Какой он образ современного маленького человека. Как Вы понимаете выражение «маленький человек»? «Маленький человек» в русской литературе

Эссе

«Маленький человек» — литературный персонаж, характерный для эпохи реализма. Такой герой в художественных произведениях мог быть мелким чиновником, мещанином или даже бедным дворянином. Как правило, основная его особенность — низкое социальное положение. Этот образ встречается в произведениях как отечественных, так и зарубежных авторов. Тема маленького человека в русской литературе занимает особое положение. Ведь этот образ получил особенно яркое выражение в творчестве таких писателей, как Пушкин, Достоевский, Гоголь.

Великий русский поэт и писатель показал читателям чистую и неиспорченную богатством душу. Главный герой одного из произведений, входящих в цикл «Повести Белкина», умеет радоваться, сочувствовать и страдать. Однако жизнь пушкинского персонажа изначально складывается нелегко.

Словами о том, что станционных смотрителей проклинает каждый, начинается знаменитая повесть, без анализа которой невозможно рассмотрение темы «Маленький человек в русской литературе». Пушкин изобразил в своем произведении спокойного и счастливого персонажа. Самсон Вырин остался человеком добродушным и беззлобным, несмотря на многолетнюю тяжелую службу. И только разлука с дочерью лишила его душевного спокойствия. Самсон может пережить тяжелый быт и неблагодарную работу, однако существовать без единственного на свете близкого человека он не в состоянии. Станционный смотритель умирает от тоски и одиночества. Тема маленького человека в русской литературе многогранна. Герой повести «Станционный смотритель», пожалуй, как никакой другой способен вызвать у читателя сострадание.

Акакий Акакиевич

Менее привлекательным персонажем является герой повести «Шинель». Гоголевский персонаж — собирательный образ. Подобных Башмачкину множество. Они повсюду, но люди их не замечают, поскольку не умеют ценить в человеке его бессмертную душу. Тема маленького человека в русской литературе из года в год обсуждается на школьных уроках литературы. Ведь благодаря внимательному прочтению повести «Шинель» юный читатель может по-иному взглянуть на людей, которые его окружают. Развитие темы маленького человека в русской литературе началось именно с этого полусказочного произведения. Не зря великий классик Достоевский однажды произнес знаменитую фразу: «Все мы вышли из «Шинели»».

3 стр., 1248 слов

Романтизм в живописи и литературе русских художников и поэтов ...

... стал внутренний мир человека, ... дел в литературе. В романтической ... фантастической повести; бурное ... актуальной для многих русских поэтов-романтиков. Поэмы « ... реферат с элементами исследования и презентацию. 1. О романтизме как направлении культуры Романтизм как направление культуры сформировался в Европе на рубеже XVIII – XIX веков. Предметом изображения романтиков ...

Вплоть до середины XX века образ маленького человека использовали писатели русские и зарубежные. Он встречается не только в произведениях Достоевского, но и в книгах Герхарта Гауптмана, Томаса Манна.

Страницы из Чехова: «Человек в футляре» — один из «маленькой трилогии»

Не спали. Иван Иваныч, высокий, худощавый старик с длинными усами, сидел снаружи у входа и курил трубку; его освещала луна. Буркин лежал внутри на сене, и его не было видно в потемках.

Рассказывали разные истории. Между прочим говорили о том, что жена старосты, Мавра, женщина здоровая и не глупая, во всю свою жизнь нигде не была дальше своего родного села, никогда не видела ни города, ни железной дороги, а в последние десять лет всё сидела за печью и только по ночам выходила на улицу.

  • Что же тут удивительного! — сказал Буркин. — Людей, одиноких по натуре, которые, как рак-отшелышк или улитка, стараются уйти в свою скорлупу, на этом свете не мало. Быть может, тут явление атавизма, возвращение к тому времени, когда предок человека не был еще общественным животным и жил одиноко в своей берлоге, а может быть, это просто одна из разновидностей человеческого характера, — кто знает? Я не естественник и не мое дело касаться подобных вопросов;
  • я только хочу сказать, что такие люди, как Мавра, явление не редкое. Да вот, недалеко искать, месяца два назад умер у нас в городе некий Беликов, учитель греческого языка, мой товарищ. Вы о нем слышали, конечно. Он был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике;
  • и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он всё время прятал его в поднятый воротник. Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх. Одним словом, у этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний.

    Действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге, и, быть может, для того, чтобы оправдать эту свою робость, свое отвращение к настоящему, он всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было;

  • и древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни.
  • О, как звучен, как прекрасен греческий язык! — говорил он со сладким выражением;
  • и, как бы в доказательство своих слов, прищурив глаз и подняв палец, произносил: — Антропос!

И мысль свою Беликов также старался запрятать в футляр. Для него были ясны только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь. Когда в циркуляре запрещалось ученикам выходить на улицу после девяти часов вечера или в какой-нибудь статье запрещалась плотская любовь, то это было для него ясно, определенно; запрещено — и баста. В разрешении же и позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то недосказанное и смутное. Когда в городе разрешали драматический кружок, или читальню, или чайную, то он покачивал головой и говорил тихо: — Оно, конечно, так-то так, всё это прекрасно, да как бы чего не вышло.

20 стр., 9670 слов

Знакомство Чичикова с городом NN

... в дом. «Один бог разве мог сказать, какой был характер у Манилова». О таких людях говорят: ни то ни сё, ни в городе Богдан ни в ... на радостях хорошо угощает Чичикова, а потом тот уезжает. Глава 4 По дороге Чичиков заходит в трактир, чтобы подкрепиться. Оказывается, ... Ноздрёва главного в жизни; блюда не играли большой роли: кое-что и пригорело, кое-что и вовсе не сварилось». Чичиков переходит к ...

Всякого рода нарушения, уклонения, отступления от правил приводили его в уныние, хотя, казалось бы, какое ему дело? Если кто из товарищей опаздывал на молебен, или доходили слухи о какой-нибудь проказе гимназистов, или видели классную даму поздно вечером с офицером, то он очень волновался и всё говорил, как бы чего не вышло. А на педагогических советах он просто угнетал нас своею осторожностью, мнительностью и своими чисто футлярными соображениями насчет того, что вот-де в мужской и женской гимназиях молодежь ведет себя дурно, очень шумит в классах, — ах, как бы не дошло до начальства, ах, как бы чего не вышло, — и что если б из второго класса исключить Петрова, а из четвертого — Егорова, то было бы очень хорошо. И что же? Своими вздохами, нытьем, своими темными очками на бледном, маленьком лице, — знаете, маленьком лице, как у хорька, — он давил нас всех, и мы уступали, сбавляли Петрову и Егорову балл по поведению, сажали их под арест и в конце концов исключали и Петрова, и Егорова. Было у него странное обыкновение — ходить по нашим квартирам. Придет к учителю, сядет и молчит и как будто что-то высматривает. Посидит, этак, молча, час-другой и уйдет. Это называлось у него «поддерживать добрые отношения с товарищами», и, очевидно, ходить к нам и сидеть было для него тяжело, и ходил он к нам только потому, что считал своею товарищескою обязанностью.

Мы, учителя, боялись его. И даже директор боялся. Вот подите же, наши учителя народ всё мыслящий, глубоко порядочный, воспитанный на Тургеневе и Щедрине, однако же этот человечек, ходивший всегда в калошах и с зонтиком, держал в руках всю гимназию целых пятнадцать лет! Да что гимназию? Весь город! Наши дамы по субботам домашних спектаклей не устраивали, боялись, как бы он не узнал; и духовенство стеснялось при нем кушать скоромное и играть в карты. Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять — пятнадцать лет в нашем городе стали бояться всего. Боятся громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте…

Иван Иваныч, желая что-то сказать, кашлянул, но сначала закурил трубку, поглядел на луну и потом уже сказал с расстановкой:

  • Да. Мыслящие, порядочные, читают и Щедрина, и Тургенева, разных там Боклей и прочее, а вот подчинились же, терпели… То-то вот оно и есть.

— Беликов жил в том же доме, где и я, — продолжал Буркин, — в том же этаже, дверь против двери, мы часто виделись, и я знал его домашнюю жизнь. И дома та же история: халат, колпак, ставни, задвижки, целый ряд всяких запрещений, ограничений, и — ах, как бы чего не вышло! Постное есть вредно, а скоромное нельзя, так как, пожалуй, скажут, что Беликов не исполняет постов, и он ел судака на коровьем масле, — пища не постная, но и нельзя сказать, чтобы скоромная. Женской прислуги он не держал из страха, чтобы о нем не думали дурно, а держал повара Афанасия, старика лет шестидесяти, нетрезвого и полоумного, который когда-то служил в денщиках и умел кое-как стряпать. Этот Афанасий стоял обыкновенно у двери, скрестив руки, и всегда бормотал одно и то же, с глубоким вздохом:

  • Много уж их нынче развелось!

Спальня у Беликова была маленькая, точно ящик, кровать была с пологом. Ложась спать, он укрывался с головой; было жарко, душно, в закрытые двери стучался ветер, в печке гудело; слышались вздохи из кухни, вздохи зловещие… И ему было страшно под одеялом. Он боялся, как бы чего не вышло, как бы его не зарезал Афанасий, как бы не забрались воры, и потом всю ночь видел тревожные сны, а утром, когда мы вместе шли в гимназию, был скучен, бледен, и было видно, что многолюдная гимназия, в которую он шел, была страшна, противна всему существу его и что идти рядом со мной ему, человеку по натуре одинокому, было тяжко.

16 стр., 7938 слов

Беликов в рассказе человек в футляре (образ и характеристика) 9 класс

... всего, Беликов — собирательный образ. В 1939 году на студии «Беларусьфильм» вышел фильм «Человек в футляре» режиссера Исидора Анненского. Роль Беликова там исполнил актер Николай Хмелев. Рассказ «Человек в футляре» Беликов — ... своим рассказом говорит людям, что жизнь стоит большего, чем существование в четырёх стенах, что жизнь — это вообще самое ценное, что может быть. Примером Беликова Чехов ...

  • Очень уж шумят у нас в классах, — говорил он, как бы стараясь отыскать объяснения своему тяжелому чувству. — Ни на что не похоже.

И этот учитель греческого языка, этот человек в футляре, можете себе представить, едва не женился. Иван Иваныч быстро оглянулся в сарай и сказал:

  • Шутите!

— Да, едва не женился, как это ни странно. Назначили к нам нового учителя истории и географии, некоего Коваленко, Михаила Саввича, из хохлов. Приехал он не один, а с сестрой Варенькой. Он молодой, высокий, смуглый, с громадными руками, и по лицу видно, что говорит басом, и в самом деле, голос как из бочки: бу-бу-бу… А она уже не молодая, лет тридцати, но тоже высокая, стройная, чернобровая, краснощекая, — одним словом, не девица, а мармелад, и такая разбитная, шумная, всё поет малороссийские романсы и хохочет. Чуть что, так и зальется голосистым смехом: ха-ха-ха! Первое, основательное знакомство с Коваленками у нас, помню, произошло на именинах у директора. Среди суровых, напряженно скучных педагогов, которые и на именины-то ходят по обязанности, вдруг видим, новая Афродита возродилась из пены: ходит подбоченясь, хохочет, поет, пляшет… Она спела с чувством «Виют витры», потом еще романс, и еще, и всех нас очаровала, — всех, даже Беликова. Он подсел к ней и сказал, сладко улыбаясь:

  • Малороссийский язык своею нежностью и приятною звучностью напоминает древнегреческий.

