История понимания культуры
Слово «культура» etymologically произошло от латинского слова «agricultura», обозначавшего действие по возделыванию земли. Однако уже первые ученые Древнего Рима считали культуру не только в плане производства, но и в плане духовности. Римский философ Цицерон использовал этот термин в применении к культуре духа или ума, считая философию не только обработкой, но и почитанием его.
В средние века более распространено было использование слова «культ», имевшего в виду возможность и способность выразить волю Бога посредством культа или ритуала, а также своеобразного культа доблести, чести и достоинства — рыцарства.
В эпоху Возрождения снова происходит возврат к античному пониманию культуры как гармоничного и возвышенного развития человека. В эту эпоху сложились основополагающие концепции культуры, включая подразделы, такие как общественная культура, культура личности и культура нации.
Общественная культура
Общественная культура ставила задачу сделать общество более гражданским и развитым. Ключевым моментом здесь становится образование, которое не только предоставляет знания, но также формирует ценности и качества, необходимые для гражданского общества.
Культура личности
Эта область культуры занималась развитием концепции личности и индивидуальности, стимулировала творчество и самопознание, а также выражала ценности через искусство, музыку и литературу.
Культура нации
Культура нации объединяет всех членов нации, обеспечивает им чувство идентичности и национального достоинства. Это относится как к наследию, так и к традициям и культуре в современном контексте.
Подводя итог, можно сказать, что культура охватывает не только употребление искусства, науки и традиций, но также формирует чувство идентичности, ценности и гражданской ответственности как в личных, так и в общественных контекстах. Это делает культуру необходимым элементом для развития любого сообщества.
1. Введение
Слово «культура» имеет множество значений и используется широко в современном языке. Однако эта многозначность обусловлена разнообразием феномена культуры. Существует много определений, как обыденных, так и научных, каждое из которых подчеркивает различные аспекты этого понятия. Культура отражается как в организации жизни и деятельности людей, так и в созданных ими материальных и духовных ценностях. В данной работе мы собираемся рассмотреть различные аспекты культуры и описать основные исторические этапы ее развития.
Политическая культура общества и личности
... культура Открытые политические культуры наряду с сохранением своих традиций, ценностей и норм проявляют интерес и к другим политическим идеям, взглядам и моделям политического и общественного устройства. Они открыты для изучения и восприятия их политического опыта, политических идей, норм и ...
2. Разнообразие представлений о культуре
Существует множество областей культуры, таких как музыка, театр, религия, земледелие, садоводство и компьютерное обеспечение производства. Различные национальные и исторические традиции определяют наши представления о культуре и то, как мы ее понимаем. Культурология, как наука XX века, объединяет все эти различные представления и предлагает классификацию культуры на основе существующих дефиниций.
3. Основные исторические этапы развития представлений о культуре
Для европейской культурологии основные исторические этапы развития представлений о культуре составляют античность, средние века и новое время. Каждый из этих этапов вносил свой вклад в понимание культуры и определял ее содержание.
3.1. Античность
В античности культура тесно связывалась с образованием, развитием и воспитанием человека. Общественное строительство, архитектура, философия и искусство были важными элементами античной культуры. Основные ценности в этом периоде включали гармонию, красоту и гармоничное развитие личности.
3.2. Средние века
В средние века ориентация культуры сместилась в сторону религии и церкви. Христианство играло важную роль в формировании европейской культуры и влияло на все сферы жизни. Культура была тесно связана с монастырской жизнью, университетами и соборами. В этот период ключевые ценности включали веру, покаяние и подчинение перед Богом.
3.3. Новое время
В новое время наука, просвещение и развитие общества стали главными факторами формирования культуры. Это время было отмечено возникновением рационализма, возрастанием роли техники и промышленности, а также научными открытиями. Ключевые ценности в этот период включали знание, прогресс и интеллектуальное развитие.
4. Заключение
Изучение феномена культуры включает в себя множество аспектов и требует учета различных национальных и исторических традиций. Культурология является наукой, которая объединяет эти асепкты и развивает классификации и теории в области культуры. Анализ исторических этапов развития представлений о культуре в европейской культурологии позволяет нам более полно понять и осмыслить суть культурного феномена и его значения.
Народная культура средневековой западной Европы
На протяжении всего средневековья в народной культуре сохраняются пережитки язычества, элементы народной религии. Спустя века после принятия христианства западноевропейские крестьяне продолжали тайно молиться и приносить жертвы старым языческим святыням. Под влиянием христианства многие языческие божества трансформировались в злых демонов. Особые магические обряды совершались в случае неурожая, засухи и т.п. Древние верования в колдунов, оборотней сохранялись в крестьянской среде на всем протяжении средневековья. Для борьбы с нечистой силой широко использовались различные обереги, как словесные (всевозможные заговоры), так и предметные (амулеты, талисманы).
