, 2008: 432).
«Не миновать смерти!»
С.И. Ожегов слово «миновать» толкует как «пройти» и относит к устарелой лексике (Ожегов, 1983: 312), при переводе подобран полный нейтральный эквивалент «entkommen»в значении «убежать, избежать» (Москальская, 2008: 420).
Рассмотрев примеры, иллюстрирующие использование лексических единиц, относящихся к разным регистрам, предложеннных Л.С Бархударовым, мы пришли к выводу о том, что в русских народных сказках, первые из перечисленных: фамильярный, непринужденный, нейтральный, формальный, довольно часто употребляются в сказочных текстах, для придания тексту образности, выразительности и особенности восприятия. Использование лексических единиц, относящихся к возвышенному регистру, в целом не характерно для сказок. При переводе отсутствие возвышенного регистра передается посредствам подбора полного или частичного эквивалента заданного стиля и окраски слов в переводящем языке.
2.3 Транслатологические особенности лексики в русских сказках
Помимо стилистической нейтрализации при переводе стилистически окрашенной лексики возможно использование следующих трансформаций:
)гипо-гиперонимический перевод. Использование этого способа перевода обусловлено необходимостью замены в некоторых случаях родовых понятий видовыми (генерализация) или, наоборот, видовых — родовыми (конкретизация).
Рассмотрим на примерах из русских сказок, как переводчики пользуются данной трансформацией.
«Богатырский конь увидел, что большущий морской рак по песку ползет, и наступил ему на шейку своим тяжелым копытом» («Жар-птица и Василиса — Царевна») — «Das Pferd sah eine gro ß e Krabbe ü ber den Sand kriechen und trat mit seinem schweren Huf in ihren Nacken» («Wasilisa und der Feuervogel»).
«В ту пору ехал мимо купец: О чем, красная девица, плачешь?»
На данном примере мы видим, что слово «купец» заменено на более общее «Mann» (мужчина), более того « Ein Mann» (какой-то мужчина), а русское «красная девица» переводчик передал как «hübsches Mädchen» (хорошенькая девушка) потому что для немецкого читателя будет непонятно что значит «rote Mädchen» и он посчитает это абсурдом, в то время как русскому читателю абсолютно понятно, что «красная девица» употребляется в том случае, когда автору необходимо подчеркнуть красоту и свежесть молодой девушки.
«Я тебя наряжу в злато-серебро, и козленочек будет жить с нами»
«Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню»
«Выпила царевна стакан заморского вина, опьянела и крепким сном заснула»
В данном примере переводчик применяет такую трансформацию, как генерализацию, в виде отсутствия необходимости уточнить происхождение напитка, важен лишь факт случившегося.
В следующем примере также наблюдается генерализация, так как использование слова «устьице» непосредственно к печи, не совсем уместно, хотя одно из значений в ласкательной форме этого слова «выходное отверстие чего-либо; выход» (Ожегов, 1983: 748), но оно более применимо к какому-либо водоему. При переводе на немецкий язык переводчик использовал слово «die Ofenklappe» — «печная дверца», которое на наш взгляд в данном контексте наиболее уместно.
«Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем в печь, села в устьице»
Разобрав примеры на использование гипо-гиперонимического перевода, мы убедились, что этот способ довольно часто используется при переводе русских народных сказок на немецкий язык.
)уподобление. Часто переводчики прибегают именно к этой трансформации, потому что не всегда при переводе можно сохранить лексическую окраску и эмоциональность.
«Затем она взрезала чудовищу утробу и чуть только взрезала — один козленочек уж высунул оттуда головенку; а как стала резать дальше, то все шестеро козлят выпрыгнули один за другим из волчьей утробы, и все были живехоньки и целехоньки, потому что чудовище в своей алчности глотало их целиком» («Волк и семеро козлят»)«Dann schnitt die alte Gei ß dem B ö sewicht den Bauch auf. Kaum hatte sie den ersten Schnitt getan, da streckte auch schon ein Geißlein den Kopf heraus. Und als sie weiterschnitt, sprangen nacheinander alle sechs heraus. Sie waren alle heil und gesund, denn der Wolf hatte sie in seiner Gier ganz hinuntergeschluckt « («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«).