Это польстило ей, и она стала рассказывать ему с чувством и убедительно, что в Гадячском уезде у нее есть хутор, а на хуторе живет мамочка, и там такие груши, такие дыни, такие кабаки! У хохлов тыквы называются кабаками, а кабаки шинками, и варят у них борщ с красненькими и с синенькими «такой вкусный, такой вкусный, что просто — ужас!»

Слушали мы, слушали, и вдруг всех нас осенила одна и та же мысль.

  • А хорошо бы их поженить, — тихо сказала мне директорша.

Мы все почему-то вспомнили, что наш Беликов не женат, и нам теперь казалось странным, что мы до сих пор как-то не замечали, совершенно упускали из виду такую важную подробность в его жизни. Как вообще он относится к женщине, как он решает для себя этот насущный вопрос? Раньше это не интересовало нас вовсе; быть может, мы не допускали даже и мысли, что человек, который во всякую погоду ходит в калошах и спит под пологом, может любить.

  • Ему давно уже за сорок, а ей тридцать… — пояснила свою мысль директорша. — Мне кажется, она бы за него пошла. Чего только не делается у нас в провинции от скуки, сколько ненужного, вздорного! И это потому, что совсем не делается то, что нужно. Ну вот к чему нам вдруг понадобилось женить этого Беликова, которого даже и вообразить нельзя было женатым? Директорша, инспекторша и все наши гимназические дамы ожили, даже похорошели, точно вдруг увидели цель жизни. Директорша берет в театре ложу, и смотрим — в ее ложе сидит Варенька с этаким веером, сияющая, счастливая, и рядом с ней Беликов, маленький, скрюченный, точно его из дому клещами вытащили. Я даю вечеринку, и дамы требуют, чтобы я непременно пригласил и Беликова и Вареньку. Одним словом, заработала машина. Оказалось, что Варенька не прочь была замуж. Жить ей у брата было не очень-то весело, только и знали, что по целым дням спорили и ругались. Вот вам сцена: идет Коваленко по улице, высокий, здоровый верзила, в вышитой сорочке, чуб из-под фуражки падает на лоб;
  • в одной руке пачка книг, в другой толстая суковатая палка. За ним идет сестра, тоже с книгами.
  • Да ты же, Михайлик, этого не читал! — спорит она громко. — Я же тебе говорю, клянусь, ты не читал же этого вовсе! — А я тебе говорю, что читал! — кричит Коваленко, гремя палкой по тротуару.
  • Ах же, боже ж мой, Минчик! Чего же ты сердишься, ведь у нас же разговор принципиальный.
  • А я тебе говорю, что я читал! — кричит еще громче Коваленко.

А дома, как кто посторонний, так и перепалка. Такая жизнь, вероятно, наскучила, хотелось своего угла, да и возраст принять во внимание; тут уж перебирать некогда, выйдешь за кого угодно, даже за учителя греческого языка. И то сказать, для большинства наших барышень за кого ни выйти, лишь бы выйти. Как бы ни было, Варенька стала оказывать нашему Беликову явную благосклонность.

3 стр., 1218 слов

Беликов в рассказе Человек в футляре (Образ и характеристика) 9 класс

... человека, но экстраординарный для «человека в футляре». Беликов увидел, как Варенька и ее брат катаются на велосипеде. Этот эпизод в рассказе наглядно показывает, насколько архаичны были представления Беликова ... ним и над собой, сломать и выбросить свой «футляр» навсегда. 9 класс ` Беликов в рассказе Человек в футляре Популярные сочинения Василий Вожеватов — один из героев пьесы Островского « ...

А Беликов? Он и к Коваленку ходил так же, как к нам. Придет к нему, сядет и молчит. Он молчит, а Варенька поет ему «Виют витры», или глядит на него задумчиво своими темными глазами, или вдруг зальется:

  • Ха-ха-ха!

В любовных делах, а особенно в женитьбе, внушение играет большую роль. Все — и товарищи, и дамы — стали уверять Беликова, что он должен жениться, что ему ничего больше не остается в жизни, как жениться; все мы поздравляли его, говорили с важными лицами разные пошлости, вроде того-де, что брак есть шаг серьезный; к тому же Варенька была недурна собой, интересна, она была дочь статского советника и имела хутор, а главное, это была первая женщина, которая отнеслась к нему ласково, сердечно, — голова у него закружилась, и он решил, что ему в самом деле нужно жениться. — Вот тут бы и отобрать у него калоши и зонтик, — проговорил Иван Иваныч.

— Представьте, это оказалось невозможным. Он поставил у себя на столе портрет Вареньки и всё ходил ко мне и говорил о Вареньке, о семейной жизни, о том, что брак есть шаг серьезный, часто бывал у Коваленков, но образа жизни не изменил нисколько. Даже наоборот, решение жениться подействовало на него как-то болезненно, он похудел, побледнел и, казалось, еще глубже ушел в свой футляр.

  • Варвара Саввишна мне нравится, — говорил он мне со слабой кривой улыбочкой, — и я знаю, жениться необходимо каждому человеку, но… всё это, знаете ли, произошло как-то вдруг… Надо подумать.
  • Что же тут думать? — говорю ему. — Женитесь, вот и всё.

— Нет, женитьба — шаг серьезный, надо сначала взвесить предстоящие обязанности, ответственность… чтобы потом чего не вышло. Это меня так беспокоит, я теперь все ночи не сплю. И, признаться, я боюсь: у нее с братом какой-то странный образ мыслей, рассуждают они как-то, знаете ли, странно, и характер очень бойкий. Женишься, а потом, чего доброго, попадешь в какую-нибудь историю.

3 стр., 1041 слов

Образ маленького человека в произведениях Н. В. Гоголя, Ф. М. ...

... на жителях города. Беликов продолжал жить в их сознании, он пропитал страхом их души. Стечением времени “маленький человек”, лишенный собственного достоинства, “униженный и ... Достоевского “Бедные люди”. Это рассказ о судьбе того же “маленького человека”, раздавленного горем, отчаянием и социальным бесправием. Переписка бедного чиновника Макара Девушкина с Варенькой, потерявшей родителей и ...

И он не делал предложения, всё откладывал, к великой досаде директорши и всех наших дам; всё взвешивал предстоящие обязанности и ответственность, и между тем почти каждый день гулял с Варенькой, быть может, думал, что это так нужно в его положении, и приходил ко мне, чтобы поговорить о семейной жизни. И, по всей вероятности, в конце концов он сделал бы предложение и совершился бы один из тех ненужных, глупых браков, каких у нас от скуки и от нечего делать совершаются тысячи, если бы вдруг не произошел kolossalischeSkandal. Нужно сказать, что брат Вареньки, Коваленко, возненавидел Беликова с первого же дня знакомства и терпеть его не мог.

— Не понимаю, — говорил он нам, пожимая плечами, — не понимаю, как вы перевариваете этого фискала, эту мерзкую рожу. Эх, господа, как вы можете тут жить! Атмосфера у вас удушающая, поганая. Разве вы педагоги, учителя? Вы чинодралы, у вас не храм науки, а управа благочиния, и кислятиной воняет, как в полицейской будке. Нет, братцы, поживу с вами еще немного и уеду к себе на хутор, и буду там раков ловить и хохлят учить. Уеду, а вы оставайтесь тут со своим Иудой, нехай вин лопне. Или он хохотал, хохотал до слез, то басом, то тонким писклявым голосом, и спрашивал меня, разводя руками: — Шо он у меня сидить? Шо ему надо? Сидить и смотрить.

Он даже название дал Беликову «глитай абож паук». И, понятно, мы избегали говорить с ним о том, что сестра его Варенька собирается за «абож паука». И когда однажды директорша намекнула ему, что хорошо бы пристроить его сестру за такого солидного, всеми уважаемого человека, как Беликов, то он нахмурился и проворчал:

  • Не мое это дело. Пускай она выходит хоть за гадюку, а я не люблю в чужие дела мешаться.

Теперь слушайте, что дальше. Какой-то проказник нарисовал карикатуру: идет Беликов в калошах, в подсученных брюках, под зонтом, и с ним под руку Варенька; внизу подпись: «влюбленный антропос». Выражение схвачено, понимаете ли, удивительно. Художник, должно быть, проработал не одну ночь, так как все учителя мужской и женской гимназий, учителя семинарии, чиновники, — все получили по экземпляру. Получил и Беликов. Карикатура произвела на него самое тяжелое впечатление.

Выходим мы вместе из дому, — это было как раз первое мая, воскресенье, и мы все, учителя и гимназисты, условились сойтись у гимназии и потом вместе идти пешком за город в рощу, — выходим мы, а он зеленый, мрачнее тучи.

  • Какие есть нехорошие, злые люди! — проговорил он, и губы у него задрожали.

Мне даже жалко его стало. Идем, и вдруг, можете себе представить, катит на велосипеде Коваленко, а за ним Варенька, тоже на велосипеде, красная, заморенная, но веселая, радостная.

— А мы, — кричит она, — вперед едем! Уже ж такая хорошая погода, такая хорошая, что просто ужас! И скрылись оба. Мой Беликов из зеленого стал белым и точно оцепенел. Остановился и смотрит на меня… — Позвольте, что же это такое? — спросил он. — Или, быть может, меня обманывает зрение? Разве преподавателям гимназии и женщинам прилично ездить на велосипеде?

2 стр., 712 слов

Сочинение чем больше человек дает людям и меньше требует себе тем он лучше

... “Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше”. Давайте поразмышляем, опираясь на это высказывание. И постараемся понять, действительно ли прав Лев Николаевич и объяснить его позицию. “Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше ... эволюцию европейского гуманизма, а также на развитие реалистических традиций в мировой литературе. На тему общения, человека и ...

  • Что же тут неприличного? — сказал я. — И пусть катаются себе на здоровье.
  • Да как же можно? — крикнул он, изумляясь моему спокойствию. — Что вы говорите?!

И он был так поражен, что не захотел идти дальше и вернулся домой.

На другой день он всё время нервно потирал руки и вздрагивал, и было видно по лицу, что ему нехорошо. И с занятий ушел, что случилось с ним первый раз в жизни. И не обедал. А под вечер оделся потеплее, хотя на дворе стояла совсем летняя погода, и поплелся к Коваленкам. Вареньки не было дома, застал он только брата.

  • Садитесь, покорнейше прошу, — проговорил Коваленко холодно и нахмурил брови;
  • лицо у него было заспанное, он только что отдыхал после обеда и был сильно не в духе. Беликов посидел молча минут десять и начал: — Я к вам пришел, чтоб облегчить душу. Мне очень, очень тяжело. Какой-то пасквилянт нарисовал в смешном виде меня и еще одну особу, нам обоим близкую. Считаю долгом уверить вас, что я тут ни при чем… Я не подавал никакого повода к такой насмешке, — напротив же, всё время вел себя как вполне порядочный человек.

Коваленко сидел, надувшись, и молчал. Беликов подождал немного и продолжал тихо, печальным голосом: — И еще я имею кое-что сказать вам. Я давно служу, вы же только еще начинаете службу, и я считаю долгом, как старший товарищ, предостеречь вас. Вы катаетесь на велосипеде, а эта забава совершенно неприлична для воспитателя юношества. — Почему же? — спросил Коваленко басом.

— Да разве тут надо еще объяснять, Михаил Саввич, разве это не понятно? Если учитель едет на велосипеде, то что же остается ученикам? Им остается только ходить на головах! И раз это не разрешено циркулярно, то и нельзя. Я вчера ужаснулся! Когда я увидел вашу сестрицу, то у меня помутилось в глазах. Женщина или девушка на велосипеде — это ужасно! — Что же собственно вам угодно?

