Всемирная история политических и правовых учений — одна из важных составляющих духовной культуры человечества. В нем сконцентрирован обширный политический и правовой опыт прошлых поколений, отражены основные направления, вехи и результаты предыдущих исследований проблем свободы, права, законодательства, политики и государства. Этот прошлый познавательный опыт, идеи и достижения имеют большое влияние на современные политические и юридические взгляды и ориентации, теорию и практику в наши дни.
В своих попытках понять настоящее и найти пути к лучшему будущему люди всегда обращались и будут обращаться к прошлому, к исторически утвержденным позициям, принципам и ценностям. И это не дань прошлому, не слепая вера в традиции и авторитеты, а необходимый путь ориентации человека в историческом времени и пространстве, естественная потребность каждой современности найти себя, свое место и свое предназначение между прошлое и будущее.
В этом смысле извилистый путь прогресса политической и юридической мысли и культуры человечества, отраженный в учениях прошлого, процесс формирования и утверждения общечеловеческих политических и юридических ценностей имеет непреходящее значение.
История политической и правовой мысли позволяет понять, как в борьбе и столкновении различных воззрений и позиций одновременно шел процесс развития познания природы государства и права, углубления представлений о свободе, справедливости и праве, законе и законности, о надлежащем общественном и государственном устройстве, о правах и свободах человека, формах и принципах взаимоотношений личности и власти и т.д.
По мере того, как все более значительный пласт культурного прошлого остается позади, а общий объем опыта и знаний, приобретенных человечеством, увеличивается, возрастают роль и значение истории для современности. Это познавательное, образовательное, ценностное, образовательное, духовно дисциплинирующее и общекультурное значение истории полностью применимо к истории политических и правовых доктрин, которая сегодня актуальна как никогда.
За многовековую историю государства и права возникло множество политических и правовых доктрин, концепции и формы их изложения, созданные разными мыслителями, столь же разнообразны, как и результаты индивидуального творчества в целом. И основываясь на этом, хотелось рассмотреть учения римских юристов.
Тема 9. Политические и правовые учения французских просветителей ...
... сверху». 3. Политические и правовые идеи Ш. Л. Монтескье, Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред де Монтескьё, Основные произведения, Государство Происхождение государства. Ш. ... и само понятие общественного договора. Возникновение государства он рассматривал как исторически закономерный процесс. По его мнению, государство и право появляются вследствие войн, а не договора. Сам общественный договор ...
Политические и правовые учения в Древнем Риме
В Древнем Риме юридическая практика изначально была делом понтификов, одной из коллегий священников. Каждый год один из Пап доводил до сведения частных лиц позицию коллегии по юридическим вопросам. Около 300 г. до н.э. юриспруденция освобождается от понтификов. Начало светской юриспруденции, по легенде, связано с именем Гнео Флавио. Будучи вольноотпущенником и писцом видного государственного деятеля Аппия Клавдия Цека, он похитил и опубликовал составленный последним сборник юридических формул, употреблявшихся по закону в процессе (legis actiones).
Эта публикация получила название jus civile Flavianum (цивильное право Флавия).
В 253 г. до н.э. первый верховный понтифик из плебеев Тиберий Корунканий начал в присутствии учеников разбирать юридические вопросы и открыто высказывать свое мнение, положив тем самым начало публичному обучению юриспруденции.
В начале II в. до н.э. Секст Элий Пет, видный государственный деятель, дополнил сборник Флавия новыми исковыми формулами (jus Aelianum).
Он также опубликовал другую книгу, в которой объединил Законы Двенадцатых листов с комментариями юристов и заявлениями.
В середине II в. до н.э. значительный вклад в развитие юриспруденции, особенно гражданского права, внесли М. Манилий, П. Муций Сцевола и М. Юний Брут. Первый комментарий к преторскому эдикту написал Сервий Сульпиций Руф (консул 51 г. до н.э.).
Его ученик А. Офилио был автором многих книг по гражданскому праву и первым составил подробный комментарий к Эдикту претора. О частном и публичном праве писал ученик Офилия Элий Туберон.
Деятельность юристов по разрешению правовых вопросов включала: 1) respondere – ответы на юридические вопросы частных лиц, 2) cavere – сообщение нужных формул и помощь при заключении сделок, 3) agere – сообщение формул для ведения дела в суде. Кроме того, адвокаты оформили свое мнение по делу в форме письменного обращения к судьям или в виде протокола, который содержал запись устной консультации и был составлен в присутствии свидетелей. Опираясь на источники действовавшего права (обычное право, Законы XII таблиц, законодательство народных собраний, эдикты магистратов, сенатусконсульты и конституции императоров), юристы при разборе тех или иных дел интерпретировали существовавшие правовые нормы в духе их соответствия требованиям справедливости (aequitas) и в случае коллизий зачастую изменяли старую норму с учетом новых представлений о справедливости и справедливом праве (aequum jus).
