Фольклор в детском саду

Дипломная работа

Традиционное образование, основной целью которого является формирование систематизированных знаний, умений и навыков, не способно создать условий для гармоничного развития личности. Каждая образовательная область вносит свой вклад в формирование человека. Образовательная область «художественно-эстетическое развитие» предоставляет детям возможность осознать себя как духовно-значимую личность, развить способность художественного, эстетического, нравственного оценивания окружающего мира, освоить непреходящие ценности культуры, перенять духовный опыт поколений.

Детский фольклор представляет собой специфическую область народного творчества, объединяющую мир детей и мир взрослых, включающую целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора.

Поэтически обостренное восприятие мира, любовь к родной природе, умение слышать ее голоса, подмечать самые неожиданные ее проявления — все это дает крылья творческому воображению.

В наше время весьма актуальна проблема разностороннего развития ребёнка уже в самом начале его пути, в детстве, воспитания Человека, в котором гармонично развивалось бы эмоциональное и рациональное начала. Потери в эстетическом воспитании обедняют внутренний мир человека. Не зная подлинных ценностей, дети легко принимают ценности лживые, мнимые.

Основной целью образования является подготовка подрастающего поколения к будущему.

Детям младшего возраста изначально присуща талантливость. Начальный период обучения считается важнейшим в приобщении к прекрасному. Музыкальный фольклор здесь выступает в роли универсального средства эстетического и нравственного воспитания.

Современные научные исследования свидетельствуют о том, что музыкальное развитие оказывает незаменимое воздействие на общее развитие: формируется эмоциональная сфера, совершенствуется мышление, ребенок становится чутким к красоте в искусстве и в жизни, а отсутствие полноценных музыкально-эстетических впечатлений в детстве с трудом можно исправить впоследствии.

Роль фольклора в воспитании детей достаточно значима, ведь он является средством приобщением детей к народному творчеству, национальным традициям и особенностям, что является массивным пластом в аспекте духовно-нравственного, культурного развития и воспитания личности, к которому стремится современное образование.

20 стр., 9880 слов

Психолого-педагогическая диагностика духовно-нравственного воспитания ...

... психолого - педагогическая диагностика, духовно - нравственного воспитания, духовно - нравственного развития. - выявить взаимосвязь нравственного воспитания с общепедагогическим процессом; - найти исследования ... диагностики духовно нравственного воспитания и развития личности школьников 1.1 Понятие психолого - педагогической диагностики Психологическая диагностика - исследование человека в целях ...

В наше время с особой остротой стоит задача формирования духовного мира человека, возрождение и расцвета культурных традиций, а также воспитание патриотических чувств и любви к своей Родине. Эту задачу по развитию личности ребенка помогает решить введение элементов фольклора на занятиях и в режимных моментах нахождения детей в ДОУ.

Использование элементов фольклора на занятиях в ДОУ вызывает искренний интерес у дошкольников, расширяет их познавательную сферу, способствует общему развитию. Фольклор в дошкольном образовательном учреждении интересен и тем, что он может быть представлен детям в самых различных формах. Это могут быть и интеграции занятий, например, с выставками, представляющими продукты народного творчества, а также полноценные народные праздники с соответствующей атрибутикой, использованием костюмов и так далее.

Музыкальный фольклор — это уникальная, самобытная культура наших предков — осознается современным обществом как значительный фактор духовности преемственности поколений, приобщения к жизненным национальным истокам. Фольклору отводится все более заметное место в выполнении задач нравственного и эстетического воспитания, развития творческих способностей подрастающего поколения. Вот именно в этом и заключается актуальность данной темы. В последние годы фольклор стали изучать более углубленно, возрождается фольклор как народная музыка, культура наших предков

На сегодняшний день в России лишь единичные образовательные учреждения имеют специальные отделения; чаще всего дело ограничивается только факультативными или тематическими курсами. Вопрос погружения в родную традицию касается всех уровней обучения подрастающего поколения, начиная с детских садов. Внедрение элементов фольклора в практику музыкального воспитания, изучение традиций и обрядов своего народа является важнейшим звеном в процессе формирования у детей высокой художественной культуры.

Отсюда вытекает проблема: какие педагогические условия необходимо создать для включения детей в фольклорную среду и развития музыкальных способностей и творчества на этой основе.

Цель исследования – охарактеризовать возможности использования музыкального фольклора в ДОУ.

Объект исследования — музыкально-педагогический процесс в ДОУ.

Предмет исследования — музыкальный фольклор и фольклорные праздники как средство музыкально-эстетического воспитания детей в условиях ДОУ.

Задачи исследования:

1. Охарактеризовать возможности фольклора в обучения и воспитания детей в ДОУ.

2. Выявить комплекс педагогических условий музыкально-эстетического развития дошкольников через организацию занятий с элементами фольклора.

3. Описать опыт практического использования фольклора в музыкально-педагогическом процессе в МБДОУ «Детский сад «Колосок» село Изюмовка Шербакульского муниципального района Омской области.

46 стр., 22977 слов

Формирование нравственных ценностей у детей младшего школьного ...

... формирование нравственного воспитания. Предмет исследования - процесс формирования нравственных ценностей средствами театрального искусства Гипотеза исследования заключается в следующем: театральное искусство может влиять на процесс формирования нравственных и эстетических ценностей у детей младшего ...

Методы исследования: анализ научно-методической, психолого-педагогической литературы по теме исследования, анализ передового педагогического опыта; наблюдение, беседа, анализ творческой деятельности учащихся, изучение и обобщение практического опыта по использованию фольклора в системе образования.

База исследования – Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад «Колосок» село Изюмовка Шербакульского муниципального района Омской области.

Структура исследования – работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, приложения.


1.1. Фольклор: история, отличительные признаки, основные жанры.

Фольклор (англ. Folklore — народная мудрость) – это общее название художественной деятельности конкретного народа, включающей в себя устное народное творчество, промыслы, костюмы, традиции и обряды, возникшие еще в период отсутствия письменности. Этот термин впервые был введен в научный обиход английским археологом У. Дж. Томсом в 1846 году и представлял собой совокупность духовной и материальной культуры народа, его обычаев, верований, обрядов, различных форм искусств. С течением времени содержание термина сужалось. Существует несколько точек зрения, называющих фольклор как народную художественную культуру, как устное поэтическое творчество и как совокупность словесных, музыкальных, игровых видов народного творчества. При всем многообразии региональных и локальных форм, фольклору присущи общие черты, такие, как анонимность, коллективность творчества, традиционность, тесная связь с трудовой деятельностью, бытом, передача произведений из поколения в поколение в устной традиции.

Жизнь в общине формировала появление определенных однотипных жанров, сюжетов, таких средств художественной выразительности, как гипербола, параллелизм, различные виды повторов, постоянный и сложный эпитет, сравнения, у различных народов. Роль фольклора была особенно сильна в период преобладания мифопоэтического сознания. С появлением письменности многие виды фольклора развивались параллельно с художественной литературой, взаимодействуя с ней, оказывая на нее и на другие формы художественного творчества влияние и испытывая обратное воздействие.

Народное музыкальное искусство зародилось задолго до возникновения профессиональной музыки. В общественной жизни древней Руси фольклор играл очень большую роль, гораздо более сильную, нежели в последующие времена. В отличие от средневековой Европы, Древняя Русь не имела светского профессионального искусства. В ее музыкальной культуре развивались только две основные сферы – храмовое пение и народное творчество устной традиции, включающее различные, в том числе и «полупрофессиональные» жанры (искусство сказителей, скоморохов и др.).

Народная память хранила на протяжении столетий многие прекрасные древние песни. В XVIII веке, в период становления профессиональных светских жанров (опера, инструментальная музыка), народное искусство впервые становится предметом изучения и творческого претворения. Просветительское отношение к фольклору ярко выразил замечательный писатель — гуманист А.Н.Радищев в проникновенных строках своего «Путешествия из Петербурга в Москву»: «Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее… В них найдешь образование души нашего народа». В XIX веке оценка фольклора как «образования души» русского народа стала основой эстетики композиторской школы от Глинки до Римского-Корсакова, а сама народная песня – одним из источников формирования национального музыкального мышления.

1 стр., 500 слов

О культуре, искусстве, науке

... прожившего и живущего На грани двух столетий, На переломе двух миров. (По В. Гиляровскому) «Москва уже на пути к тому, чтобы сделаться первым городом мира». Сочинение рассуждение В. Гиляровский считает, ... что столица нашей Родины скоро станет одним из первых городов мира. Чтобы подтвердить ...

Фольклор – сложное искусство, нередко в его произведениях соединяются элементы различных видов искусств – словесного, музыкального, театрального. Его изучают разные науки – история, психология, социология, этнология (этнография).

Он тесно связан с народным бытом и обрядами. Не случайно первые русские ученые подходили к фольклору широко, записывая не только произведения словесного искусства, но и фиксируя различные этнографические детали и реалии крестьянского быта. Таким образом, изучение фольклора было для них своеобразной областью народопознания.

Важнейшим достоинством фольклора следует назвать его национальность. У каждого народа, у каждой нации существуют свои традиции, обычаи, ритуалы. Все то, что можно назвать национальным достоянием, отражается в народном творчестве каждого из народов. Это делает его самобытным, неповторимым. Культуролог Арнольдов А.И. пишет о национальном аспекте фольклора так: «У каждой национальной культуры есть свои духовные обретения и открытия, свои драмы и трагедии, свое видение мира… Будущее каждого народа связано с национальной культурой, которая является для него гарантом жизни. Это идея обладает своей имманентной логикой: именно она закладывает духовный и интеллектуальный потенциал нации, укрепляет духовное здоровье народа, создает его нравственный идеал» [4].

Фольклорные произведения не имеет конкретного автора, их автор – народ, любое из них создается на основе традиции данной местности и перекликается с особенностями природы, быта, рельефа. В свое время В.Г. Белинский писал о специфике фольклорного произведения: «Там нет знаменитых имен, потому что автор словесности всегда народ. Никто не знает, кто сложил его простые и наивные песни, в которых так ярко отразилась внутренняя и внешняя жизнь юного народа или племени. И переходит песня из рода в род, от поколения к поколению; и изменяется она со временем: то укоротят ее, то удлинят, то переделают, то соединят ее с другой песнею, то сложат другую песню в дополнение к ней, – и вот из песен выходят поэмы, которых автором может назвать себя только народ» [8].

И уж конечно, прав академик Д.С. Лихачев, который отмечал, что автора в фольклорном произведении нет, не только потому, что сведения о нем, если он и был, утрачены, но и потому, что он выпадает из самой поэтики фольклора; он не нужен с точки зрения структуры произведения. В фольклорных произведениях может быть исполнитель, рассказчик, сказитель, но в нём нет автора.

Также, по мнению Д.С. Лихачева, отношение к прошлому формирует собственный облик нации. Каждый человек является носителем культурного прошлого и носителем национального характера. Если он не сохраняет в самом себе эту память, то губит часть личности, а отрывая себя от национальных, семейных и личных корней, он обрекает себя на преждевременное увядание. Каждый народ имеет специфику развития и бытия. Эта специфика объясняется рядом определяющих факторов: географическое положение, климатические условия, исторические предпосылки. Каждый народ по-своему, в индивидуальной форме самовыражается с определенной национальной идеей и смыслом. При всем этом, специфика народной культуры сказывается как на общей истории страны, так и на каждом члене ее общества, на каждой личности. Человек, так или иначе, привязан к своим корням – его личность формируется в среде национальной культуры, которая берет свои истоки у наших предков [37].

11 стр., 5327 слов

«Фольклор русского народа. Сказки волшебные и бытовые»

... народа представляет большую общественную ценность, состоящую в его познавательном, идейно-воспитательном и эстетическом значениях, которые непрерывно связаны между собой. 2. Русская народная сказка – сокровищница народной ... фольклорных произведений ... русских сказках 144, сверх этого 38 сюжетов неизвестны фольклору других народов. Среди сюжетов русских волшебных сказок ... стиля. Сюжеты волшебных сказок ...

Розанов В.В. в своей книге «Религия и культура» пишет: «Всякая историческая культура налагает на индивидуума определенные постоянные черты, и зная её общий характер, мы можем угадывать под ней единичные живые лица, хотя бы их и не видели вовсе, как и наоборот, видя подобные лица, можем понять общий смысл культуры, который для нас почему-либо стал не ясен или забыли его» [50].

Фольклор относится к исторической категории, так как народное творчество описывает героев, которые одержали победу в войнах, совершили какие-либо подвиги или открытия. Жанры, которые представляют народное творчество, отражают события давних лет, будь то песни или былины, а пословицы и поговорки созданы на основе того, что происходило на самом деле. Таким образом культурные ценности того или иного народа переходят из поколения в поколения с давних времен. Историк культуры И.В. Малыгина отмечает культурное наследие важнейшей частью национальной культуры, которая не совсем осмысливается в виду современных взглядов на культурные идеи. Для того чтобы постичь самобытность образа жизни какого-либо народа, следует расширить временные границы исследования культуры [38].