«Приносит царю жар-птицу; царь увидал, возрадовался, благодарил стрельца за службу, жаловал его чином и тут же задал ему другую задачу» («Жар-птица и Василиса Царевна») — «Dienste, erhob ihn in den Adelsstand und gab ihm sofort eine andere Order» («Wasilisa und der Feuervogel»).
«Накушавшись досыта, он преспокойно убрался из дома, растянулся на большом лугу под деревом и начал засыпать» («Волк и семеро козлят») — «Als der Wolf satt war, trollte er sich fort, legte sich drau ß en auf der gr ü nen Wiese unter einen Baum und fing an zu schlafen» ( «Der Wolf und die sieben jungen Geißlein») .
«Она тотчас добыла оттуда свое дитя и услышала рассказ о том, как приходил волк и сожрал всех остальных козляток» («Волк и семеро козлят») — « Da holte die Mutter das junge Geißlein aus seinem Versteck heraus, und es erzählte ihr, daß der Wolf gekommen wäre und die anderen alle gefressen hätte « («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«).
«А как стала резать дальше, то все шестеро козлят выпрыгнули один за другим из волчьей утробы, и все были живехоньки и целехоньки, потому что чудовище в своей алчности глотало их целиком» («Волк и семеро козлят») — «Und als sie weiterschnitt, sprangen nacheinander alle sechs heraus. Sie waren alle heil und gesund, denn der Wolf hatte sie in seiner Gier ganz hinuntergeschluckt» («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein«).
«То-то была радость!»
«Но чуть только переступил он несколько шагов, камни стали у него в брюхе постукивать друг о друга и позвякивать один о другой» («Волк и семеро козлят») — «Als er aber anfing zu laufen, stie ß en die Steine in seinem Bauch aneinander und zappelten» («Der Wolf und die sieben jungen Geißlein»).
«Волк издох! Волк утопился!»
«Погоревал-погоревал мужик да и женился на другой»
«Невзлюбила злая баба девочку, била ее, ругала, только и думала, как бы совсем извести, погубить»
«Поди к моей сестре, твоей тетке, попроси у нее иголку да нитку — тебе рубашку сшить»
«Девочка услыхала эти слова — сидит ни жива, ни мертва»
«Велела ведьма разложить костры высокие, греть котлы чугунные, точить ножи булатные»
«Шелкова трава ноги спутала, желты пески на груди легли»
3)перефрастический. Этот способ перевода обычно применяют при переводе фразеологических оборотов, а так же для упрощения понимания смысла на переводящем языке.
Наиболее часто фразеологические обороты встречаются в сказке «Жар-птица и Василиса Царевна», убедимся в этом на данных ниже примерах.
«Не бери золотого пера; возьмешь — горе узнаешь!» »
«Да уж коли ты достал перо жар-птицы, то достань мне и саму птицу; а не достанешь — мой меч, твоя голова с плеч!» «Aber wenn du die Feder des Feuervogels finden konntest, so finde auch den Feuervogel selbst. Wenn du dies nicht kannst, so verlierst du deinen Kopf!»
«Это еще не беда, беда впереди!» »
«Не дай мне смерти, а дай живота!» »
) калькирование. Пользуясь этой трансформацией, переводчик воспроизводит текст оригинал на немецкий язык наиболее выразительно и близко. «По щучьему веленью, по моему хотенью» («По щучьему велению») —« Auf Hechtes Geheiß, nach meinem Willen sei´s! « («Jemelja oder auf Hechtes Geheißt»).
«…ступайте, ведра, сами домой…»
«Подожди, братец, дойдем до колодца»
«Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу: Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму» («По щучьему велению») — « Der Zar platzte vor Wut, als er davon hörte und schickte den allerhöchsten Würdenträger nach Jemelja aus: Bringe mir Jemelja den Narren ins Schloss, sonst rollt dein Kopf» («Jemelja oder auf Hechtes Geheißt«).
«Доченька, — говорила мать, — мы пойдем на работу, береги братца.»
2.4 Способы перевода слов-реалий в русских сказках
Рассмотрев несколько классификаций способов перевода слов-реалий, мы остановились на наиболее полной классификации, предложенной В.С. Виноградовым. Приведем соответствующие примеры из русских народных сказок.
) Транскрипция (транслитерация).
