Чувашский фольклор. Николай Ашмарин – собиратель чувашского фольклора

Реферат

Чувашский фольклор. Николай Ашмарин – собиратель чувашского фольклора

Народное искусство – это прошлое, живущее в настоящем, устремленное в будущее своей мечтой о небывалом. Это культурная память народа, неотделимая от самых глубоких устремлений современности.

Зародившись во времена глубокой древности, пройдя многовековой путь развития, фольклор стал своеобразной устной, живой, говорящей летописью о далеком историческом прошлом. Внедрение элементов фольклора в практику музыкально-эстетического воспитания, изучение традиций и обычаев своего народа являются важнейшим звеном высокой художественной культуры. Знание музыкальной культуры своего народа позволяет осознать специфику музыкального творчества и культуру других народов.

Слово «фольклор» состоит из двух слов: «фольк» (folk) – народ и «лор»(lore) – знание, мудрость; в переводе на русский язык оно обозначает «народное знание», «народная мудрость». Фольклор – творчество, создаваемое народом и для народа.

В определении понятия «фольклор» в современной этнографической науке существуют в основном две точки зрения. Одни исследователи к фольклору относят явления не только духовной, но и материальной культуры народа. Другие же придерживаются более традиционной позиции и настаивают на ограничении объема этого понятия, включая в него главным образом «словесное поэтическое творчество».

Народное музыкально-поэтическое творчество, рассматриваемое как часть более общего целого, называемого фольклором или как собственно музыкально-поэтический фольклор, есть по преимуществу вокальное (песенное), инструментальное, вокально-инструментальное и музыкально-танцевальное творчество народа.

Народное искусство – это отношение народа к жизни, к природе. «В произведения искусства народы вложили свои самые содержательные внутренние созерцания и представления, искусство часто служит ключом, а у некоторых народов единственным ключом для понимания мудрости».

Народная мудрость в сказках, песнях, танцах, различных обрядах выступает через поэтические образы как реальная жизнь с ее нуждами, горестями, печалями, радостями и обязательно в стремлении к красоте. Красоту в произведениях народного творчества человек создавал себе и людям на радость.

Но не только эстетический взгляд на мир, природу руководил его помыслами в творчестве, но и духовность, нравственность, вера в силу красоты перед силами зла (красота как оберег).

Мы часто поражаемся, как при лучине, в тесноте, в своей многотрудной жизни человек умел радоваться жизни: пел веселые песни,плясал,ткал яркие узоры,украшал детские игрушки,кухонную утварь,предметы труда яркими красками. Во всем этом чувствуется праздничное ощущение мира.

4 стр., 1943 слов

«Певец от народа и для народа» (по творчеству Есенина)

... лугах, тихий шепот речной волны… Сочинение на тему «Певец от народа и для народа» (по творчеству Есенина) Сергей Есенин — певец русской земли. Некоторые его стихи напоминают русские народные песни. Трудно найти столь душевного, искреннего ... и дорог его сердцу уклад жизни поэт распространяет на всю страну:Гой ты, Русь, моя родная,Хаты – в ризах образа… Не видать конца и края –Только синь ...

Народное искусство, как никогда раньше, приковывает к себе внимание не только исследователей, но и его любителей. Живое предание старины соединилось в народном творчестве с неувядающей поэзией жизни.

Содержание его определяется вечными духовными ценностями, развитие – законом традиции и преемственности, что делает народное искусство частью современной культуры, ее живым феноменом.

«Уровень культуры эпохи, как и отдельного человека, — говорил А.С.Пушкин, — определяется отношением к прошлому». Народное искусство – это прошлое, живущее в настоящем, устремленное в будущее своей мечтой о небывалом.

Оно творит свой мир Красоты, живет идеалом Добра и Справедливости, развивается по только ему присущим законам. Это культурная память народа, неотделимая от самых глубоких устремлений современности.

Народное искусство постоянно воспроизводит национальный характер от поколения к поколению, «отсюда преемственность творчества, традиции оказываются основной силой, формирующей культурную память».