Культура является основой развития, как отдельной личности, так и общества в целом. Культура отдельного народа специфична, поэтому все нации такие разные, но смысл, идея высоконравственного, художественного видения мира связывает всех. Культура, которая модифицируется в интеллектуальной сфере, претерпевая содержательные изменения, является фундаментальной основой общественного уровня развития, и одним из качественных средств формирования и становления личности человека.

Несмотря на различия в содержании, культура одного народа не может существовать без культуры остальных народов, так же, как и человек не сможет существовать вне этого процесса. Процесс слияния и совместного существования культур разных народов необходим каждому из этих народов и людей, проживающих в нем в частности. Благодаря этому непростому действию идет обогащение культуры каждого из отдельных народов. Расширяются границы и возможности знаний друг друга. В процессе появляются общие черты и формируются различия.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что история развития устного народного творчества началась с зарождения народности, общинности жизни, когда человек только начал ощущать себя частью своего народа. Развитие фольклора происходило не только под воздействием жизни и быта конкретной общины, но и под влиянием других народов и групп, вне зависимости от их мирного или воинственного сосуществования

10 стр., 4578 слов

Фольклор как коллективное творчество народа

... фольклоре» В. И. Калугина, «Русский советский фольклор» под редакцией К. Н. Феменкова, «Русское народное поэтическое творчество» Т. М. Акимовой. Более подробно на страницах реферата будут рассмотрены такие вопросы как ... народом, как одним нравственным лицом» . Благодаря этому народную поэзию пронизывает коллективное ... исторического самопознания народа. Русский народ в своих исторических песнях осознал ...

Все виды фольклора предполагают, что создатели произведения могут являться и его исполнителями одновременно. В свою очередь, исполнение может быть основой для создания вариантов, которые поспособствуют обогащению традиций. Но в этом случае следует учитывать тесное сотрудничество, важен также теснейший контакт исполнителей с воспринимающими искусство людьми, которые сами могут выступать как участники творческого процесса.

К основным чертам фольклора принадлежит и долго сохраняющаяся нерасчленённость, высокохудожественное единство его видов: в народно обрядовых действах сливались поэзия, музыка, танец, театр, декоративное искусство; в народном жилище архитектура, резьба, роспись, керамика, вышивка создавали неразделимое целое; народная поэзия тесно связана с музыкой и своей ритмичностью, музыкальностью, и характером исполнения большинства произведений, тогда как музыкальные жанры обычно связаны с поэзией, трудовыми движениями, танцами. Произведения и навыки фольклора непосредственно передаются из поколения в поколение.

Традиционная преемственность охватывает большие исторические промежутки – целые столетия. По словам академика А.А. Потебни, фольклор возникает «из памятных источников, т. е. передается по памяти из уст в уста насколько хватает памяти, но непременно прошедший сквозь значительный слой народного понимания» [48].

Каждый носитель фольклорного произведения изменяет его в границах общепринятой традиции, опираясь на предшественников, повторяя, изменяя, дополняя текст. В литературе присутствует писатель и читатель, а в фольклоре – исполнитель и слушатель. На произведениях фольклора всегда лежит печать времени и той среды, в которой они длительное время жили. Поэтому фольклор и называют народным массовым творчеством. В нём не существует авторов, хотя есть много талантливых исполнителей и творцов, в совершенстве владеющих приемами сказания и пения. Фольклор всегда народен по содержанию, по мыслям и чувствам, в нем выраженным; народен и по стилю, по форме передачи содержания; также народен по происхождению. В этом и заключается коллективная природа фольклора, а традиционность – важнейшее его свойство.

К тому моменту, когда на Руси стало развиваться профессиональное искусство, фольклор имел многовековую историю, сложившуюся систему жанров и средств музыкальной выразительности. Народная музыка прочно вошла в быт людей, отражая самые разнообразные грани социальной, семейной, личной жизни. Исследователи полагают, что в догосударственный период (то есть до того, как сложилась Киевская Русь) восточные славяне имели достаточно развитый календарный и семейно-бытовой обрядовый фольклор, героический эпос и инструментальную музыку.

С принятием христианства языческие верования постепенно теряют свое значение. Смысл магических действ, породивших тот или иной вид народной музыки, постепенно забывался. Однако чисто внешние формы древних праздников оказались необычайно устойчивы, и обрядовый фольклор продолжал жить как бы вне связи с породившим его язычеством.

Христианская церковь (не только на Руси, но и в Европе) весьма негативно относилась к традиционным народным песням и пляскам, считая их проявлением греховности, дьявольского прельщения. Эта оценка зафиксирована во многих летописных источниках и в канонических церковных постановлениях.

13 стр., 6150 слов

Песенно-игровые формы фольклора в практике работы с детьми в ...

... земледельцев, но и на их культуре и фольклоре. В фольклористике равноупотребительными являются термины «народная культура», «традиционная культура» и «фольклор» в его «широком» смысле, охватывающем «весь комплекс ... культуре - обрядах и обычаях, сфере общения, в процессе социализации детей, в технологических процессах (трудовые приемы и навыки), в организации отдыха (включая игры и праздники). ...

Негативную реакцию православной церкви вызывала совершенно определенная область фольклора, рожденная в недрах так называемой «смеховой», или «карнавальной» культуры Древней Руси. Шумные народные гульбища с элементами театрального действа и с непременным участием музыки, истоки которых следует искать в древних языческих обрядах, принципиально отличались от храмовых праздников. «Смеховая» культура всегда была «кривым зеркалом» действительности, абсурдной жизнью, где все было наоборот, все менялось местами – добро и зло, низ и верх, реальность и фантазия. Для этих праздников характерно выворачивание наизнанку одежды, использование для ряжения рогожи, мочала, соломы, бересты, лыка и другой карнавальной атрибутики.

Выделяем основные отличительные признаки русского фольклора:

взаимосвязь и взаимовлияние создателей и исполнителей;

участие слушателей в процессе исполнения и создания фольклорного произведения;

тесная связь и неразделимость разных видов искусства – музыка, поэзия, театр, танец и т.д.

бытовая, обрядовая природа.

На данном этапе изучения устного народного творчества, выделяют две группы традиционных произведений – обрядовый фольклор и необрядовый фольклор. Обрядовый фольклор включает в себя календарные (Колядки, Веснянки), семейно–бытовые (колыбельные, свадебные песни), окказиональные (заклички, причитания) произведения устного народного творчества. Необрядовый фольклор составляет четыре группы – фольклорная поэзия (былины, частушки, баллады), фольклорная драма (театр Петрушки), фольклорная проза – сказочная (волшебные сказки, бытовые сказки) и не сказочная (предания, легенды), фольклор речевых ситуаций (пословицы, поговорки).

Остановим своё внимание на некоторых из них.

Самую большую область народного музыкального творчества Древней Руси составляет обрядовый фольклор, свидетельствующий о высокой художественной одаренности русского народа. Каждый обряд был строго нормирован, регламентирован конкретным действом, подчинялся сложившемуся в течение столетий канону. Обряд зародился в эпоху языческой картины мира, обожествления природных сил стихий.

Наиболее древними считаются календарно-обрядовые песни. Они представляли собой произведения, связанные с круговоротом природы, календарём. Эти песни описывают, характеризуют различные этапы жизни крестьян — земледельцев. Они входили в зимние, весенние, летние обряды, которые соответствуют поворотным моментам в быту и поведении человека и зависели от смены времен года. Совершая обряд, люди верили, что их заклинания услышат могучие боги, силы Солнца, Воды, Матери-Земли и пошлют хороший урожай, приплод скота, безбедную жизнь.

Один из самых древних жанров – хороводные песни. Водили хороводы на протяжении почти всего года – на Святки, на Масленицу, после Пасхи. Первоначально хороводные песни входили в земледельческие обряды, но с течением столетий они стали самостоятельными, хотя образы труда землепашца сохранились во многих из них:

28 стр., 13890 слов

Воспитательная проблематика фольклора

... желание петь заложено в детях генетически, следовательно, первыми песнями должны быть материнские, народные. Воспитательный потенциал чувашской народной музыки не просто ... рассмотреть чувашский музыкальный фольклор в общекультурном аспекте; охарактеризовать жанры чувашского музыкально-поэтического фольклора; выявить воспитательный потенциал чувашского детского музыкального фольклора, использовать ...

А мы просо сеяли, сеяли!

Ой, Дид Ладо, сеяли, сеяли!

А мы просо вытопчем, вытопчем!

Ой, Дид Ладо, вытопчем!

Хороводные песни включали в себя хороводы – игры и хороводы орнаментальные. Смысл игровых хороводов заключался в поднятии настроения, увеселении, проявлении своих актерских, вокальных и танцевальных талантов. Хороводы орнаментальные были «тихими», часто даже без музыкального сопровождения, но отличались замысловатостью фигур и движений, позволяли участникам разглядеть и оценить друг друга.

Следующий жанр — плясовые песни, сопровождали мужские и женские пляски. Мужские песни олицетворяли силу и сноровку, женские — нежность, пластичность, статность. Много веков сохраняют свою популярность плясовые напевы «Ах вы, сени, мои сени», «Камаринская», «Барыня», «У меня ль во садочке» и др.

Подблюдные песни сменяли хороводы и пляски в канун Рождества и – наступало таинственное время святочных гаданий. Одной из наиболее старых подблюдных песен является «Хлебная Слава», не раз привлекавшая внимание русских композиторов:

А мы эту песню хлебу поем, Слава!

Хлебу поем, да хлебу честь воздаем, Слава!

С течением столетий музыкальный эпос начинает пополняться новыми темами и образами. Так появляется новый жанр — былины, рассказывающие о борьбе против ордынцев, о путешествиях в дальние страны, о возникновении казачества, народных восстаниях.

Следующий большой пласт – сказочная проза, сказки, которые до сих пор передаются из уст в уста, записываются, активно используются как в домашнем воспитании детей, так и в процессе педагогической деятельности воспитателей и учителей.

Итак, подводя итоги, можно сказать, что фольклор – одно из самых древних искусств. Его традиции почитаются и на сегодняшний день, конечно, не так массово, как это происходило в древние времена. Фольклор разнообразен. Ему приписываются такие качества, как историчность, народность, жизненность, националистичность. Основным отличием фольклора от других видов искусства является то, что у его произведений нет конкретного автора, так как автором является сам народ. Основными и самыми древними жанрами фольклора являются хороводные и плясовые песни, которые можно встретить даже на сегодняшний день на массовых гуляниях. В создании произведений задействованы миллионы людей на протяжении тысячелетий. Фольклор — такой вид искусства, который передает традиции и обычаи русского народа из поколения в поколение, что позволяет современным людям узнать и понять, какие развлечения и культурные особенности были у людей, живших в Древней Руси.

1.2. Жанры детского фольклора

Крупнейшими исследователями детской устной поэзии, быта и языка, положившими начало теоретическому освоению детского фольклора в послереволюционные десятилетия, были Г.С. Виноградов и О. И.Капица. Именно с их деятельностью связаны введение в научный оборот обобщающего понятия «детский фольклор», а также определение объема этого понятия, разработка принципов научной классификации, жанров детского фольклора и изучение их с учетом личности ребенка и детского быта. Однако точки зрения Г. С. Виноградова и О. И. Капицы на общую классификацию детского фольклора различны.

26 стр., 12860 слов

Исследования : «Народные игры как средство воспитания творческой ...

... служит средством приобщения детей к народной культуре. Именно поэтому очень важно помнить, что народные игры как жанр устного народного творчества являются нашим национальным ... игры изображали войну, охоту, земледельческие работы, переживания дикарей по поводу смерти своих товарищей. Игра – великое изобретение человека, она имеет для его биологического, социального и духовного развития ...

Г. С. Виноградов детский фольклор определяет как «совокупность устных произведений, не входящих в репертуар взрослых, но хранимых и исполняемых детьми». Такое разделение Г. С. Виноградов обосновывает усвоением родного языка ребенком посредством освоения народного словесного искусства, тем самым определяя «собственно детский фольклор» [14].

Жанры групп детской поэзии он разделяет по функциональному признаку: потешный фольклор, детский игровой; детский сатирический; бытовой; календарный; магический фольклор.

Весомый вклад в исследование детского фольклора внесла О. И. Капица. В работе «Детский фольклор» она поднимает проблему объема и содержания детской поэзии. Исходным началом классификации, по ее данным, является «как творчество взрослых для детей, так и детское традиционное творчество». Она акцентирует внимание на возрастном критерии, необходимом для изучения специфики художественного материала, ориентированного на динамично развивающуюся личность ребенка, продолжая традиции эмпирических классификаций XIX века.

О. И. Капица выделяет в детском фольклоре две возрастные группы:

1) «поэзия пестования» — творчество взрослых для детей;

2) собственно детский фольклор.