— Мне угодно только одно — предостеречь вас, Михаил Саввич. Вы — человек молодой, у вас впереди будущее, надо вести себя очень, очень осторожно, вы же так манкируете, ох, как манкируете! Вы ходите в вышитой сорочке, постоянно на улице с какими-то книгами, а теперь вот еще велосипед. О том, что вы и ваша сестрица катаетесь на велосипеде, узнает директор, потом дойдет до попечителя… Что же хорошего?

  • Что я и сестра катаемся на велосипеде, никому нет до этого дела! — сказал Коваленко и побагровел. — А кто будет вмешиваться в мои домашние и семейные дела, того я пошлю к чертям собачьим. Беликов побледнел и встал.
  • Если вы говорите со мной таким тоном, то я не могу продолжать, — сказал он.

— И прошу вас никогда так не выражаться в моем присутствии о начальниках. Вы должны с уважением относиться к властям.

— А разве я говорил что дурное про властей? — спросил Коваленко, глядя на него со злобой. — Пожалуйста, оставьте меня в покое. Я честный человек и с таким господином, как вы, не желаю разговаривать. Я не люблю фискалов. Беликов нервно засуетился и стал одеваться быстро, с выражением ужаса на лице. Ведь это первый раз в жизни он слышал такие грубости.

— Можете говорить, что вам угодно, — сказал он, выходя из передней на площадку лестницы. — Я должен только предупредить вас: быть может, нас слышал кто-нибудь, и, чтобы не перетолковали нашего разговора и чего-нибудь не вышло, я должен буду доложить господину директору содержание нашего разговора… в главных чертах. Я обязан это сделать. — Доложить? Ступай, докладывай!

3 стр., 1013 слов

Главные люди в жизни человека

... тем же человеком. Существует несколько типов родных людей. Первый это родители, заботу которых мы чувствуем на протяжении всей жизни. ... человека всю жизнь, в идеале. Третий тип родных людей являются свои дети, которых уже человек будет опекать, и помогать всю свою жизнь. Главные люди в жизни человека Несколько интересных сочинений ... Первобытные люди, как и животные, боялись огня. Но процесс эволюции ...

Коваленко схватил его сзади за воротник и пихнул, и Беликов покатился вниз по лестнице, гремя своими калошами. Лестница была высокая, крутая, но он докатился донизу благополучно; встал и потрогал себя за нос: целы ли очки? Но как раз в то время, когда он катился по лестнице, вошла Варенька и с нею две дамы; они стояли внизу и глядели — и для Беликова это было ужаснее всего. Лучше бы, кажется, сломать себе шею, обе ноги, чем стать посмешищем; ведь теперь узнает весь город, дойдет до директора, попечителя, — ах, как бы чего не вышло! — нарисуют новую карикатуру, и кончится всё это тем, что прикажут подать в отставку…

Когда он поднялся, Варенька узнала его и, глядя на его смешное лицо, помятое пальто, калоши, не понимая, в чем дело, полагая, что это он упал сам нечаянно, не удержалась и захохотала на весь дом:

  • Ха-ха-ха!

И этим раскатистым, заливчатым «ха-ха-ха» завершилось всё: и сватовство, и земное существование Беликова. Уже он не слышал, что говорила Варенька, и ничего не видел. Вернувшись к себе домой, он прежде всего убрал со стола портрет, а потом лег и уже больше не вставал.

Дня через три пришел ко мне Афанасий и спросил, не надо ли послать за доктором, так как-де с барином что-то делается. Я пошел к Беликову. Он лежал под пологом, укрытый одеялом, и молчал; спросишь его, а он только да или нет — и больше ни звука. Он лежит, а возле бродит Афанасий, мрачный, нахмуренный, и вздыхает глубоко; а от него водкой, как из кабака. Через месяц Беликов умер. Хоронили мы его все, то есть обе гимназии и семинария. Теперь, когда он лежал в гробу, выражение у него было кроткое, приятное, даже веселое, точно он был рад, что наконец его положили в футляр, из которого он уже никогда не выйдет. Да, он достиг своего идеала! И как бы в честь его во время похорон была пасмурная, дождливая погода, и все мы были в калошах и с зонтами. Варенька тоже была на похоронах и, когда гроб опускали в могилу, всплакнула. Я заметил, что хохлушки только плачут или хохочут, среднего же настроения у них не бывает.

Признаюсь, хоронить таких людей, как Беликов, это большое удовольствие. Когда мы возвращались с кладбища, то у нас были скромные постные физиономии; никому не хотелось обнаружить этого чувства удовольствия, — чувства, похожего на то, какое мы испытывали давно-давно, еще в детстве, когда старшие уезжали из дому и мы бегали по саду час-другой, наслаждаясь полною свободой. Ах, свобода, свобода! Даже намек, даже слабая надежда на ее возможность дает душе крылья, не правда ли? Вернулись мы с кладбища в добром расположении. Но прошло не больше недели, и жизнь потекла по-прежнему, такая же суровая, утомительная, бестолковая, жизнь, не запрещенная циркулярно, но и не разрешенная вполне; не стало лучше. И в самом деле, Беликова похоронили, а сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет! — То-то вот оно и есть, — сказал Иван Иваныч и за курил трубку.

  • Сколько их еще будет! — повторил Буркин.

Учитель гимназии вышел из сарая. Это был человек небольшого роста, толстый, совершенно лысый, с черной бородой чуть не по пояс; и с ним вышли две собаки.

5 стр., 2036 слов

Принципы изображения человека в древнерусской литературе: от ...

... оценки, присутствующие и в житиях, и в учительной литературе, и в литературе исторической, сближали литературу с публицистикой. Образ человека выступал не только в его поступках, в его действиях, но и в прямой ... только исторические, реально существовавшие лица и события. Средневековый историзм требовал изображения только исторически значимых событий в жизни исторически значимого же лица. При ...

  • Луна-то, луна! — сказал он, глядя вверх.

Была уже полночь. Направо видно было всё село, длинная улица тянулась далеко, верст на пять. Всё было погружено в тихий, глубокий сон; ни движения, ни звука, даже не верится, что в природе может быть так тихо. Когда в лунную ночь видишь широкую сельскую улицу с ее избами, стогами, уснувшими ивами, то на душе становится тихо; в этом своем покое, укрывшись в ночных тенях от трудов, забот и горя, она кротка, печальна, прекрасна, и кажется, что и звезды смотрят на нее ласково и с умилением и что зла уже нет на земле и всё благополучно. Налево с края села начиналось поле; оно было видно далеко, до горизонта, и во всю ширь этого поля, залитого лунным светом, тоже ни движения, ни звука.

— То-то вот оно и есть, — повторил Иван Иваныч. — А разве то, что мы живем в городе в духоте, в тесноте, пишем ненужные бумаги, играем в винт — разве это не футляр? А то, что мы проводим всю жизнь среди бездельников, сутяг, глупых, праздных женщин, говорим и слушаем разный вздор — разве это не футляр? Вот если желаете, то я расскажу вам одну очень поучительную историю.

  • Нет, уж пора спать, — сказал Буркин. — До завтра!

Оба пошли в сарай и легли на сене. И уже оба укрылись и задремали, как вдруг послышались легкие шаги: туп, туп… Кто-то ходил недалеко от сарая; пройдет немного и остановится, а через минуту опять: туп, туп… Собаки заворчали. — Это Мавра ходит, — сказал Буркин.

Шаги затихли.— Видеть и слышать, как лгут, — проговорил Иван Иваныч, поворачиваясь на другой бок, — и тебя же называют дураком за то, что ты терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и всё это из-за куска хлеба, из-за теплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена, — нет, больше жить так невозможно!

— Ну, уж это вы из другой оперы, Иван Иваныч, — сказал учитель. — Давайте спать. И минут через десять Буркин уже спал. А Иван Иваныч всё ворочался с боку на бок и вздыхал, а потом встал, опять вышел наружу и, севши у дверей, закурил трубочку. Источник: А. П. Чехов. Избранные сочинения. М.: «Художественная литература», 1988.

<<�Следующая страница Предыдущая страница >>

Максим Максимович

Маленький человек в творчестве Лермонтова — это незаурядная личность, страдающая от бездействия. Образ Максима Максимовича впервые встречается в повести «Бэла». Тема маленького человека в русской литературе благодаря Лермонтову стала служить литературным приемом для критического изображения таких пороков социального общества, как коленопреклонение, карьеризм.

Максим Максимович — дворянин. Однако он принадлежит к обедневшему роду, к тому же не обладает влиятельными связями. А потому, несмотря на свой возраст, все еще находится в чине штабс-капитана. Однако Лермонтов изобразил маленького человека не оскорбленным и униженным. Его герой знает, что такое честь. Максим Максимович — порядочный человек и старый служака. Во многом он напоминает пушкинского из повести «Капитанская дочка».

LiveInternetLiveInternet

Эволюция темы «маленького человека» в русской литературе первой половины XIX века.

Все мы вышли из гоголевской «Шинели».

Ф.М. Достоевский.

Русских писателей XIX века, таких корифеев литературы, как А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, волновала проблема «маленького человека», и они писали об этом в своих произведениях.

Эта тема кажется мне интересной и в наше время, поэтому я в системе провожу уроки литературы, посвященные «маленькому человеку». В шестом классе это урок по повести А.С.Пушкина «Станционный смотритель» из цикла «Повести Белкина» (1830г.).

В седьмом классе – по поэме А.С.Пушкина «Медный всадник» (1833г.).

В восьмом классе это урок внеклассного чтения по повести Н.В.Гоголя «Шинель» (1841г.) из цикла «Петербургские повести», а в 9 классе – по роману Ф.М.Достоевского «Бедные люди» (1846г.).

После изучения этих произведений мне показалось интересным проследить вместе с учениками, как постепенно изменяется «маленький человек», как происходит в литературе эволюция этой темы. Итогом нашей работы с девятиклассниками стал урок внеклассного чтения «Эволюция темы «маленького человека» в русской литературе XIX века», проведенный в форме семинара. Учащиеся, в зависимости от своих литературных пристрастий, разделились на четыре группы (по количеству изучаемых произведений) и получили домашнее задание перечитать все выше названные книги.

Каждая группа подготовила письменные творческие работы по выбранному произведению, оформив их в виде рефератов, собственные иллюстрации и небольшую выставку книг.

Основной задачей нашего урока стал анализ изученных произведений под новым углом зрения и постепенное, в ходе обсуждения, понимание того, что действительно в раскрытии темы «маленького человека» произошла эволюция.

Урок начинается со вступительного слова учителя. Новый абзац сегодня мы говорим о четырех произведениях русской классической литературы первой половины XIX века, в которых там или иначе отражена тема «маленького человека». Это повесть А.С.Пушкина «Станционный смотритель», его же поэма «Медный всадник», повесть Н.В.Гоголя «Шинель» и роман Ф.М.Достоевского «Бедные люди».

Наша первая задача – рассмотреть, как в названных произведениях рассматривается тема «маленького человека». Для этого вспомните, как мы понимаем сам этот термин. Ответы учащихся определяем с определением, записанным на доске:

«Маленький человек» — это литературный тип человека – жертвы обстоятельств, государственного устройства, злых сил и т.д.

Сегодня на уроке мы должны понять, почему главные герои этих литературных произведений: и Самсон Вырин, и Евгений, и Анакий Анакиевич Башмачкин, и Макар Алексеевич Девушкин – «маленькие люди».