Подобная правопреобразующая (и нередко правообразующая) интерпретация юристов мотивировалась поисками такой формулировки предписания, которую дал бы в изменившихся условиях сам справедливый законодатель. Принятие правовой практикой новой интерпретации (прежде всего в силу ее аргументированности и авторитета ее автора) означало признание ее содержания в качестве новой нормы права, а именно нормы jus civile (цивильного права), которое охватывало, кроме того, также обычное право, законодательство народных собраний, преторское право. Правовая трансформационная деятельность юристов обеспечила взаимосвязь различных источников римского права и способствовала сочетанию стабильности и гибкости в его дальнейшем развитии и обновлении.
Биография известных римских юристов
Гай , римский юрист — римский юрист II в., известность и значение которого как для Рима, так и для современной юриспруденции обуславливается главным образом его учебником римского права. Для римских юридических школ «Институции» Гай служили образцовым пособием при изучении права: систематичность, краткость, ясность и точность изложения, сопровождаемого в трудных местах многочисленными пояснениям в виде примеров из судебной практики, чистота латинского языка и обилие исторических сведений — вот отличительные качества этого учебника. Он послужил образцом и основным источником для одноименного официального учебника, составленного по указанию Юстиниана. Для современных юристов Институты Гая — единственный памятник всей древнеримской научной правовой системе и ценный источник информации о состоянии римского права на ранних этапах его развития. Система Гай, отличающаяся простотой и удобством в распределении материала, долго была господствующей в изложении права на Западе; во Франции она сохранила значение и до сих пор, французский гражданский кодекс в своей основе на ней построен. В научной разработке истории права историческая информация, предоставленная Гаем, произвела полную революцию. В средние века сочинение Гая было утрачено; сведения о нем до начала нынешнего столетия ограничивались лишь тем, что дошло до нас в сокращении, сделанном в так называемом «Lex Roman a Wisigothorum» или «Бревиарии» Алариха, в Институциях Юстиниана и у некоторых писателей (напр., у Боэция) . В 1816 г. Нибур, просматривая рукописи Веронской библиотеки, вскрыл в одном палимпсесте, содержавшем письма св. Иеронима, полную рукопись древнего римского юриста, а Савиньи угадал в ней Институции Гай Рукопись была несколько раз пересмотрена; теперь текст ее совершенно испорчен различными химическими средствами, употреблявшимися для его вскрытия.
ПЕРЕЧЕНЬ ВЫДАЮЩИХСЯ РИМСКИХ ЮРИСТОВ
... законом о цитировании была предана обязательная юридическая сила (также как работам нескольких других юристов – Гая, Павла, Папиниана и Ульпиана). Павел (Julius Paulus; годы рождения и смерти неизвестны) – выдающийся римский юрист ... э.) – один из наиболее авторитетных римских юристов, теоретик права, основатель классической римской юриспруденции, глава прокулианской школы. Прославился свободолюбием, ...
Помимо «Учреждений», у Гая есть ряд специальных юридических трактатов, информация о которых сохранилась в 535 отрывках из них, помещенных в Дайджесты Юстиниана. В новейшее время эти отрывки изданы в «Palingenesia juris civilis» Ленеля (Лейпциг, 1889, т. I).
У Гая не было ни глубины мысли Папиниана, ни силы и точности Ульпиана; он только учитель, искусный и опытный, но без силы творчества. Этим, возможно, объясняется неизвестный Парень среди классических юристов. О нем не упоминают ни они сами, ни их непосредственные преемники. Как мыслитель-правовед, Гай начинает оказывать влияние только во времена «эпигонов». К этому же времени относится и официальное утверждение его авторитета сообщением его сочинениям значения наравне с сочинениями Папиниана, Павла, Ульпиана и Модестина (закон императора Валентиниана III, 426).
Биографических сведений о Гай нет почти вовсе; с достоверностью можно сказать только, что он учил при императоре Адриане. По некоторым чертам его работ предполагается, что он был провинциальным юристом, писал и преподавал далеко от Рима, а именно в Малой Азии.
Эмилий Папиниан
Но также иногда случалось, что взгляды этих уважаемых юристов не совпадали друг с другом, а иногда прямо противоречили друг другу. В этом случае судья обязан был считать наиболее авторитетным мнение Папиниана, из трудов которого в состав Дигестов Юстиниана вошли 595 фрагментов (для сравнения: от Ульпиана — 2462, Павла — 2083, Помпония — 585, Гая — 535, Юлиана — 457, Модестина — 345 фрагментов).
Источники римского права
... с применением местного права в провинциях. Обратимся к высказываниям самих римских юристов об обычаях. Ульпиан определял обычное право как молчаливое согласие народа, оформившееся в долгом привычном поведении. По значению римские юристы приравнивали обычай ...
А еще раньше император Константин приказал: «Чтобы избежать бесконечных споров между юристами, уничтожьте комментарии Ульпиана и Павла к тексту Папиниана, поскольку они не столько исправляют его, сколько портят во имя собственного прославления» .