К первой группе относятся произведения, созданные взрослыми или отобранные в процессе развития жанров поэзии пестования из фольклора взрослых, отвечающие детскому восприятию. Системообразующим принципом в этих произведениях является совокупность разнообразных функций жанров, содержания и формы текстов, соответствующих уровню и особенностям эстетического вкуса, характерных для каждого определенного периода развития ребенка.

О. И.Капица отмечает полифункциональность текстов и невозможность провести точную грань между сюжетно-тематическим содержанием произведений, входящих в разные возрастные группы.

Некоторые жанры в классификации О. И.Капица помимо возрастных циклов, группирует в циклы функциональные (календарный фольклор, детский юмор) [28].

Колыбельные песни

Название песен, которыми убаюкивают ребенка, — колыбельные — идет от основы колыбать (колыхать, качать, зыбать).

Отсюда же – колыбель. В народном обиходе было и название «байка» — от глагола байкать (баюкать, качать, усыплять).

Её назначение или цель — усыпить ребёнка. Этому способствовали спокойный, размеренный ритм и монотонный напев.

Старинное значение колыбельных — заговоры против злых сил, но со временем они утратили своё обрядовое значение. С помощью заговоров зачастую просили для дитятко здоровья, защиты от сглазу, богатой жизни.

Слов-понятий в песне обычно немного — лишь те, без которых первичное познание мира невозможно.

Частый персонаж в колыбельной песне — кот, Котенька, Котя; фантастические персонажи — Сон да Дрёма.

Колыбельной песне присуща своя система выразительных средств, своя лексика, своё композиционное построение. Часты краткие прилагательные, редки сложные эпитеты, много переносов ударений с одного слога на другой. Повторяются предлоги, местоимения, сравнения, целые словосочетания, аллитерация — повторение одинаковых или созвучных согласных. Следует отметить изобилие ласкательных, уменьшительных суффиксов.

Настоящие народные колыбельные современными мамами не используются, бабушками лишь отчасти. Чем ниже возрастной ценз, тем выше удельный вес фольклорных заимствований и песен литературного происхождения. Молодое поколение редко пользуется колыбельными песнями и почти не пользуется традиционными. На наших глазах происходит интенсивный процесс разложения и угасания жанра.

Этот процесс вполне закономерен. Коренным образом менялась жизнь трудового народа в нашей стране. Круг интересов матери был ограничен заботами о детях и муже, о поддержании порядка в домашнем хозяйстве, в наши дни женщина наравне с мужчиной участвует в общественной жизни — ей стали чужды «внутренние жесты» колыбельной песни. Художественная литература, радио, телевидение, театры воспитывают эстетические чувства — и художественная ценность колыбельной поэзии начинает вызывать сомнение. Колыбельная песня не в состоянии конкурировать с современными литературно-музыкальными произведениями.

Школьное образование, медицинское просвещение, система дошкольного воспитания коренным образом изменили взаимоотношения матери и ребенка, меняются и народно-педагогические воззрения. Укачивание, убаюкивание ребенка заменяется вырабатывающим ритм жизненных процессов (сон, еда и пр.) распорядком; укачивание признается ненужным и даже вредным. Колыбельная песня соответственно не поддерживается бытовой необходимостью.

Пестушки (от слова «пестовать» — воспитывать) связаны с ранним периодом развития ребёнка. «Распеленав ребенка, мать или няня обеими руками, слегка сжимая тело ребенка, проводит несколько раз от шейки до ступней ног. Этот своеобразный массаж помогает восстановить кровообращение, возбудить жизнедеятельность всего организма, что очень важно в период первоначального роста». Не каждая мать осознает необходимость это процедуры, из сотни одна объяснит ли ее физиологическое значение.

Стишки просты. Исполнение их не требует ни усиленной работы памяти, ни особых вокальных данных. Но в них есть все: понимание значения этого приема и для роста организма («Потягунюшки, порастунюшки, поперек толстунюшки»), и для развития двигательных функций ребенка («А в ножки ходунюшки, А в ручки фатунюшки»), и для умственного и нравственного развития («А в роток говорок, А в голову разумок»).

Знания, закрепленные в поэтическом произведении, служат средством передачи культурного наследства от одного поколения к другому, служат руководством к действию любой молодой матери или пестунье.

Ритмически четко построены стишки. Некоторые из них достигают хорошей художественной формы:

Чук, чук, чук, чук,

Наловил дед щук.

Баба рыбку пекла,

Сковородка утекла.

Ребенок начинает воспринимать материнскую речь не как мелодический набор звуков, а как сигналы, имеющие определенное смысловое значение, и мать уже использует это: она не просто берет ребенка на руки, а протягивает к нему руки и приговаривает или припевает: «Ручки, ручки, дай рученьки.

Приговоры эти не отличаются ни поэтическими достоинствами, ни оригинальностью, ни разнообразием, но ребенок всегда стремится на руки к матери, делает отчаянные движения ручонками, чтобы коснуться материнских рук, постепенно вырабатывает умение управлять движением своих рук. Слово матери (пестуньи), отразившись в сознании ребенка, вызывает определенное представление о материнской ласке, волевой сигнал дает команду органам движения, ребенок делает хватательные или иные движения руками.

Пестушкам присуще своеобразное построение, определяемое характером и кратностью физических упражнений, необходимых ребенку в тот или иной момент. Пестушки лаконичны, в них не всегда есть рифма, а если и есть то всегда парная, употребляются повторы, они, как правило, кратки, близки своеобразные шутливые заговоры, например: «С гуся вода, а с Ефима – худоба.

Потешками принято называть особые забавы взрослых с маленькими детьми, в которых используются различные части тела ребёнка и взрослого. Потешками называется и песенки — приговоры, организующие эти забавы.

Многие потешки в записи по форме близки к колыбельным песням, но характер их исполнения, бытовые назначения, эмоционально — мелодическая основа совершенно иные. Потешка забавляет ритмом — потешает, веселит. «Она не всегда поётся, чаще сказывается, слова сопровождаются игровыми действиями, несут ребёнку необходимую информацию. При помощи потешек пестуньи вырабатывали у детей потребность к игре, раскрывая её эстетическое содержание, приготовляли ребёнка к самостоятельной игре в детском коллективе. Главное назначение забавы — приготовить ребёнка к поэзии окружающего мира в процессе игры, которая скоро станет незаменимой школой физической и умственной подготовкой, нравственного и эстетического воспитания.

В потешку вводят простейшие шутки, комические мотивы, для поддержания радостных эмоций, добавляются жестикуляция. В потешку вводится счет, ребёнка приучают к пересчёту без абстрактного цифрового обозначения счёта. И это же первые шаги к общению, абстракции. Потешки строятся так, что знания никогда почти не даётся в «чистом виде», прямо. Оно как бы скрыто, ум ребёнка должен потрудиться, чтобы добыть его. В потешках показано обязательность труда для всех, даже маленьких.

В потешках, как и в пестушках, неизменно присутствие метонимия — художественный приём, помогающий через часть познавать целое. Например, в детское игре «Ладушки-ладушки», где были? — У бабушки. При помощи метонимии внимание ребёнка привлекается к его собственным ручкам.

Благодаря своим игровым функциям, потешки без сомнения были выделены как необходимые в развитии творческих способностей детей. Вообще, любая игра требует от ребёнка творчества. Потому, потешки разного исполнения (песенки и стишки), детям просто необходимы.

Считалки, приговорки, скороговорки

Жеребьевки (или «сговоры») определяют деление играющих на две команды, устанавливают порядок в игре. Это лаконичные произведения, иногда рифмованные, содержащие обращение к маткам (представителям от каждой группы) и вопрос, или только один вопрос, в котором предлагается выбор. Собственно жеребьёвки представляют собой загадку. Но загадку обязательно двучленную, в которой образы совпадают или противопоставляются. Она обычно рифмованная. Иногда рифма содержится в обращении, чаще не имело поэтической организации или вообще исчезло. Они полны остроумия и здорового юмора.

Считалки применяются для распределения ролей в игре, при этом решающее значение имеет ритм. Ведущий произносит считалку ритмично, монотонно, последовательно прикасаясь рукой к каждому участнику игры. Считалки имеют короткий рифмованный стих (от 1 до 4 слогов).

Считалки связано с древними формами гадания.

У считалок две главные особенности, Во-первых, в основе большинства считалок лежит счёт, и, во-вторых, считалки поражают нагромождением бессмысленных слов и созвучий. Считалка представляет своеобразную игру словами, ритмом, и в этом её художественная функция.

Жеребьёвки не нашли своего применения в повседневной жизни, а вот считалки оказались замечательной находкой. Традиционные русские считалки действительно очень интересны своим содержанием, обогащают словарный запас, заставляют ребенка задуматься о смысле словесного нагромождения, обучают счету. Ну, и их основная функция – выбрать одного из всей группы, учит детей честному распределению в игре.

Игровые приговорки и припевки были включены в игровое действие и способствовали его организации. Содержание этих произведений определяла сама игра. В играх дети изображали семейный быт и трудовые занятия деревни, что готовило их ко взрослой жизни. Приговорки произносились также перед нырянием в реку; для того, чтобы избавиться от воды, попавшей в ухо во время купания. В своей приговорке дети могли обратиться с просьбой к христианским святым. Некоторые приговорки несут социальный смысл. Приговорки в наше время повсеместно доставляют радость детям.

Некоторые игры младших детей возникали как инсценировки прибауток. Прибаутки вносят в игру кумулятивную композицию, а в сопровождающий ее словесный ряд — ритмичность, звукоподражание. Через прибаутки мамы и няни, знакомят с повадками и голосами птиц и животных.

Излюбленной словесной игрой детей старшего возраста были и остаются скороговорки — быстрое повторение труднопроизносимых слов. Ошибки в произношении вызывают смех. Играя, дети одновременно развивают органы артикуляции. Особой популярностью пользуются скороговорки со сложным и богатым звуковым оформлением (обилие аллитерации, частые повторы, внутренние рифмы, ассонансы).

Жанровое разнообразие способствует культурному развитию дошкольников и расширяет кругозор. Применение фольклорных жанров в различных видах деятельности дошкольников расширяет познавательную сферу, развивает коммуникативные навыки, творческий потенциал и творческие способности. Играя, дети осуществляют процесс познания и формируют представления о национальной культуре. Различные жанры позволяют заинтересовать детей и создать условия для аналитической деятельности, которая даст возможность различать эти жанры между собой, что является основой и интеллектуального развития.

1.3. Анализ примерной основной общеобразовательной программы «От рождения до школы» под редакцией Н.Е.Вераксы, Т.М. Комаровой, М.А. Васильевой.

В программах дошкольного образования необходимо уделить большее внимание этнопедагогике для использования фольклора в развитии музыкальных способностей.. В ходе исследования была проанализирована программа «От рождения до школы» под редакцией Н.Е.Вераксы, Т.М. Комаровой, М.А. Васильевой.

Цель исследования — выявить использование элементов этнопедагогики в реализации программ дошкольного образования; выявить место народных праздников в реализации программ дошкольного образования.

Изучив программу «От рождения до школы», мы пришли к заключению, что наиболее ярко реализовать задачи нравственного воспитания детей дошкольного возраста на основе народной педагогики позволяет региональный компонент программы (дополнительная часть).

Дополнительная часть (Региональный компонент) программы «От рождения до школы» включает блоки:

Ребенок знакомится с малой Родиной — родным городом.

Ребенок познает родную страну и мир.

Ребенок в поликультурной и полиэтнической среде.

Ребенок познает родную страну и мир.

В старшем дошкольном возрасте у детей закладываются основы гражданственности, нравственности, развивается интерес к Родине на эмоционально — чувственном уровне.

Задачи воспитания и развития:

1. Воспитывать у ребенка интерес к родной стране, природе, достопримечательностям родной страны, ярким событиям прошлого и настоящего, культуре и традициям своего народа и других народов России на основе включения бытового обрядового фольклора в повседневной деятельности детей.

2. Развивать представления детей об особенностях (внешний облик, национальные костюмы, жилища, традиционные занятия, народные музыкальные инструменты) и культурных традициях представителей разных национальностей — жителей России.

3. Воспитывать уважение к культурным традициям своего и других народов посредством народных праздников.

Решая эти задачи, педагог использует разнообразные формы и методы: беседы об истории создания народных праздников, игры — занятия (знакомятся с народными играми, которые являлись составной частью любого народного праздника), экскурсии и целевые прогулки, игры- путешествия, рассматривание фотографий и иллюстраций о народных праздниках. Дети узнают, что у каждого народа свои народные промыслы, национальные праздники, игры, сказки, танцы. Дети знакомятся с яркими особенностями жизни представителей 2-3 национальностей (наиболее близких ребенку), в нашем случае это казахи и немцы, узнают: об играх, сказках, любимых занятиях детей разных национальностей. Каждому человеку важно знать культуру своего народа и уважать традиции других народов.

