1. Предназначение искусства.
Вопрос, какую роль играет искусство в человеческой жизни, столь же древен, как и первые попытки его теоретического осмысления. Правда, как замечает Столович Л.Н. , на самой заре эстетической мысли, выражаемой подчас в мифологической форме, собственно, и вопроса никакого не было. Ведь наш далекий предок был уверен в том, что проткнуть изображение бизона реальной или нарисованной стрелой- значит обеспечить удачную охоту, исполнить воинственный танец — значит наверняка победить своих врагов. Спрашивается, какие же сомнения могли быть в практической действенности искусства, если оно было органически вплетено в практическую жизнь людей, было неотторжимо от ремесла, творившего мир необходимых для существования людей предметов и вещей, было связано с магическими обрядами, благодаря которым люди стремились воздействовать на окружающую их действительность? Стоит ли удивляться их вере в то, что Орфей, которому древнегреческая мифология приписывает изобретение музыки и стихосложения, мог своим пением склонять ветви деревьев, сдвигать камни и укрощать диких зверей.
Мир художественных образов, по убеждению античных мыслителей и художников, «подражавший» жизни, становился неотьемлемой частью истинной жизни человека. Еврипид, например, писал:
Нет, не покину, Музы, алтарь ваш…
Истинной жизни нет без искусства…
Но как воздействует на человека удивительный мир искусства?
Уже античная эстетика стремилась дать ответы на этот вопрос, однако они не были однозначными. Платону, признавшему только такие произведения искусства, которые укрепляют нравственные основы аристократического государства, подчеркивал единство эстетической действенности искусства и его нравственного значения.
На «подражании» действительности, по Аристотелю, основывается способность искусства оказывать на человека и моральное и эстетическое воздействие, формируя сам характер его чувств: « Привычка же испытывать огорчение или радость при восприятии того , что подражает действительности, ведет к тому, что мы начинаем испытывать те же чувства и при столкновении с действительностью.»
Влияние искусства на общество и человека
История художественной культуры запечатлела немало случаев, когда восприятие искусства послужило непосредственным импульсом для совершения тех или иных поступков, для изменения образа жизни. Начитавшись рыцарских романов, бедный идальго Кехана превратился в Дон Кихота Ламанчского и отправился на тощем Росинанте утверждать в мире справедливость. Сам образ Дон Кихота стал с тех пор нарицательным, послужил примером для подражания уже в реальной жизни.
Роль дружбы в жизни человека сочинение обломов
... с детства. Роман Гончарова помогает читателям разобраться в том, почему дружат Обломов и Штольц, какую роль дружба играет в жизни человека, благодаря тому, что в нем описано множество ее перипетий. Значение и ... о том, что он прошел различные науки и искусства. Поэтому Илья Обломов вырос необразованным, забитым мальчиком, однако добрым в душе. Детство Андрея Штольца У Штольца же все ...
Таким образом, мы видим, что истоки искусства — в действительности, но произведение искусства представляет собой особый мир, предполагающий восприятие, отличное от восприятия жизненной реальности. Если же зритель, принимая искусство за реальность, порывается установить справедливость, физически расправляясь с актером, играющим злодея, стреляет в киноэкран или бросается на картину с ножом, угрожает романисту, беспокоясь за судьбу героя романа, то все это очевидные симптомы или психической патологии вообще, или же, по крайней мере, патологии художественного восприятия.
Искусство действует не на одну какую-либо человеческую способность и силу, будь то эмоция или интеллект, а на человека в целом. Оно формирует, подчас безотчетно, неосознанно саму систему человеческих установок, действие которых проявится рано или поздно и зачастую непредсказуемо, а не просто преследует цель побудить человека к тому или иному конкретному поступку.
Художественная гениальность знаменитого плаката Д.Моора «Ты записался добровольцем?», который так широко пропагандировался в дни Второй мировой войны, в том и состоит, что он не ограничен сиюминутной прагматичной задачей, а взывает к человеческой совести через все духовные способности человека. Т.е. сила искусства в том и состоит, чтобы взывать к человеческой совести, пробуждать его духовные способности. И по этому поводу можно привести знаменитые слова Пушкина:
Глаголом жги сердца людей.
Думается, в этом истинное предназначение искусства.