Папиниан достиг высшей после императора должности — Префекта Претории. Император Септимий Север увеличил количество преторианских гвардейцев — телохранителей и личных войск императоров — до пятидесяти тысяч. Это были избранные войска, ужасные по своей силе, и очень скоро их командование превратилось в самое высокое место в империи. Преторианский префект был не только командиром гвардии, но также отвечал за финансы и правосудие. В каждом отделе администрации он был представителем императора и осуществлял свою власть. Конечно, такая сила могла бы превратиться в зло, если бы она была в руках человека, недостаточно добродетельного и честного.
Тогда выбор императора пал на Папиниана, к тому времени уже семь лет занимавшего самые важные государственные должности (вообще Септимий Север был исключительно мудрым человеком, поскольку предпочитал на высшие государственные должности назначать профессиональных юристов, в т.ч. Ульпиана и Павла).
Папиняну можно было только позавидовать: он достиг вершин как в политике, так и в юриспруденции. Писателем он был весьма и весьма плодовитым. Его крупнейшими трудами являются Questiones в 37 книгах, Responsa в 19 и Defenitiones в 2 книгах (но писал и не юридические вещи, например монографию о прелюбодеянии).
Всё это — сборники казусов, мнений по конкретным случаям: римские юристы предпочитали не заниматься подробной отработкой общих теоретических положений, руководствуясь принципом, что «всякое определение в гражданском праве опасно, ибо редкое определение нельзя опровергнуть», и потому их труды — сокровищницы проанализированных случаев-казусов. В постклассический период развития римского права 19 книг Респонса стали предметом изучения студентов на третьем, предпоследнем году обучения, и не зря — Папиниан блестяще умел разрешать самые запутанные инциденты.
Труды Папиняна по праву считаются вершиной мастерства римских юристов. В них совершенство формы сосуществует с точностью методов синтеза отдельных дел по соответствующим нормам права. Эмилий Папиниан, не принадлежавший ни к одной из римских юридических школ, признаётся искуснейшим среди римских казуистов, великолепным стилистом, способным коротко и ясно выразить любую сложную проблему (хотя, иногда, эта сжатость становилась причиной непонимания его мыслей недостаточно умными людьми).
Даже мы, современные юристы, можем для себя видеть в работах Папиниана пример виртуозного владения языком, умения предельно чётко выразить свою мысль в коротких, ёмких фразах — а такие навыки жизненно необходимы для нашей профессии.
Своими профессиональными и личными качествами Папиниан завоевал уважение императора и любовь народа. Никто другой не смог бы лучше справиться с огромными обязанностями префекта Претории.
Септимий Север, бывший близким другом Папиниана, умер в 211 г. н. э.. Перед смертью император попросил его помочь своим сыновьям Каракалле и Гете, соперничество которых грозило потрясениями Римской империи. Но даже такой добродетельный и мудрый человек, как Папиниано, не мог унять непримиримую вражду детей Севера.
Тема 1. Введение в курс «Право и история художественной культуры»
... художественной культуры и права мешает ученым юристам заняться исследованиями этой проблемы, чтобы попытаться увидеть какую-либо новую сторону природы права, его сущности. Факт влияния художественной культуры (искусства) на развитие ...
Честолюбивый и жестокий, Каракалла убил своего брата в 212 г. н. э.. Он приказал Папиниано использовать всю силу своего таланта и красноречия, чтобы составить оправдание этому преступлению. Философ Сенека, занимавший такое же положение, согласился написать апелляцию в Сенат от имени Нерона. Но Папиниан, не колеблясь ни минуты в выборе между потерей жизни и потерей чести, ответил Каракалле, что «non tam facile parricidium excusari potest, quam fieri» («убийство не так легко оправдать, как совершить»).
За дерзкий ответ он был немедленно убит на глазах императора. Его застрелили топором, а император, глядя на труп Папиняна, упрекнул палача: «Он достоин быть убитым мечом». В тот же день убили и его сына, занимавшего должность квестора.
Ульпиан (Ulpianus) (ок. 170-228), римский юрист, сторонник естественного права. В 426 сочинениях Ульпиана была придана обязательная юридическая сила. Отрывки из сочинений Ульпиана включены в Дигесты.
Уроженец г.Тайра происходила из образованной и богатой семьи, принадлежала к привилегированному классу рыцарей и была связана с великим юристом и государственным деятелем Папинианом.
В начале III в. при Септимии Севере (193-211) возглавил в императорской канцелярии ведомство прошений, занимавшееся подготовкой императорских рескриптов. После казни Папиниана при Каракалле (211-217) занялся наукой и преподаванием. За шесть лет он написал около 30 юридических трактатов общим объемом 250 книг, демонстрируя непревзойденную в эпоху античности интенсивность литературного творчества.
Ульпиан, один из ведущих юристов «золотого века» римской юриспруденции, внес большой вклад в развитие всех отраслей римского права. Первым дал определение публичного и частного права, а также — классическую формулировку абсолютной императорской власти («Все, что угодно принцепсу, имеет силу закона»), принятую впоследствии на вооружение европейскими юристами эпохи абсолютизма (17-18 вв.).