Углублению интереса детей к национальным особенностям, традициям народов родной страны способствуют разнообразные праздники и досуги.

Задачи воспитания и развития:

1. Воспитывать у старших дошкольников интерес к своей стране, гордость за ее народ, культуру, музыкальные традиции.

2. Развивать музыкальный интерес к особенностям и традициям людей разных национальностей.

3. Воспитание у детей миролюбия, принятие и понимание других людей (детей и взрослых).

4. Воспитывать негативное отношение к насилию и агрессии в любой форме.

5. Способствовать развитию основ патриотических, нравственных и гражданских чувств.

6. Обеспечить познание детьми общности нравственно — этических и эстетических ценностей, понимание причин различий в проявлениях материальной и духовной культуры.

Основные средства воспитания: проведение праздников, чтение книг, просмотр видеофильмов, видео презентаций, беседы, организация выставок, организация народных игр. Содержание блока интегрируется с образовательными областями «Познание», «Социализация», «Коммуникация», «Художественное творчество», «Художественная литература», «Музыка».

Содержание представлений о культуре и традициях своего народа разделено на тематические блоки: Россия как государство; Прошлое родной страны; Природные особенности России; Культурные традиции России; Современная Россия.

В организации педагогического процесса все тематические блоки тесно связаны между собой.

В блоке «Культурные традиции России» дети получают представления об особенностях жизни, народных промыслах в разных уголках России, овладевают через игровую деятельность народными играми, через систему музыкальных занятий и досуговой деятельности знакомятся с русскими народными песнями, танцами, народными праздниками.

В Блоке «Ребенок в поликультурной и полиэтнической среде» программы «От рождения до школы» решаются задачи социального становления личности в целом и для воспитания этнотолерантности.

Наиболее ценной для музыкального воспитания и обучения детей дошкольного возраста становится народная культура и особенно фольклорное искусство. Наиболее доступными для дошкольников являются народная игровая культура, устное народное творчество, декоративно — прикладное искусство.

Народная игровая культура в программе «От рождения до школы» рассматривается как средство вхождения ребенка в пространство родной культуры. В ходе разнообразных видов деятельности дошкольники знакомятся с народными играми разных видов (игры — состязания, сюжетные, хороводные игры, подвижные игры), которые используются в дальнейшем при проведении народных праздников. Праздники (в том числе народные обрядовые) подводят своеобразный итог рассмотрения любой темы. Активное участие детей в народных праздниках способствует накоплению музыкального опыта деятельности и поведения на материале народной культуры и искусства.

Таким образом, знакомство детей с народными праздниками, устным народным творчеством, народными игрушками и способами их изготовления, народными играми, народным музыкальным и изобразительным искусством способствуют воспитанию у дошкольников интереса к культуре родной страны, своего этноса, углубляет опыт познания ребенком причин различия и глубинного сходства этнических культур, обеспечивает возможность отражения полученных знаний в разных видах художественно — творческой деятельности.

Дети знакомятся со своеобразием народных праздников и игр, понимают, что их различия определяются природно-климатическими условиями жизни народа. С помощью взрослого дети начинают осознавать, что основные социально-нравственные и эстетические ценности (Родина, труд, доброта, семья, красота и т.д.) разных этносов едины: все любят свою страну, чтят предков и уважают старших, заботятся о близких людях, поощряют трудолюбие, дружелюбие, осознают значение взаимопомощи в трудных жизненных ситуациях.

Таким образом, изучив программу «От рождения до школы» можно сделать вывод, что программа предоставляет большие возможности педагогу дошкольного образовательного учреждения для решения задач музыкального воспитания и развития дошкольников через включение элементов этнопедагогики, в том числе и народных праздников; позволяет приобщить детей к истокам устной художественной, прикладной и фольклорной культуре.

1.4. Роль и воспитательное значение народных праздников в ДОУ.

Развитие культуры современного подрастающего поколения – проблема, которая требует поиска оптимальных и эффективных путей её решения. Изучение национальной культуры и народного искусства является одной из важных и интересных проблем современной художественной педагогики.

Формирование творческой личности – одна из важных задач педагогической теории и практики на современном этапе. Для развития творчества необходимо получить разнообразные впечатления об окружающей жизни, природе, познакомиться с произведениями искусства, приобрести определенные знания о предметах и явлениях, овладеть навыками, умениями, освоить способы деятельности. Приобщением детей к народной культуре необходимо начинать заниматься с раннего детства, в период, когда ребенок только начинает постигать азы знаний. Этому во многом может способствовать народное творчество, которое отображает не только характер русской души, но и учит жить, верить, творить добро, почитать и оберегать красоту окружающего мира, любить людей, любить и дорожить своими родителями и своей Родиной.

«…Собирайте наш фольклор, учитесь на нём, обрабатывайте его», — говорил А.М. Горький. «…Чем лучше мы будем знать прошлое, тем более глубоко и радостно поймём великое значение творимого нами настоящего…» [49].

Вопросами воспитания детей на народных обрядах и праздниках занимались и занимаются многие ученые и педагоги (В.Ф. Афанасьев, Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, М.Г. Стельмахович, К.Д. Ушинский).

В неразрывной связи с нравственным воспитанием, с традициями находятся народные обряды и праздники. Приобщение детей к участию в праздниках и обрядах родного народа дает им возможность на практике познать его культурно-исторический опыт.

В наше время приобщение детей к народному творчеству, искусству, непосредственное участие в национальных праздниках воспитывают в них нравственные чувства, развивают художественное мировоззрение, наполняют эмоциональную сферу ребенка радостью, поднимают настроение, формируют эстетический вкус.

Для формирования личности дошкольника народный праздник имеет значение в нескольких аспектах:

праздник знакомит детей с народными традициями и историей русского народа, своеобразием быта, обычаев, костюма, взаимоотношений между взрослыми и детьми;

многие народные праздники связаны с воспитанием уважения к нравственным ценностям: честности, добросовестности, доброте и милосердии, великодушии, справедливости;

проведение праздников формирует праздничную культуру.

В основе фольклорного праздника лежит народная традиция. Ценность народных традиций определяется тем, что они воздействуют на чувства ребенка благодаря средствам выразительности, и это воздействие носит естественный, а не насильственный характер. В силу этого они доступны детям с разным уровнем развития, и каждый ребенок получает от общения с ними удовольствие и эмоциональный заряд. Поэтому народные традиции можно использовать для развития музыкальности ребенка и его творческих способностей.

Русские народные традиции открывают огромные возможности для детей, давая им знания и опыт организации и саморегуляции своей деятельности. Они помогают выработать способность управлять собственными действиями, переживаниями и состояниями, поступками в соответствии с интересами других людей, требованиями общественного долга. К народным традициям относятся праздники, обряды, обычаи, игры.

Так как игровая деятельность в дошкольном возрасте является ведущей, то ознакомление детей с народными играми вполне целесообразно. Разученные игры можно использовать в процессе проведения народных праздников, что будет подкреплять у детей знания о русских народных традициях.

На основе знакомства с народным искусством дети учатся понимать прекрасное, усваивают эталоны красоты (словесные, музыкальные, изобразительные).

Слушая сказку, получают представление о добре и зле. Рассматривая произведения декоративно-прикладного искусства, дети испытывают чувство радости, удовольствия от ярких жизнерадостных цветов. Народные игры способствуют воспитанию сознательной дисциплины, воли, настойчивости в преодолении трудностей, приучают детей быть честными и правдивыми.

Народная культура — это дорожка от прошлого, через настоящее, в будущее, источник чистый и вечный. Поэтому познание детьми народной культуры, русского народного творчества, народного фольклора, находит отклик в детских сердцах, положительно влияет на эстетическое развитие детей, раскрывает творческие способности каждого ребёнка, формирует общую духовную культуру.

И начинать приобщение к ценностям народной культуры необходимо с малых лет. Детские впечатления неизгладимы. Дети очень доверчивы, открыты. К счастью, детство — это время, когда возможно подлинное искреннее погружение в истоки национальной культуры.

В качестве основных средств воспитания народная педагогика использует все компоненты народной культуры: фольклор, песни, сказки, пословицы, поговорки, праздники. Все эти компоненты могут быть использованы в различных видах деятельности детей и различных формах занятий. Например, чтение народной сказки на занятии по чтению уже формирует у детей представления о прошлом его народа, о его представлениях, формируются такие черты характера, как доброта, сочувствие, сопереживание. Благодаря русским сказкам, происходит воспитание и личностных качеств: дружелюбие, взаимопомощь, ответственность. Русские сказки учат ребенка, как надо поступать, а как поступать нельзя.

Через пословицы и поговорки у дошкольников формируется субъективная жизненная позиция, причинно-следственные связи, что позволяет в будущем планировать свою деятельность и моделировать собственное поведение. Например, пословица «без труда не вытащишь и рыбку из труда» дает детям понять, что ничего не дается просто так, чтобы что-то получить — нужно много трудиться. Поговорка «поспешишь — людей насмешишь» говорит о том, что не надо делать что-либо спеша, потому что могут обсмеять и тому подобное. Даже взрослые в какой-либо ситуации вспоминают русские пословицы и поговорки и осознают, насколько люди, жившие в Древней Руси были грамотными и мудрыми.

Знакомство с песенным творчеством русского народа происходит на музыкальных занятиях, дети знакомятся с мелодическими особенностями, характером русских народных песен. Через пение народных детских песен, расширяется музыкальный кругозор детей, они осознают отличительные особенности народных песен от других песенных жанров, происходит приобщение к русской культуре, что способствует развитию культурной сферы личности ребенка. Учитывая то, что большинство народных песен написано о повседневной жизни людей того времени, о праздниках, то у детей, посредством исполнения этих песен, формируются представления о прошлом русского народа и, благодаря этому, появляется возможность возродить русские традиции, сформировать у детей чувство причастности к своему народу, чувство гордости за свою нацию. То же самое касается и танцев.

Конечно, в рамках занятий у детей ограничены представления о празднике, и они не могут передать чувства и эмоции, пока не попадут в праздничную атмосферу. Именно они раскрывают содержание воспитания и обучения детей, основные нравственные правила и идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений. Древнерусские традиции воспитывали поколения русских людей, передавая накопленную веками народную мудрость. Песни, игры, загадки объединялись в народных праздниках.

Следует отметить, что приобщая детей к нашему русскому эпосу, мы воспитываем у них любовь к Родине — России, к её бессмертному поэту — русскому народу. Фольклор помогает привить любовь к прекрасному, развивает речь, обогащает словарный запас детей.

Большое место в приобщении детей к народной культуре занимают народные праздники. В них собраны накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений.

Необходимо знакомить детей с яркой фантазией народа в красочных образах с календарно-обрядовыми праздниками, связанными с проводами зимы, прилетом птиц и таянием снега, расцветом земли, началом лета, с посевом и уборкой хлеба. Через развлечения и праздники дети, вступая в фольклорный мир, составляют первое впечатление о его законах и явлениях, обычаях и обрядах. Современным детям необходимо рассказывать о народном празднике, проводить досуг, в котором участвуют персонажи народных сказок, проводятся народные игры, исполняются песни и хороводы. Досуги должны быть разнообразными по содержанию и форме (игровые программы, театрализованные представления, вечера загадок и т.д.), что позволяет дошкольникам получить незабываемые яркие впечатления.

В первую очередь, организация народных праздников несет в себе цель поднять детям веселое настроение, создать праздничную атмосферу, ведь эмоциональное благополучие детей стоит на первом месте в системе дошкольного образования.

Таким образом, праздник должен быть эмоционально насыщенным. Красота обстановки, музыка, общее приподнятое настроение — все это повышает восприимчивость к эстетической стороне действительности. Дети должны участвовать в празднике активно, а не выполнять роль пассивных слушателей. Педагогу необходимо предоставить ребенку возможность проявить себя, либо в чтении стихов, либо в пении, либо в танце. Участие в праздничном мероприятии позволяет детям проявить свои творческие способности, знания и умения. В первую очередь, они показывают на празднике знание русских народных песен, умение танцевать народные танцы, водить хороводы. Это уже является показателем развития культурного аспекта.

Праздники и развлечения воспринимаются детьми как итог предыдущих занятий, возможность показать свои умения и таланты, приобретенные за некоторый промежуток времени. А поскольку народное творчество обязательно отразится в душе ребёнка, и каждый дошкольник найдет для себя подходящее и хорошо получающееся фольклорное произведение, то каждый маленький артист сможет продемонстрировать свои способности.

Современная система народных праздников — это педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной системой в дошкольных образовательных учреждениях. Многообразные воспитательные функции народных праздников (развивающая, информационно — просветительская, культурно — творческая, рекреативно — оздоровительная) обуславливают целесообразность широкого использования этой формы нравственного воздействия в воспитании детей дошкольного возраста. В каждом празднике, который представляет собой педагогическую систему, выражены закономерности народной педагогики как науки о воспитании детей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации детей. Общение детей и взрослых в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения детей к духовным ценностям русского народа, служит формированию у детей национальной гордости, патриотизма. Именно такая педагогическая функция определяет их место в системе воспитательной работы в дошкольных образовательных учреждениях.