Влияние искусства на человека
Искусство является непреходящим явлением, оказывающим глубокое воздействие на человека и его эмоциональную сферу. Исследования академика философа И.Т. Фролова в его книге «Перспективы человека» подтверждают, что искусство не устаревает. Автор отмечает, что причина этого заключается в уникальности и оригинальности произведений искусства, а также их глубоком индивидуализированном характере. Это обусловлено постоянной обращенностью искусства к человеку и его внутреннему миру.
Искусство отличается от науки не только используемыми средствами, но и самим объектом исследования. В то время как наука стремится к объективности и надчеловеческому, искусство всегда соотносится с личностью художника, его субъективным мировосприятием. Произведения искусства не имеют строгой однозначности восприятия, а сквозь субъективный мир человека порождают гамму индивидуальных оттенков и тонов, делая восприятие необычайно многообразным.
Такое воздействие искусства на человека имеет тайну необычайного воздействия на его нравственный мир, образ жизни и поведение. Искусство позволяет человеку выйти за пределы рациональной однозначности и открыть загадочное, не поддающееся научному познанию. Именно поэтому человек нуждается в искусстве как в органической части своего бытия и познания мира, которым он наслаждается.
Известный датский физик Нильс Бор отмечал, что искусство обогащает нас способностью напоминать о гармониях, которые недоступны для систематического анализа. Часто в искусстве освещаются общечеловеческие и «вечные» проблемы, такие как добро и зло, свобода и достоинство человека. В каждой эпохе эти вопросы требуют новых ответов и решений.
Искусство в жизни общества. Искусство и массовая культура
... из самых значительных форм развития общественного сознания художественным творчеством. Развитие культуры ... по всему миру тип научно-технической культуры весьма способствовал развитию свободы человека. Но вместе с тем он имеет изъяны. Технологическая цивилизация основана на таком взаимоотношений между человеком ... означает активно способствовать сохранении) жизни на нашей планете. В русской ...
2. Понятие искусства.
Слово «искусство» часто употребляется в своем первоначальном, очень широком значении. Это-всякая искушенность, всякое умельство, мастерство в осуществлении каких угодно задач, требующем какого-то совершенства своих результатов. В более же узком значении слова, это- творчество «по законам красоты». Произведения художественного творчества, как и произведения прикладного искусства, создаются по «законам красоты». Произведения всех видов художественного творчества заключают в своем содержании обобщающее осознание жизни, существующей за пределами этих произведений, и это в основном человеческая, общественная, национально-историческая жизнь. Если в содержании художественных произведений заключается обобщающее осознание национально-исторической жизни, то в нем, значит, необходимо различать отражение каких-то общих, существенных особенностей самой жизни и обобщающее их сознание художника.
Произведение искусства, как и всех других видов общественного сознания, всегда бывает единством познаваемого в нем объекта и познающего этот объект субъекта. Познаваемый и воспроизводимый лирическим художником «внутренний мир», даже если это его собственный «внутренний мир», всегда является все же объектом его познания- познания активного, заключающего в себе отбор существенных особенностей этого «внутреннего мира» и их осмысление и оценку.
Значит, суть лирического творчества заключается в том, что в нем обобщенно осознаются в основном особенности человеческих переживаний — или в их собственном временном состоянии и развитии, или в их направленности на внешний мир, например на явление природы, как в пейзажной лирике.
Эпос, пантомима, живопись, скульптура имеют между собой огромные различия, вытекающие из особенностей средств и способов воспроизведения жизни в каждом из них. И тем не менее все они — изобразительные искусства, во всех них существенные особенности национально-исторической жизни осознаются в их внешних проявлениях.
В первобытном, доклассовом обществе искусство как особенная разновидность общественного сознания еще не существовало самостоятельно. Оно находилось тогда в нерасчлененном, недифференцированном единстве с другими сторонами синкретического сознания и выражающего его творчества- с мифологией, магией, религией, с легендами о прошлой родо-племенной жизни, с примитивными географическими представлениями, с нравственными требованиями.
А затем искусство в собственном смысле слова расчленилось с другими сторонами общественного сознания, выделилось среди них в особенную специфическую его разновидность. Оно стало одной из форм развития общественного сознания различных народов. Так его и следует рассматривать в его позднейших изменениях.
Таким образом, искусство — это особенная содержательная разновидность сознания общества, это — художественное содержание, а не научное и не философское. Л. Толстой, например, определил искусство как средство обмена чувствами, противопоставив ему науку как средство обмена мыслями.
