Культура и искусство

Контрольная работа

Задание 1

Выберите по последней цифре своего шифра проблемы (1, 11, 21, 31; 2, 12, 22, 32… 10 ,20, 30, 40).

Дайте обстоятельное (около 10 — 12 страниц в компьютерном наборе) на основе изучения научной (в том числе источниковой) литературы изложение ОДНОЙ ИЗ НИХ.

Ответу должен быть предпослан сложный план, включающий введение, основную часть (с пунктами и подпунктами), заключение. Завершите задание списком использованной при его подготовке литературы.

Понятия «искусство» и » культура» идентичны для современного человека. Но всё же понятие » культура» намного объемнее, чем понятие «искусство «. Оно включает всю целую систему искусств и всякий его вид в отдельности, весь процесс образования произведений искусства в течение многих столетий, процесс восприятия искусства, специализированные институты культуры (театры, музеи, концертные залы), осуществляющих хранение и трансляцию художественных ценностей. Всю эту сложную систему бытия искусства в художественной культуре изучают специальные дисциплины — искусствознание и эстетика, дающие материал для культурологического анализа.

Первые эстетические мысли об искусстве, о том, что такое красота, мы находим в древнейших восточных трактатах «Веды», «Авеста», у античных философов, в религиозных средневековых сочинениях. Для немецкого философа И. Канта эстетика — это «наука о чувственности вообще». Другое понимание эстетики как философии искусства в наиболее яркой форме представлено в немецкой классической философии Г. Г. Гегелем.

В 20 веке проблемами искусства занимались такие современные науки как социология и психология. В психологии искусства изучается психология художественного творчества и психология определенного восприятия искусства. В социологии искусства изучаются закономерности взаимодействия искусства и общества, их отражение в художественном творчестве и исполнительстве.

Цель данной работы: изучение места и роли искусства в системе культуры, рассмотрение основных вопросов, связанных с понятием искусства, его взаимодействия с другими сферами культуры.

Определение искусства, его суть.

На данный момент имеется множество определений искусства. Основные определения искусства:

1.Искусством называется специфический вид духовного отражения и освоения действительности. В течении многих лет исследователи искусства далее еще добавляли: «имеющий целью формирование и развитие способности человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты». Сам факт существования цели у искусства является спорным. Понятие красоты — относительным. В связи с этим эталон красоты может сильно различаться в разных культурных традициях.

8 стр., 3583 слов

Основные понятия психологии и педагогики

... психология, психология жертвы, криминальная психология, психология расследования преступлений. Задание №2 Дополните: Педагогика в узком смысле – это наука о ________, _____________, _______________, ____________, __________ и _____________ обучения и ... культуры народа, непреходящая ценность (В.С. Кукушин); теоретичеекая наука и педагогическая деятельность, искусство (И.Ф. Харламов); наука о законах и ...

2.Искусство — это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности.

3.Искусство — это форма чувственного познания мира. Выделяют три метода человеческого познания: рациональный (основывается на мышлении); чувственный (основывается на эмоциях) ; иррациональный (основывается на интуиции).

В основных проявлениях духовной культурной деятельности человека, обозначающих символический облик культуры (науке, искусстве, религии), присутствуют все три. Каждая из этих сфер имеет свои преобладающие области: наука-рациональную, искусство-чувственную, религия -интуитивную.

4. Искусство — это область проявления творческих способностей человека.

5. Искусство — это процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющий ему определенное удовольствие, наслаждение.

Искусство очень многогранно, также как и душа человека. Искусство — это богатейший мир прекрасных образов, желание понять смысл жизни и человеческого бытия, концентрация творческих сил человека.

Искусство — это совершенство античных статуй, грандиозность средневековой готики, прекрасные образы ренессансных мадонн, это загадки, которые нам загадывает сюрреализм. Искусство — это величайшие творения Данте и Микеланджело, Шекспира и Пушкина, живопись Леонардо и Рубенса, Пикассо и Матисса, гениальная музыка Баха и Моцарта, Бетховена и Шопена, Чайковского и Шостаковича, скульптуры Фидия и Поликлета, Родена и Майоля, спектакли Станиславского и Мейерхольда, Брехта и Брука, фильмы Феллини, Бергмана, Тарковского.

Искусство — это всё то, что окружает нас в повседневной жизни, всё то что приходит в наш дом с экранов телевизоров и видео, то что звучит на эстраде, в аудиозаписях.

В художественных образах отражается не только действительность, но и мироощущение, мировоззрение культурных эпох, своеобразность культуры народа в разные времена. Все эти трактовки отображают накопленное знание об искусстве и открывают многообразные грани культуры.

Происхождение искусства.