Организация праздников в детском саду способствует развитию определенных личностных качеств ребенка, таких как: дружелюбие, уважение ко взрослым и сверстникам, ответственность, толерантность и тому подобное. То есть, фольклор — это не только приобщение к истокам национальной культуры, но и формирование ребенка как личности.

Игры, используемые в народном празднике, пополняют игровую копилку детей, поэтому в дальнейшем они могут играть в эти игры самостоятельно, так как для них они считаются необычными, а значит — интересными. В процессе участия в этих играх формируется умение игры в команде (если игра командная), умение достойно проигрывать, радоваться за победу другого, развиваются определенные физические умения и навыки: ловкость, сила, выносливость и тому подобное. А это тоже является частью формирования разносторонней личности.

Таким образом, народный праздник как элемент народной культуры позволяет решать одну из главных задач, стоящих перед дошкольными образовательными учреждениями — формирование духовно-нравственной культуры, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа.

Праздники — это неотъемлемая часть духовной культуры народа, его жизни. Невозможно найти периода в истории человечества, в котором бы не существовало праздника, поэтому считаем целесообразным раскрыть сущность народного праздника, истоки его происхождения.

Особенностями народного праздника является, во-первых, то, что в любом народном празднике воплощены общечеловеческие ценности, нравственный опыт народа, его мировоззрение, понимание труда, морали, человеческих отношений, его верования, история и поэзия. К ним относятся такие праздники, как Масленица, Рождество, Троица, День Покрова и другие. Организация таких праздников и участие в них детей способствует тому, что их содержание доносит до детей общечеловеческие ценности, то, что душа человека — превыше всего (Рождество, Троица), и в то же время, что природа стоит выше человека, и мы должны ее почитать и оберегать (Масленица, Покров).

Во-вторых, праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни народа. Праздник в сознании людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням повседневной жизни, как время приобщения к ценностям общины, ее истории. В праздник люди должны были достигнуть особого ощущения внутреннего единства друг с другом. Такое осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в ряде нравственных правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.

Праздник предполагал также полную свободу от всякой работы. В этот день запрещалось пахать, сеять, шить, убирать избу, колоть дрова, т.е. выполнять повседневную крестьянскую работу. Праздник обязывал людей нарядно одеваться, выбирать для разговора приятные темы, быть веселыми, приветливыми, гостеприимными. Характерной чертой праздника было многолюдье. Тихая в будни деревня заполнялась зваными и незваными гостями — нищими, странниками, балаганщиками, кукольниками, ярмарочными торговцами, коробейниками.

Кроме того, праздник требовал, подчёркнуто уважительного отношения людей друг к другу, проявления гостеприимства ко всем, даже незнакомым, странникам, а также участия всех во всеобщем веселье и праздничной трапезе. К лицам, нарушавшим правила праздничного дня, применялись жесткие меры: денежные штрафы, изгнание из деревенского сообщества и другие. Все эти атрибуты праздника содержали в себе высокий воспитательный потенциал для формирования нравственных основ молодого поколения. Сегодня, воссоздавая в сценарии народного праздника все обряды и традиции праздничной культуры, педагог дошкольного образовательного учреждения формирует основы нравственной культуры: уважительное отношение к пожилым людям, почитание родителей, быть приветливыми, гостеприимными, добрыми.

В-третьих, в русской деревне все праздники включались в единую многоступенчатую последовательность. Праздники справлялись из года в год, из века в век в определенном порядке, установленном традицией. Среди них был главный праздник — Пасха, великие праздники: Рождество, Троица, Масленица, Иванов и Петров дни, малые праздники (полупраздники), которые были связаны с началом разного рода крестьянских работ, например, первый день сева зерновых, заготовка на зиму капусты и т.п.

В-четвертых, веками в традиционной народной культуре складывалась и обрабатывалась система календарных и бытовых праздников. Сложившиеся на протяжении веков их варианты считались рациональными с точки зрения их полезности, так как в процессе участия в праздниках происходило воспитание целого народа и каждого человека в отдельности.

К «календарным» праздникам относят народные праздники весеннего — летнего и осеннее — зимнего циклов. Это такие праздники: «Масленица», «Жаворонки», «Троица», «Иван Купала», «Мокрины», «Осенины», «Покров», «Рождество», «Капустник» и другие.

Бытовые народные праздники были приурочены к тем или иным достижениям человека, например: семейно — трудовым, воинским — у мужчин, домоводства — у женщин. К бытовым русским народным праздника относятся такие, как «Наречение пахаря», «Смотрины», «Девишник», «Кулачий бой», «Кадрильные посиделки» и другие. Таким образом, разумное чередование будней и праздников, календарных и бытовых праздников позволяло закладывать в подрастающем поколении основные человеческие ценности, правила поведения, как в семье, так и в социуме. Использование этих праздников в воспитательной системе дошкольного образовательного учреждения позволяет воспитателям детского сада формировать у детей систему общечеловеческих ценностей, правила поведения в социуме и семье.

В-пятых, в традиционной культуре сложился определенный тип народного праздника — обрядовый, который включает в себя систему обязательных действий (ритуалов).

Обязательными компонентами обрядового народного праздника являются:

«зачин» праздника (яркое театрализованное зрелище — объявление о начале торжества);

«разгул» и «перелом» праздника (воспроизведение участниками праздника тех или иных праздничных обрядов, которые делят каждый праздник на две половины — до середины праздника и после нее).

Праздничные действия — обряды закрепляли в сознании людей определенные духовно — нравственные установки, регламентировали отношения между людьми, в том числе между родителями и детьми.

«спад» праздника (организованное завершение праздничного гуляния с соответствующими каждому празднику кульминационными по содержанию ритуалами).

Праздник привносил особую эмоциональную окраску радости, веселья, чувство стабильности и защищенности, а главное единение людей. Важным компонентом любого народного праздника являлись обряды.

С понятием обряды, как видим, тесно связаны такие понятия как обычай, традиции. Подробнее охарактеризуем цепочку данных понятий, т.к. между этими понятиями есть не только общие, но и особенные черты.

Наряду с обрядами, четко соблюдались обычаи. Одним из жизнестойких обычаев русского народа, был обычай помощи в труде (помочи, толока).

Он выступал в двух видах: в попеременном выполнении за довольно сжатый срок одних и тех же работ в объединившихся хозяйствах и в выполнении срочных работ по приглашению одного хозяина. Первый вид помочи касался полевых работ (жатвы, обмолота, перевозки снопов, сенокоса).

Осенью он часто использовался для заготовки на зиму капусты, обработки льна для прядения. Одноразовая помочь собиралась для перевозки леса, установки сруба избы, покрытия крыши избы и др. Существовал обычай: хозяин по окончании работы угощал тружеников хорошим обедом. Завершался любой вид работы песнями, плясками, весельем.

Многие обряды русского народа сохранились до наших дней и широко используются при проведении народных праздников. Остановимся на описании лишь некоторых из них.

Основные зимние русские народные праздники приходились на январь. Две святочные недели (святки) объединяли три больших праздника: Рождество, Новый год (по старому стилю) и Крещение. В праздники затевали магические игры, производили символические действия с зерном, хлебом, соломой («чтобы был урожай»).

Дети, девушки и парни под Рождество ходили по домам колядовать, Колядовали и в Новый год. Весь святочный период девушки гадали, чтобы узнать свою судьбу.

Обязательным обрядом святок было ряжение. Молодежь наряжалась стариками и старухами, цыганами, гусарами; мазали лица сажей, надевали вывороченные наизнанку шубы и ходили по деревне, подшучивая над всеми, разыгрывая сценки, веселясь.

Главным зимним праздником в календарной обрядности русского народа является праздник Коляда, знаменующий собой переход от старого года к новому. В канун этого праздника в каждой крестьянской семье совершались торжественные трапезы, включающие ритуальную пищу, часть которой после ужина оставляли на столе для душ умерших, а также ставили на окно или порог для угощения Мороза.

Любимым праздником русского народа был и остается праздник Масленицы, который длился целую неделю и знаменовал проводы зимы и встречу весны. На масленицу каждый день имел в старину особенное значение, по которому обыкновенно определялся и самый характер народных забав и развлечений. Понедельник, например, называется встречею, потому что тогда праздновалось начало масленицы; вторник — заигрыши, так как с этого дня начинались разного рода развлечения, переряживанья, катанья; среда — лакомка, так как тогда открывались угощения у всех блинами и другими подобными яствами; четверг — широким, потому что с него начинался масленичный разгул; пятница — тещины вечеринки, когда зятья угощали своих тещ; суббота — золовкины посиделки, так как в этот день молодые невесты приглашали к себе на пир родных. Суббота являлась и днем проводов масленицы, поскольку на следующий день наступал прощеный день. Главным обрядом этого праздника являлось сжигание чучела.

Интересны обряды праздника Дня Святой Троицы. Этот праздник сопровождался многими обрядами, такими как плетение венков, гадания, катания на качелях, украшение дома цветами и березовыми ветками. Праздник был связан с древним славянским культом поминовения и почитания предков, а также прославления расцветающей природы. Символом ее и служила молодая березка. В Троицкую субботу семьями шли на кладбище. Заботливо украшали могилы венками и березовыми ветками. В ночь под Троицу принято было на Руси «опахивать деревню», чтобы скот не падал. Девушки во всем белом впрягаются в соху, а парня с кнутами сопровождают в полном молчании. Пропахивают плугом крест, кладут в середину ладан, хлеб, можжевельник или ветки березы. Процессия обходит всю деревню и возвращается к этому кресту. После этого девушки начинают гадать.

Всеми любимым летним народным праздником является праздник Иван Купала. В ночь на Ивана Купалы, в старину люди проводили много разнообразных обрядов и ритуалов. Основными силами в эту ночь являются: вода, огонь и травы. Также в ночь на Ивана Купалу было распространено гадание с венками. Самый главный обряд на Купальскую ночь это обязательное купание в воде. Кроме того, в эту ночь именно вода считалась целебной и обладала магической силой, которая помогала очиститься от всякого зла, исцелиться и приобрести хорошее здоровье. Если рядом с деревней не было открытого водоема, то люди вытапливали бани, в которых от души парились и отмывались от нечисти, а Купальскими вениками пользовались в дальнейшем до следующего дня Ивана Купалы. Также очень популярным в древности было купание в святых источниках в ночь на Ивана Купалы. По народному поверью, именно в это время вода входит в священный союз с огнем, и это считалось огромной природной силой, символом которого стали купальские костры. Вторым главным обрядом этого праздника являлись хороводы у костра, прыгание через костер. Считалось, кто перепрыгнет выше и не заденет пламя, будет счастливым. Когда молодежь заканчивала свои гулянья с кострами, старшее поколение проводила свою домашнюю скотину между купальскими кострами, для того, чтобы их не постигла смерть и болезнь. Матери сжигали в кострах белье, сорочки и одежду, которая была снята с хворых детей, для того, чтобы более болезни не приставали к ребенку. Третьим обрядом праздника являлось гадание при помощи венков, которые вились из лопуха, медвежьего ушка, богородской травы или Ивана-да-Марьи. В сплетенные венки из трав вставлялись зажженные маленькие лучинки или свечки, после чего, венки спускали на воду.

Таким образом, обрядовые традиции календарных народных праздников имели огромную воспитательную направленность, они сохранили ее и в настоящее время, а, следовательно, могут являться богатым воспитательным материалом в работе с детьми дошкольного возраста.

Глава 2. Организация музыкально-педагогического процесса в дошкольном образовательном учреждении «Детский сад «Колосок» село Изюмовка Шербакульского района Омской области с использованием фольклора

2.1. Методические аспекты подготовки фольклорных праздников в МБДОУ Детский сад «Колосок»

Праздник в дошкольном образовательном учреждении — один из видов досуга детей и взрослых, который в ненавязчивой форме знакомит детей с народными традициями и обычаями русского народа.

Организация и проведение праздничных мероприятий расширяет знания детей о знаменательных датах истории страны, об истории самого праздника, о том, как его празднуют в семье. Праздник важен тем, что на основе общих интересов у детей формируется коммуникативная, художественно — эстетическая, игровая, нравственная и другие виды культур, необходимые для успешного вхождения ребенка в мир взрослых. В ходе праздника ребенок получает положительные эмоции, вызывающие чувство радости, удовлетворения от совместной деятельности в коллективе, это создает комфортность в его эмоциональном состоянии, которая важна для личностного становления дошкольника.