Искусство часто сравнивают с отображающим зеркалом. Это не точно. Вернее бы сказать, как подметил Нежнов- автор брошюры «Искусство в нашей жизни»: искусство есть особое зеркало с единственной и неподражаемой структурой, зеркало, отражающее действительность через мысли и чувства художника. Через художника в этом зеркале отражаются те явления жизни, которые привлекли внимание художника, взволновали его.
Как воспитать художественный вкус у молодежи?
... внутренний голос. Под воспитанием хорошего художественного вкуса мы подразумеваем формирование у человека более глубокого понимания прекрасного. К. Савельев писал: «Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты ... и шепотом сказал: "Смотрите, дорогой Миха, на это чудо древней эллинистической культуры. Изумительное, нечеловеческое создание..." ...Ленин так подробно рассказал мне о Нике Самофракийской, ...
3. Художественная социализация личности и формирование эстетического вкуса.
Рождаясь, человек не обладает какими-либо социальными качествами. Но с первых минут жизни его приобщают к человеческому обществу. Взрослея, развиваясь, он постепенно включается в различные общности людей, начиная с семьи, коллектива сверстников и кончая социальным классом, нацией, народом. Процесс формирования таких качеств индивида, которые обеспечивают его включение в определенную общественную целостность, и называется социализацией. В процессе социализации индивид осваивает знания, нормы, ценности, принятые в той или другой общности людей, но воспринимает, впитывает их не пассивно, а преломляя через свою индивидуальность, через свой жизненный опыт. Так он становится личностью, представляющей собой неповторимый ансамбль общественных отношений.
Эстетическое восприятие и вкус играют важную роль в социализации личности через искусство. Искусство, как социальный институт, «подключает» человека к интересам и потребностям общества, помогает формировать личность и функционировать в качестве члена общества.
Искусство является незаменимым фактором социализации личности, связывая ее с обществом и воздействуя на самые сокровенные стороны человеческого поведения. При этом процесс приобщения к эстетическим и художественным ценностям происходит без ущемления суверенности личности, а через ее развитие и духовное обогащение.
Формирование эстетического вкуса происходит в процессе общения с произведениями искусства, которые пробуждают способность к эстетическому восприятию и переживанию. Вкус выражается в индивидуальных оценках, но всегда связан с эстетическими, философскими, этическими и политическими воззрениями человека, определяется общественными отношениями.
Таким образом, вкус является исторически конкретной системой эмоционально-оценочных предпочтений, которая соотносится с общественно-эстетическими идеалами как определенных классов и социальных групп, так и отдельного человека.
Искусство играет важную роль в формировании исключительности человекского вкуса, так как позволяет каждому отдельному человеку учиться мыслить независимо, созидать собственное мнение, основанное на эстетической практике.
В целом, искусство является неотъемлемой частью социализации личности, так как оно помогает человеку найти свое место в обществе, развить свои способности и осознать свою роль в социальном сообществе. Оно объединяет людей, расширяет их кругозор и позволяет им выражать свои мысли, чувства и идеи через язык искусства.
Переходный период в художественной культуре: перспективы
Одним из важных аспектов развития эстетического вкуса является общение с художественными произведениями. Чтобы развивать и совершенствовать свой вкус, людям необходимо чаще сталкиваться с настоящим высоким искусством.
История человечества богата множеством шедевров различных видов искусства. Каждый, кто осознает благотворное влияние искусства, может обладать этим духовным богатством. Для этого необходимо сначала сформировать привычку общения с искусством, а затем ощутить потребность в нем.
Мировая художественная культура (мхк) и Искусство
... Структурированное тематическое планирование учебного курса по «Мировой художественной культуре (МХК) и Искусству» В соответствии с требованиями Федерального компонента ... художественной культуры в жизни человека. Художественная культура и система искусств. 1 2 2 Типология художественной культуры, преемственность в ее развитии. Понятие художественного образа. Языки искусства. 1 Художественная культура ...
Общение с искусством способствует формированию и оттачиванию вкуса к красоте, а затем внесению этой красоты во все сферы человеческой жизни. Человек стремится создавать красоту в своей жизни, становится творцом самого себя.
Мы стремимся к совершенству нашего тела и движений, к красивой мебели, одежде и жилищу. Мы также стремимся к красивым нравам, красивым формам жизни и общения, к красивой речи. Наш эстетический вкус побуждает нас бороться с безвкусицей и отвергать дурной вкус.