Вторя, наша задача – доказать, что от Пушкина до Достоевского действительно произошла эволюция в раскрытии темы «маленького человека». А для этого надо знать, что такое эволюция, т.к. для нас это понятие новое.

Эволюция – медленное, постепенное изменение.

Мы с вами прочитали все четыре произведения и теперь, работая в группах и ориентируясь на предложенные вопросы, последним, как показан в каждом из них «маленький человек» и как он изменяется, медленно постепенно, от произведения к произведению.

Далее учитель знакомит учащихся с вопросами, предварительно записанными на доске. Вопросы одинаковые для всех четырех групп, но каждая группа работает только по одному произведению.

1. Краткая характеристика героя, его место в жизни.

2. Представление героя о счастье.

3. Событие, которое изменило его жизнь коренным образом.

4. Попытка героя защитить себя.

5. Кто, по мнению героя, виноват в том, что с ним произошло?

6. Как автор заканчивает свое произведение?

Затем учащиеся в течение нескольких минут обсуждают ответы в своих группах и устно отвечают на заданные вопросы. По каждому произведению записываются краткие выводы в тетрадях по литературе.

Герой повести А.С.Пушкина «Станционный смотритель» Самсон Вырин вполне доволен своей жизнью. Его небольшая должность дает ему дом и кусок хлеба, а красавица дочь ведет домашнее хозяйство и умеет ловко успокоить недовольных проезжающих. Для счастья ему нужно только одно: чтобы его дочь была рядом с ним и жизнь их текла по-прежнему тихо и спокойно. Побег Дуни с ростмистром Минским в корне изменяет его жизнь, он опускается, начинает пить. Пытаясь защитить себя, Самсон Вырин едет в Петербург. Он боится, что гусар бросит его дочь. Однако не приносит ему удовольствия. Самсон Вырин в своем расставании с дочерью винит ростмистра Минского, но он – представитель своей социальной среды, отличной от среды Вырина. Значит, не сам Минский, а социальные противоречия общества виновны в том, что произошло со смотрителем. Самсон Вырин умирает, не вынеся одиночества, он не может пережить свою разлуку с дочерью.

Главным героем поэмы «Медный всадник» является Евгений, он обедневший дворянин и не имеет ни высокого чина, ни знатного имени. Евгений живет спокойной, размеренной жизнью, обеспечивает себя, тяжело трудясь. Он не мечтает о высоких чинах, он нуждается лишь в простом человеческом счастье и собирается жениться на своей возлюбленной Параше. Но в спокойное течение его жизни врывается горе, его возлюбленная гибнет во время наводнения. Евгений, сознавая, что он бессилен перед стихией, все же пытается найти виновных в том, что рухнула его надежда на счастье. Евгений обвиняет в своих бедах Петра I, построившего город в этом месте, а значит, обвиняет всю государственную машину, тем самым, вступая в неравную схватку: и Пушкин показывает это через оживление памятника Петра I. Конечно, в этой схватке Евгений, слабый человек, терпит поражение. Вследствие огромного горя и неспособности бороться с государством главный герой гибнет.

Герой «Шинели» Анакий Анакиевич уже не дворянин, он чиновник самого низшего класса, человек над которым постоянно издеваются и подшучивают, тем самым, унижая его. Для счастья ему нужно совсем чуть-чуть: новую шинель, которую он шьет ценой невероятных лишений. Когда у Башмачника на пустынной ночной улице украли шинель, это для него было горе, равноценное потере Параши у Евгения. Анакий Анакиевич обращается в разные инстанции, но отказать ему не составляет труда, потому что он ничтожен по своему положению. Герой умирает, но Гоголь оживляет его, и дух Анакия Анакиевича, не смирившегося с унижением, мстит за себя.

«Бедные люди» — роман в письмах, где нет голоса автора или рассказчика. История Вареньки Доброселовой и Макара Девушкина открывается перед нами в письмах за полгода. Он действительно «маленький человек», Макар Девушкин. Не только потому, что чин его самый низкий и должность – бумаги переписывать, вицмундер у него изношенный, пуговицы так и сыплются, всякий над ним смеется, но не потому, что приходит в восторг от сочинений Сотозяева и возмущается «Шинелью» Гоголя. Макар узнал себя в Анакии Анакиевиче, но был возмущен тем, что Гоголь изобразил чиновника как ничтожного человека. Ведь сам он способен глубоко чувствовать, любить, а значит, был уже не ничтожеством, а личностью, хотя и поставленной обществом на низкую ступень. Поняв, что его мечта о счастье не осуществится и Варенька выйдет замуж за другого, он находит в себе силы пережить это, помочь ей с честью выйти из сложившейся ситуации. Макара волнуют проблемы человеческого достоинства, он размышляет о литературе и о своем положении в обществе.

Далее учащиеся отвечают на поставленный учителем вопрос: «Почему и Самсон Вырин, и Евгений, и Анакий Анакиевич, и Макар Девушкин – «маленькие люди»?» Ответы были примерно такими: «Им мало нужно для жизни, для счастья, но и этого малого их лишает государственное устройство, т.к. в конечном итоге все они пострадали от социального неравенства».

Теперь постараемся понять, в чем же заключается эволюция в раскрытии темы «маленького человека». Для этого учащиеся дают краткую устную характеристику героям.

Самсон Вырин забит, бесправен, он делает робкую попытку защищать себя, но быстро отступает, заболевает и умирает.

А.А.Башмачкин тоже пытается себя защитить, но, не добившись ничего, тяжело заболевает и умирает. Правда, автор его воскрешает, его дух мстит чиновникам тем, что пугает их по ночам и ворует шинели.

Макар Девушкин по своей натуре уже совсем другой человек. У него есть чувство собственного достоинства, он читает книги, он силен духом. На последних страницах романа мы видим его надломленным разлукой с Варенькой, но жизнь его продолжается и, возможно, она будет еще более духовной.

Вместе с учениками делаем вывод. Таким образом, эволюция в изображении «маленького человека» заключается в том, что герои все более упорно пытаются бороться за свое счастье и выживание. Также эволюцию можно проследить и в том, что С.Вырин, Евгений, Анакий Анакиевич не обладают ярко выраженными чертами личности, они показаны авторами скорее как бессловесные существа, молча переживающие свое горе, чем как человеческие личности. А Макар Девушкин – уже личность, со своим богатым внутренним миром, с глубокими чувствами любви и собственного достоинства, это человек с литературными способностями. Можно предположить, что он в будущем, еще более окрепнув в социальном плане, сумеет бороться за себя, за свое место в жизни.

Заключение учителя.

Сегодня мы с вами, вспомнив и проанализировав четыре ранее изученных произведения, пришли к выводу о том, что в них действительно есть эволюция в раскрытии темы «маленького человека». Сначала он мог любить, уважать себя, но был бессилен перед государственной машиной. Затем «маленький человек» обретает самосознание, способность к чувствам и при этом остро ощущает свое ничтожное положение. Но самое главное то, что он уже не ничтожен в душе.

Дома учащимся предлагается письменно в тетрадях по литературе ответить на вопрос: «В чем проявилась эволюция в изображении «маленького человека» от Пушкина до Достоевского?»

На наш взгляд, такая небольшая письменная работа поможет ученикам систематизировать все услышанное на уроке.

Мармеладов

В маленький человек жалок и ничтожен. Мармеладов осознает свою бесполезность и ненужность. Рассказывая Раскольникову историю своего нравственного падения, он едва ли способен вызвать симпатию. Он утверждает: «Бедность не порок. Нищета — порок». И эти слова словно оправдывают слабость и бессилие Мармеладова.

В романе «Преступление и наказание» особое развитие получает тема маленького человека в русской литературе. Сочинение по произведению Достоевского — стандартное задание на уроке литературы. Но, независимо от того, какое название имеет это письменное задание, выполнить его, не составив предварительно характеристику Мармеладова и его дочери, невозможно. Вместе с тем следует понимать, что Соня, хотя и является также типичным маленьким человеком, существенно отличается от прочих «униженных и оскорбленных». Она не в состоянии что-либо поменять в своей жизни. Однако эта хрупкая девушка обладает огромным духовным богатством и внутренней красотой. Соня — олицетворение чистоты и милосердия.

@Κύριεἐλέησον.με

I

Рекомендация современному человеку сделать паузу, чтобы оценить ситуацию и обозначить направление дальнейшего движения, превращается в требование произвести генеральную чистку в своем сознании. Цель этой ревизии — отбросить все случайное и бесполезное, чтобы выделить основополагающее свойство своей натуры. Это должно быть некое абсолютное знание, основа жизненной позиции, опираясь на которую Вы будете иметь право влиять на жизни окружающих. Течение времени постоянно наносит на эту основу вздорные принципы, нелепые правила, бессмысленные привычки. Но только в чистом виде она является тем, что позволяет человеку отстаивать свои взгляды, и предлагать их другим в качестве непреложных истин.

Цельная личность. Что хотят сказать о человеке, которому дают подобное определение? Какую информацию оно содержит, какие ассоциации вызывает? Разумеется, это, в первую очередь, надежность, адекватность, соответствие ожиданиям. Предсказуемость, но в самом лучшем значении этой характеристики. Это и есть цельность. Основательность. Незыблемость. То, на что можно опереться, твердо зная, что почва не уйдет из-под ног ни при каких обстоятельствах. Главное — не изменять себе. Как этого добиться? Достаточно перестать себя обманывать. Человеческая натура — это, по определению, неизменный набор свойств, а значит — и реакций. Если не подавлять их искусственно, то реакция на одну и ту же ситуацию всегда будет одинаковой. И именно той, которая обусловлена свойствами натуры. Цельность личности обусловлена отсутствием мусора в сознании.

Компромисс — это отказ от необязательных условий. Вашей уступкой станет отказ от тех условий, которые Вы выдвинули, руководствуясь не свойствами своей натуры, а наносным мусором — случайными факторами, на время изменившими ваше сознание. Вы удивитесь, поняв, насколько проще стала жизнь после того, как Вы отказались от решений, продиктованных советами друзей, общепринятыми правилами, страхом оказаться в глупом положении, желанием во что бы то ни стало настоять на своем. На кону останутся только те из Ваших условий, которые являются изначальными проявлениями Вашей натуры.

Никто и никогда не отрицал той простой истины, что люди не должны быть одинаковыми. Каждый имеет право отличаться от других, а значит, выбирать по себе, воспитывать детей и учить их, исходя из опыта собственной жизни. Но честная жизнь — это последовательность действий, обусловленных естественной реакцией личности на проявления окружающего мира. Которые, в свою очередь, являются ни чем иным, как совокупностью реакций других людей. И чем меньше во всем этом фальшивого, случайного и бессмысленного, тем больше в мире логики и гармонии. Начните с чистки собственного сознания. Как только мусор окажется за порогом, Вы обретете основу жизненной позиции, опираясь на которую, у Вас появится право влиять на свою жизнь и жизни окружающих.

II

Заглянуть внутрь себя, быть наедине с собой — значит отвлечься от внешней мишуры жизни и заглянуть в глубину своей души.

Неудовлетворенность и ощущение того, что Вы что-то делаете не так будут гулять из одной сферы жизни в другую, пока Вы не услышите свои желания и не сделаете шаг навстречу себе. И произойдет это только в том случае, если Вы реализуете свой потенциал. А для этого надо понять, каковы же Ваши истинные желания. Самый простой способ найти себя — это возродить свои детские ощущения.