Будучи не только ученым-теоретиком, но и крупным государственным деятелем, Ульпиан пытался адаптировать закон к нуждам общества и государства. Сочинения Ульпиана, важнейшие из которых — комментарии «К эдикту» (в 83 книгах) и «К Сабину» (в 51 книге), написаны простым ясным языком и адресованы не только правоведам, но и всем причастным к судебной и административной деятельности, рассчитаны как на жителей Италии, так и провинций.
Особое значение имеют многочисленные трактаты Ульпиано «Об обязанностях…» магистратов, высших сановников и наместников провинций, главный из которых — «Об обязанностях проконсула» (в 10 книгах).
В них Ульпиано был одним из первых в римской юриспруденции, который дал непревзойденную ясность, глубину и полноту толкования административного и уголовного права и в то же время практическое руководство, адресованное римским администраторам.
Творчество Ульпиано является связующим звеном между классическим и постклассическим периодами истории римского права. В эпоху Поздней Римской империи и при Юстиниане (4-6 в.) авторитет Ульпиана был чрезвычайно высок: его именуют «вождем юристов» и «мудрейшим из юристов», его сочинения изучают в юридических школах, он входит в число пяти виднейших юристов, мнениями которых предписано руководствоваться судьям. В сборниках Юстиниана, включающих отрывки из трудов около 40 величайших римских юристов, фрагменты трактатов Ульпана занимают около 40% от общего объема. Поэтому римское право широко известно нам по трудам Ульпиана.
Природа не знает никаких прав ей известны только законы
... только не без человека» (Л. Берне). Смысл высказывания: Человек рождается в обществе, психика и сознание человека имеют социальную природу, ... планете, он научился предсказывать природные явления, использовать физические законы в своих целях, управлять психическим и социальными ... в каком смысле не является предсуществующей по отношению к его деятельности, как и его сознание, она ею порождается» (А. ...
Учения юристов классического периода
Римская юриспруденция достигла своего максимального расцвета в последний период республики и особенно в первые два с половиной века существования империи. Уже первые императоры пытались заручиться поддержкой влиятельной юриспруденции и по возможности подчинить ее своим интересам. В этих целях выдающиеся юристы уже со времени правления Августа получили специальное право давать ответы от имени императора (jus respondendi).
Такие ответы пользовались большим авторитетом и постепенно (по мере укрепления власти принцепса, который вначале не был законодателем) стали обязательными для судей, а в III в. на отдельные положения юристов-классиков ссылались как на текст самого закона.
Со второй половины III в. намечается упадок римской юриспруденции, в значительной мере связанный с тем, что приобретение императорами законодательной власти прекратило правотворческую деятельность юристов. Со времен Диоклетиана императоры, получив неограниченную законодательную власть, перестали давать юристам jus responsedendi. правда, позиции юристов классического периода сохранили свой авторитет и в новых условиях.
Из большого числа известных юристов классического периода наиболее выдающимися были Гай (II в.), Папиниан (II– III вв.), Павел (II–III вв.), Ульпиан (II–III вв.) и Модестин (II–III вв.).
Специальным законом Валентиниана III (426 г.) о цитировании юристов положениям этих пяти юристов была придана законная сила. В случае разногласий между их взглядами спор разрешался большинством, а если это было невозможно, предпочтение отдавалось мнению Папиняна. В этом законе признается важность положений других юристов, которые упоминаются в трудах пяти назначенных юристов. В число упомянутых адвокатов в основном входили Сабин, Скевола, Юлиан и Марцелл.
Сочинения римских юристов стали важной частью кодификации Юстиниана (Corpus juris civilis), которая включала:
1) Институции, т.е. освещение основ римского права для начального обучения (для этой части были использованы «Институции» Гая, а также работы Ульпиана, Флорентина и Марциана);
2) Дигесты (или Пандекты), т.е. собрание отрывков из сочинений 38 римских юристов (от I в. до н.э. – по IV в. н.э.), причем извлечения из работ пяти знаменитых юристов составляют более 70% всего текста Дигест; 3) Кодекс Юстиниана (собрание императорских конституций) . Руководил всей этой большой кодификационной работой, в том числе и составлением Дигест, выдающийся юрист VI в. Трибониан. Следует иметь в виду, что, прежде всего, именно собрание текстов римских юристов гарантировало кодификации Юстиниана видное место в истории права.
Деятельность римских юристов в основном была направлена на удовлетворение потребностей юридической практики и на адаптацию существующих правовых норм к изменившимся потребностям юридического общения. Вместе с тем в своих комментариях и ответах по конкретным делам, а также в сочинениях учебного профиля (институции и т.д.) они разрабатывали и целый ряд общетеоретических положений. правда, римские правоведы очень осторожно подходили к формулированию общих правовых принципов и определений, предпочитая детальную и филигранную проработку конкретных юридических вопросов и только на этой основе делая некоторые обобщения. Отсюда известное изречение «всякое определение опасно», восходящее к положению юриста I–II вв. Яволена: «В гражданском праве каждое определение чревато опасностями, потому что есть несколько случаев, когда оно не может быть отменено».