Дурной вкус проявляется различными способами. Люди с дурным вкусом считают внешнюю красоту, крикливость и аляповатость истинной красотой. Искусство требует от них усилия и размышлений, поэтому они предпочитают поверхностное развлечение, примитивные формы искусства без глубокого содержания.
Дурной вкус также проявляется в форме снобизма — суждения об искусстве безапелляционно и из формальных позиций. Снобы зачастую пренебрежительно относятся к художественным вкусам других людей и претендуют на единственно верную оценку произведений искусства.
Перспективы художественной культуры в переходный период
Ядро художественной культуры составляет искусство. В зависимости от субъекта создания, искусство может быть разделено на несколько групп:
- Народное художественное творчество
- Самодеятельное искусство
- Профессиональная художественная деятельность
Народное художественное творчество и его значение в художественной культуре
Народное художественное творчество является основой художественной культуры. Оно отражает мировоззрение, эстетические идеалы и вкусы людей, формирующиеся в процессе исторической практики. Народное творчество отличается своеобразием, самобытностью, национальным характером, гуманистической направленностью, свободолюбием, стремлением к справедливости и добру. В нем используются проверенные и уточненные художественные образы и приемы, которые накоплены веками.
Преемственность и устойчивость художественных традиций успешно сочетаются с индивидуальным мастерством и новаторством. Многовариантность, доступность, яркость и импровизационность являются неотъемлемыми чертами народного искусства. Оно обладает собственными ценностями и имеет особое значение для развития художественной культуры.
Роль народного творчества в обновлении страны
В поисках модели будущего России русские реформаторы всегда обращали свои взоры на Европу, но также были и те, кто желал обновить страну на основе национальных традиций. Ценности, присущие русскому народу, имеют особое значение для реформ. Они не нуждаются в импорте, внедрении или насаждении. Они являются традиционными и нуждаются лишь в восстановлении и возрождении.
Костриков К.Н., кандидат философских наук, отмечает в своей работе «Историческая перспектива художественной культуры в переходный период», что отделение искусства от народа, понижение эстетического уровня массы людей негативно сказывается на самом искусстве и не позволяет ему выполнять свою социальную миссию.
Историческая динамика развития и современные формы русской народной ...
... культурами. Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, в котором обозначены актуальность, объект и предмет исследования, методология, цель и задачи, хронологические рамки. 1 глава включает в себя описание народной художественной культуры ... народного и оказывается главным источником эстетического переживания в народном искусстве. С одной стороны, народное художественное творчество ...
Значение художественной культуры для общества
Бессмысленно создавать картину, которую никто не смотрит, и компонировать музыку, которую никто не слушает. Художественная культура должна преодолевать эти противоречия и быть связанной с реальной жизнью. Через взаимодействие с широкими народными массами она становится мощным инструментом преобразования действительности. Чем больше общественного содержания выражает искусство, чем больше аудитория его публики, тем более полноценным, живым и эстетически содержательным оно становится.
Таким образом, народное художественное творчество является основой художественной культуры, которая отражает ценности и идеалы людей. Его роль в обновлении страны и связи с жизнью неоспорима. Художественная культура, взаимодействуя с народными массами, становится сильным фактором социального прогресса и преобразования общества.
Введение
Любой продукт труда- будь то орудие, инструмент, машина или средство поддержания жизни- создается для какой-нибудь специальной надобности. Даже такие продукты духовного производства, как научные исследования, вполне могут оставаться доступными и важными для узкой группы специалистов, ничего при этом, не утрачивая в своем общественном значении. А вот произведение искусства может быть признано за таковое только при условии всеобщности, «общеинтересности» своего содержания. Художник призван выразить нечто такое, что в равной мере важно и для шофера, и для ученого, что приложимо к их жизнедеятельности не только в меру особенности их профессии, но и в меру причастности к общенародной жизни, способности быть человеком, быть личностью.
В переходный период развитие народного сознания приводит к тому, что большой круг людей, который прежде в своем духовном развитии вовсе не соприкасались с художественной культурой, постепенно к ней приходит в контакт. Сегодня многие как никогда жаждут настоящего искусства, а не заменителя в виде западной массовой культуры. Наступает время проанализировать все «за» и «против» ушедшего века и приступить к просвещению и формированию нового полноценного человека, с его пониманием своей миссии на данной планете. Только это просвещение должно быть качественно и художественно грамотным, которое сформирует именно нового человека, человека мира и созидания во благо!