Едва ли не в каждой средневековой деревне можно было встретить колдунью, умеющую не только навести порчу, но и лечить.
Музыкальная культура России XVIII века
... государства. 5. Неоценимый вклад в развитие русской культуры XVIII века внесли русские музыканты - композиторы, исполнители, оперные артисты, ... флейте. При дворе входят в моду галантные песни любовно-лирического содержания ("арии"), исполнявшиеся под аккомпанемент ... самостоятельный путь развития. Осваиваются сложные музыкальные жанры: опера, кантата, соната, сюита. Музыкальные инструменты, в том ...
Героический эпос
Коллективной памятью народа был героический эпос, в котором нашли отражение его духовная жизнь, идеалы и ценности. Истоки западноевропейского героического эпоса лежат в глубине варварской эпохи. Лишь к VIII — IX вв. были составлены первые записи эпических произведений. Ранний этап эпической поэзии, связанный с формированием раннефеодальной военной поэзии — кельтской, англосаксонской, германской, древнескандинавской — дошел до нас лишь фрагментарно.
Ранний эпос западноевропейских народов возник в результате взаимодействия богатырской сказки-песни и первобытного мифологического эпоса о первопредках — «культурных героях», считавшихся родоначальниками племени.
Героический эпос дошел до нас в виде грандиозных эпопей, песен, в смешанной, стихотворно-песенной форме, и реже — прозаической.
Древнейшая исландская литература
Древнейшая исландская литература по времени возникновения включает поэзию скальдов, эддические песни и исландские саги (прозаические сказания).
Наиболее древние песни скальдов сохранились лишь в виде цитат из исландских саг XIII в. Согласно исландской традиции скальды обладали общественным и религиозным влиянием, были людьми смелыми и сильными. Поэзия скальдов посвящена восхвалению какого-либо подвига и полученного за него дара. Скальдической поэзии неизвестен лиризм, это героическая поэзия в буквальном смысле слова. До настоящего времени дошли стихи около 250 скальдов. Об одном из них — знаменитом поэте-воине — Эгиле Скаллагримсоне (X в.) повествует первая из исландских саг — «Сага об Эгиле».
Эддические песни
Наряду с авторской поэзией скальдов в Исландии в этот же период были широко известны и песни о богах и героях, которые представляли собой произведения безличной традиции. Главное их содержание — основные мифологические сюжеты — подвиги богов и героев, сказания о происхождении мира, его конце и возрождении и др. Эти песни были записаны приблизительно в середине XIII в. и условно объединены названием «Старшая Эдда». Дата возникновения той или иной из эддических песен не установлена, часть их восходит к эпохе викингов (IX — XI вв.).
Исландские саги
Исландские саги посвящены событиям, происходившим спустя век после заселения Исландии норвежцами («век саг» — 930 — 1030 гг.).
Составленные в прозаической форме, они рассказывают о наиболее известных представителях отдельных родов, о родовой вражде, военных походах, поединках и т.д. Число героев саг очень значительно, как значителен и их объем. Огромный свод саг представляет собой как бы обширнейшую эпопею, герои которой — тысячи исландцев, действующих приблизительно в одно и то же время. Безымянные авторы исландских саг описывают не только события, но и нравы, психологию, веру своего времени, выражая коллективное мнение народа.
Кельтский эпос и ирландские саги
Кельтский эпос является древнейшей европейской литературой. Ирландские саги возникли в I в. н.э. и складывались на протяжении нескольких столетий. В письменном виде они существуют с VII в. — (дошли до нас в записях XII в.).
Ранние ирландские саги — мифологические и героические. Содержание их — языческие верования древних кельтов, мифическая история заселения Ирландии. В героических сагах в главном герое Кухулине нашел отражение национальный идеал народа — бесстрашный воин, честный, сильный, великодушный. В героических сагах много места отведено описанию поединков Кухулина.
Анализ произведения «Песнь о Нибелунгах»
... в герое песни. Героической песне присуща мифизация некоторых элементов сказаний, в особенности оружия, мечей, и боевых скакунов. Это видно на примере изображения в песне о Нибелунгах легендарного меча ... сказаний. Дворянин выступал как «герой», а такие понятия, как «битва», «честь», «месть», «жертвенность» и другие стали основой новой этической системы. Поскольку сочинения авторов той эпохи были ...
Фенианский цикл относится к XII в. Герой его Финн Мак-Куль, его сын певец Ойсин и их воинство. Цикл этот существовал во многих редакциях, в ряде из них рассказывается о странствиях Ойсина в чудесные страны и о его возвращении в Ирландию после ее христианизации. В диалогах Ойсина и св. Патрика сопоставляется жизнь народа до и после христианизации.