Этот способ, в выбранных нами сказочных текстах, употребляется при переводе имен собственных: Аленушка — Aljonuschka, Баба Яга — Baba Jaga, Василиса — Wasilisa, Емеля — Jemelja, Иванушка — Iwanuschka. При переводе имен собственных сохранены как звучание, так и форма, тем самым переводчик не изменяет специфику текста и подчеркивает принадлежность сказки к русской культуре.
2) Гипо-гиперонимический перевод.
«А сама оборотилась Аленушкой, нарядилась в ее платье и пришла в ее хоромы»
«В ту пору ехал мимо купец…»
«Отомкнитеся, милые детушки, ваша мать пришла и каждому из вас по гостинцу принесла»
«В избушке старая баба — яга сидит и прядет кудель»
«Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а в избушке сидит баба-яга, костяная нога — холст ткет» («Баба Яга») — «Das Mädchen ging in den Wald und kam an eine Hätte , die auf riesigen Beinen stand, die wie die von einem Huhn aussahen» («Baba Jaga»).
«Ступай к царю, проси, чтоб к завтрему сто кулей белоярой пшеницы было по всему чистому полю разбросано» («Жар-птица и Василиса Царевна») — « Geh zum König und frag nach hundert Scheffeln Korn, die morgen auf ein offenes Feld gestreut werden sollen» («Wasilisa und der Feuervogel»).
Остановимся подробнее на последнем примере. Переводчик заменил выражение «Сто кулей белоярой пшеницы» с конкретным значением на выражение с более общим «hundert Scheffeln Korn» (сто ведер зерна), которое будет более понятным для носителя переводящего языка. Рецептору, в данном случае, важнее тот факт, что необходим именно злак, для привлечения внимания птицы, а не сорт.
Перевод слов-реалий наиболее сложная задача для переводчика и на данных примерах мы видим, что он осуществляется при помощи гипо-гиперонимического перевода и транскрипции (транслитерации), которая является незаменимым способом перевода имен собственных в русских сказках.
Выводы
Таким образом, сохранение эмоциональной и национальной окраски при переводе русских народных сказок является главной задачей переводчика. Содержание сказочных текстов, изобилует понятиями, выражаемыми словами-реалиями и стилистически окрашенными словами. Лексические единицы в русских народных сказках можно отнести к четырем регистрам: фамильярный, непринужденный, нейтральный, формальный.
Семантическое и прагматическое значение слов может быть передано при помощи следующих трансформаций: транскрипция и транслитерация, гипо-гиперонимический перевод, уподобление, перефрастический, калькирование. Наиболее используемый из способов перевода стилистически окрашенных слов — лексическая замена, для слов-реалий — гипо-гиперонимический перевод и транскрипция (транслитерация).
Заключение
В условиях постоянного взаимодействия культур, перевод является источником информации, который раскрывает своеобразие культурных ценностей, обычаев и традиций, способствует взаимопониманию. Следовательно, перевод, в частности перевод текста сказок, является лингвокультурным процессом. С одной стороны, он предполагает языковую деятельность, а с другой, служит целям межкультурной коммуникации, обеспечивающей взаимопонимание участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам. Для того чтобы коммуникативное задание было выполнено, переводчику необходимо знать особенности перевода определенного типа текста и способы достижения адекватного перевода, чтобы достичь желаемого прагматического воздействия.
Сказка — один из древнейших видов словесного искусства. На сегодняшний день не существует единой формулировки определения и единого способа передачи при переводе безэквивалентных лексических единиц в сказках, поэтому проблема перевода сказки всегда будет актуальной и обсуждаемой учеными — лингвистами.
В процессе перевода сказочных текстов происходит прагматическая адаптация исходного текста, то есть внесение определённых поправок на социально-культурные, психологические и иные различия между получателями оригинала и переводного текста.
Анализ лексического оформления показал, что для текстов, написанных в сказочном жанре, характерны разного рода стилистически окрашенные слова и реалии.
Также все слова можно разделить на четыре регистра: фамильярный, непринужденный, нейтральный и формальный (возвышенный в рассмотренных нами сказочных текстах не употребляется).
В данной курсовой работе рассматривались виды перевода слов-реалий в сказочном тексте. Методом сплошной выборки было найдено и проанализировано 109 слов со стилистической окраской, основным способом перевода которых является нейтрализация.