В Вашей душе по-прежнему живет искренний красивый ребенок — Вы настоящий. Очень маленькие дети (лет до 3 — 5) не играют роли победителя, умницы и т.п., они ведут себя так, как диктует им их природа. Вы тоже были таким. Вы знали свое предназначение, с которым родились, и вели себя соответственно ему.

III

Все, что Вы даете людям от чистого сердца, возвратится вам тем или иным образом и многократно приумноженным.

Кроме того, чтобы жить в достатке, мы, разумеется, должны заботиться и о себе. Если мы даем другим людям, забывая при этом о себе, значит нам пора разобраться с истинными мотивами своих поступков. Очень часто это происходит потому, что мы таким образом пытаемся компенсировать недостаток любви к себе и самоуважения, тем самым мешая закону возвращения осуществляться в полной мере. Не давайте окружающим слишком много. Соблюдайте здоровый баланс между помощью другим и заботой о себе. Если Вы сердитесь из-за того, что вам приходится постоянно помогать кому-то, остановитесь и загляните в себя. Спасаете ли Вы того человека, которому помогаете, или же просто эмоционально зависимы от него?

IV

Стоит человеку изменить своё сердце, меняется и его судьба. Мы часто говорим о переменчивости судьбы, но редко исследуем причину этой переменчивости. Причина — наше сердце. Неустойчиво и переменчиво наше сердце, по-этому Творец Судеб меняет свои методы, подобно тому, как врач меняет способ лечения по мере изменения состояния больного. С испытанием даются и силы для его прохождения.

«Бедные люди»

В этом романе также речь идет о «маленьких людях». Девушкин и Варвара Алексеевна — герои, которых Достоевский создавал с оглядкой на гоголевскую «Шинель». Однако образ и тема маленького человека в русской литературе начались именно с произведений Пушкина. И они с романами Достоевского имеют немало общего. История станционного смотрителя рассказана им самим. «Маленькие люди» в романах Достоевского также склонны к исповеди. Они не просто осознают свою ничтожность, но и стремятся осмыслить ее причину, выступают в роли философов. Достаточно лишь вспомнить пространные послания Девушкина и долгий монолог Мармеладова.

Вариант 2

Тема маленького человека была популярна в русской классической литературе, ей посвящались отдельные произведения («Станционный смотритель» Пушкина, «Шинель» Гоголя), она косвенно фигурировала в сюжетах многих произведениях на другую тему. Не стал исключением и роман Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».

Для начала разберемся, кто же такой «маленький человек». Как правило, это тихий и всеми забытый, незаметный для общества человек. Зачастую он пуглив и боится общаться с людьми, часто к его образу добавляется невзрачный вид, низкий рост или худоба, он носит старую, изношенную одежду. Как правило, он ведет жалкое и бедное существование.

Персонажей, подходящих под описание типичного «меленького человека», в романе несколько. Первым таким персонажем можно назвать главного героя, студента Родиона Раскольникова. Начнем с внешнего описания – он высокий и худой, несмотря на то, что он был достаточно хорош собой, любого человека отталкивает в нём его внешний вид – он носит старые лохмотья, в которых многие люди «посовестились бы днём выходить на улицу». Живет Родион бедно, снимая жалкую маленькую комнатку на окраине Петербурга. Такая жизнь сделала его тихим и скромным, она сломила его энергичную натуру. Понимая, что он достоин большего, Родион в конце концов выводит свою теорию о «тварях дрожащих и право имеющих», которая приводит к ужасным для него последствием. Его преступление есть пример бунта «маленького человека» против своей жалкой и несчастной жизни.

Вторым «мельником человеком» «Преступления и наказания» можно назвать главу семейства Мармеладовых, Семена Захаровича. О нём нам известно немного — в отличие от Родиона, Мармеладов уже давно не молод, ему примерно пятьдесят лет. Он бывший титулярный советник, ныне в отставке.

Внешне он среднего роста, с большой лысиной и отёкшим от пьянства лицом. Женившись на вдове офицера, взвалив на себя большую ответственность обеспечивать семью, Мармеладов был уволен с должности и, не найдя в себе сил пережить такой сложный момент, стал пропивать итак бедное имущество семьи. В романе он предстаёт перед нами самым что ни на есть классическим «маленьким человеком» — он слаб и не может переживать удары судьбы, он тих и незаметен для большинства людей, он отвергнут обществом и живет вне его. Его жена, Катерина Ивановна, тоже подходит на роль «маленького человека» — она, так же как и муж, неспособна бороться с проблемами и трудностями, которые взвалились на их семейство.

Единственной надеждой их семьи остаётся только Соня – несмотря на внешний вид и образ жизни, типичный для «маленького человека», в течение романа она раскрывается как сильный и волевой человек, в неё проявляются черты, которые не позволяют называть её «маленькой», как её отчима Семена или родную мать Катерину.

Тушин

Система образов в романе «Война и мир» чрезвычайно сложна. Персонажи Толстого — герои из высшего аристократического круга. Ничтожного и жалкого в них мало. Но почему о великом романе-эпопее вспоминают тогда, как обсуждается тема маленького человека в русской литературе? Сочинение-рассуждение — это задание, в котором стоит привести характеристику такого героя, как из романа «Война и мир». На первый взгляд он смешон и неуклюж. Однако это впечатление обманчиво. В бою Тушин проявляет свою мужественность и бесстрашие.

В огромном произведении Толстого этому герою отводится всего несколько страниц. Однако тема маленького человека в русской литературе 19 века невозможна без рассмотрения образа Тушина. Характеристика этого персонажа очень важна для понимания взглядов самого автора.

«Тема «маленького человека» в русской литературе 19 века»

Тема «маленького человека» традиционна для русской литературы 19 века. Первым писателем, затронувшим и развившим эту тему, считается А. С. Пушкин. В повести «Станционный смотритель» он «выводит» своего героя — «маленького человека» Самсона Вырина, служащего станционным смотрителем. Сразу же Пушкин обращает внимание на то, что во внешне бестолковом и бесхитростном исполнении этим человеком своих обязанностей кроется нелегкий, часто неблагодарный труд, полный хлопот и забот. Мало кто из проезжающих интересуется жизнью станционных смотрителей, а ведь, как правило, у каждого из них — непростая судьба, в которой с избытком хватает слез, страданий и горя. Жизнь Самсона Вырина ничем не отличалась от жизни таких же, как и он, станционных смотрителей, которые, чтобы иметь самое необходимое для содержания своей семьи, готовы были молча выслушивать и так же молча сносить бесконечные оскорбления и упреки в свой адрес. Правда, семья у Самсона Вырина была небольшой: он да его красавица дочка Дуня. Жена Самсона умерла, и он жил только ради Дуни. В четырнадцать лет дочка была настоящей помощницей отцу: в доме прибрать, приготовить обед, прислужить проезжему, — на все она была мастерица, все у нее в руках спорилось. Глядя на Дунину красоту, добрее и милостивее становились даже те, кто грубое обращение со станционными смотрителями взял себе за правило. В первой части рассказа Самсон Вырин выглядел «свежим и бодрым», несмотря на нелегкую работу и грубое, несправедливое обращение с ним проезжающих. Однако как может изменить человека горе! Всего через несколько лет рассказчик, встретившись с Самсоном, видит перед собой старца, неухоженного, склонного к пьянству, прозябающего в своем заброшенном жилище. Его Дуня, его надежда, та, что давала силы жить, уехала с малознакомым гусаром. Причем не с отцовского благословения, как это принято у честных людей, а тайком. Самсону было страшно подумать, что его милое дитя, его Дуня, которую он, как мог, оберегал от всяких опасностей, так поступила с ним и, главное, с собой — стала не женой, а любовницей. Пушкин сочувствует своему герою и относится к нему с уважением: честь для Самсона превыше всего, превыше богатства и денег. Не один раз судьба била этого человека, но ничто не заставило его так опуститься, так перестать любить жизнь, как поступок горячо любимой дочери. Материальная бедность для Самсона ничто по сравнению с опустошенностью души. На стене в доме Самсона Вырина висели картинки с изображением истории блудного сына. Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. И, скорее всего, как и отец блудного сына, изображенного на картинках, станционный смотритель ждал свою дочь, готовый к прощению. Но Дуня не возвращалась. А отец не находил себе места от отчаяния, зная, чем зачастую заканчиваются подобные истории: «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу, вместе с голью кабацкою. Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь да пожелаешь ей могилы…» Ничем хорошим не закончилась и попытка станционного смотрителя вернуть дочь домой. После этого, запив от отчаяния и горя еще больше, Самсон Вырин умер. Повесть Н. В. Гоголя «Шинель» преемственно связана с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше. Но, раскрывая трагедию «маленького человека», Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту. Он столкнул «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина с государственной машиной и показал, насколько она враждебна его интересам. У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные, социальные мотивы. Что же собой представляет «маленький человек», по Гоголю? Речь идет о человеке, маленьком в социальном плане, ибо он не богат, не имеет голоса в обществе, ничем не примечателен. Он всего лишь мелкий чиновник с мизерной зарплатой. Но «маленьким» этот человек является еще и потому, что его внутренний мир очень ограничен. Гоголевский герой незначителен и незаметен. Даже имя его переводится с греческого языка как «смиреннейший». Акакий Акакиевич очень исполнителен, но при этом он даже не задумывается над тем, что делает. Поэтому-то герой начинает сильно волноваться, когда нужно хоть немного проявить сообразительность. Но самое интересное, что Башмачкин так разуверился в себе, что даже не пытается измениться, совершенствоваться. Он лишь снова и снова повторяет: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь». Единственным смыслом жизни героя становится сбор денег на покупку шинели. Он безумно счастлив от одной только мысли об исполнении этого желания. Неудивительно, что кража чудесной шинели, приобретенной с таким трудом, стала для Башмачкина настоящей трагедией. Окружающие Акакия Акакиевича люди только лишь посмеялись над его бедой. Никто даже не попытался понять этого человека, а, тем более, помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд, заключается в том, что никто не заметил и смерти Башмачкина, никто не вспомнил о нем после. Фантастичен эпизод воскресения Акакия Акакиевича в эпилоге повести. Теперь этот герой якобы блуждает по Петербургу и срывает с прохожих шинели и шубы. Такова месть Башмачкина. Он успокаивается только тогда, когда срывает шинель со «значительного лица», который сильно повлиял на судьбу героя. Только теперь Акакий Акакиевич Башмачкин вырастает в собственных глазах. По мнению Гоголя, даже в жизни самого ничтожного человека есть минуты, когда он может стать сильной личностью, умеющей постоять за себя. Продолжателем литературных традиций Пушкина и Гоголя является Ф. М. Достоевский. Тема «бедных людей», «униженных и оскорбленных» становится главной в его творчестве. Писатель говорит нам, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко ни стоял на социальной лестнице, имеет право на сочувствие и сострадание. Уже в первом своем романе «Бедные люди» Достоевский обращается к теме «маленького человека». Главный герой произведения — Макар Девушкин — полунищий чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием, и его возлюбленная, Варенька, — девушка, ставшая жертвой социального неблагополучия. Как и Гоголь в повести «Шинель», Ф. М. Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного «маленького человека», живущего своей внутренней жизнью в условиях, грубо попирающих достоинство человека. Сам Достоевский писал: «Все мы вышли из „Шинели“ Гоголя». Таким образом, тема «маленького» человека является сквозной в русской литературе 19 века. Крупнейшие писатели обращались к этой теме, по-своему трактуя и разрабатывая ее. Пушкин делал акцент на личной смиренности своего героя, Гоголь — на равнодушие социума, Достоевский возводил этот вопрос к высшему, духовному аспекту. Но все эти художники, следуя гуманистической традиции русской классической литературы, акцентировали внимание на душе своих героев, на их внутреннем мире. Все писатели призывали увидеть в «маленьком человеке» личность, достойную если не уважения, то сочувствия и понимания.