Самые древние из

Около 4 тыс. лет назад в эволюционном развитии человека произошло еще одно переломное событие — открытие людьми металлов, начало их обработки. Медь стала первым металлом, использующимся человеком для изготовления орудий труда, так как его легче было добывать. Позже человек стал добывать и извлекать из руды другие металлы, среди которых были олово и свинец. Сплавляя медь с оловом, человек создал первый не существующий в природе металл — бронзу. Кельтские культуры, главенствовавшие в Европе до римского завоевания, широко применяли бронзу и другие металлы, создавая с их помощью свои декоративные традиции.

Возникновение искусства напрямую связано с развитием общества и условиями жизни человека. Развивалось общество, развивалась культура, зарождались всё новые и новые виды искусства, неразрывно связанные с образом жизни человека.

25 стр., 12037 слов

Эрих фромм искусство любить – на книгу Э.Фромма «Искусство любить» ...

... эту «культуру любви» создают такие же люди, как мы сами… Порой одинокие люди, получившие ... нас есть… ru.essays.club Эссе по книге "Искусство любить" Эрих Фромм Несколько ... человек не бывает счастлив. Так же меня поразило определение эгоизма, данное Эрихом. Я считаю, что это утверждение является ... ли у нас, по отношению к нему чувства симпатии, а может быть и что-то большее. Эрих Фромм в своей книге "Искусство ...

Способы отражения действительности в искусстве.

Искусство само по себе является способом отражения действительности.

В европейской культуре искусство средневековья было в большей степени условным, символичным: живописные и скульптурные образы, далекие от правдоподобия, служили религиозным идеям, торжеством духа над телесностью. Благодаря этому скульптуры готических соборов так условны, фигуры обычно спрятаны за складками одежды.

Реалистичное искусство хорошо читается в наскальной живописи первобытного человека, оно как бы передает реальность современного мира, в котором существует человек. Раскрывает его настоящее, не приукрашивая, и не додумывая.

Искусство осваивает и выражает действительность в художественно-образной форме, именно это позволяет его выделять от всех остальных видов человеческой деятельности. Художественный образ — это не просто внешнее сходство с действительностью, а проявление творческого отношения к действительности, способ дополнить определенными красками реальную жизнь.

Значение искусства.

Искусством называют

Конечно определенная зависимость развития искусства от состояния общества, его основных институтов существует. Но несмотря на это логику развития искусства невозможно редуцировать к идее жесткой зависимости искусства от способа общественного производства, от преобладающих в данной культуре духовных ценностей.

Виды искусства обычно развиваются неравномерно. Для определенной культурной эпохи возможна ситуация, когда одни виды искусства развиваются абсолютно полно и динамично, а другие быстро уходят в тень. Более того, некоторые произведения искусства способны даже оказывать решительное воздействие на духовную жизнь общества. Спектр такого воздействия очень широк — начиная от влияния на модный костюм и тип социального поведения и заканчивая влиянием на политические умонастроения эпохи.

Искусство — это особый род творческой деятельности, результаты этой деятельности по преобразованию мира по законам красоты, результатом чего является создание художественно-образной системы. Бытие искусства -процесс, конечный итог творческого освоения мира. Центральным понятием в искусстве является категория прекрасного, задающая определенный ход развития искусства, культуры. Каждая культурная эпоха формирует свой идеал прекрасного.

Основные факторы влияющие на формирования идеала прекрасного:

  • природные условия, характерные для данной конкретной культуры;
  • изначальное представление о биологической целесообразности, о природной ;
  • художественные традиции данного исторического типа культуры,
  • национальное представление об идеале прекрасного;
  • социально-классовое понятие прекрасного;
  • субъективное видение творческой личности;
  • Многообразие окружающего мира и общественных потребностей человека вызывает к жизни разнообразие форм общественного сознания. Искусство появилось чтобы решать определенные задачи общественной культуры по освоению и преобразованию мира.

На протяжении многих столетий искусство впитывает себя элементы культуры человеческого быта, несет в себе неоценимы вклад в историю, в развитие культуры в целом.

9 стр., 4207 слов

Искусство и культура в древности

... Стоунхендж. Предполагается, что там поклонялись солнцу. 2. Искусство Древнего Египта Неизгладимый след в истории мировой культуры оставило прекрасное и целостное искусство Древнего Египта. Чтобы лучше понять его своеобразие, ... и величественных скульптур, ничего подобного не знала ни одна из позднейших эпох. Изваяния из окрашенного дерева или шлифованного камня отличает особое достоинство. Фараонов ...

Понятие красоты в различные культурные эпохи.