Организовывая народные праздники в дошкольном образовательном учреждении, следует основываться на трех положениях:

Во-первых, подготовка к празднику, что создает перспективу деятельности детей в течение определенного времени. В ходе этого процесса у детей дошкольного возраста создается игровой настрой, появляется желание, готовность сделать друг другу приятное, оказать помощь, что является основой формирования некоторых нравственных качеств.

Во-вторых, всегда разрабатывается программа проведения праздника и содержание сценария. Главное — учитывать активность самих детей на празднике. Дети счастливы на празднике, если они вступают во взаимодействие друг с другом: исполняют народные танцы, играют в народные игры, поют, участвуют в разнообразных состязаниях и обрядах.

В-третьих, праздник — это всегда яркое эмоциональное событие, а значит, детям он должен запомниться на долгое время, его самые яркие и интересные моменты.

Подготовка программ народных праздников состоит из ряда этапов:

организационная подготовка (формулирование идеи праздника, продумывание примерного плана праздника, использование народных костюмов, изучение истории народного праздника, изучение обрядовых компонентов праздника, использование фольклора в сценарии праздника);

написание сценария праздника;

распределение заданий и выполнения условий, необходимых для осуществления праздника (продумывание сценического и музыкального оформления).

Алгоритм создания сценария народного праздника состоит из следующих этапов:

определение темы, идеи праздника;

определение адресности праздника;

определение состава участников;

определение исполнителей действия;

«сценическое решение» — подбор литературного материала и реквизита;

разработка плана подготовки и плана проведения самого праздника.

Перед проведением досуга нужно рассказывать детям о конкретном празднике. В сценарий, как правило, включается детский фольклор (игры, прибаутки, песенки, заклички, хороводы), а также традиционные обрядовые действия (угощение птиц, развешивание кормушек, заклинание весны и т.д.).

В работе с детьми нужно добиваться, чтобы они были не только внимательными слушателями и зрителями, но и активными исполнителями песен, плясок, хороводов, музыкальных игр, как на занятиях, так и на праздниках и развлечениях. Правильно организованная подготовка праздников — одно из условий успешного их проведения. В ходе проведения праздников дети должны почувствовать всенародность торжества, свою сопричастность к нему. Это должно быть заметно во всём: в нарядности помещения, парадности в одежде взрослых и детей, особом эмоциональном настрое коллектива. При проведении праздников желательно использовать местные традиции, обычаи, игры. Эмоциональность восприятия праздничного материала усиливается благодаря активному участию взрослых. Педагоги могут спеть песню, прочитать рассказ, сказку или стихотворение, исполнить пляску. Для каждого ребёнка должна найтись, пусть незначительная, маленькая, но определённая роль в сценарии.

В основе каждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна быть донесена до каждого ребенка, поэтому очень важно, чтобы она раскрывалась на доступном детям художественном материале, с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Это достигается, прежде всего, тщательным подбором репертуара (стихов, песен, плясок и т. д.) для детей каждой возрастной группы. При этом учитываются уже имеющийся у детей репертуар, уровень развития их вокальных и двигательных навыков, интересов.

Главным условием отбора фольклорных произведений для проведения праздника является их эстетическая ценность и личностно-значимый потенциал содержания. Значительную часть программного содержания праздника представляет детский фольклор, так как он наиболее близок, понятен, полезен и доступен детям.

При организации народных праздников в дошкольном образовательном учреждении воспитателю необходимо руководствоваться психолого-педагогическими принципами, на основе которых формируется культура ребенка: деятельностный подход, принцип интереса, сочетание индивидуальной и коллективной деятельности, единство отдыха и познания, принцип нравственно — эстетической направленности.

Интегративный подход позволяет в народном празднике соединить познание и развлечение, наполнить его нравственно — эстетическим и культурным содержанием. Немаловажно в ходе подготовки программы народного праздника и разработке его содержательной части учитывать уровень обученности, воспитанности и нравственного развития детей, дать возможность детям раскрыть знания о народном празднике в новой для них форме — атмосфере народного праздника.

Следующим важным принципом является сочетание индивидуальной и коллективной деятельности детей в ходе подготовки проведения народного праздника. Совместная деятельность, обладающая социальной направленностью, способствует формированию у детей положительных взаимоотношений со сверстниками, умения договориться о содержании деятельности, оказать помощь тем, кто в ней нуждается. Совместная работа детей при организации праздника формирует ценностно-ориентационное единство группы.

В современных условиях при подготовке и организации народных праздников в дошкольном образовательном учреждении используется два педагогических подхода.

Первый подход — является традиционным и включает в себя несколько основополагающих позиций: определение тематики праздника, цели и задачи праздника, его адресности, место и время проведения, разработка сценария, распределение поручений в детском коллективе, создание и воплощение сценария, анализ праздника.

Второй подход не является принципиально новым, но широко используется при технологии приобщения дошкольников к праздничной народной культуре — это проектный метод. В его основе лежит развитие активной деятельности воспитанников, развитие их мышления, умений ориентироваться в информационном пространстве. Работа над проектами позволяет воспитателю детского сада осуществить в полной мере индивидуальный подход в воспитании, открывает простор для развития творчества детей, их духовности и культуры.

Использование досуговых форм способствует тому, что благодаря установлению позитивной эмоциональной атмосферы, родители становятся более открытыми для общения, в дальнейшем с ними проще налаживать контакты, предоставлять педагогическую информацию. Радостная атмосфера детских праздников и развлечений создает благоприятный климат, способствует развитию эмоционально-волевой сферы детей, вызывает чувство удовольствия и побуждает к общению с прекрасным, формируя культурные интересы. Такие праздники являются ненавязчивой формой приобщения детей к народному творчеству.

Тема сценария народного праздника зависит от народного календаря. Немалую роль играет идея праздника. Идея — это главная мысль праздничного действия. Любой сценарий народного праздника представляет собой план праздничного события, в котором должны быть отражены все компоненты народного праздника.

При написании сценария народного праздника следует учесть логику, смысловую связь всех компонентов праздника, законченность каждого эпизода, динамичность эпизодов праздника (развитие главной мысли в эпизодах), зрелищность и эмоциональную насыщенность.

В любом праздничном действии должен быть сюжет. Сюжет — последовательность и связь описания событий в сценарии праздника, совокупность и разнообразие событий во всей их противоречивой сложности, лежащих в основе праздника, всех его составляющих: завязка, основное развитие хода действия, включая кульминацию и концовку как завершение, финал праздника.

Особое значение в праздничном сценарии отводится действующим лицам, ролям, которые на народном празднике будут исполняться воспитанниками. Создавая сценарий народного праздника, следует позаботиться о том, чтобы как можно больше детей приняло участие в празднике. Многоролевой праздник обеспечивает создание не только интереса у детей к предстоящему празднику, так как каждый ребенок находит для себя возможность поучаствовать в нем, но и объединяет весь детский коллектив, т.е. несет в себе огромный нравственный и творческий потенциал для воспитания личности ребенка.

Массовая часть является составляющим компонентом праздничных действий. Массовая часть праздника — это творческое общение детей со взрослыми, друг с другом, это условия самореализации и самопроявления.

В массовую часть народных праздников включаются следующие виды народного творчества: народные танцы, народные игры, народные конкурсы или состязания. Без народного танца невозможно представить ни один праздник. Вместе с тем, народный танец на празднике выполняет и ряд воспитательных задач: учит культуре поведения, этикету, развивает пластику, координацию и красоту движений. Народные игры и народные состязания — еще один яркий элемент народного праздника, который вызывает чувство соперничества, желание быть первым и лучшим, проявить себя пред коллективом.

Особое внимание в процессе организации праздника необходимо уделить активному включению родителей в процесс подготовки и проведения праздника, так как это содействует общей сплоченности детей и взрослых, их объединению.

Изучив методику подготовки и проведения народных праздников в детском саду, пришли к заключению, что педагог дошкольного образовательного учреждения должен знать специфику организации и проведения народных праздников, применять народные праздники в системе нравственного воспитания, так как компоненты народного праздника имеют огромный воспитательный потенциала.

На основе вышеизложенного материала следует сказать о том, что организации и проведение народного праздника в дошкольном образовательном учреждении — это многоэтапный процесс, в котором необходимо учитывать любые нюансы: от возрастных особенностей и возможностей детей, до костюмов, декораций с деталями русской народной культуры, музыкальных инструментов и так далее. Чем больше элементов, характерных для русского народного праздника, будет использовано на празднике в детском саду, тем больше будет расширен кругозор детей, касаемо русской народной культуры, тем ярче и интереснее будет праздник, что вызовет у детей яркие эмоции и впечатления. Поэтому к организации народного праздника в детском саду необходимо подойти грамотно и детально, чтобы создать максимально близкую к настоящему, традиционному празднику, атмосферу.

2.2. Организация и проведение фольклорных праздников в МБДОУ «Детский сад «Колосок» с Изюмовка.

В рамках МБДОУ Детский сад «Колосок» фольклорному воспитанию и народным праздникам уделяется особое значение.

Календарно-тематический план обязательно включает в себя проведение фольклорных праздников. Они играют особую роль в развитии дошкольников, так как приобщение детей к народному творчеству способствует интеллектуальному, культурному, эстетическому развитию личности, что лежит в основе современного дошкольного образования. Также проведение народных праздников направлено на положительный эмоциональный отклик, развлечение детей, создание праздничного, радостного настроения. Ведь народные праздники – это, прежде всего, развлечения: исполнение песен, танцев, участие в играх. Для детей самое главное – ощущение праздника, а народные праздники представляют собой красочные мероприятия, которые привлекают внимание детей, заинтересовывают и развлекают их. Кроме этого, включение народных праздников в работу МБДОУ Детский сад «Колосок» позволяет детям проявить творческие способности: театральные, вокальные, танцевальные, так как народное творчество имеет свою специфику и особенности, которые способствуют развитию творческих способностей детей и обогащает их.

Для того, чтобы привлечь детей к фольклору, дошкольное учреждение предоставляет разнообразные костюмы для детей и взрослых с элементами русских национальных орнаментов и рисунков. Это и красиво расшитые сарафаны, яркие рубашки, костюмы для скоморох, расшитые бисером кокошники. Также в учебном инвентаре имеются русские народные музыкальные инструменты: балалайка, деревянные ложки, бубен, колокольчики, которые активно используются на музыкальных занятиях и в качестве дополнения в танцевальных фигурах на праздниках. Декорации и инвентарь для праздников также достаточно богат: муляж русской печи, чугунок, кочерга, каравай, ручник и так далее.

Посредством расширенной предметно-развивающей среды, которая активно используется как в процессе непосредственной образовательной деятельности, так и на праздниках, у детей формируются представления о прошлых развлечениях предков, особенностях народных праздников, что позволяет развивать интеллектуальную, культурную и духовно-нравственную сферу. Через участие в народных праздниках, исполнение русских народных песен и национальных танцев с использованием русских народных инструментов и предметов быта, у детей формируется чувство причастности к своей национальности, у тех детей, которые относятся к другой национальности, расширяется кругозор, они постигают традиции другого народа, и для них это огромный восторг поучаствовать в русских народных праздниках, формируется эмоциональный отклик. Кроме того, это повышает и познавательный интерес к прошлому, что не менее важно на этапе дошкольного образования.

Введение русского фольклора в ДОУ потребовало введения и традиционных народных праздников. Самый первый такой праздник был проведен после Нового года, на святочной неделе.

Колядки.

Подготовка началась уже в ноябре в старшей группе. На музыкальных занятиях разучивали песенки-колядки, рождественские песни. Детьми были очень эмоционально восприняты такие песни, как «Белый снег белешенький», «Пришла коляда», «Мы маленькие свечи» Е. Кавериной. Вторая песня была достаточно простой для мелодического исполнения, однако включала в себя много непонятных для старшего дошкольного возраста слов, поэтому перед разучиванием сначала детям объяснялся смысл этих слов, затем проговаривали их несколько раз, и только потом переходили к разучиванию. Для них было сложным запомнить эти слова, однако дети очень старались, так как их очень заинтересовала традиция колядок.

При разучивании песен обращалось внимание на то, чтобы песни исполнялись эмоционально, радостно, празднично. Детям было достаточно интересно узнать на своем опыте о колядовании, поэтому к исполнению колядок и песен подошли очень ответственно. Репетировали песни в костюмах, чтобы создать праздничную атмосферу. Некоторые из детей, наиболее артистичные, вошли в образ. На кружковом занятии «Оркестр ложкарей» подобрали сопровождение на ложках, трещотках, деревянных дудочках. Педагоги, работающие с группой, изучили некоторые традиции колядования, ознакомили с ними детей, провели беседы.

Музыкальное занятие в детском саду ограниченно по времени САНПИНом для каждого возраста детей, а так же имеет ряд задач, которые необходимо выполнить. И конечно, программа музыкального воспитания в детском саду очень насыщенна, поэтому на подготовку к празднику получалось выделить на занятиях минут по пять, не больше. Но, благодаря тому, что выбранные песни музыкально доступны детям, имеют не сложную мелодию, процесс разучивания продвигался достаточно легко и быстро.