Образ маленького человека в рассказах Чехова

Подобный герой нередко встречается на страницах произведений этого писателя. Особенно ярко образ маленького человека изображен в сатирических рассказах. Мелкий чиновник — типичный герой произведений Чехова. В рассказе «Смерть чиновника» присутствует образ маленького человека. Червяковым управляет необъяснимый страх перед начальником. В отличие от героев повести «Шинель», персонаж из рассказа Чехова не страдает от притеснения и издевательств со стороны коллег и начальника. Червякова убивает страх перед высшими чинами, вечное преклонение перед начальством.

«Торжество победителя»

Тему преклонения перед начальством Чехов продолжил в этом рассказе. Однако маленькие люди в «Торжестве победителя» изображены в куда более сатирическом свете. Отец, дабы выхлопотать для своего сына хорошую должность, унижает себя заискиванием и грубой лестью.

Но в низких мыслях и недостойном поведении виновны не только люди, выражающие их. Все это является результатом порядков, царящих в социальном и политическом строе. Червяков не стал бы так рьяно просить прощения, если бы не знал о возможных последствиях допущенной оплошности.

Желтков

«Гранатовый браслет» — повесть о большой любви маленького человека. Желтков однажды влюбляется в замужнюю женщину, и этому чувству он остается верен до последних минут своей жизни. Между ними пропасть. И на ответное чувство герой произведения «Гранатовый браслет» не надеется.

Желтков обладает характерными чертами маленького человека не только потому, что занимает невысокое социальное положение. Он, так же как и Башмачкин, и станционный смотритель, остается один на один со своей болью. Чувства Желткова служат почвой для шуток и иронических зарисовок князя Шеина. Оценить глубину страдания «маленького человека» другие герои способны лишь после его смерти.

Почему нельзя быть маленьким и требовательным?

Русская литература обратила своё внимание на «маленького человека» в 20−40-х годах девятнадцатого века, это было время реализма в литературе. Как правило, сей персонаж изображался простым безобидным человеком, небольшого ума и достатка, невысокого социального положения. «Маленький человек» простодушен, не одарён способностями, но не лишён желаний.

Кто позабыл, прочтите «Человек в футляре», «Шинель», «Бедные люди». Авторы произведений разные, но точно описывают жизнь «маленького человека». Прочитаешь и даже сочувствуешь. Совсем печально, когда «маленький человек» начинает много хотеть от других людей и жизни.

Персонажи Гоголя, Чехова, Достоевского были скромнее, нынешние — «маленькие» только душой, но не желаниями. Общество потребления внушает непотребные желания: больше, чаще, лучше! Не важно, как и за чей счёт, хоть кредит возьми, хоть укради, но приобрети!

Чем меньше человек, тем больше его тянет потреблять. Имеет право, в желаниях ограничений нет. Цивилизация склонилась к гуманистическим ценностям, провозглашается учёт интересов всех обездоленных, забота о «маленьких людях», хотя по-прежнему сильный поедает вкусного, богатый становится богаче, а бедный беднее.

Наверное, данное положение дел не зависит от провозглашаемых лозунгов и экономических формаций. Но «маленькие люди» хотят верить в гуманистические ценности и стараются не замечать суровой реальности.

Это — как игнорировать закон гравитации: его можно отрицать, только падать всё равно больно.

Много хотеть вредно, если ты «маленький человек». Почему?

1. Требовать можно, когда ты большой и сильный. Остальные могут только скромно просить. Например, США требует, Эфиопия просит.

За требованием «большого» стоит сила, у «маленького» силы нет. Слабый может только выпрашивать, а лучше ему вовсе не хотеть того, что никогда не дадут, ибо — не положено.

Конечно, слабый может потребовать, но над ним, в лучшем случае, посмеются, как над ребёнком, который топает ножками и обещает разнести песочницу игрушечным пистолетиком.

2. Человека (или государство) всерьёз воспринимают только в двух случаях: во-первых, когда от него можно получить что-то полезное, хорошее, приятное; во-вторых, когда от него исходит реальная угроза жизни, здоровью, финансам, и т. п.

«Маленькому человеку» угрожать нечем, он мирный, как хомячок, и такой же полезный. Вы когда-нибудь видели требовательного хомячка?

3. Мир никому ничего не обещал, поэтому не должен. Большой и сильный своё берёт сам, чьё бы оно ни было, хорошо, если в рамках соблюдения уголовного кодекса.

«Маленький человек» может только надеяться, что о нём не забудут при дележе ресурсов, просто ему хочется, чтобы не забыли. А разве кто-то обещал помнить о «хотелках маленького человека»?

Не надо думать, что «маленький человек» плохой, поэтому его требования игнорируются. Например, пятилетний малыш может быть очень хорошим, но от него мало что зависит, что ему надо — будут решать родители. В магазине игрушек желания ребёнка не знают границ, эти границы определяют взрослые.

При всех обстоятельствах, быть «маленьким человеком» — это личный выбор, возможно, обоснованный и выгодный для конкретной личности. В этом выборе есть свои плюсы, только надо смотреть правде в глаза: требования «маленького человека» ничем не обеспечены, никого не волнуют, и это огромный минус.

Теги: психология общения, общество, исполнение желаний, самооценка

Карандышев

Образ маленького человека в имеет общие черты с подобными героями в произведениях Достоевского и Чехова. Однако униженный Карандышев в пьесе «Бесприданница» не вызывает ни жалости, ни симпатии. Он всеми силами стремится попасть в общество, в котором его не ждут. А за оскорбления, которые он выносит многие годы, он готов мстить.

К категории маленьких людей относятся также и и Катерина Кабанова. Но эти героини представляют собой личности цельные, а потому приспосабливаться и изворачиваться не умеют. Смерть для них становится единственным выходом из положения, в котором они оказались в силу косности общественного строя.

Образ маленького человека в литературе получил развитие в девятнадцатом веке. Однако в современной литературе он уступил место другим героям. Как известно, многие зарубежные авторы находились под влиянием русской литературы. Доказательством того служат произведения писателей XX, в которых нередко встречаются персонажи, напоминающие чеховских и гоголевских героев. Примером может служить «Маленький господин Фридеманн» Томаса Манна. Герой этой новеллы проживает свою недолгую жизнь незаметно и погибает так же, от равнодушия и жестокости окружающих.

Теме «маленького человека» русские классики отдали дань сполна. Самсон Вырин Пушкина, Акакий Акакиевич Гоголя, Макар Девушки и Достоевского — самые известные «маленькие люди». Наверное, в ту эпоху с большим вниманием относились к человеку вообще, поэтому с таким сочувствием писали о жалких, ничтожных людях, у которых есть свои «маленькие» мечты, потребности, желания.

В XX веке гораздо большее внимание уделялось глобальным вопросам. Это неудивительно: XX век в России — эпоха двух мировых войн, трех революций, гражданских войн, коренной перестройки общества. Конечно же, писатели, следуя духу времени, решали вопросы мирового масштаба, а в сфере их внимания находились в основном сильные, выдающиеся личности.

Однако даже в дни великих перемен на земле продолжают рождаться люди. Совершенно обычные люди. Они хотят работать, строить свой дом, воспитывать детей. Им нет дела до великих перемен. Или, наоборот, они очень хотели бы участвовать в этих переменах, но никто не обращает внимания на их душевные порывы. Для «маленьких людей» весьма характерно то, что на них редко обращают внимание, их ие ценят, смеются и даже издеваются над ними. Часто даже не окружающие, а сама жизнь не знает пощады к «маленьким людям». Об этом писали такие известные современные авторы, как А. И. Солженицын и В. М. Шукшин.

В рассказе «Матренин двор» Солженицына говорится об одинокой старухе Матрене. Личная жизнь ее не удалась (это так характерно для «маленького человека»!): вышла замуж за нелюбимого, потеряла шестерых детей. Однако это не озлобило Матрену. Не озлобило ни потребительское отношение соседей, ни то, что ей не платили за работу в колхозе. Поразительно, но, как бы плохо ни приходилось Матрене, она всегда добра, участлива, услужлива. И погибает она именно от того, что в очередной раз кинулась помогать людям, хотя и не просили ее. Всю жизнь свою Матрена прожила тихо, скромно, ни у кого не прося помощи, всегда помогая другим. Она была несчастна, но никогда не жаловалась. В этом было ее величие, особое величие «маленького человека». Матрена — тот праведник, без которого «не стоит земля». Обычно мы не замечаем этих скромных людей, проходим мимо. Еще бы: они не кричат о том, что держат землю; они и сами не знают об этом. А если бы кто-нибудь сказал им об этом, удивились бы и не поверили.

В. М. Шукшин — автор, герои которого, по преимуществу, — «маленькие люди». Какой бы рассказ Шукшина мы ни открыли, непременно встретим чу-дака-изобретателя, вдохновенного рассказчика-лгуна, художника-самоучку, безграмотного писателя. Обо всех них автор говорит с большой любовью, называя их «светлыми душами». Пусть они ничего не сделали для человечества, но сами их мечты уже характеризуют этих людей как прекрасных, светлых и чистых.

Например, Бронька Пупков из рассказа «Миль пардон, мадам!» Смешное имя — весьма распространенный признак «маленького человека». Вспомним Акакия Акакиевича Башмачкина или Макара Девушкина. Бронька с истинно авторским вдохновением из года в год рассказывает изумленным слушателям одну и ту же историю о том, как он чуть не застрелил Гитлера. История выдумана от начала до конца. Но, когда жена в очередной раз напоминает Броньке про это, он начинает злиться. И не просто злиться, а еще и страдать и переживать. Почему он рассказывает эту историю со слезами на глазах? Да потому, что он не просто говорит, а «проживает» ее. В его душе живет жажда подвига, жажда чего-то большого, прекрасного, необычного, что так не похоже на его повседневную жизнь. Но трагедия его заключается в том, что он, «маленький человек», никогда не сможет жить той светлой прекрасной жизнью, которую выдумал себе. Поэтому он и пытается сам поверить в свою историю. Ему так легче. В рассказах Шукшина подобные «странные люди» встречаются на каждом шагу. Это и Андрей Ерин с его микроскопом и жаждой спасти человечество от ужасных микробов, и Константин Смородин с картиной «Самоубийца», и столяр Семка Рысь с мечтой отреставрировать старую церковь.

Но, наверное, самую острую жалость вызывает Иван Петин («Раскас»).

Когда от него уходит жена, он пытается выразить свои чувства на бумаге, что получается у него весьма неуклюже. В этом Иван не столько смешон, сколько трогателен. За малограмотными фразами «раскаса» скрывается целая человеческая трагедия. Человек может не уметь выразить свои мысли, но зато любить и страдать гораздо больше, чем и ной образованный человек.

Образ «маленького человека» характерен для реализма и встречается во многих произведениях русских и зарубежных писателей. Они пытались этим приемом показать равнодушие государства к обычным, маленьким, людям. По моему мнению, маленький человек – это герой, роль которого в обществе незначительна: обычный рабочий, служащий или крестьянин. Таких людей не любила верхушка общества, потому что они не имели достаточного количества средств и влияния. Чиновники не замечали, что именно благодаря этим людям и строится общество, они – его сила.