Известно, что сущностью, сердцевиной искусства является красота. В различные культурные эпохи в понимание красоты значительную роль играли этнические особенности. Наши представления о красоте обладают европоцентристским характером и основываются на эстетических идеалах античности. Для характеристики прекрасного использовались такие определения, как гармония, симметрия, пропорциональность, целесообразность.

Во времена античности Платон полагал, что прекрасное — это вечная, божественная идея, а Сократ отождествлял красоту и пользу.

В эпоху Средневековья Ульрих Страсбургский испытывал «единственный истинный свет» в Боге, который «не только совершенно прекрасен в себе самом как предел красоты, но кроме того, он есть причина действующая, причина-образец и причина конечная всей созданной красоты».

Известный в Италии ученый, архитектор, теоретик искусства эпохи Возрождения Л. Б.Альберти говорил, что «красота есть строгая соразмеренная гармония всех частей, объединяемых тем, чему они принадлежат, -такая, что ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже».

И в дальнейшем общественные ценности также отождествлялись с красотой: для Гете красота — это любовь, для Гегеля — «чувственная видимость идей», Чернышевский считал, что «прекрасное есть жизнь», у М.Горького прекрасное — это реализованная способность к творчеству. У немецких романтиков (Новалис, Шеллинг) красота и жизнь соединялись в искусстве: вся действительность подвергалась рассмотрению как эстетический феномен, искусство объявлялось первоосновой мира, отражая заветную сущность его и вместе с тем являясь ее самым идеальным и восхитительным воплощением

От европейских взглядов отличаются представления о красоте, назначении искусства, его эстетических идеалах в культуре народов Азии, Африки, других регионов нашей планеты. Необычность определенного типа искусства не может считаться аргументом в пользу того, чтобы считать будто искусство наше — настоящее, высокое, а искусство народов Африки,Азии будто не развитое. Так начиная с античности, собственно европейское искусство объявлялось «единственным», «настоящим» искусством. Одно из достижений эпохи Просвещения — исследование Лессинга «Лаокоон. О границах живописи и поэзии» утверждало в качестве цели живописи и скульптуры изображение «прекрасных тел». Поэтому столь непривычны для европейского взгляда художественные образы прочих культур, например, мусульманской, где изображение воспрещено, а декоративность является главным принципом искусства.

Любая этническая культура имеет свои традиции и для каждой из них характерны собственные представления о красоте.

Задание 2

По последней цифре своего шифра выберите ДВА мировоззренческих понятия (1 и 11; 2 и 12… 10 и 20).

Дайте их развернутые определения. Укажите источники своего знания.

Понятия: монизм, эклектизм.

2 стр., 659 слов

По тексту Паустовского «Искусство видеть мир»

... писателей, композиторов природа сыграла важную роль: научила в малом видеть величественное и простое, помогала в создании знаменитых творений. йвазовский ... увидел. Плохо, если не умел пытливо смотреть, потому что мир очень богат и даже в малом обычно можно ... невежество не позволяют людям развиваться и познавать неоспоримые истины мира. Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, очень важно ...

МОНИЗМ — (от греч. monos — один, единственный) — рассмотрение многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего. В этом смысле термин «монизм» впервые использован X. Вольфом, называвшим монистами тех, кто признает только одну, основную субстанцию. Монизму противопоставляются дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал. В античной философии монизм первоначально имел форму представления о «первовеществе», из которого возникли все вещи, напр. вода (у Фалеса), огонь (у Гераклита).

Классическими противниками крайнего М. были Парменид из Элеи и Б. Спиноза. На подчеркнуто монистическом представлении о реальности основывается христианская религия. Крайней формой монизма являлсядиалектический материализм, доказывавший, что все разнообразие явлений природы, общества и человеческого сознания представляет собой продукт развивающейся материи. Различают материалистический и идеалистический монизм.

Материалистический монизм постулирует в качестве первоначала, первоосновы мира некоторую физическую, материальную субстанцию, напр. атомы (Демокрит), материю (марксизм) и т.п.

Идеалистический монизм исходит из духовного первоначала — идеи (Платон), абсолютного духа (Г.В.Ф. Гегель), нейтральных элементов опыта (Э. Мах) и т.п. Перед любой монистической концепцией встает проблема рационального объяснения отношения материального и духовного: если в качестве исходной первоосновы постулируется одна из этих субстанций, то откуда берется другая субстанция и как они взаимосвязаны? Трудности в решении этой проблемы привели к возникновению дуализма (Р. Декарт) и плюрализма (Г.В. Лейбниц), которые постулируют существование двух и более независимых субстанций. Однако и для этих концепций сохраняется трудная проблема объяснения взаимодействия независимых субстанций. Сущность монизма трактуется по-разному, так что имеется множество его видов :

  • монизм неразличимости в основе мира (философия тождества);
  • монизм божественной субстанции (пантеизм, панэнтеизм);
  • монизм жизни (гилозоизм, панвитализм);
  • монизм всеобщей одушевленности (панпсихизм);
  • монизм сознания, мышления или духа (идеализм, панлогизм, спиритуализм);
  • монизм материи (материализм, натурализм);
  • монизм энергии (энергетизм) и другие.