Культурная память» – это народные художественные образы, идущие от поклонения силам природы, от любования и восхищения ею, в них единство слова, музыки, движений, орнамента; понимание красоты жилища, костюма, различных предметов, самой жизни в ансамблевом единстве, гармонии, во взаимосвязи, т.е. это сам народ с его историей.

Развитие народной музыкальной культуры

Традиционная народная религия, основанная на почитании природы и ее сил, объединяла духовный и материальный мир. Это отразилось в народной поэзии и песнях, где образы природы сочетались с переживаниями и судьбой человека. Такой образный параллелизм характерен для многих народных песен, например:

Куда летишь, ласточка, сквозь дождь,

Сквозь оба крылышка капли проливая?

Куда идешь, родной, в далекий путь,

Из обоих глаз слезы проливая?

Музыкальные традиции также являются важной частью культурной памяти народа. Устное народное творчество передавалось из поколения в поколение, включая песни, пляски, хороводы и другие элементы народной музыки. Это были не только прекрасные мгновения в жизни людей, но и способ передать красоту мироощущения следующему поколению. Таким образом, народная музыка имела воспитательную функцию, передавая людям законы красоты.

Чувашская народная музыка до сегодняшнего дня сохраняет традиции, отражающие мировоззрение и национальный характер чувашей. Важными ценностями для чувашей являются уважение к родителям и старшим, любовь к земле и бережное отношение к ней, а также чувство родства и близости. Эти темы часто присутствуют в чувашских народных песнях. Обычно такие песни исполнялись взрослыми, а дети слушали их.

Народная песня является одним из основных жанров национального музыкального фольклора. Она отражает глубокие и искренние чувства народа, его характер, психологию и мировоззрение. Чувашский ученый Н.В.Никольский утверждал, что народная песня помогает человеку осознать свою национальную принадлежность. Она учит любить то, о чем поет народ, и язык, на котором он общается.

7 стр., 3308 слов

Народные песни как средство эстетического воспитания

... -1936гг.). Его роль в музыкальном искусстве Казахстана не ограничивается записями народных песен и кюев, своими обработками он заложил ... народа, которые представляют собой старейший и самый обширный пласт национальной культуры. Огромное значение при развитии ребенка играют детские народные песни ... уже с первого года жизни малыша ему необходимо прививать любовь к народной музыке, которая отвечает за ...

Музыкальное искусство в чувашской культуре

Музыкальное искусство жило в народе задолго до появления профессиональных сочинителей музыки – композиторов. Песни и наигрыши украшали быт и увеселения молодежи и старших поколений, служили важной составной частью свадебных ритуалов, земледельческих обрядов. В течение веков одни из песен забывались, другие возрождались. Чувашская народная музыка сохранила в себе традиции одной из древних и самобытных устных музыкальных культур.

Песня — самая богатая и развитая область устного народного творчества чувашей. Здесь отразились все стороны жизни народа: и беззаботная веселость молодежи, и глубокие размышления старших поколений о смысле человеческой жизни, тонкая наблюдательность, обычаи, детали быта, особенности национальной эстетики, психологии и нравственности.

Песни создавали народные певцы и сказатели, имена которых большей частью нам неизвестны. Они записывались и передавались из поколения в поколение, иногда на протяжении целых столетий. «Предки передали ее», «От дедов пришла она», — говорят чуваши о песне. Музыка и песня украшают жизнь чувашина, облагораживают отношения людей друг с другом. В песнях отражаются вековые ожидания и сокровенные мечты народа.

В музыке издавна чувашин видел источник здоровья, радости и счастья, поэтому относился к ней как к предмету, достойному уважения и внимания человека.

Отношение чуваш к музыке и пению

Отношения чуваш к музыке и пению ярко раскрываются в легендах, сказках, преданиях и пословицах чувашского народа. В них говорится, например, о том, что песня всегда жила в большой дружбе с народом, что она была неразлучна с ним в труде и на отдыхе, что она делила с народом и горе, и радость: «Люди радуются, и песня радуется; люди печалятся, и песня грустит…»

В образной форме рассказывается о том, как добрая песня сопутствовала народу в тяжелые, беспросветные годы его существования, как помогала она трудящимся бороться против зла и несправедливости, против угнетения и произвола царских властей, как окрыляла она народ, вселяя в его душу непобедимую силу и вечную молодость.