Наиболее известным образцом «маленького человека» в литературе является Самсон Вырин из «Станционного смотрителя» А.С. Пушкина. Герой этого произведения спокойный и добродушный мужчина. Из-за долгой разлуки с дочерью он медленно умирает. А обществу и государству все равно. Они даже не попытались решить эту проблему. Ушел из жизни неприметный человек, а этого никто даже и не заметил. Пушкин говорит читателям, что нужно быть более внимательными к окружающим. Именно Александр Сергеевич впервые ввел понятие «маленького человека» в литературе.

В романе «Война и мир» Л.Н. Толстого Тушину уделено не так много времени, это объясняется тем, что он и есть «маленький человек» в этом произведении. Все видят его смешным и несуразным. Однако в бою проявляются его лучшие качества: бесстрашие, желание сражаться. Л.Н. Толстой уверяет, что нельзя судить о человеке сразу, лучше узнать его получше.

Семен Семенович Мармеладов из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» живет на самой окраине Петербурга в глубоко нищете. Этот герой – спившийся чиновник, который сам осознает свою никчемность и бесполезность. Мармеладов убивает себя духовно, он не стремится подняться в обществе, он сдается и умирает. Трагическая судьба этого персонажа, который нигде никому не нужен, не выдерживает всех испытаний. Мечта Семена Семеновича приносить пользу обществу так и не стала реальностью. Мне кажется, Достоевский образом этого героя обрисовал огромное количество людей по всей России. Люди сторонятся их, не желают помочь, а ведь никто не знает настоящие причины такой их жизни. Такие люди вынуждены спиваться и деградировать.

Образ «маленького человека» является центральным в литературе русского реализма. Описывая тяжкую жизнь таких героев, писатели пытались обрисовать настоящее существование простых граждан того времени, вызвать протест государству.

Образ «маленького человека» — это своего рода обоб­щенный портрет не знатного или родовитого, но бедного, оскорбляемого высшими по чину сослуживцами мелкого чиновника. Это бесправный человек, который бессилен пе­ред жизнью и ее обстоятельствами. Порабощенный го­сударственной машиной и вечной нуждой, порой он спосо­бен на протест. Однако бунт «маленького человека» зачас­тую имеет для него трагические последствия — безумие, падение, смерть.

Впервые образ «маленького человека» встречается на страницах знаменитого «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Радищева. Этот образ мы находим также в бас­нях и пьесах И. Крылова. Стоит вспомнить хотя бы образы царевны Подщипы и принца Слюняя. Не обошел его своим вниманием и А. Пушкин («Медный Всадник», «Станционный смотритель»).

Но наиболее ярко, полно и широко тема «маленького человека» зазвучала в творчестве Н. Гоголя. И мы вряд ли ошибемся, если скажем, что с творчества Н. Гоголя образ «маленького человека» начинает свое шествие по страни­цам произведений русской классики XIX века.

Не случайно цикл повестей в творчестве Н. Гоголя на­зывается «петербургским». Образ «маленького человека» яв­ляется порождением большого города. Если А. Пушкин от­крыл в бедном чиновнике новый драматический характер бунтаря и обличителя, то Н. Гоголь продолжил и углубил ту же тему в петербургских повестях «Нос», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет», «Ши­нель». В начале XIX века Петербург являлся одним из красивейших и богатейших европейских городов. Но при ближайшем и более внимательном рассмотрении была заметна двойственность российской столицы. С одной сто­роны, это был город роскошных дворцов, парков, мостов, фонтанов, архитектурных памятников и сооружений, ко­торым позавидовала бы любая европейская столица. С дру­гой стороны, это был город глухих и вечно темных дво­ров, жалких сырых лачуг, где проживали бедные чинов­ники, ремесленники и нищие художники.

Пораженный картиной глубоких и непреодолимых об­щественных противоречий, в своем творчестве Н. Гоголь ставит друг против друга, как бы сталкивает между собой две ипостаси столицы. Например, в повести «Невский про­спект» мы видим толпу чиновников с женами во время пре­добеденной прогулки. Но среди всей этой массы людей нет человеческих лиц, а только «бакенбарды… пропущенные с необыкновенным и изумительным искусством под галстук, бакенбарды атласные, черные как соболь или уголь», усы «никаким пером, никакою кистью не изобразимые», ты­сячи разных шляпок и платьев. Возникает ощущение, что мы оказались на выставке туалетов, причесок и делан­ных улыбок. Все эти люди стремятся произвести друг на друга впечатление не своими человеческими качествами, а изысканной внешностью. Но за этой внешней изящнос­тью и блеском скрывается нечто низкое, бездушное и бе­зобразное. Н. Гоголь предупреждает: «О, не верьте этому Невскому проспекту! Я всегда закутываюсь покрепче пла­щом своим, когда иду по нем, и стараюсь вовсе не гля­деть на встречающиеся предметы. Все обман, все мечта, все не то, чем кажется!»

И среди всей этой самодовольной нарядной толпы мы встречаем скромного молодого человека — художника Пискарева. Он доверчив, чист и влюблен в прекрасное. На Нев­ском проспекте Пискарев встречает юную красавицу, ко­торая кажется ему идеалом доброты и нежности. И он сле­дует за красавицей, которая приводит его в свой дом. Но дом оказывается обыкновенным притоном, где пьянствуют и кутят те самые благообразные чиновники. Они выс­меивают высокие чувства Пискарева. Обманутый худож­ник погибает. Его гибель является трагическим результа­том столкновения с жестокой и грязной реальностью.

С презрением и пренебрежением относятся окружаю­щие и к мелкому чиновнику Поприщину из «Записок су­масшедшего». Ведь у него «нет ни гроша за душой», а потому он «нуль, более ничего». Работа Поприщина заклю­чается в ежедневной починке перьев для директора депар­тамента. Очарование роскошной жизни знати восхищает и подавляет мелкого чиновника. Но в генеральском доме к нему относятся, как к неодушевленному предмету. И это вызывает протест в сознании Поприщина. Он мечтает стать генералом «только для того, чтобы увидеть, как они будут увиваться…» Но и здесь торжествует трагедия — Поприщин сходит с ума.

Дикие нравы чиновничьего мира, где ценится не чело­век, а его положение и чин, показывает Н. Гоголь и на примере злоключений коллежского асессора Ковалева в повести «Нос» и в трагической истории переписчика бумаг Акакия Акакиевича Башмачкина в повести «Шинель».

«Большие» и «маленькие» люди. Часть третья

На днях видел очень страшную картину, пожалуй, самое страшное, что попадалось на глаза последние полгода.

Приехал с дачи в Москву, иду с Ярославского в мастерскую. Возле здания бывшего Николаевского вокзала на горячем асфальте лежит большой пьяный мужик. Волосатая спина, большие руки и — спущенные, скрученные вниз до колен трусы. Лежит на животе большое человеческое тело, пьяно шевелится на плавящемся асфальте, даже не пытаясь прикрыться – просто какая-то пьяная муть, немочь и невыраженное, как пьяный треп, намеренье – мужик дергался, похоже, просто потому что солнце било в лицо, и он пытался заползти в какую-нибудь тень. А мимо люди, туда-сюда, пассажиры, женщины, дети, милиция то и дело проскальзывает по своим милицейским делам, я тоже — мимо в мастерскую, тащу завернутый в мокрую тряпочку букет ромашек, чтобы нарисовать натюрморт… У всех своя жизнь, свои дела, и вдруг – вот такой обнаженный ужас, обнаженная правда (лежал он, видать, давно, с утра, и жопа у него уже была сильно красная, обгорела на жестком июльском солнце).

Страшно…

А от чего именно? Кто он мне?

Как раз, что «никто». И всем — никто. И я тоже всем – такое же «никто», только более приличного вида. Идем и отворачиваемся друг от друга.

Страшно стало именно от того, что ничем не поправишь, не поднимешь, не перетащишь, не накроешь. Что сделать? Подтянуть лежащему на людной площади «брату» трусы на красную сгоревшую жопу?

Все – пошлость… Все – ошибка. Даже просто пройти в двух шагах мимо – в мастерскую, чтобы писать там вдохновенно букет дачных ромашек.

К чему я все это рассказываю? Не знаю. Но что-то такое здесь есть, вертится рядом: большой человек – маленький, антиномия, которая (пока живая) составляет целое понятие: народ. А когда разрушилась — то только перешагнуть, и идти заниматься своим арт-бизнесом. … Вот, наверное, к чему я это: измерять «большой-маленький» можно только по вертикали, а если по горизонтали, лежа – то все равны, все — ноль.

Константин Сутягин

СЕРГЕЙ ПРОКОФЬЕВ, завсегдатай ресторана «PEARL» (Париж)

Согласны ли вы с утверждением, что есть «большие» люди и есть «маленькие» люди, или это всего лишь литературный оборот?

Причём тут вообще литература? Не она это определяет, она может об этом поведать. Мы относим к литературе далеко не всё то, что напечатано множеством сочетаний разных букв. Случается, что именно такие издания «делают» маленьких людей большими. И тут возникает проблема — есть большие и более большие, великие и ещё более великие. Чувствуете разницу? («На ферме все были равны, но одни равнее других…» — так, кажется?).

Существует такое мнение, что «великий человек» — это тот, кто осознает себя таковым, чувствует свое призвание и стремится ему соответствовать. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Осознавать себя великим — это аномалия. Можно ещё подобрать определения… Чувствовать своё признание и ему соответствовать — а если второе не получается? Какая драма… А так случается.

Существует также мнение, что великим делают обстоятельства. «Большой» человек — это «маленький», который вдруг решился на великий поступок. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Что сказать на это? Бывает… «Маленький», который вдруг решился на великий поступок. А перед этим он долго сидел и думал — решиться или нет? Мучался, страдал.

Можете ли вы назвать примеры великих и невеликих людей? Нужны или нет великие люди в современном обществе? Почему?

Что значит — нужны или нет? Они всегда были, есть и будут. Как те, так и другие. И совсем необязательно, что их знает всякий встречный. «Нужны или нет» звучит как вопрос на производстве: «Делать или не делать?» Пока существует человечество в том виде как сейчас (к счастью) ни от кого не зависит появление великих и невеликих. Это процесс достаточно неуправляемый. Называть их бессмысленно, великие для одних часто являются ничтожеством для других, и наоборот. А есть ещё одна категория — средние, обычные люди… Их большинство, и это вовсе не стыдно! Можно быть обычным человеком, и при этом творить великие дела. Вопрос в том, какой силы увеличительное стекло, через которое Вас рассматривают, и кто это вообще делает.

ТАТЬЯНА ЩЕРБИНА, писатель

Согласны ли вы с утверждением, что есть «большие» люди и есть «маленькие» люди, или это всего лишь литературный оборот?

Большие люди живут б о

льшим, чем они сами, маленькие – выживают. В России большинство – маленьких, на их фоне остальные кажутся большими. В Европе большинство – средних, но все это – фигуры речи, за отсутствием единицы измерения типа метра или грамма.