В эпистемологическом плане монизм означает, что реальный объект и идея о нем (восприятие или понятие) совпадают в познавательном отношении, как это утверждает, напр., крайняя мистика.

ЭКЛЕКТИЗМ — античная философия 2 в. до н.э. — 2 в., содержащая в себе элементы разных философских систем. Многие течения и представители поздней античной философии, обычно относимые к эклектизму, могут считаться таковыми лишь в незначительной мере, поскольку в них явно преобладает одна философская система. Поэтому об античном эклектизме следует говорить более как об исторически-плодотворной тенденции, нежели как о сложившемся самостоятельном направлении философии.

В некоторой мере воздействию эклектизма подвергались: эпикурейская школа (Зенон Сидонский, сер. 2 в. до н.э., Деметрий Лаконский, Асклепиад Вифинский — вторая пол. 2 в. до н.э.;

1 стр., 475 слов

Проблема человека и цивилизации по рассказу Господин из Сан-Франциско ...

Перед нами проносятся люди, места, разговоры, встречи. Но во всем этом вечном потоке нет ничего искреннего и чистого. Главный герой Господин из Сан-Франциско – это обобщенный образ человечества. Так что ... показать нам, как сильно влияет цивилизации на человека. На каждом этапе своего развития общество имело свои ценности и желания. Конечно, всегда были люди, готовые идти против системы. Но ...

  • , перипатетическая школа (Андроник Родосский, псевдо-аристотелевские соч. «О мире» и «О добродетелях и пороках»);
  • киники (Эномай из Гадары, Демонакт Кипрский).Эклектичным духом стала отличаться и сама Академия платоновская.

Слишком органичным, чтобы считаться эклектизмом явилось соединение стоицизма и платонизма у Панеция и Посидония, основавших стоический платонизм. Более эклектичны римские мыслители Варрон, Цицерон и Секстий, однако и для них характерна твердая уверенность в объективном бытии, провидении, гармоничном космосе и строжайшие этико-политич. убеждения. Относить к эклектизму как это делает Целлер, таких убежденных стоиков или стоических платоников, как Мусоний Руф, Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий, совершенно нелепо. Почти все другие мыслители 1-2 вв., именуемые обычно эклектиками, являются либо стоическими платониками в духе Посидония, либо просто платониками.

Задание 3

По последней цифре своего шифра выберите ДВА культурологических понятия (1 и 11; 2 и 12… 10 и 20).

Приведите их развернутые определения. Укажите источники своего знания.

Понятия: культурные универсалии и цивилизация.

КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ — общечеловеческие репрезентации культурного опыта и деятельности, символически отражённые в эйдетической памяти, образно-мировоззренческих конструкциях, этимологических ценностях языка. Универсалия может возникнуть из нескольких оснований. Например, наука возникает из стремления достичь знание и стремления человека облегчить себе быт. Политика возникла из желания каких-то людей выделиться над другими и из желания людей доверить разрешение части своих проблем другим людям. Стремление к пользе (выгоде) — одно из основных человеческих свойств и универсалий. В этой связи можно заметить дробление — точнее, конкретизацию — универсалий. Начинается процесс с самой общей универсалии, говорящей, что человек — есть. Именно с абстрактного осознания бытия начинается образное мышление человека. Возникает универсалия — имя. Появляются устойчивые образы, связанные с рождением, смертью. Из этих универсалий, а также из свойств, в них не вошедших, появляются универсалии второго порядка, самые мобильные. Они являются результатом всё большего перехода к абстракции. Вместе с тем, они основываются на уже имеющихся универсалиях и на неотъемлемых свойствах человеческой натуры. Они наиболее подвержены изменениям, поскольку вбирают в себя множество самых различных параметров в различном сочетании. К таким универсалиям относится, например, существование государства. Вокруг государства возникает политика. И, наконец, универсалия третьего порядка — культура. Т. Парсонсом предлагается концепция т. н. эволюционных универсалий. Это десять свойств или процессов, последовательно возникающих в ходе развития и усложнения любых общественных систем независимо от их культурной специфики и разнообразия внешних условий. Четыре из этих эволюционных универсалий присутствуют во всех известных социальных системах: система коммуникации; система родства; определённая форма религии; технология. Далее — появление социальной стратификации , за которой немедленно следует культурная легитимизация этой стратифицированной общности, осмысление её как единства. Затем возникают: бюрократия, деньги и рыночный комплекс , система обобщённых безличных норм, система демократических объединений . Отсутствие одного из этих свойств блокирует дальнейшее развитие.