Список литературы любые вопросы по теории государства и права
... закон и власть возникают как взаимозависимые понятия. Они немыслимы друг без друга. В то же время в литературе существует точка зрения, согласно которой право ... права: естественная, ... право создает юридические механизмы для этого. По мере того как право ... работы является исследование соотношения государства и права. Задачи работы следующие: дать общую характеристику соотношения государства и права; ...
Такая осторожность в формулировке общих положений (правил, regulae) диктовалась также и тем, что подобные обобщения юристов (правила) приобретали значение общих правоположений (правовых норм, правил и принципов).
Другими словами, непосредственное юридическое значение теоретических формулировок было велико, и это требовало большой дальновидности со стороны юристов. Характерна в данной связи позиция Павла: «Правило – краткое выражение того, что есть; не из правила выводится право, а из существующего права – правило» .
На ранней стадии развития древнеримской правовой мысли право, согласно господствовавшим религиозным представлениям, выступало как нечто богоданное (теономное) и обозначалось термином jas. В отличие от fas светское, человеческое право в дальнейшем получило наименование jus, под которым стали понимать право вообще, охватывающее как право естественное (jus naturale), так и все то, что в последующей истории правовых учений (но не в самой римской юриспруденции) начали называть позитивным (или положительным) правом, – обычное право, закон (lex), эдикты магистратов, решения сената (сенатусконсульты), право юристов, установления принцепсов, конституции императоров и т.д.
Признание реальности естественного права, включаемого в право вообще, и в то же время отсутствие в римском правопонимании специального понятия позитивного права (в качестве отрицания естественного права, его своеобразного противопонятия и т.п.) означало, что в трактовке римских юристов естественное право, как и всякое иное признаваемое ими право, относится к действующему праву, является его специфической составной частью (компонентом и свойством права вообще), а не только теоретико-правовой конструкцией и категорией, не только «чистым» понятием, внешним для норм и принципов фактически действующего права.
Это обстоятельство ярко проявляется в различных классификациях и определениях права, предоставленных римскими юристами. Так, Ульпиан в своем, ставшем классическим, делении всего права на публичное (право, которое «относится к положению Римского государства») и частное (право, которое «относится к пользе отдельных лиц») отмечал, что, в свою очередь, «частное право делится на три части, ибо оно составлено из естественных предписаний, из (предписаний) народов, или (предписаний) цивильных». Так называемые «части» — это не изолированные и автономные разделы права, а скорее компоненты и свойства, которые взаимодействуют и влияют друг на друга, которые теоретически различаются по структуре права, фактически существующей в целом.
Взаимопроникновение различных составных моментов («частей») права, невозможность их «чистого» выделения из права в целом и резкого обособления подчеркивал и сам Ульпиан. «Цивильное право, – отмечал он, – не отделяется всецело от естественного права или права народов. Итак, если мы что-то добавляем к общему праву или вычитаем, то мы создаем свой закон, то есть гражданское право. Таким образом, наше право является или писаным или неписаным, как у греков; из законов одни написаны, другие не написаны».
Этические учения в истории философской мысли
... от слова "этос" был образован термин "этика". Цель данной работы: проследить развитие этических учений в истории философской мысли. Работа состоит из введения, ... термин и особая систематизированная дисциплина этика восходит к Аристотелю (IV в. до н.э.): впервые она встречается в названии трех его сочинений, посвященных проблемам нравственности ("Никомахова этика", "Эвдемова этика", "Большая этика"). ...
Требования и свойства естественного права пронизывают не только цивильное право, но и право народов (jus gentium), которое означало право, общее у всех народов, а также отчасти и право международного общения. «Право народов, – писал Ульпиан, – это то, которым пользуются народы человечества; можно легко понять его отличие от естественного права: последнее является общим для всех живых существ, а первое – только для людей в их отношениях между собой».
Тем самым право народов у Ульпиана предстает как часть естественного права, причем различие между ними проводится не по существу, не по их свойствам и качествам, а по кругу субъектов, подпадающих под их действие (все живые существа или только люди).
Естественному праву, по Ульпиану, «природа научила всех живых существ, ибо это право присуще (не только) человеческому роду, но является общим всем животным, которые рождаются на земле, на море, а также птицам. Сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком; сюда же рождение детей, сюда же воспитание; мы видим, что и животные, даже дикие, обладают опытом в этом праве». Отсюда, в частности, ясно, что и в человеческом обществе такие институты, как брак, воспитание детей и т.д., согласно Ульпиану, тоже находятся в сфере действия присущего людям естественного права, что, разумеется, не исключает наличия также и соответствующих, отвечающих требованиям естественного права и конкретизирующих их норм цивильного права о семье, браке, воспитании и т.д.
Так обстоит дело и согласно взглядам юриста Гая. «Все народы, управляемые законами и обычаями, – писал он, – пользуются частью своим собственным, частью правом, общим всем людям». Более того, это общее право, которое он называет законом народов, по сути своей является естественным законом — «правом, которое естественный разум установил для всех людей».
