Осознание смертности и развитие человека
Алексин Г.А. в своем произведении, вдохновленном цитатой Гёте «Каждый слышит лишь то, что понимает», затрагивает важную тему смертности человека. Самой большой несправедливостью, с которой сталкивается человек, является осознание своей смертности. Мозг человека и его душа, признанная априори, не могут мириться с идеей ограниченности своего существования.
Человек, уникальное существо на Земле, достиг уровня развития, на котором он осознал свое «Эго» и начал исследовать самого себя как личность. Однако, это поразительное развитие мозга произошло при отсутствии значительных изменений в его физическом теле, что привело к дисгармонии и антагонизму между ними.
Бурное развитие мозговой деятельности, особенно за последний век, подчеркнуло, что человеческое тело становится все большим препятствием для дальнейшего развития мозга. Человеческий мозг, синонимом телесности человека, начинает буксовать, определяя границы своего существования.
Религиозное понимание смерти
Для избавления от ужаса перед концом своего существования, человек придумал религиозное понимание мироустройства. Основой для большинства религий стал постулат о Жизни, продолжающейся после Смерти, трансформируясь в нечто, что трудно описать в реальных терминах.
Во всех основных религиях, в частности в авраамических, существует важное общее понятие — Рай и Ад, как своеобразные места для наших душ. Верующие считают, что душа, неизменно присутствующая в каждом из нас, переселяется и продолжает «жить» в новом измерении.
Основополагающее верование
Для иудаизма, христианства и ислама, понимание того, что душа переселяется и продолжает свое существование в новом измерении, является основополагающим. Это верование придает смысл и утешение в лице смерти и становится своеобразной ответной реакцией на осознание смертности, с которой сталкивается каждый человек.
Таким образом, религиозное понимание мироустройства помогает человеку преодолеть тягостные мысли о своей смертности и открывает перед ним горизонты веры и надежды.
Д. С. Лихачев считал Вернейший способ узнать человека его умственное ...
... человека? Д. С. Лихачев считал: «Вернейший способ узнать человека — его умственное развитие, его моральный облик, его характер — прислушаться к тому, как он говорит. Язык человека — гораздо более точный показатель его человеческих качеств, его ... Задание №3 А) Природные качества: Инстинкт самосохранения; Темперамент; Характер. Б) Качества, привитые образованием и воспитанием: Нравственные ценности; ...
Такое понимание «загробной жизни» снимает с мозга (человека) ступор безысходности своего существования, позволяя ему отключаться от мыслей о бренности своего существования для преодоления житейских проблем. Становится понятным слова из Библии «Блажен, кто верует».
Преодоление страха перед конечностью
Для тех, кто не уверовал в версию о некоем продолжении этой жизни в ином каком-то мало понятном, но кажущимся желаемо достоверном виде, — тогда мысль о конечности бытия «отравляет» им жизнь.
Душа и неразрывность смерти
Здесь возникает некоторое противоречие. Дело в том, что, если душа, являющаяся неотъемлемым атрибутом человека сохраняет связь с конкретной личностью после её смерти, продолжая реально существовать в потустороннем мире в Раю или Аду, или где то вокруг них, становится неразрывно и вечно связанной с умершей человеческой личностью.
Души в Аду и справедливость
Здесь надо остановить внимание вот на чём. Как быть с теми душами, что попадают в Ад? Наше сознание противится этому, полагая, это «несправедливым» для этих душ. Ведь душа согласно любой религии, предназначена «наставлять» человека «на путь истинный», но, если последний не послушался («загубил душу свою»), то по справедливости, в Ад должен отправляться сам Человек, а не его Душа. А Человек без души – это всего лишь его материальное тело, включая мозг, который некоторые философы выделяют, как самостоятельный субъект в понимании того, что есть Человек. В религиозном понимании Человек это неразделяемая субстанция Тела, Мозга и Души.
Примечание. Материализм и религия
Хотя с материалистической точки зрения первые два «персонажа» — единое целое, а последнего — не существует вовсе.
Тело и потусторонняя жизнь
Представить себе, что потусторонняя жизнь уготована не Душе, а Телу, выглядит тоже абсурдно: с кладбищенской действительностью знаком каждый.
Значение «Главы» в религиях
Было бы интересно предположить, сколько бы паствы потеряли бы все эти религии, если бы в них не была предусмотрена эта важная «Глава», дающая отдохновение для людей.
Загробная жизнь: тайны и мифы
Можно предположить, что многие не хотят вникать в детали «загробной жизни», смутно понимая, что при вдумчивом размышлении на эту «загробную» тему, неизбежно могут возникнуть ненужные вопросы. Вот уж действительно «Ах обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад» — может Пушкин об этом, а не о любовных делах.
3. Переселение душ и реинкарнация: взгляд саентологии
Теперь на эту тему с позиции саентологии и её основателя Лафайета Р. Хабарда.
Здесь речь уже идет о переселении душ, реинкарнации. Хаббард снимает, таким образом, непонятный вопрос о личной принадлежности души к конкретной личности. Душа по Хаббарду «вольная птица». Сегодня она «оседлала» одного индивидуума, завтра другого. «Оккупировав» человеческое тело, как «контейнер», она превращает его в суть человека, в Тэто-существо по Хаббарду. Хотя некоторые по прежнему думают, что они люди. А дальше, после смерти тела, душа цинично возвращается в свои таинственные пределы, чтобы спикировать затем в новое беременное человеческим зародышем тело, обеспечив себя новым «домом», а будущее тело ребёнка — человеческой личностью.
Глава 1. Человек и мир в богодарованной красоте и гармонии. Человеческая ...
... Душа бессмертна и дана человеку как показатель любви Божьей. Душа — это то, что отличает людей от живой и неживой природы. Душа находится в теле, но живет своей жизнью. Чем больше человек ... человек обладает телесной красотой — то возникает желание верить и в то, что он красив душой. Если же у него чистая душа — то ... темы сочинения. Ведь человек стареет душой тогда, когда теряет в себе что – то самое ...
Таким образом, Хаббард, не оставляет нам надежды на нечто утешительное за краем знакомой нам жизни, хотя смутные воспоминания о былом существовании допускаются, особенно, если заранее уверовать в их возможном наличии. Вот уж действительно, как было сказано – «Ничем не ограниченное воображение создаёт мнимую реальность».
4. Субъективное понимание загробной жизни
Итак, что же в сухом остатке в нашем субъективном понимании этих вопросов.
Повидимому, здесь надо вспомнить Гейне, который меланхолично заметил: «Не всё сущее в этом мире делится без остатка». Не всё в этой нашей жизни можно объяснить реально и аргументировано. В остатке останется таинство, которое всегда будет для нас где-то за горизонтом понимания.
5. Заключение
И это хорошо.