Также, благодаря особенности русских народных мелодий, получилось заменить ими некоторые программные произведения с сохранением обучающих задач. Так, некоторые программные музыкальные игры были заменены на народные. Свои функции они выполняли – развивали музыкальные способности (пение a capella), творческую активность, эмоциональное исполнение, внимательность, уверенность при музыкальном исполнении. Обязательно создавали радостное настроение. Например, игры использовались такие, в которые можно привлечь и других деток – зрителей. Это «Заинька», «Вышел мишка на лужок…»

Очень важным этапом подготовки стал подбор костюмов, изготовление масок, шитьё мешочков для зерна, сладостей, ложек. Дети принимали активное участие в изготовлении масок. Маски вырезались из поролона, детали склеивали и окрашивали. Для колядок были изготовлены маски медведя, козы, волка и лисы.

Помимо непосредственной подготовки к выступлению, детей познакомили с традициями святочных праздников, проводили шутливое гадание, ярмарку – выставку поделок (куклы из лоскутков, фигурки из соломы, из глины).

Для выступления были выбраны самые активные и артистичные дети подготовительной группы, также в концерте участвовали воспитатели группы, для которых тоже были подобраны костюмы, аксессуары. Дети со взрослыми приходили в гости в разные группы, здоровались традиционными закличками и приговорками, сыпали зерно, желали здоровья и богатства, исполняли колядки и песни, проводили народные игры, водили хоровод. Младшие дети встречали гостей с радостью, с удовольствием играли и угощали их сладостями, в том числе и приготовленным наполовину самостоятельно печеньем (тесто готовил повар сада, детки лепили птичек и зверушек, потом повар их выпекал).

Не обошли стороной и персонал сада – колядовщики заходили с песнями на кухню, насыпали зерно с пожеланием здоровья в медкабинете, в шуточной форме просили угощенья у заведующей.

Вечером все дети очень эмоционально рассказывали родителям о гостях, которые приходили к ним и веселили их. Причем, многие дети запомнили некоторые строчки закличек и колядок, кто-то описывал игры, на кого-то произвели впечатление маски и костюмы. Но все дети запомнили традиции колядования, обязательные моменты, такие как пожелания богатства и здоровья, посевание, благодарность гостям в виде угощения.

Такой положительный первый опыт воодушевил всех сотрудников МБДОУ, и было принято решение вводить и другие менее известные народные праздники и гулянья.

Масленица .

Поскольку занятия фольклором в МБДОУ Детский сад «Колосок» стали регулярными, то подготовить следующий праздник не составило труда. Заинтересованность всех педагогов сада в знакомстве с народным творчеством позволила расширить деятельность детей. Так, помимо музыкального развития посредством народных песен и танцев, игры на ложках, знакомства с фольклорной поэзией и использования ее в течение всего дня, помимо подвижных народных традиционных игр, взрослые увлеклись народными промыслами. Так, детей стали знакомить с традицией тряпичной куклы, лепки из глины, народными росписями и даже элементами вышивки в подготовительной группе.

Масленичная неделя была проведена по всем правилам традиции. Непосредственное прощание с зимой проводили, конечно, в понедельник следующей недели. Были привлечены родители в качестве скоморохов на ярмарке, на которой торговали домашней выпечкой, поделками, сладостями.

Праздник начался в музыкальном зале, под песню «Вот уж зимушка проходит». Затем дети исполняли заклички, песню-хвалу Солнышку, частушки. Частушки исполняли по одному, каждый смог проявить свои способности. В процессе разучивания частушек внимание обращалось также на яркое, эмоциональное, праздничное исполнение. Многие вошли в праздничный образ и исполнили частушки очень весело. После этого все оделись, накрасили щечки, подвязали платки и косынки, надели маски и вышли на улицу. Там детей уже ждала ярмарка, Скоморохи, ряженные. Дети исполняли танцы под песни «Игра на ложках», водили хоровод под песню «Прощай, Масленица», «Встречаем весну», «Эх, масленица, да ты красавица», «Как на масляной неделе», играли, веселились, кушали блины. В конце праздника сжигали Зиму и прославляли Весну.

Гулянье получилось весёлым и шумным, было много смеха, важным оказалось участие родителей, возможность проявления способностей каждого ребенка. Все участники мероприятия остались очень довольны, а педагоги в очередной раз убедились в том, что народные праздники очень нужны в МБДОУ.

Пасха.

Следующий праздник, который было решено провести в саду, это Пасха. Считается, что Пасха – исключительно Христианский праздник, но реальность такова, что даже не слишком воцерковленные семьи с удовольствием празднуют этот праздник и сохраняют традиции. Наш Детский сад посещают дети разных национальностей – русские, казахи, азербайджане, татары. И это не мешает им знать и любить пасхальные традиции – куличи, крашеные яйца.

Конечно, особенно музыкальным этот праздник не получился, но вот интересным и насыщенным точно. Благодаря фантазии педагогов, подготовка к Пасхе позволила добиться нескольких целей.

Так, раскрашивание яиц было совмещено с изучение таких народных промыслов, как гжель, хохлома, дымковская роспись. Дети придумывали эскизы и орнаменты, наносили их на яйца.

Также было принято решение создать пасхальное дерево. Для этого был организован конкурс для родителей в изготовлении и оформлении самодельных «яичек», которые потом были развешены на «дерево», сформированное из нескольких веток, связанных между собой.

В завершении, были проведены веселые мероприятия с викториной, эстафетой и играми, связанными с традиционными пасхальными символами. Дети бились яичками, выискивая самое крепкое, катали яйца с наклонной поверхности. В завершении мероприятия были награждены родители, принявшие участие в конкурсе поделок.

Иван Купала.

Этот праздник дети вспоминали еще очень долго. Исполняли песни «Во поле береза стояла», «Я на камушке сижу», «Лето, ты какого цвета». Яркие ароматные венки из цветов и трав, хороводы вокруг макета костра под песню «Пошла млада за водой», и прыжки через него, обливание водой и чаепитие на улице очень впечатлили детей и оставили приятные впечатления на долгое время.

Фестиваль.

Очень большую работу проделали педагоги МБДОУ Детский сад «Колосок», воспитанники и их родители для подготовки этого мероприятия. Фестиваль был проведен как итоговый в завершении обучения по программе «Шербакуль – мой край родной» в рамках раздела «Мы – хранители национальных традиций».

Дети знакомились с культурой разных национальностей, проживающих в нашем районе. Так, мы познакомили ребят с особенностями музыкального фольклора, традиций, костюмов, блюд таких народов, как казахи, украинцы, белорусы, немцы, азербайджане, цыгане, татары, грузины, узбеки, молдаване.

На музыкальных занятиях мы знакомились с национальными танцами этих народов, слушали песни и стихи. Много времени уделили знакомству с национальными инструментами, слушанию исполняемой на них музыки. Дети с удовольствием учили характерные движения танцев, напевали мелодии песен. Ребята запомнили эти мелодии, легко узнавали песни разных народов, придумывали танцы-импровизации, наряжались, добавляя основные элементы разных костюмов в свою одежду, используя подручные материалы.

Примерно за две недели до предполагаемой даты проведения фестиваля мы провели родительское собрание совместно с детьми, обсудили предстоящее мероприятие, выбрали, какая семья какую национальность будет представлять. Задача родителей заключалась в том, чтобы сшить ребенку национальный костюм и приготовить национальное блюдо. Конечно, педагоги детского сада активно помогали родителям, находили варианты костюмов и блюд, помогали с выбором ткани и вышивки.

На музыкальных занятиях началась индивидуальная работа с детьми, ведь нужно было подготовить представление каждого народа и музыкальный номер. Параллельно с этим, продолжали разучивать русские народные песни, плясовые и хороводы.

Праздник получился таким красивым и радостным, дети были в восторге от костюмов, с удовольствием участвовали в играх и забавах, отвечали на вопросы и отгадывали загадки. Для гостей и родителей тоже провели конкурс, который вызвал бурю смеха и удовольствия у детей – мамы и папы должны были угадать, музыка какого народа заиграла, и показать несколько танцевальных движений, характерных для этого народа. Родители путались, дети их дружно исправляли и радовались.

Финалом праздника была музыкальная композиция, в которой дети с помощью танца и песни «У моей России» показали, что все они россияне, не зависимо от национальности, что все они будут любить и беречь свою страну – Россию, ценить эту многонациональность и гордиться этим.

2.3. Фольклорное воспитание в условиях МБДОУ «Детский сад «Колосок»

2.2.1. Фольклор на музыкальных занятиях МБДОУ «Детский сад «Колосок»

Поскольку в рамках ФГОСа предполагается взаимосвязь всей деятельности детей в МБДОУ, то работа в форме проектов оказалась самой удобной и способствовала реализации ФГОС ДОУ в нашем саду. Вокруг детей создается однородная по тематике среда на всех занятиях, во время прогулок, игр и развлечений. Это способствует тому, что необходимости выделять большое количество времени на непосредственную подготовку мероприятий нет, всё получается естественно и легко.

Для знакомства детей среднего и старшего дошкольного возраста с народной подвижной музыкальной игрой необходимо порядка 4-5 минут. Этого времени вполне достаточно, чтобы объяснить правила игры или хоровода, рассказать о роли каждого героя и показать, с пояснением, ход игры. Во второй половине дня, а иногда и до обеда, если, например, погода не позволяет пойти на прогулку, у воспитателя находится время для организации новой игры. Для этого или приглашается музыкальный руководитель, или используется аудиозапись песни или попевки. Дети с удовольствием участвуют в новом хороводе или игре. Поэтому к следующему музыкальному занятию дети уже очень хорошо знают игру.

На данный момент в МБДОУ Детский сад «Колосок» силами педагогов разработана картотека народных игр, в которую входят музыкальные игры, хороводные игры, подвижные народные игры и многие другие (Приложение 1).

Следующий раздел – знакомство с танцами и плясками. Обычно проводится знакомство с музыкальным сопровождением, обсуждается характер музыки, настроение, чувства, которые она вызывает. Затем предлагается детям высказать свои мысли о том, каким должен быть танец под эту мелодию. Поскольку русская народная музыка очень эмоциональна, понятна и близка детям, то ошибок они не допускают – спутать хоровод и кадриль еще никому не удавалось. Затем детям показываются основные движения, которые запланировано использовать для пляски или хоровода.

Как правило, придя на следующее занятие, дети наперебой норовят показать, какие движения они запомнили и научились четко выполнять. Опять же, благодаря понятности русской народной музыки, совместить выученные детьми движения с музыкальными фразами очень легко. Таким образом, для знакомства с танцем необходимо порядка 10 минут, которые будут включать в себя и слушание, и музыкально-ритмические движения.

Большое значение имеет разучивание основных элементов танца и движений до знакомства непосредственно с танцем. Музыкально-ритмические движения, подвижные игры и утренняя зарядка позволяют педагогу ненавязчиво познакомить, разучить и отработать необходимы движения. Движения в танце можно условно разделить на движения руками и ногами и непосредственное перемещение в процессе танца.

Разучивание песен также не требует слишком больших затрат времени. Русские песни красивы с точки зрения музыкальности и понятны с точки зрения смысла. Да, бывает, что в тексте песни встречаются непонятные, устаревшие слова, но общий смысл, образы, представленные в тесте, как правило, детям ясны. Очень большим плюсом фольклорных произведений является то, что коротенькие попевки, заклички можно и нужно использовать в качестве материала для распевания. Часто в маленьких детских песнях поступательное движение мелодии, что очень хорошо настраивает деток.

Еще одной особенностью русских народных песен является повторяемость текста.

Часто одна фраза повторяется два или четыре раза:

Во ку… во кузнице,

Во ку… во кузнице,

Во кузнице молодые кузнецы,

Во кузнице молодые кузнецы.

Они, они куют,

Они, они куют,

Они куют принаваривают,

Молотками приколачивают.

новый куплет начинается с повторения окончания предыдущего:

Пошла млада за водой

Коромысел золотой

Эй-эй люли,

Коромысел золотой.

Коромысел золотой

Ведерки дубовые

Эй-эй люли

Ведерки дубовые.

или куплеты начинаются одинаково первые две фразы, а меняются только две последние. Это способствует быстрому запоминанию текста песен, а мелодия запоминается еще быстрее, благодаря своей эмоциональной близости.

Неожиданным открытием стало то, что наличие элементов русского национального костюма на детях вызывает у ребят улучшение настроения и увеличивает активность и готовность к деятельности. Совершенно случайно после фразы педагога: «А сейчас мы познакомимся с игрой-хороводом «Мы на луг ходили…» одна из девочек высказала мысль, что хоровод водить нужно в длинном сарафане. Это подтолкнуло педагогов к мысли, что атрибуты костюмов нужно использовать регулярно, поэтому в музыкальном зале стоит сундук, в котором хранятся элементы русских народных костюмов – сарафаны, рубахи, ленточки, картузы с яркими цветками. И когда детям предлагают открыть сундук и выбрать себе наряд, они уже знают, что их ждет общение с русским народным фольклором.