Четыре последние эволюционные универсалии характерны, по Парсонсу, для современных обществ, хотя, согласно его формулировке, они институционализированы и взаимосвязаны весьма неравномерно, что порождает напряжённости в системе, эволюционные задержки и искривления.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ — это устойчивое культурно-историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, материально-производственного и социально-политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических и временных рамок.

Выделяемые цивилизации: Западная; Восточно — Европейская; Мусульманская; Индийская; Китайская; Латиноамериканская.

Понятие «цивилизация» появилось в 18 веке в тесной связи с понятием «культура». Французские философы просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости.

В 19 веке понятие «цивилизация» употреблялось как характеристика капитализма в целом, однако такое представление о ней, не было господствующим. Так, Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, или цивилизаций, согласно которой не существует всемирной истории, а есть лишь история данных цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. В концепции Шпенглера цивилизация — это определение заключительная стадия развития любой культуры; её основные признаки: развитие индустрии и техники, деградация искусства и литры, возникновение огромного скопления людей в больших городах, превращение народов в безликие «массы».

искусство монизм культура цивилизация

Задание 4

По последней цифре своего шифра выберите ДВА художественных стиля (1 и 11; 2 и 12… 10 и 20).

Дайте их описание по следующему плану:

1.время и место возникновения;

2.причины возникновения;

3.характерные признаки;

4.области проявления стиля (архитектура, живопись, скульптура, литература, театр, музыка и т.п.);

5.примеры произведений искусства и их авторов.

Художественные стили: кубизм, сюрреализм.

КУБИЗМ

1.Возникновение кубизма традиционно датируют 1906—1907 г. и связывают с творчеством Пабло Пикассо и Жоржа Брака. Термин «кубизм» появился в 1908 г., после того как художественный критик Луи Восель назвал новые картины Брака «кубическими причудами» .

2. С середины XIX века отход от господствующей в это время в изобразительном искусстве натуралистической традиции резко ускоряется. Живопись, графика, скульптура обращаются к тому, что недоступно прямому («буквальному») воспроизведению. Отработка новых изобразительных средств, стремление к типизации, повышенной экспрессии, созданию универсальных символов, сжатых пластических формул направлены, с одной стороны, на отображение внутреннего мира человека, его состояния (психического, эмоционального), с другой — на усиление выразительности, информативности «телесной» структуры вещей, обновление видения предметного мира вплоть до задачи создания «самостоятельного живописного (изобразительного) факта», конструирования «новой реальности» — всё это явилось причинами возникновения нового направления кубизма.

3. Кубизм отрицает изображение предметов в том виде, как мы их представляем. Он стремится найти способ выражения их сути. Кубизм низводит формы до основных геометрических схем, раскладывает предметы на составные части и объединяет их в абстрактное целое плоского декоративного изображения.

4. В сложившейся к концу 19 — началу 20 в. ситуации ни один из существующих видов художественного творчества (живопись, скульптура, поэзия и т.д.) не мог сохранить своего значения, оставаясь в рамках прежнего эволюционного процесса, начало которого восходит к эпохе Возрождения. Кубизм отразил новые тенденции во всей их сложности и противоречивости: неосознанное стремление к демократизации художественного творчества — признание примитивистов, так называемых воскресных живописцев и отказ от частного, индивидуального, камерного в искусстве; веру в науку — поиски объективных методов, отказ от интуитивного творчества, стремление к созданию «грамматики искусства».

Вопреки не прекращавшемуся сопротивлению широкой публики новое течение к 1912-1914 гг. распространяется на все области художественного творчества.

5. П.Пикассо. Голова женщины. 1908 год. Акварель.

П.Пикассо. Автопортрет. 1907 год.

П. Пикассо. Авиньонские девушки. 1907 год.

П.Пикассо. Сидящая женщина (1909, Лондон, коллекция Пенроуз)

«Парад» Жана Кокто (1917) балет и музыка

Роман А.Белого «Петербург», Россия

Используемая литература:

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/kontrolnaya/kultura-i-iskusstvo/

1. В. Мириманов. У истоков кубизма. М., 1980 г.

2. В. Крючкова. Кубизм, орфизм, пуризм. 1906 -1920. История искусства ХХ века. М.: «Галарт», 2000 г.

СЮРРЕАЛИЗМ

1.Сюрреализм возник во Франции в 20-х годах. Сюрреализм от Франции быстро распространился по другим странам, до 60-х годов был пик его популярности. В Париже в 1926 году была открыта Галерея сюрреалистов.