Существует такое мнение, что «великий человек» — это тот, кто осознает себя таковым, чувствует свое призвание и стремится ему соответствовать. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Великий человек в христианской мифологии – это причисленный к лику святых (все ли из них к тому стремились?), в науке – сделавший открытие (часто ненароком), бывает и стремление, служение, всему есть примеры, но никто не осознает собственного величия столь явственно, как телеведущие и политики. Простой парень Фитцпатрик изобрел Живой Журнал, не подозревая, что из этого вырастет новая модель коммуникации. Был еще совпсихологический феномен «нетленки»: пишущий «в стол» творил априори великое. Существует также мнение, что великим делают обстоятельства. «Большой» человек — это «маленький», который вдруг решился на великий поступок. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Обстоятельства играют ключевую роль: Гитлером мог стать любой другой злобный карлик, ситуация в Германии просила такого (грубо отомстить за поражение и нищету), народ не был готов к самосборке. Подобные кандидаты в «большие» зреют ныне и у нас — не дай Бог. Экстремальные обстоятельства часто «проявляют» человека: жил себе мышкой, попал в переплет – оказался героем. Люди выдающегося интеллекта или таланта сами – обстоятельство, но время диктует: теорию относительности в XVIII-XIX вв. сочли бы бредом сумасшедшего.

Можете ли вы назвать примеры великих и невеликих людей? Нужны или нет великие люди в современном обществе? Почему?

Когда картина мира меняется, история делает поворот – появляются великие люди. Сейчас – типа затишья перед бурей или урагана перед грозой. Великие не выбраны, поскольку проект будущего не готов. Может понадобиться великий полководец, может — великий изобретатель. Если считать Александра О Мегас и всё до начала XX века усвоенным и опечатанным, то возникает затруднение с примерами: за последние сто лет претендентов в великие наберется на пухлый справочник. Не говоря о том, что авторство многолико: скажем, компьютер и интернет были изобретены постепенно, многими людьми. Время может быть великим, 1980-е годы – из недавнего, но у всех свое восприятие.

АЛЕКСЕЙ КУПРИЯНОВ, обозреватель «Полит.ру»

Согласны ли вы с утверждением, что есть «большие» люди и есть «маленькие» люди, или это всего лишь литературный оборот?

На эти вопросы отвечать гораздо сложнее, чем на внешне сходные вопросы о книгах. Прежде всего, потому что книги сами по себе лишены способности к действию. Люди — совсем иное дело. Они могут считать великим кого-то, кто, как им представляется, повлиял на них непосредственно или на что-то важное в окружающем их мире. Они могут считать великими самих себя, причем по разным причинам. Эти мнения очень трудно оспорить, поскольку для меня каждый человек драгоценен. Скорее готов досадовать на людей, не осознающих собственного величия. Маленькими людей я, противясь клише, назвать не возьмусь. Дело осложняется и другим обстоятельством. Много раз замечал, что мимолетные столкновения с людьми, от которых ты ничего не ждешь, иногда дают огромный опыт переживаний, раскрывая бездну, таящуюся у них внутри. Ты заглядываешь туда и отступаешь, пораженный. Рутина съедает это. Мимолетность столкновения не позволяет глубинной философской притче превратиться в байку пьяницы, которую тот рассказывает по сотому разу каждому встречному. Самые глубокие мысли от постоянного повторения становятся запиленными, как старые добрые граммофонные пластинки. Регулярное общение с профессором университета может оказаться менее впечатляющим, чем получасовая беседа со с трудом стоящим на ногах субъектом, которой он вознаграждает тебя за непонятный порыв сострадания, помогший ему удержаться в вертикальном положении. Древний полководец, на изучение которого в школе тратится несколько минут, оставшийся в книжной памяти человечества благодаря удачному обходному маневру, кажется персоной более значительной, чем текущий президент, ежедневно неизменно-озабоченно глядящий на мир с телеэкрана. Впрочем, если говорить совсем серьезно, то, разумеется, это не может быть ничем, кроме как фигурой речи. Люди не есть

большие и маленькие. Они даже не

становятся

большими и маленькими. Единственное, чем можно помочь — это разобраться в том, в каких локусах

заходит речь

о великих и малых людях. Это однако вопрос эмпирического исследования в области социологии знания или структуралистских лингвистических штудий, на которые я здесь и сейчас не готов, а в кармане ничего не запасено.

Существует такое мнение, что «великий человек» — это тот, кто осознает себя таковым, чувствует свое призвание и стремится ему соответствовать. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Нет, не соглашусь. Вернее, соглашусь, но с оговоркой. Легко представить себе ситуации, в которых мы будем говорить как о великих о людях, которые не декларируют своего величия. Вопросы же о том, действительно ли они осознают себя, чувствуют ли призвание, отдают настолько безнадежным психологизмом

что я, как твердый пост-бихевиорист, не могу себе его позволить.

Существует также мнение, что великим делают обстоятельства. «Большой» человек — это «маленький», который вдруг решился на великий поступок. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Великим человека делает единственный поступок — поступок другого человека, называющего его великим в контексте рассказываемой истории. Рассказчик может придать нужную степень величия чему угодно: печальной и безобразной смерти от голода, бессмысленной одержимости в битве, монотонной работе мелкого клерка, честно справляющегося из дня в день со своими обязанностями. Рассказчик пояснит вам, в чем подлинное величие этого поступка и этого человека, и выведет из истории подобающую мораль.

Можете ли вы назвать примеры великих и невеликих людей? Нужны или нет великие люди в современном обществе? Почему?

Нет, нет, решительно отказываюсь. Список «великих» совпал бы просто со списком людей, которых я знаю и помню — это слишком много, хотя некоторые не согласились бы себя в нем увидеть. Список невеликих составить нельзя, как нельзя составить список людей, которых не знаешь. В ответ на вторую часть вопроса, после всего, что сказал, остается только отшутиться: «Несчастна страна, которая нуждается в героях…» Сказки о героях и великих деяниях предков дарят призрачное утешение тем, кто не в силах принять мир таким, каков он есть.

ДМИТРИЙ КОСТИКОВ, программист (Великобритания)

Согласны ли вы с утверждением, что есть «большие» люди и есть «маленькие» люди, или это всего лишь литературный оборот?

Согласен. Литературные обороты так просто не появляются. Есть еще «промежуточные люди», которые между. Например, «не очень большой человек», «человек средней величины», «человек размера М» и так далее. Существует такое мнение, что «великий человек» — это тот, кто осознает себя таковым, чувствует свое призвание и стремится ему соответствовать. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

То есть великий человек просыпается с утра, чистит зубы и думает — вот еще одно начало дня великого человека? Или в каком плане он осознает себя великим? Разумеется, великие люди рано или поздно начинают понимать, что они великие, если, конечно, слава их великости приходит к ним при жизни. Если же великий человек делал великие дела себе в рабочий стол, то это видимо какой-то признак осознавания великости. И, скорее всего, без чувствования призвания сложно стать великим; так, средненьким можно, но не великим. Существует также мнение, что великим делают обстоятельства.»Большой» человек — это «маленький», который вдруг решился на великий поступок. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Естественно, фактор обстоятельства присутствует. Взять, к примеру, Фреди Меркури. Большой же человек был. А живи он не в Англии, а, скажем, в СССР, стал бы он таким? Я сомневаюсь. А то, что большие люди вырастают из маленьких — это я согласен. Большими людьми не рождаются. Даже когда человек думает, что Родился большим, потому что папа был мэром или знаменитым эстрадным певцом, то в результате такая фигня получается. Можете ли вы назвать примеры великих и невеликих людей? Нужны или нет великие люди в современном обществе? Почему?

Я уже называл — Фреди Меркури, в России — Менделеев, например. Невеликие — да этих-то полно. Возьми любого из российского шоу бизнеса. Великие люди в современном обществе безусловно нужны. Надо же кому-то развивать и развлекать его. Ну и фильмы-биографии потом тоже не просто про кого-то снимать надо.

АЛЕКСЕЙ ПОЛИКОВСКИЙ, писатель

Согласны ли вы с утверждением, что есть «большие» люди и есть «маленькие» люди, или это всего лишь литературный оборот?

Все маленькие люди большие. А все большие люди маленькие. И вообще нет больших людей и нет маленьких, а есть просто люди.

Существует такое мнение, что «великий человек» — это тот, кто осознает себя таковым, чувствует свое призвание и стремится ему соответствовать. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Душегубы осознают себя лидерами, графоманы чувствуют призвание, идиоты изо всех стремятся соответствовать. Но если в микроскоп посмотреть на амебу, то она тоже покажется большой. В современном обществе роль такого микроскопа играют средства массовой информации. Существует также мнение, что великим делают обстоятельства. «Большой» человек — это «маленький», который вдруг решился на великий поступок. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Каждый человек совершает свои собственные великие поступки. Поступок мальчика, спасающего котенка из сугроба, стоит трех Аустерлицев. Жалко только, что так мало людей это понимают. Можете ли вы назвать примеры великих и невеликих людей? Нужны или нет великие люди в современном обществе? Почему?

В современном обществе нужно недорогое жилье для небогатых, бесплатные лекарства для бедных и другие подобные вещи. А величие – это нечто нерукотворное. Оно дается посмертно. И слишком много говорить о нем – суета.

ОЛЕГ ЗАЙОНЧКОВСКИЙ, писатель

Согласны ли вы с утверждением, что есть «большие» люди и есть «маленькие» люди, или это всего лишь литературный оборот?

Если есть определение, значит есть и определяемое. Вопрос, в каком отношении конкретный человек оценивается: физических габаритов, нравственных качеств, творческих способностей, исторической роли и т.д. В разных системах координат и оценка может быть разной. Например, выдающаяся историческая личность может быть нравственно ничтожной. Не всегда, кстати, быть маленьким считается плохо: танкисту лучше быть небольшого роста, а в христианской религии смирение, умаление себя является одной из важных добродетелей.

Существует такое мнение, что «великий человек» — это тот, кто осознает себя таковым, чувствует свое призвание и стремится ему соответствовать. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Между эпитетами «большой» и «великий» есть существенное смысловое различие. Такое же, как между понятиями «прозаик» и «писатель», где первое более или менее характеризует род занятий субьекта, а второе является титулом. «Великий» – тоже титул, то есть награда. Если офицер идет на войну ради наград, то он мелкий человек, по крайней мере в нравственном отношении. Это все равно, что чувствовать в себе призвание быть орденоносцем. Если эту систему координат – нравственную – принять во внимание, то человек, желающий стать великим, заведомо маленький.

Существует также мнение, что великим делают обстоятельства. «Большой» человек — это «маленький», который вдруг решился на великий поступок. Почему вы согласны или не согласны с этим мнением?

Не согласен. Человек, который решился, он и раньше был большой, только не мотивированный. Он если и был (казался) мал, то не так, как другие. Уточнение к известному утешительному утверждению, что «каждый человек способен на многое, но не каждый знает, на что он способен». К маленьким оно не относится. Можете ли вы назвать примеры великих и невеликих людей? Нужны или нет великие люди в современном обществе? Почему?

Ну, стоит ли трудиться? Великие люди прошлого все уже названы, – открывай энциклопедию, и читай с буквы «А». С великими людьми современности можно познакомиться, открыв МК-бульвар. Наша самая демократическая из эпох удешевила титулы, поставила их производство на поток и сделала доступными даже для очень маленьких людей. Но люди по-настоящему большие обществу периода «конца истории» не нужны. От них, как говорится, «один дискомфорт».

Обсудить статью

Уже ответили

  • Георгий Василевич, Лев Пирогов, Сергей Сафонов, Владимир Назанский, Евгений Давыдов, Михаил Захаров, Борис Долгин, Олег Мудрак, Алексей Воронин, Алексей Широнин
  • Дмитрий Быков, Вадим Гасанов, Александр Котляров, Геннадий Генераленко, Илья Китуп, Михаил Арсенин, Николай Борисов, протоирей Феликс Стацевич

Продолжение следует

[в оформлении использован фрагмент картины Константина Сутягина]