Идею взаимосвязи и единства различных составных элементов и свойств, присущих праву в целом, теоретически точнее и яснее, чем Ульпиан и Гай, высказал юрист Павел. В его трактовке вместо разных «частей» права (которые неизбежно ассоциируются с представлением об их внешнем, механическом обособлении друг от друга) речь идет о различных взаимосвязанных смысловых аспектах и характеристиках единого в целом права (и общего понятия права вообще).
«Слово «право», – пояснял он, – употребляется в нескольких смыслах: во-первых, «право» означает то, что всегда является справедливым и добрым, каково естественное право. В другом смысле «закон» — это то, что полезно всем или многим в любом государстве, а это гражданское право. Не менее правильно в нашем государстве «правом» называется jus honorarium (преторское право)» .
Важно иметь в виду, что все эти различные «смыслы» одновременно присутствуют в общем понятии «право» (jus).
Включение естественного права римскими юристами в совокупный контекст концепции права в целом со всеми вытекающими отсюда последствиями соответствовало их первоначальным представлениям о праве как справедливом явлении.
«Изучающему право, – подчеркивает Ульпиан, – надо прежде всего узнать, откуда происходит слово jus (право); оно получило свое название oт justitia (правда, справедливость), ибо, как превосходно определяет Цельс, право есть ars (искусство, практически реализуемое знание и умение) boni (добра) и aequi (равенства и справедливости)» .
Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации
... работы – это дать представление о политических учениях эпохи Возрождения и Реформации. Задачи: 1. Дать представление о политических идеях Реформации и Возрождения. 2. Рассказать о новой науке о ... можно говорить, что политический процесс - форма функционирования политической системы общества, развивающейся в пространстве и времени. Политический процесс (наряду с правовым, экономически и др.) является ...
Понятие aequi (и aequitas) играет существенную роль в правопонимании римских юристов и используется ими, в частности, для противопоставления aequum jus (равного и справедливого права) jus iniquum (праву, не отвечающему требованиям равной справедливости).
Aequitas, будучи конкретизацией и выражением естественно-правовой справедливости, служила масштабом для корректировки и оценки действовавшего права, руководящим ориентиром в правотворчестве (юристов, преторов, сената, да и других субъектов правотворчества), максимой при толковании и применении права. Aequitas, этимологически означая равное и равномерное, в своем приложении к правовым явлениям в римской юриспруденции приобрела значение справедливости в специальном смысле (в смысле конкретизации понятия справедливости – justitia) именно потому, что понятие справедливости (justitia) как общий принцип права вообще и естественного права в особенности включает в себя – согласно воззрениям Платона, Аристотеля, Цицерона, стоиков, а под их влиянием также и римских юристов – момент равенства, соразмерности, эквивалентности (от aequi) в человеческих взаимоотношениях.
«Justitia (правда, справедливость), – отмечал Ульпиан, – есть постоянная и непрерывная воля воздавать каждому свое право». Из этой общей концепции юридической справедливости Ульпиан вывел следующие, более подробные «предписания закона»: «жить честно, не причинять вреда другим, давать каждому то, что ему принадлежит». В соответствии с этим и юриспруденцию он определял как «познание божественных и человеческих дел, знание справедливого и несправедливого».
Сформулированное здесь требование «воздавать каждому свое право» является основным принципом естественного права в толковании не только римских юристов, но и многочисленных предшествующих и последующих представителей естественноправовой доктрины. Нормы jus aequum (в их противопоставлении к jus iniquum) как раз и представляют собой реализацию требований justitia (правды и справедливости), конкретно-определенное преломление и выражение принципа естественного права (и в то же время – права вообще) применительно к изменчивым обстоятельствам, потребностям и интересам реальной жизни данного народа в соответствующее время.
В целом для правопонимания древнеримских юристов характерно постоянное стремление подчеркнуть не только аксиологические (ценностные) черты права, но и присущие понятию права качества необходимости и долженствования. Причем оба эти аспекта тесно связаны в определенное единство справедливого права.
Показательно в этом отношении, в частности, следующее положение Павла: «Говорится, что претор высказывает право, даже если он решает несправедливо: это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать» .
Здесь, следовательно, справедливость (и соблюдение ее требований) выступает в качестве необходимой конституирующей черты и свойства права, адекватного своему названию и понятию. Без соответствия справедливости право (в данном случае – преторское право) дисквалифицируется в качестве aequum jus и предстает уже как jus iniquum. данное соответствие выступает, таким образом, как необходимый момент самого понятия права вообще.
Эти требования, согласно воззрениям древнеримских юристов, распространяются на все источники права, в том числе и на закон (lex).
Отсюда и характерное для многих определений закона, даваемых римскими юристами, подчеркивание ценностно-содержательного, идеально-должного, необходимо-разумного и общезначимого свойства закона (а не просто его формально-процедурная дефиниция в качестве принудительного акта определенного органа).
Так, Папиниан дает следующее определение закона — «Закон есть предписание, решение мудрых мужей, обуздание преступлений, совершаемых намеренно или по неведению, общий обет государства». На более абстрактном языке последующего времени можно сказать, что в приведенном определении закона затрагиваются, в частности, такие его черты, как его общеимперативность, разумность, социальность (антикриминальность), общегосударственный характер (и в смысле наделенности закона государственной защитой, и в смысле обязанности соблюдения закона и его святости для самого государства).