На данный момент, на каждом музыкальном занятии, начиная со среднего возраста (4 года), работе с фольклором уделяется около 10-15 минут. Этого вполне достаточно, чтобы вспомнить пляску, познакомиться с новой игрой и продолжить работу над песней. Общее время занятия увеличивается, но благодаря переодеваниям (фольклорная часть может быть как в начале, так и в конце занятия) дети отдыхают и отвлекаются, да и работа на музыкальных занятиях настолько разнообразна, чередование спокойной и активной деятельности легко организуется.

2.4. Фольклор в кружковой работе МБДОУ Детский сад «Колосок»

Театральный кружок.

Цель театрального кружка — развитие у детей театральных способностей, навыка выступления перед зрителями.

Задачи театрального кружка заключаются в постановках сценок, развитие речевых, сценических навыков, развитие коммуникативных навыков, умение работать в группе, учить подбирать интонацию для своего персонажа, развивать харизму, знакомить с творчеством разных народов.

Особое внимание на занятиях в театральном кружке уделяется постановке русских народных сказок. Во-первых, они любимы и понятны все детям с младшего возраста, во-вторых, в виду того, что русскому фольклору уделяется очень большое значение, это вполне логично. Музыкальное сопровождение этих постановок подбирается из знакомых потешек, песен, закличек, игр и танцев. Дети наряжаются в русские народные костюмы, используют маски, так как в большинстве сказок герои – звери, чувствуют себя свободно и раскрепощено, поскольку репертуар им хорошо знаком. Зрители, чаще это воспитанники младших групп, также смотрят такие спектакли с удовольствием, ведь исполняют их дети, а герои и события – близкие и понятные.

Еще одно направления в занятиях театрального кружка – это изображение традиционных праздников и обрядов. Так, дети ставили сценки, показывающие сватовство, свадьбу, рождение и крещение, сев зерна, уборка урожая, строительство избы и многое другое. Ни для кого не секрет, что наши предки любую работу сопровождали танцами, песнями и играми. Вот все это и показывают наши спектакли.

Большим достижением было то, что родители стали проявлять свою активность и желание принимать участие в наших праздниках. Не так давно родители показали детям спектакль, в котором попытались рассказать, что все времена года очень нужны и важны, и зимой и летом у русского народа как много работы, так много и веселья. В спектакль были добавлены традиционные обряды и игры, песни и танцы.

Работа театрального кружка осуществляется на основе программы, составленной совместно с музыкальным руководителем и воспитателями старшей/подготовительной групп. Занятия проходят раз в неделю, длительность – 30-35 минут. Также осуществляется индивидуальная работа с детьми и в подгруппах.

Занятие проводится с учетом настроения и эмоционального состояния детей. Они включают в себя работу с речью (скороговорки, логоритмические упражнения, упражнения на связь движения и речи), развитие эмоциональности (начиная от выразительного диалога и заканчивая заданиями изобразить шоколадную конфету или сломанный стул), развитие музыкальных способностей (разучивание непрограммных песен и плясок, попевок и ритмических движений), тренировку памяти и внимательности, творческой инициативы и формирование уверенности в себе.

Оркестр ложкарей.

Цель этого кружка заключается в развитии творческих способностей, в частности – игры на деревянных ложках.

Задачи кружка: обучение технике игры на ложках, развитие чувства ритма, формирование навыка играть в коллективе и исполнять ритм синхронно или по очереди.

Так получилось, что в группе детей среднего возраста всего одна девочка. Наряжать мальчишек девочками уместно лишь в шуточном номере. Поэтому встал вопрос, а что же с ними делать, чтобы все дети чувствовали себя комфортно. Появилась идея создать оркестр, ну а в рамках всеобщего интереса к русскому народному фольклору ансамбль ложкарей стал логичным итогом.

Занятия начались с того, чтобы научить детей четко прохлопывать ритм вместе. Оказалось, что вот этого-то они и не умеют. Каждый отдельно – пожалуйста, а вместе не очень. Затем детям было предложено прохлопать ритм, который возникает при прослушивании произведения. Примерно месяц потребовался для того, чтобы научить этому детей. Только после этого мы дали им в руки ложки.

Еще примерно два месяца мы знакомились со способами игры на двух ложках. (Приложение 2).

Учились играть громко и тихо, звонко и глухо, четко, ритмично и дружно. Огромное внимание уделялось тому, чтобы дети четко исполняли задание, умели вести себя с ложками в руках, ведь как хочется ими стучать, когда такая красота попадает в ручки. И только когда дети научились сдерживать себя, научились четко выполнять задание, мы попробовали аккомпанировать звучащей мелодии.

Всё прекрасно получилось с первого раза, дети играли на ложках слаженно и дружно, ритмически четко.

Занятия в оркестре проходят два раза в неделю по 15-20 минут, поскольку дети еще достаточно маленького возраста и долго заниматься у них не получается. Составлена программа, в которой отражены цели, задачи, а так же методы работы с детьми. Разработаны карточки для закрепления ритмического рисунка, картинки, изображающие приемы игры и основные упражнения.

Занятия проводятся в двух подгруппах, поскольку не все дети имеют одинаковую музыкальную подготовку. Конечно, это увеличило работу педагогов, зато у детей есть возможность заниматься с удобной скоростью освоения материала и уровнем сложности упражнений. Дети обеих подгрупп получают посильные им задания и чувствуют себя успешными, что очень важно для поддержания интереса и активности на занятиях.

На данный момент основные календарные народные праздники проводятся в нашем саду регулярно. Это Колядки, Масленица, Иван Купала и др. Также происходит постепенное знакомство с другими традициями нашего народа. Так, дети знакомы с праздниками, посвященными бытовым моментам – сватовство, свадьба, рождение младенца, сев зерна, Яблочный и медовый спас, строительство избы молодым и многое другое.

Очень большую роль играет добавление элементов фольклора в другие привычные праздники в МБДОУ. Любой утренник, День рождения и выпускной, можно украсить одним-двумя номерами русского народного творчества, игрой или забавой.

Огромный воспитательный потенциал на ребенка дошкольного возраста оказывает радостная атмосфера праздника (красота оформления помещения, народные костюмы, народная посуда, народные песни, хороводы, пляски, обряды праздника и т.д.), в ходе которой дети получают информацию о народном танце, русском костюме, народных промыслах, тем самым приобщаясь к этнической культуре. Следовательно, народный праздник является неоценимым средством воспитания личности для детей дошкольного возраста.


Введение фольклора и фольклорных праздников в ДОУ целесообразно в качестве пространства для развития музыкальности, чувства ритма и лада, певческих способностей детей. Фольклор, народные праздники – это неотъемлемая часть развития личности ребенка, поэтому приобщение к ним необходимо осуществлять еще в дошкольном возрасте.

Фольклор представлен широким разнообразием жанров и форм, что позволяет адаптировать и интегрировать различные формы в деятельность дошкольников. Народное творчество имеет огромное воспитательное значение. Посредством разучивания народных песен, танцев и игр у детей формируются определенные черты характера и личностные качества, кроме того, проведение народных праздников в рамках ДОУ способствует развитию творческих способностей, интеллектуальному, культурному развитию ребенка, расширению его кругозора, знаний о своем народе.

В МБДОУ Детский сад «Колосок» фольклору уделяется особое внимание, так как народные праздники, которые регулярно проводятся в детском саду, собирают большое количество гостей, и все праздники воспринимаются ими с восторгом. Система, в которую сформировалось проведение русских народных праздников в МБДОУ, позволяет поддерживать и повышать эмоциональное благополучие детей, а это является одной из главных задач дошкольного образования.

Реализация народных традиций, обычаев и обрядов, которые лежат в основе народного праздника, позволяет детям более осознанно относиться к творческой праздничной деятельности, чувствовать причастность к своей национальности, быть толерантными к другим нациям и уважать их культуру.

Работа с фольклором ведётся в разных направлениях. Музыкальные занятия позволяют знакомить детей с русскими народными песнями, манерой и характером их исполнения, способами инсценировки и обыгрывания песен разных жанровых групп. Также на музыкальных занятиях происходит знакомство детей с танцами и плясками, основными хороводами и играми.

В процессе кружковой работы происходит обучение детей игре на русских народных инструментах – ложках, а также развитие актерских способностей в процессе театральной деятельности.

Как показала работа в данном направлении, введения фольклора и фольклорных праздников в основную программу дошкольного образования не только не является сложной и неуместной, но наоборот обогащает методы работы музыкального руководителя, позволяет реализовать такие направления, как музыкальное и эстетическое развитие, формирование культурного и патриотического отношения к своей стране.


  1. Агранович, З.Е. // Дошкольная педагогика. — 2011. — №5.
  2. Антонова, Т. Народный праздник как средство приобщения ребенка-
  3. дошкольника к национальной культуре: педагогическая академия /
  4. Асмолов, А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А. О смыслах понятия «толерантность» /А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова// Век толерантности: Научно-публицистический вестник. — М.: МГУ, 2001.
  5. Арнольдов, А.И. Введение в культурологию. — М.: НАКиОЦ, 1993 — 349 с.
  6. Астахова, Н. Энциклопедия детского фольклора . — М.: Белый город , 2010.
  7. Бабынина, Т. Ф. Традиции национальных культур / Т. Ф. Бабынина. Казань : Школа, 2004. — 188с.
  8. Батурина, Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе. — М.: Школьная Пресса, 2003. — 144 с
  9. Белинский, В. Г. Полн. собр. соч.- М., 1954
  10. Белоусова, Л.Е. Веселые встречи: конспекты занятий по развитию речи / Л.Е. Белоусова. — СПб.: Детство-пресс, 2012. — 119 с.
  11. Бронштейн, М.М. Праздники народов в России. — Москва: Росмэн — Пресс, 2004. — 178с.
  12. Васильева, Л. Г. На Пасху солнце восходит пританцовывая. / Л. Г. Васильева. // Ребенок в детском саду. — 2008. — № 2. — С. 70- 72.
  13. Ветлугина, Н.А., Кенеман А.В. Теория и методика музыкального воспитания в детском саду. — М, 1983.
  14. Ветлугина, Н. А. Музыкальное воспитание в детском саду / Н. А. Ветлугина. — М.: Просвещение, 2011. — 240с.
  15. Виноградов, Г.С. Детский фольклор // Публикация А.Н. Мартыновой // Из истории русской фольклористики. – Л., 1978. – С. 168–169
  16. Волков, Г.Н. Этнопедагогика. — Москва: Академия, 1999.
  17. Горянина Р. А. Фольклорные праздники как средство приобщения дошкольников к народной культуре [Текст] // Теория и практика образования в современном мире: материалы VI Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, декабрь 2014 г.).

    — СПб.: Заневская площадь, 2014. — С. 99-101. — URL https://moluch.ru/conf/ped/archive/145/6687/ (дата обращения: 12.01.2018)

  18. Громова, Е.М. О проблеме этнокультурной идентичности в современном образовании // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – № 4.;

    URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=6514 (дата обращения: 14.01.2018).

  19. Давыдова О.И. Работа с родителями в детском саду (этнографический подход).

    – Барнаул: БГПУ, 2003. – 160 с.

  20. Демакова И.Д. Гуманизация пространства детства: теория и практика. -М.: Мозаика-Синтез, 2008. — 114 с
  21. Доронова Т.Н. Вместе с семьёй. — М.: Просвещение, 2006.
  22. Дошкольное образование. Словарь терминов / [Сост. Виноградова Н.А. идр.] — М.: Айрис — пресс, 2010. — 400с.
  23. Жумабаева З. Этнопедагогика: традиции и обычаи народа в воспитании детей. №8 — 2004, стр. 69-72.
  24. Зацепина М.Б., Антонова Т.В. Народные праздники в детском саду Методическое пособие для педагогов и музыкальных руководителей. — М.: Наука, 2012. — 152 с.
  25. Зацепина М.Б., Мещанинова З.Н., Лисицина О.А. Проведение народных праздников в учреждениях дошкольного образования детей. //Детский досуг. — 2012. — № 2. — С.11- 27.
  26. Зимина А. Новые подходы к процессу воспитания творческой направленности ребенка на основе музыкального материала //Дошкольное воспитание, 2010. — №9
  27. Иванова, Н.П. Фольклор в развитии творчества / Н.П. Иванова // Ребенок в детском саду. — 2011. — №2.
  28. Калинина Т.В. Новые информационные технологии в дошкольном детстве. — Ж.: Управление ДОУ. – 2008. — №6.
  29. Капица, О. И. Детский фольклор: Песни, потешки, дразнилки, сказки, игры: Изучение. Собирание. Обзор материала / О. . И. . Капица ; обл. раб. худож. Е. . