Танцевальная культура казахского народа известна с древних времен. Танец всесторонне раскрывает быт казахского народа, его любовь к искусству. Это народное искусство, как ни одно другое наглядно демонстрирует своеобразие жизни казахских кочевников и богатство их внутреннего мира.
В наше время казахские танцы получили новое развитие, все больше и больше людей проникаясь идеей национального
Казахское танцевальное искусство
Несмотря на существовавшее мнение о нехарактерности танца в искусстве казахов, исследования многих ученых доказывают обратное.
Истоки казахского народного танца отражены в работах исследователей и практиков казахской хореографии: Ш.Жиенкуловой, Л.Сарыновой, Д.Абирова, О.Всеволодской-Голушкевич, У.Жанибекова.
Еще в начале XIX в. русский ученый А.И.Левшин, восхищаясь мастерством исполнительства казахских
По сюжетной направленности, характеру и манере исполнения казахские танцы можно подразделить на следующие группы:
- Ритуально-обрядовые — «Баксы ойыны», «Айкосак» (пляски баксы), «Жезтырнак» (пляска ведьмы), «Буынби» (танец суставов), «Жар-жар» (пляска с одноименной ритуальной песней), «Коштасу» (прощание невесты с подругами), «Айда, былпым» (танец молодухи), «Келиншек» (танец молодухи с парнем), «Шалкыма» (танец на каблуках);
- Воинственно-охотничьи — «Сайыс» (поединок), «Акат» (танец по мотивам древней мужской пластики), «Клышпан-би» (танец с саблей), «Мерген» (танец с луком), «Коян-буркут» (заяц и беркут), «Кусбеги — дауылпаз» (танец с ловчей птицей и дауылпазом);
- Бытовые подражательные — «Ормек-би» (танец ткачей), «Ортеке» (танец козла-прыгуна), «Каражорга» (бег иноходца), «Тепен-кок» (бег скакуна);
- Массовые — «Алка-котан» (бок о бок), «Алтынай», «Кербез-би», «Ыргакты», «Каз-катар», «Балбраун», «Утыс-би», «Кокпар», «Косалка», «Шашу» и др.
Наиболее характерными особенностями казахского танца, исполняемого под аккомпанемент домбры, кобыза, дангры, являются экспрессивность исполнения, резкость движения, подвижность суставов, собранность корпуса в мужских танцах, гибкость талии, пластика рук — в женских.
Танцы народов Поволжья
... самостоятельное значение, стал одной из форм эстетического воспитания, народ создал изумительные по красоте и рисунку танцы с разнообразным содержанием. Он имеет свои оригинальные, чёткие, ... хореографического искусства выступает специфической формой отражения действительности Богаткова Л.Н. Танцы разных народов. - М., 1958.-240 с.. Каждая историческая эпоха, каждая социальная группа влияли на логику ...
Специфичными были пляски на коне, доступные лишь более одаренному танцовщику, джигиту-наезднику, а также ночные хороводы вокруг костров у алтыбакана — переносных качелей и т. д. Не прибегая даже к историческим аргументам, в качестве доказательства против бытующего в среде некоторых специалистов мнения, что казахский народ в прошлом не имел своего танцевального искусства, можно указать прежде всего на наличие в казахском языке слов «би» — танец, «билеу» — танцевать, в арсенале музыкального фольклора так называемых «би-кюйев» — танцевальных ритмов. В этом отношении нельзя не согласиться с мыслью Л. Сарыновой о том, что «старинные народные пляски, следы которых удалось обнаружить не так давно, являлись не «зачатками примитивного танца», как часто называют их в наше время, и не «элементами танцевальности», а самобытным танцевальным искусством, выразительные средства которого определялись уровнем культуры патриархально-феодального общества». Искусством танца в прошлом владели в совершенстве многие певцы-импровизаторы, например, знаменитый певец Берикбол Копенов, прозванный Агаш-аяком (деревянной ногой), за умение танцевать на ходулях, Шашубай Кошкарбаев, Жунусбек Жолдинов, Карсак Копабаев и другие. Они были желанными на всех празднествах, ярмарках, где устраивались театрализованные танцы с пением, танцы-игры, показывающие силу и ловкость плясунов, представления, пронизанные пантомимой и шутками.
Танцевальные движения всегда служили дополнением в раскрытии
Исследователи казахского народного танца связывают танцевальные традиции, в первую очередь, с декоративно-прикладным искусством казахского народа, которые зарождались в процессе трудовой деятельности в соответствии с бытовыми условиями жизни.
Однако феодальные и религиозные предрассудки много веков тормозили развитие танцевальной культуры, и искусство танца не получило такого распространения, как музыкальное творчество, а к концу XIX века и вовсе было почти утеряно. И только с приходом советской власти этот невероятно красивый вид народного творчества стал постепенно возрождаться.
Особое значение в зарождении народного танца имел орнамент. Орнамент отражавший художественное мышление народа, в свою очередь сложился в результате трудовой деятельности и общения человека с природой. Он имел сакральное, ритуальное значение. Именно эти узоры специфически воспроизводятся в сохранившихся традициях казахских танцевальных движений. Однако, перечисленными элементами выразительных пластических средств не ограничиваются возможности казахского танца.