Аналогичные характеристики закона содержатся и у Марциана, солидаризирующегося со следующим определением греческого оратора Демосфена: «Закон есть то, чему все люди должны повиноваться в силу разных оснований, но главным образом потому, что всякий закон есть мысль (изобретение) и дар бога, решение мудрых людей и обуздание преступлений, совершаемых как по воле, так и помимо воли, общее соглашение общины, по которому следует жить находящимся в ней» .
Присущий понятию закона момент долженствования (закон как критерий для различения должного и недолжного, запретного) римские юристы освещали и развивали под заметным влиянием стоиков, в правопонимании которых понятие «долг» («должное», «долженствование» и т.п.) играет существенную роль Кроме того, определенная идеальность концепции закона (закон как должное и разумное), присущая соответствующим определениям римских юристов, тоже отражает воздействие на них представлений стоиков, называвших по сути своей идеальное естественное право законом (общемировым, божественным, разумным, естественным и т.п.).
Также и во многих суждениях римских юристов понятием «закон» охватываются как характеристики определенного источника права (народного или императорского закона), так и его необходимые (идеально-правовые, ценностно-содержательные, качественные) черты.
Марциан, например, с большой похвалой приводит следующее определение закона, данное стоиком Хрисиппом: «Закон есть царь всех божественных и человеческих дел; нужно, чтобы он стоял во главе как добрых, так и злых, вождем и руководителем живых существ, которые по природе принадлежат к общине, мерилом справедливого и несправедливого; (закон) приказывает делать то, что должно быть совершено, и воспрещает совершать то, что не должно быть совершаемо» .
Отмеченные идеально-правовые качества права и закона подразумеваются и там, где римские юристы заняты юридикотехническим анализом закона и иных источников права. Так, например, когда юрист Модестин пишет, что «действие (сила) права: повелевать, запрещать, наказывать», то при этом предполагается, что подобные формализации и классификации правовой императивности имеют смысл (и силу) лишь постольку, поскольку речь идет об императивах (велениях) именно права, т.е. справедливого права. Данное принципиальное обстоятельство ясно подчеркивали сами римские юристы Так, Павел писал: «То, что воспринято вопреки началам права, не может быть распространено на последствия». Иначе говоря, то, что противоречит принципам (началам) права, не имеет юридической силы.
Ту же мысль развивал и Юлиан «Тому, что установлено вопреки смыслу права, мы не можем следовать как юридическому правилу» .
Данные идеи получают свою дальнейшую конкретизацию в детально разрабатывавшихся римскими юристами правилах и приемах толкования норм права, призванных обеспечить адекватное установление смысла толкуемого источника.
Важным достижением римской юридической мысли является деление права на публичное и частное. У Цицерона речь соответственно шла о велениях и запретах, у юриста Квинтилиана – о воздаянии, ограничении, наказании, запрещении и дозволении.
В области публичного права римские юристы разрабатывали правовое положение святынь и жрецов, полномочия государственных органов и должностных лиц, понятия власти (imperium), гражданства и ряд других институтов государственного и административного права.
При переходе от республики к монархии римские юристы приложили немало усилий для правового оформления режима цезаризма и обоснования претензий императоров на законодательную власть. Так, законную силу императорских распоряжений отстаивал Гай. Акты императора являются законом также и согласно Ульпиану. Ему принадлежат и следующие утверждения: «принцепс свободен от соблюдения законов»; «что угодно принцепсу, то имеет силу закона». Следует, правда, иметь в виду, что первое из приведенных суждений высказано Ульпианом не в качестве положения общего характера, а в специальном контексте – применительно к двум законам о наследственных правах патрона после смерти отпущенника, так что подразумевается, что принцепс свободен от соблюдения именно этих законов (т.е. может как-то изменить круг или права наследников).
Во всяком случае рассматриваемая формула для самого Ульпиана никак не означала признания какого-то права (принцепса) на произвол, хотя, вырванная из своего частного контекста, она приобретает более общее и несомненно более опасное звучание.
Многие из юристов были доверенными советниками при императорах и занимали высокие должности в государстве. Некоторые из них, правда, сами становились жертвой произвола властей. Так, Ульпиан, в качестве префекта претория пытавшийся бороться с произволом и распущенностью преторианцев, после ряда покушений был в 228 г. убит ими в присутствии императора Александра Севера. Несколько раньше, в 212 г., при Каракалле был казнен Папиниан, тоже бывший префектом претория. Каракалла, убив своего брата Гету, потребовал от знаменитого юриста оправдания своих действий. Папиниан отказался от этого, сказав: «Оправдание убийства не легче, чем его совершение» .
Основное внимание римские юристы уделяли разработке проблем частного права, и прежде всего цивильного права. Юрист Гай трактовал цивильное право как право, установленное (письменно или устно) у того или иного народа (например, у римлян, греков и т.д.).