2. Направление сюрреализма было в своем роде бунтарским движением, как это часто бывало, против буржуазного общества. Сочетая в себе абсолютную иррациональность, работы сюрреалистов не всегда были понятны зрителям. Они иногда даже пугали. Возможно от того, что картины так или иначе действовали на подсознание, вызывая какие-то далекие глубинные чувства, воспоминания, затрагивая больные места, вытесненные сознанием человека, дабы не травмировать его.

3. Это достаточно парадоксальное течение. Означает совмещение абсурдных образов, снов и реальности. Техники использовались различные. Достаточно популярная техника фьюмаж была изобретена Вольфганом Пааленом. Изображение при этом получалось с использованием копоти свечи или от керосиновой лампы, на обрывке бумаги. Еще один метод — декалькомания. Изображение здесь получалось путем раздавливания краски между двумя листками бумаги.

4. В то время как сюрреализм как правило связывается с искусствами, он, как говорили, превышал их; сюрреализм оказал влияние во многих других областях. Нашел свое применение в театре, в художественном искусстве, в музыке, в поэзии, в прозе и даже в политике.

5. Сальвадор Дали, 1931 Картина «Постоянство Памяти»

Дельво Поль, 1951,Картина «Распятие»

Ив Танги,1927, Картина «Мама, папа ранен!»

Л.Арагон,1926,Стихотворный сборник «Вечное движение»

Задание 5

По последней цифре своего шифра выберите религию. Дайте ее описание по следующему плану:

1.время и место возникновения;

2.причины возникновения;

3.основатель религии;

4.особенности символа веры;

5.обрядовая специфика;

6.регионы распространения;

7.роль религии в формировании культуры соответствующего региона.

Религия: ранние формы верований (магия, анимизм, тотемизм, фетишизм)

1. Простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад. Первым этапом собственно человеческой истории является, как известно, первобытно — общинная эпоха. В этот период заканчивается формирование человека как особого биологического вида. На границе раннего и позднего палеолита зоологическая, стадная организация плавно перетекает в родовую структуру, представляет собой уже исходный человеческий коллектив. Последующее развитие ведет к возникновению общинно-родового уклада и вырабатыванию всевозможных методов социальной жизнедеятельности. Согласно имеющимся в исторической науке представлениям, хронологически этот период начинается в позднем палеолите и захватывает отрезок времени вплоть до начала неолита. В «социальном пространстве» ему соответствует движение человечества от ранних форм социальной организации (род) до первобытной соседской общины.

В захоронениях, сделанных 30-10 тыс. лет назад, уже появляется оружие, предметы домашнего обихода, украшения, плоды, тела умерших покрывали красной краской — охрой, что свидетельствует о мыслях человека о возможности жизни и после смерти. Он стал рассматривать смерть, как длительный сон, после которого человек проснётся, и ему могут понадобиться предметы повседневного быта. Это представление способствовало и закреплению племени в местах обитания, поскольку соплеменники должны быть рядом и поддержать проснувшихся от долгого сна. Поскольку предки, похороненные в могилах или сожжённые, становились невидимыми, то они переходили в разряд сверхъестественных существ, подобных тем, которые метали молнии и грохотали громом, а следовательно, появляется необходимость отводить тем и другим особые места, где бы можно было с ними общаться. Так появляются специальные места для религиозных действий, которые еще более привязывают человека к месту его обитания (это происходит примерно 10 — 7 тыс. лет назад).

Возникают уникальные святилища. Например, Стоунхендж в Великобритании, поставленные в круг камни, расположенные с учётом движения Солнца и вращения Земли или статуи длинноухих гигантов с острова Пасхи.

2.Для первобытности особенно присуща высокая степень соединения человеческого бытия со всем, что протекает в окружающей природе. Отношения к земле и небу, климатическим изменениям, воде и огню, растительному и животному миру в условиях присваивающего (собирательно-охотничьего) хозяйства являлись не только объективно необходимыми факторами человеческого существования, но и составляли непосредственную сущность жизненного процесса. Единство бытия человека и природы, очевидно, должно было выразиться в отождествлении того и другого уже на уровне «живого созерцания». Зарождающиеся на основе полученных ощущений представления связывали и хранили впечатление от чувственного восприятия, причем мысль и чувство являлись как нечто единое, неотрывное друг от друга.

3.У данных религий нет определенного основателя. Они создавались в процессе формирования человеческого общества, впитывая в себя традиции и культура людей.

4.Ранние религии (магия, анимизм, тотемизм, фетишизм), можно отнести к язычеству. Символы таких религий изображаются в виде природных компонентов (деревья, листья, горы).