И как бы в благодарность этому чувашский народ сложил немало песен о песне, в которых люди обращаются к ней, как к своему лучшему другу — вечному спутнику жизни. Без нее жизнь чувашина пуста, бесцветна, для него песня — язык души.

Исследование чувашской народной песни

Песня в жизни чувашей занимает огромное место. Чувашская народная музыка звучала во времена всех важных событий жизни семьи, на многих языческих и христианских праздниках, во время различных обрядов и увеселений.

Первыми собирателями и исследователями чувашской народной песни были русские — А. Ф. Риттих и В. А. Мошков. Они публикуют первые чувашские мелодии, записанные ими, в конце 19 века. Настоящая же работа по записыванию и исследованию чувашского фольклора началась лишь после Великой Октябрьской социалистической революции, когда это стало делом чувашских исследователей В. П. Воробьева, Г. Г. Лискова, С. М. Максимова, Ф. П. Павлова, Т. П. Парамонова, равно как и современных композиторов и музыковедов — Ф. С. Васильева, Ю. А. Илюхина, М. Г. Кондратьева, Ф.М.Лукина, Г.Я.Хирбю и др.

9 стр., 4315 слов

«Детские песни в творчестве советских композиторов второй ...

... детской песни. Композитор имеет классическое музыкальное образование – закончила Центральную музыкальную школу и Московскую государственную консерваторию. Чрезвычайно одаренная с раннего детства, Александра Васильевна написала за свою творческую жизнь ... с.Баневич, С.Важов, С.Баневич, Л.Абелян, В.Шаинский. [11, 185] Много песен пишется для детских фильмов, таких как: "Царь Дурандай" (1934) и "Красная ...

Народная песня является частью духовной культуры человека и человечества, отражает жизнь народа во всех ее проявлениях, входит в жизнь ребенка с колыбельной песни матери и сопровождает его в течение всей жизни: в игре, в учении, в труде, в сфере свободного общения, в горе и радости, в будни и праздники.

Песня продолжает оставаться главным богатством, сохраненным чувашским народом по сей день.

Традиционные народные праздники и обряды принято делить на календарные – связанные с сельскохозяйственными работами и семейно-бытовые – обусловленные рождением человека, его переходом из одной возрастной группы в другую, вступлением в брак, смертью и т.д. Все события, происходившие в жизни чуваш, сопровождались соответствующими песнями.

Например, трудовые песни возникли в процессе труда. Они задавали нужный ритм в телодвижении работающих в группе людей, помогали повышать результативность труда. Например, песни бурлаков, забойщиков свай состоят из слов как отдельных участников трудового процесса так и группы лиц. Они отражают настроение работающих. В песнях тех, кто тянет канат, содержатся слова-пожелания, чтобы дело было прибыльно; в песнях тех, кто строит мост, желание увидеть мост красивым и крепким, чтобы он радовал и соединял сердца людей. В песнях молотящих хлеб или отбивающих холст, мнущих кудель или валяющих сукно раскрывается трудовой процесс: как выращивается хлеб, ткается полотно, шьется одежда. В этих песнях отражаются мечты и чаяния чуваш.

Вступление:

Обрядовые песни – это уникальное явление, которое имеет глубокие истоки в древности. Они делаются на две группы — песни, которые исполнялись во время ежегодных обрядов, и те, которые сопровождали ежедневные обряды. Развитие данных песен параллельно сопровождало жизнь общества, связанную с землепашеством, скотоводством и охраной здоровья. Сами обряды были пронизаны суеверием и магическим значением, их целью было облегчить жизнь людей.

По мере течения времени обрядовые песни потеряли своё магическое значение, превратившись в лирические песни. Круглый год проводились различные обряды, такие как рождество, масленица, сэрень, троица, девичник и другие, которые послужили источником для обрядовых песен.