Эта трактовка дополняется у Папиниана указанием источников цивильного права – законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, положений ученых юристов. В качестве источника «дополнения и исправления цивильного права» характеризуется им преторское право. В этом же духе Марциан называл преторское право «живым голосом цивильного права».
В области цивильного права римские юристы обстоятельно разработали вопросы собственности, семьи, завещаний, договоров, правовых статусов личности и т.д. Особой тщательностью отличается их освещение имущественных отношений с позиций защиты интересов частного собственника.
Объектом собственности, наряду с животными и другими вещами, являются, согласно римскому праву и учению юристов, также и рабы.
«Важнейшее различие в правовом положении лиц, – писал Гай, – то, что люди – или свободные, или рабы. Также из свободных одни – свободно рожденные, другие – отпущенники». Такое же деление дает Ульпиан, добавляя, что оно возникло по праву народов, так как «по естественному праву все рождаются свободными» .
Право народов, как его понимали римские юристы, включало в себя как правила межгосударственных отношений, так и нормы имущественных и иных договорных отношений римских граждан с неримлянами (перегринами).
В своей значительной части это право народов создавалось под влиянием эдиктов магистратов, обладавших правом юрисдикции в отношении перегринов, а также императорских конституций и правотворческой деятельности юристов. Все это обеспечило взаимодействие и взаимовлияние норм цивильного права и права народов, превращение последнего в такую ветвь римского права, которая защищала политические позиции римского государства и частные интересы римлян в их отношениях с неримскими народами и отдельными лицами.
О круге вопросов, подпадавших под действие права народов, Гермогениан писал: «Этим правом народов введена война, разделение народов, основание царств, разделение имуществ, установление границ, полей, построение зданий, учреждены торговля, купля-продажа, наймы, обязательства, за исключением тех, которые были введены цивильным правом».
Право народов содержало целый ряд норм международно-правового характера (сам термин «международное право» у римлян отсутствует).
Согласно праву народов море является «общим для всех». Понятие «враги» используется у Гая и Помпония для обозначения лишь тех, кому римлянами публично объявлена война или кто сам публично объявил войну римлянам. Противник же в необъявленной войне – это «разбойники или грабители». Запрещались все сделки с врагами. Павел подчеркивал, что не дозволяется, под страхом смертной казни, продавать врагам камни, служащие для точки железа, так же, как железо, зерно и соль. Захваченный римлянами враг терял свою правоспособность и становился рабом. О неприкосновенности послов врага Помпоний писал: «Если кто-нибудь ударит посла врагов, то это действие признается противоречащим праву народов, ибо послы считались святыми. И потому, если у нас были послы какого-либо народа и им была объявлена война, то они остаются свободными, ибо это соответствует праву народов».
Творчество римских юристов оказало большое влияние на последующее развитие правовой мысли. Это обусловлено как высокой юридической культурой римской юриспруденции (обстоятельность и аргументированность анализа, четкость формулировок, обширность разработанных проблем общетеоретического, отраслевого и юридико-технического профиля и т.д.), так и той ролью, которая выпала на долю римского права (процесс его рецепции и т.д.) в дальнейшей истории права.
Творческие достижения римских юристов, разработавших целый ряд фундаментальных положений юриспруденции как самостоятельной научной дисциплины, продолжают привлекать пристальное внимание и современных исследователей. И это вполне закономерно и естественно уже потому, что многие современные понятия, термины и конструкции восходят к римскому праву и римским юристам.
Заключение
Объектом исследования истории политических и правовых учений выступает теоретически оформленная часть политико-правового сознания различных типов государств, обществ и даже культур. Как и любая другая наука историко-теоретического цикла, история политических и правовых учений рассматривает, прежде всего, динамику, движение теоретической мысли. Она ищет закономерности возникновения, развития и ухода в прошлое политических и правовых идей, учений и идеалов. Ведь каждая политико-правовая доктрина так или иначе опирается на представление о наилучшем или о лучшем из возможных устройстве жизни общества и государства.
Поэтому при изучении учений важно уметь отделить главное от второстепенного, обратить внимание на основу политико-правовой доктрины, ее структуру, связь с конкретной исторической обстановкой, с мировоззрением эпохи, с интересами той или иной социальной группы, а также на соотношение с предшествующими и современными ей политико-правовыми учениями, показать ее роль в развитии политической и правовой идеологии, что было отражено в данной работе.
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/obscheobyazatelnaya-sila-sochineniyam-pyati-rimskih-yuristov-byila-pridana/
1. История политических и правовых учений. Учебный минимум. Иваньков А.Е., Иванькова М.А.
2. История политических и правовых учений: конспект лекций. И.Ф. Мачин
3. История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997. ( 85-94)
4. История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца. 111-122
5.
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца, стр.113
История политических и правовых учений. Учебный минимум. Иваньков А.Е., Иванькова М.А., стр. 56
История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997., стр. 91
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца. 118
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца. 119
История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997., стр. 93
История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997., стр. 94
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца., стр. 121
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца., стр. 122
История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997., стр. 95
История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997., стр. 95
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца., стр. 124
История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца., стр. 125