Обожествляются неживые объекты природы, им придаются магические свойства, характеры людей. Символы ранних религий особо проявлялись в таких действах как, гадание, жертвоприношение, колдовство и подобные.

5. Религиозные верования и культы первобытных людей складывались постепенно. Первичной формой религии являлось поклонение природе. Первобытным народам было неведомо понятие «природа», предметом их поклонения являлась безличная природная сила, обозначаемая понятием «мана». Два общих следствия вытекают из всех разновидностей культа предков: акцент на поддержании семейных уз и строгое следование сложившимся нормам жизни. Исторически же причинно-следственная связь здесь может быть обратной; тогда веру в предков следует понимать главным образом как идейное выражение общественной приверженности консерватизму.

6. Вера в то, что умершие предки оказывают влияние на жизнь своих потомков, никогда, насколько известно, не составляла исключительного содержания какой-либо религии, однако она сформировала ядро многих вероучений в Китае, Африке, Малайзии, Полинезии и в некоторых других регионах. Как культ почитание предков никогда не было всеобщим или даже широко распространенным у первобытных народов. Обычно страх перед умершими и приемы их умиротворения не были ярко выражены; чаще господствовал взгляд, что «те, кто ушел раньше» постоянно и благожелательно интересуются делами живущих. В Китае большое значение придавалось семейной солидарности; она поддерживалась преданностью могилам предков и обращением за советами к этим «старшим членам» рода. В Малайзии считалось, что умершие постоянно держатся возле деревни и заинтересованно следят, чтобы обычаи и обряды сохранялись неизменными. В Полинезии верили, что люди происходят от богов и пришедших им на смену предков; отсюда — почитание предков и ожидание от них помощи и покровительства. Среди индейцев-пуэбло «ушедшие» рассматривались наравне со сверхъестественными существами, приносящими дождь и дарующими плодородие.

7. На раннем этапе формирования человеческого общества тотем объединял (являясь символом единства) родственников в коллектив, тотем являлся связующим звеном между человеческим и природным миром, тотем формирует привязанность к территории проживания, «сроднение» с ней, тотем, наконец, обеспечивает своим членам психологический комфорт. Магические представления и действия возникают тогда, когда человек не уверен в своих силах, когда он сталкивается с проблемами, решение которых зависит не столько от него самого, сколько от множества привходящих факторов.

Задание 6

Это задание следует выполнить ВСЕМ студентам, независимо от последней цифры шифра. Сравните вероучительные, организационные и обрядовые особенности конфессий христианства — католицизма, православия, протестантизма — по следующему плану:

  • время образования;
  • внутренняя организация и глава церкви;
  • монашество;
  • паломничество;
  • высший авторитет в делах веры;
  • догмат о происхождении духа святого;
  • учение о Деве Марии;
  • учение о чистилище;
  • таинства;
  • посвящение в религию;
  • покаяние;
  • особенности богослужения, почитания предметов культа и святых;
  • посты;
  • запреты в еде, одежде;
  • отношение к браку духовенства;
  • отношение к браку мирян;
  • отношение к женщине;
  • наказание (епитимья);
  • основные праздники и обряды;
  • направления и секты.

Задание следует оформить в виде сравнительной таблицы (альбомное положение страниц).

Не забудьте указать изученную по этому вопросу литературу.

Параметры сравнения

Виды христианства

католицизм

православие

протестантизм

1. время образования

Раскол церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную) произошел в 1054 году.

Раскол церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную) произошел в 1054 году.

История протестантизма начинается с Мартина Лютера, который будучи профессором теологии в Виттенбергском университете (1483 — 1543 г.г.), в 1517 г. обнародовал 95 тезисов обосновавших необходимость реформ в католической церкви.

2.внутренняя организация и глава церкви

Организация католической церкви отличается строгой централизацией. Во главе всех католиков стоит папа римский. Посредством развитого административного аппарата — папской курии — он руководит многотысячным белым и черным духовенством, а также Ватиканским государством.

Существуют самостоятельные национальные церкви. Патриаршество.

Существование множества различных независимых христианских движений, церквей и общин, автономных в своей религиозной жизни.

3. монашество

присутствует

присутствует

отвергают

4. паломничество

присутствует

присутствует

отвергают

5. высший авторитет в делах веры

Церковная иерархия основана на божественном авторитете: от Христа берёт начало мистическая жизнь и через папу и всю структуру церкви нисходит до рядовых её членов.

Патриарх всея Руси.Соборность.

Высшие священники

6. догмат о происхождении духа святого

Католическое учение говорит об исхождении Святого Духа от Бога Отца и от Бога Сына.

Богородица

отвергается

7. учение о Деве Марии

Особенностью католицизма является экзальтированное почитание богоматери, признание легенды о непорочном зачатии Марии её матерью Анной, и её телесном вознесении после смерти на небо.