Мы пришли к выводу о том, что реалии — это слова и словосочетания, обозначающие предметы и явления материальной и духовной культуры одного народа, отражающие национальный, исторический и временной колорит, обладающие ярким коннотативным значением и не имеющие соответствий в культуре другого народа. Основным способом перевода слов-реалий, к которым относятся, прежде всего, имена собственные является транскрипция (транслитерация), слова, называющие предметы быта, специфичные для русского языка и культуры, передаются на немецкий язык с помощью гипо-гиперонимического перевода.
Библиография
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/kursovaya/osobennosti-perevoda-narodnyih-skazok/
1.Алексеева И.С. Введение в переводоведение. — М.: Академия, 2004.
2.Бархударов Л.С. Язык и перевод. — М.: Международные отношения
.Виноградов В.С. Введение в переводоведение. — М.: Издательство ИОСО РАО, 2001. — 222 с.
.Влахов С.И., Флорин С.П. Непереводимое в переводе. — М.: Высшая школа, 1986. — 416 с.
.Голуб И.Б. Стилистика русского языка. — М.: »АЙРИС-ПРЕСС» 2010
.Дмитриева Т.Г. Повествовательные и описательные стилистические приемы в русской волшебной сказке. — М.: МГУ,1996. — 256 с.
.Казакова Т.А. Практические основы перевода. — С-П.: Издательство Союз, 2003. — 317с.
.Комиссаров В.Н. Современное переводоведение. — М.: ЭТС, 2001
.Кубрякова Е.С. Язык и культура: факты и ценности — М.: Языки славянской культуры, 2001. — 595 с.
.Латышев Л.К. Технология перевода. — М.: НВИ-ТЕЗАУРУС, 2001
.Левина Э.А. Реалии.// Язык. Дискурс. Текст. — Ростов-н/Д: Академ. лит, 2010. — С. 188 — 189.
.Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии: Анализ поэтического текста. Статьи и исследования. Заметки. Рецензии. Выступления. — Санкт-Петербург: Искусство, 1996. — 848 с.
.Мелетинский Е.М. Поэтика мифа: изд. 4-е. — М.: Российская академия наук, 1995. — 408 с.
.Народные русские сказки из сборника А.Н. Афанасьева. — М.: Художественная литература, 1982. — 316 с.
.Павлютенкова И.В. Сказка: философско-культурологический анализ.//Дис. Канд.филос. наук. — Ростов н/Д: 2003. — 135 с.
.Померанцева Э.В. Русская народная сказка. — М.: Просвещение, 1963.
.Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. — М.: Лабиринт, 1998.
.Пропп В.Я. Русская сказка. — ЛГУ: Лениздат, 1984. — 355 с.
.Сказки народов мира: Т.2. — М.: Детская литература, 1987. — 719 с.
.Соборная И.С. Лингвориторическая парадигма: теоретические и прикладные аспекты.// Этнокультурные особенности сказочного дискурса. — Сочи 2004. — с. 135-140.
.Федоров А.В. Основы общей теории перевода. М.: — Издательский Дом «ФИЛОЛОГИЯ ТРИ», 2002. — 356 с.
Словари и энциклопедии
.Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов: изд. 2-е. — М.: Едиториал УРСС, 2004. — 576 с.
23.Большая Советская Энциклопедия: в 30 томах. Т. 8. — М.: Советская энциклопедия, 1972. — 592 с.
24.Караулов Ю.Н. Большая Российская энциклопедия: изд. 2-е. — М.: Издательский дом Дрофа, 1997. — 703 с.
.Москальская О.И. Большой немецко-русский словарь: 11-е изд, Т.1. — М.: Русский язык Медиа, 2008. — 760 с.
.Москальская О.И. Большой немецко-русский словарь: 11-е изд, Т.2. — М.: Русский язык Медиа, 2008. — 680 с.
.Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М.: Русский язык, 1983. — 814 с.
.Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов. — М.: Просвещение, 1976. — 543 с.
.Фразеологический словарь русского языка.- М.: Русский язык, 1987.
Интернет-источники
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/kursovaya/osobennosti-perevoda-narodnyih-skazok/
30.http://hyaenidae.narod.ru
31.http://journals.slavica.org
32.http://maerchen.ru
.http://ru.wikipedia.org
.http://www.deutschesprache.ru
.http://www.russouvenir.de