Обрядовые песни в честь ребенка:

Особую роль играют обрядовые песни, посвященные детям, их купанию, крещению, играм, совершеннолетию, юбилеям и другим моментам жизни. Эти песни являются своеобразным отражением радости и заботы о ребенке, ставящихся в основу разных обрядов и традиций.

Повседневные обрядовые песни:

Они связаны с проведением свадьбы и поминаниями усопших. В свадебных песнях особое место уделяется красоте и трудолюбию невесты, ее характеру. Разные этапы свадьбы, включая венчание, подарки и благословение на новую семью, присутствуют в текстах свадебных песен. Эти песни отражают различные чувства, такие как грусть, тоска, радость и пожелания крепкого здоровья, а также содержат советы о быть добрыми и трудолюбивыми.

15 стр., 7309 слов

Свадебная обрядовая поэзия

... на свадьбе. Свадебные песни содержали пожелания красоты, богатства, здоровья и счастья жениху невесте. Если в первой половине свадьбы преобладали песни ... теме. 2. Систематизировать и проанализировать данную литературу. 3. Выделить основные этапы свадебного обряда. 4. Изучить свадебную обрядовую поэзию, проанализировать тексты песен. ... нового социалистического образа жизни, основная черта которого ...

Сам праздник свадьбы у чуваш является поставленной настоящей опера, содержащей исполнение различных народных песен и танцев, получивших аккомпанемент от разнообразных народных инструментов.

Частушки дружки:

Эти песни могут рассматриваться как импровизированные поэмы, которые выражают настроение и мечты людей, поэзию, отражающую смысл свадьбы. Частушки дружки помогают сблизить и породнить родственников и друзей жениха и невесты. В них отражены образы, напоминающие мифы и легенды, волшебные сказки, а также различные элементы труда и обычаи народа. Кроме того, в частушках присутствуют загадки, шутки, красивые обороты и выражения, диалоги, которые делают эти песни ещё более интересными и захватывающими.

Исследование свадебных и поминальных песен

Свадебные песни играют важную роль в свадебном обряде, вносят веселье и радость, а также подчеркивают значимость этого события для молодой семьи. Они отражают надежды молодой пары на счастливую жизнь, а также призывают молодых быть здоровыми, красивыми и трудолюбивыми. В этих песнях описывается идеальный жених, который является красивым, трудолюбивым и добрым, а также стремится вести разумное хозяйство. Подруги невесты в своих песнях описывают невесту как умелицу, способную справиться с любыми трудностями. Однако, в свадебных песнях также высмеиваются жених, невеста и жители деревни. Например, жених мечтает о светлой и высокой невесте, но получает черненькую. Подруги невесты порицают жениха, описывая его как старого, ленивого и неопрятного. Некоторые песни также критикуют вдовцов и характеризуют невесту неумехой.

Свадебные песни выполняют важную функцию народной мудрости, учат молодых быть трудолюбивыми, жить в мире и согласии. Они передают традиции и ценности общества, а также сопровождают свадебный обряд, создавая атмосферу радости и веселья.

Плач невесты

Плач невесты, известный также как хÿхлев, является самой грустной песней среди свадебных песен. В этих песнях невеста выражает свое горе, связанное с ранним или нелюбимым браком, а также с разлукой с родными и домом. Она описывает свою жизнь в новой семье как горестную и тяжелую. В песнях она просит жениха уважать и почитать ее.

Поминальные песни

Поминальные песни предназначены для выражения горя родственников по поводу усопшего. Они используют образное сравнение явлений живой и неживой природы, чтобы передать невозможность возврата покойного к живым. В этих песнях гореющие родственники описывают алею, которая уже не возвратится, как утренняя заря, краснеющая как ясное солнышко и радостно щебечущая, как ласточка.

Исследование свадебных и поминальных песен поможет лучше понять их роль в традиционной культуре и народной мудрости. Они являются важной частью свадебного и похоронного обрядов, передают ценности и эмоции, связанные с этими событиями.