Богородица — мать Иисуса Хриса

Отвергается культ Богородицы

8. учение о чистилище

Догмат о чистилище (место — промежуточное между раем и адом) есть только в католическом вероучении. Души грешников, на которых не лежат слишком большие смертные грехи, горят там в очищающем огне, а потом получают доступ в рай. Срок пребывания души в чистилище может быть сокращен добрыми делами (молитвами, пожертвованиями в пользу церкви), которые совершают в память об умершем его родные и близкие на земле.

отвергают

отвергают

9. таинства

Причащение производится пресным хлебом (у православных — квасным).

Для мирян допускается причащение как хлебом и вином, так и только хлебом. При совершении таинства крещения окропляют водой, а не погружают в купель. Миропомазание (конфирмация) проводится в возрасте 13 -16 лет, а не в младенчестве. При этом подросток получает еще одно имя, которое он выбирает себе сам, а вместе с именем — образ святого, поступкам и идеям которого он намерен сознательно следовать. Таким образом, совершение этого обряда должно служить укреплению в вере.

Церковь признает семь таинств:

Крещение — таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духовное рождение.

В таинстве миропомазания верующему подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной.

В таинстве причащения верующий под видом хлеба и вина вкушает самое Тело и Кровь Христову для Вечной Жизни.

Таинство покаяния или исповеди — это признание грехов своих перед Богом в присутствии священника.

Таинство священства совершается через епископское рукоположение при возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Право совершения этого таинства принадлежит только епископу.

В таинстве брака, которое совершается в храме при венчании, благословляется супружеский союз жениха и невесты.

В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи духовные, душевные и телесные.

упразднены многие таинства (за исключением крещения и причастия)

10. посвящение в религию

крещение

крещение

Обряд посвящения

11. покаяние

Папа отпускает все грехи

исповедь

Отпускание грехов через покаяние

12. особенности богослужения, почитания предметов культа и святых

Считается, что основа спасения — вера и добрые дела. Церковь, по католическому учению (в православии этого нет), обладает сокровищницей «сверхдолжных» дел — «запасом» добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми.

Основой вероучения признаны Священное Писание (Библия) и священное предание (решения семи Вселенских Соборов IV- VIII веков, а также труды отцов церкви, таких, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст).

Признание единственным источником вероучения Священного Писания, разрешение проведения богослужений на любом языке

13. запреты в еде, одежде

Пост.Один из наиболее важных и торжественных постов -Рождественский пост (адвент).

пост .Сущность поста — «очищение и обновление человеческой души», приготовление к важному событию религиозной жизни.

Сдержанная одежда

14. отношение к браку духовенства

безбрачие (целибат), обязательно для всего духовенства.

Брак священнослужителей возможен

Брак священнослужителей возможен

15. отношение к браку мирян

Таинство венчание

Таинство венчание

Форма обряда зависит от течения протестантизма (методизм, адвентизм, харизматы и пр.), национальной принадлежности общины, а также местных традиций. В силу неканонизированности протестантского брачного обряда часто бывает так, что жених и невеста сами выбирают порядок церемонии.

16. отношение к женщине

Известны факты появления женщин в среде католических священников

говорит о женщине как неутомимой помощнице, чуткой слушательнице, верной жене-мироносице. И лишь присмотревшись внимательнее мы можем увидеть различные подходы по отношению к женщине в православии, католицизме, протестантизме

женщины в протестантизме не ограничиваются своим соучастием в служении Богу, а, стремясь к равноправию, претендуют на «святое святых», привилегию мужчин — служение в Церкви

17. наказание (епитимья);

Грехи отпускаются в католической высшей иерархии

Искупление грехов

Искупление грехов

18.основные праздники и обряды

Католическое Рождество

Праздники освящены в церковных календарях и, как правило, ни один день в году не проходит без того, чтобы не отмечалось то или иное событие. Основной праздник-Пасха.

Праздниками считаются только выходные дни.

19. направления и секты

отсутствуют

Отсутствуют.

В протестантизме можно выделить два основных направления: либеральное (признающее критику Библии) и фундаменталистское (настаивающее на буквальном понимании Библейских текстов).

Наиболее многочисленные протестантские конфессии: лютеране — 85 миллионов; англикане — 70 миллионов; баптисты — 48 миллионов; методисты — 40 миллионов; кальвинисты — 35 миллионов.

Список используемой литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/kontrolnaya/kultura-i-iskusstvo/

1.Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х т. Л-С / Ред. колл. С. С. Аверинцев, А. Н. Мешков, Ю. Н. Попов. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1995

2. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение — Ростов-на-Дону, 2003.