Хотя древние ирландские саги и были записаны уже в XII в., вплоть до XVII в. они продолжали существовать и в форме устной традиции, со временем приняв форму народной ирландской сказки и баллады.
Англосаксонский эпос «Беовульф»
Англосаксонский эпос «Беовульф», относящийся к концу VII — началу VIII в., сформировался на основе более ранних устных героических песен. Герой эпопеи — отважный витязь из южноскандинавского племени гаутов, спасающий попавшего в беду короля данов Хродгара. Герой совершает три чудесных подвига. Он одерживает победу над чудовищем Грендалем, истреблявшим дружинников короля. Смертельно ранив Грендаля и победив его мать, мстившую за сына, Беовульф становится королем гаутов. Будучи уже старым, он совершает свой последний подвиг — уничтожает страшного дракона, мстящего гаутам за похищенный у него золотой кубок. В поединке с драконом герой погибает.
Героический эпос в народной культуре
Героический эпос — это традиционный жанр народной культуры, имеющий множество версий в разных культурах и эпохах. Среди признаков героического эпоса можно выделить:
- наличие главного героя-героя, обладающего сверхчеловеческими качествами и выполняющего сложные задачи или задания;
- борьба героя с опасными и могущественными противниками;
- использование магии и других сверхъестественных возможностей;
- наличие элементов реальной истории и мифологии.
Героический эпос в народной культуре был передаваем устно из поколения в поколение и в нем могут быть отражены некоторые исторические события и социальные проблемы определенной эпохи.
Влияние христианства на героический эпос
После распространения христианства в Западной Европе в героический эпос начали появляться элементы христианской религии. Так, в эпосе «Беовульф» можно наблюдать наличие христианских мотивов, которые отражали новую религиозную историю региона. В эпосах, написанных в более поздние периоды, герои могут выступать в роли защитников христианской веры.
Средневековый героический эпос
В средневековой Европе героический эпос получил форму, близкую к известным нам по сегодняшнему дню образам рыцарских и романтических героев. Историческая память и представления о героических качествах героев семьи, дружины, вассалства складывались в отношения властителей и подданных и формировали культ героя.
Образы средневекового героического эпоса часто основывались на народных легендах и были очевидно идеализированными. Герои в этих эпосах защищали свою землю и принципиально жили по определенным кодексам поведения, которые порождали умение справляться со сложными ситуациями, испытаниями и препятствиями, обретать лидерство в богатых сражениях. Такие эпосы показывают человека как героя, который храбро борется на полях битв и сражается с опасными чудовищами, что отразить могло бы единство народа.
Сопоставительное изучение русского и восточного эпоса в 6 классе ...
... школа наряду с изучением русского эпоса изучает ряд произведений мирового героического эпоса, но не сравнительно, а ... учащихся к культурам различных народов мира. Сравнительное изучение русской и зарубежной литературы возможно уже в центральном звене, в изучении героического эпоса народов мира. Современная русская ...
Обширные циклы героического эпоса
Три разных героических эпоса были разработаны в средневековой литературе, такие как:
- эпос о Карле Великом — французский героический эпос;
- эпос о короле Артуре — английский героический эпос;
- эпос об Александре Македонском — эпическая легенда греческой истории.
Обширные циклы героического эпоса популярны, потому что много поколений соблюдают эти старые верования и они являются эстетической частью культуры, наряду с верованиями и обычаями, которые передаются из социальных групп поколение за поколением.
В центре каролингского эпоса находится война в Испании. В отличие от короля Артура, герой каролингского эпоса — реальное историческое лицо — Карл Великий. В центре эпоса об испанской войне — воспевание подвига племянника Карла Великого Роланда, послужившего основой одного из ранних памятников средневекового героического эпоса — французской «Песни о Роланде». Поэма была сочинена в эпоху крестовых походов. (В середине XI в. она была широко известна — ее распевали в войсках Вильгельма Завоевателя перед сражением при Гастингсе в 1066 г.) Самая ранняя рукопись ее относится к XII в.
Историческую основу «Песни» составляет поход Карла Великого в Испанию в 778 г. с целью силой насадить христианство среди мавров. (Народное же сказание связало события 778 г. с борьбой франков против нашествия на Европу арабов.) Однако попытка Карла Великого оказалась неудачной — мавры уничтожают отступающих франков в Ронсевальском ущелье. Событие это и стало сюжетом героической песни, а позже было литературно обработано и легло в основу «Песни о Роланде» (хотя в основе поэмы — исторические события и личности, в ней много вымышленного).
Главный герой «Песни» — лицо историческое, он упоминается в хронике Карла Великого как знатный феодал.