Содержание танцев казахский народ черпал из жизни, в них отражал свое эстетическое восприятие окружающей среды, трудовые процессы, характер людей; различными условными жестами танцоры изображали картину одушевленного мира. Имелись у казахов массовые, хороводные, а также сольные танцы. До наших дней дошли, в основном, танцы, исполняемые одним танцором. Они имеют специфическую форму, заключающуюся в неразвитости пространственного рисунка, что было обусловлено маленьким помещением юрты. В связи с этим исполнители танцев передавали содержание их посредством движений рук, плеч, корпуса. Как пережитки старинных обрядов, совершавшихся при свете луны и связанных с вождением хоровода вокруг костра, сохранились во многих аулах молодежные игры: «айголек», «каракулак», «сокыр теке», «котан» и др.
Этапы работы по обучению детей современным музыкально-ритмическим движениям
... курсовой работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. музыкальное ритмическое воспитание дошкольный ... Ритм содействует появлению некоторого автоматизма, который также облегчает работу. Наконец музыка способствует возникновению определенной одинаковой ритмичности в движениях ... и гибкость суставам. Ритмические движения, танцы помогают сохранить бодрость ...
«Ор теке» (козел, попавший в яму) — комический танец, созданный в результате наблюдений за повадками животных. В нем также подразумеваются и люди, попавшие по своей глупости и нерадивости в смешное
Название и содержание танца объясняется следующим образом. «Ор» — яма шириной 2 м и, приблизительно, 1,5 м глубиной. Такие ямы выкапывали вокруг скирды сена от скота и диких козлов. Животные, попавшие в эту яму (а чаще всего козлы – «теке»), в испуге начинали метаться по кругу, ища выход, прыгали, вертелись, проделывали массу бессмысленных движений. Бесполезные попытки забавляли людей.
Танец имеет три варианта: сольный, хороводно-игровой и кукольный.
Сольный танец исполняется почти на одном месте. В этом варианте танцор больше использует выразительную мимику, движения рук, плеч, шеи, чем движения ног. Он более содержателен и эмоционален, чем другие, исполнитель передает в художественной форме не только характер движений козла, но и его состояние — испуг, отчаяние.
При исполнении кукольного варианта танца, марионетка, изображающая козла, прикрепляется серединой
Хороводно-игровой вариант
Участники, взявшись за руки, бегают по кругу, а «сокыр теке» с завязанными глазами, как можно смешнее подражая повадкам попавшего в яму козла, пытается поймать кого-либо из танцующих. Аккомпанементом служили хлопки и ритмичные выкрики: Теке-теке, ор теке, сокыр теке, ор теке, Теке-теке, ор теке. Курьш кеткыр ор теке… и т.д.
В народе известны исполнители данного танца, такие как знаменитый акын Шашубай Кошкарбайулы, обладавший незаурядным актерским дарованием Берикбол Копенулы (1861-1932гг.) известный в народе как «Агашаяк», который демонстрировал различные трюки, цирковые номера, элементы джигитовки и др.
Названный вид музыкально-зрелищного искусства уходит своими этнокультурными корнями в мифолого-анимистическое мировоззрение, тесно связанное с хозяйственными обычаями кочевников. Животные, составляющие горный бестиарий, выполняют роль медиаторов — связующего звена между мирами: горные козлы, бараны, барсы, хищные птицы достигали снежных вершин, где, по представлениям казахов, находился верхний мир – «небесные пастбища». Свидетельством тому служат археологические материалы — золотые маски с рогами горного козла на жертвенных конях и многие другие материалы из кургана Берел (Восточно-Казахстанская область. Алтайские горы).
Сочинение на казахском языке про танцы
... казахском народном танце "Беркут". Танцор, раскинув руки, подражает свободному парению беркута в лазурных небесах над безграничными степными просторами. Есть еще танец "Медведь" и т. д. Танцы казахов делятся на ... в танце. В танцах часто применяются такие приемы, как "движение плеч", "конный шаг" и другие сильно ритмические движения, которые проявляют дерзновенную удаль танца. У казахов свадьбы, ...
Таким образом, все изложенные признаки ритуальной игры «Ортеке» восходят к разряду архаичных, уникальных и динамичных видов музыкально-зрелищного творчества казахов. Естественность движений, присущая этому танцу, а также его динамичность позволяют использовать его в танцевально-двигательной терапии. К примеру, тренинг танцевально-двигательная терапия в Москве, проводимый Центром современного развития человека, в своем методе использует элементы различных танцевальных стилей, в том числе и восточные движения, которые имеют много общего с движениями присущими традиционным танцам казахского народа. В связи со всем вышесказанным, целенаправленное реконструирование и распространение традиционного танца являются актуальным и своевременным.
Заключение
С музыкальным фольклором, свадьбой и сватовством, сопровождавшими их обрядовыми песнями, танцами, с играми-состязаниями, пантомимой непосредственно связана самобытная танцевальная культура казахского народа. Хотя многие формы древних танцев не дошли до нас, в памяти народной остались их сюжетная тематика, традиционные увлечения многих поколений, идеалы танцевальной пластики, поскольку этот вид искусства у казахов никогда не ограничивался определенной, раз и навсегда выработанной системой жестов, движений и «механикой» танца. Изучение фольклора, памятников материальной культуры, письменных источников, лексикона самого казахского языка дает основание утверждать, что танцы сопровождали весь процесс развития казахского общества с глубокой древности до наших дней, обогащая его духовную культуру. Сохранились и некоторые народные танцы, в которых прослеживаются мотивы жизненного уклада казахов в прошлом.