Для этого начинать необходимо с возрождения тиражирования и распространения отечественной классики и произведений отечественного кинематографа. Срочно наладить функционирование клубов, Домов культуры, где простые люди могут в свободное время заниматься самодеятельным творчеством, общаясь друг с другом, вместо посещения сомнительных культурно-оздоровительных центров. Отечественная литературная классика необходима, как воздух, сегодняшним новоявленным писателям переходного времени, которые без глубокого освоения отечественной истории не смогут подняться до уровня большой литературы.
Искусство слова в его высших проявлениях всегда проникнуто устремленностью в будущее. Ориентация на грядущее- это одно из основных специфических свойств художественного творчества, отличающих его от остальных видов человеческой деятельности, обращенных прежде всего, к современности. Вместе с тем, чуть ли не каждый подлинный художник одновременно отмечен и глубочайшим вниманием к прошлому.
Конкурсное — Культура в жизни человека
... человеческой жизни. Она организует человеческую жизнь, и наше спасение именно в том, что необходимо направить людей на высшие уровни нравственности, культуры и духовности. Ценность нашей культуры бесспорна, ... народа. В реальном изложении и художественном оформлении заключается основная цель искусства, которое создано самим народом и призвано отображать все стороны его жизни. Используя художественные ...
Движение в будущее- движение реальное и мысленное, стремящееся понять, куда мы идем, — в самом деле, сопоставимо с движением «ночью на незнакомой местности». И единственный способ проверки направления- взгляд назад, в прошлое, эта проверка «происходит сейчас», она совершалась и совершается всегда.
Заключение
Развитие способности художественного восприятия, таким образом, одновременно является и воспитанием вкуса, содержание которого шире, так как он объемлет собой не только явления искусства, но и всю действительность в ее эстетическом своеобразии. Вкус формируется не только в общении с искусством, но в ходе всей жизни индивидуума, под влиянием непосредственно окружающей среды, и, стало быть, от того, каково искусство и какова среда, будет зависеть качество эстетического вкуса.
Заключить свою работу я бы хотела словами немецкого писателя, поэта и государственного деятеля ГДР Иоганесса Бехера:
«Красиво жить – не просто звук пустой,
Лишь тот, кто в мире красоту умножил
Трудом, борьбой,- тот жизнь красиво прожил,
Воистину увенчан красотой!».
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/iskusstvo-v-jizni-sovremennogo-cheloveka-klass/
1. Аристотель. Соч. в 4-х т. М., 1983. Т. 4
2. Еврипид. Трагедии. М., 1969г. Т.1
3. К.Н. Костриков. « Историческая перспектива художественной культуры в переходный период».// Социальная политика и социология. №3-2004. С.102-113
4. Назаренко-Кривошеина Э.П. Прекрасен ты, человек?- М.: Мол. гвардия, 1987.
5. Нежнов Г.Г. Искусство в нашей жизни.- М., «Знание», 1975
6. Поспелов Г.Н. Искусство и эстетика.- М.: Искусство, 1984.
7. Пушкин А.С. Полн. собр. соч. в 6-ти т. Т.2
8. Солнцев Н.В. Наследие и время. М., 1996.
9. Столович Л.Н. Жизнь-творчество — человек: Функции худож. деятельности.- М.: Политиздат, 1985.
Столович Л.Н. Жизнь-творчество- человек: Функции художественной деятельности.- М.: Политиздат, 1985. С. 3
Еврипид. Трагедии. М., 1969. Т.1 С. 432
Аристотель.Соч. в 4—х т. М., 1983. Т.4. с. 637
Пушкин А.С. Полн. собр. соч. в 6-ти т. Т.2 С.7
Назаренко -Кривошеина Э.П. Прекрасен ты, человек ?-М.: Мол. Гвардия, 1987. С. 151
Поспелов Г.Н. Искусство и эстетика.- М.: Искусство, 1984. С. 3
Сикретичность- сращенность, нерасчлененность различных сторон первобытного сознания.
Нежнов Г.Г. Искусство в нашей жизни.- М., «Знание», 1975. С. 29
Солнцев Н.В, Наследие и время. М., 1996. С. 94
К.Н. Костриков. Историческая перспектива художественной культуры в переходный пкериод.//»Социальная политика и социология». №3-2004. С. 108
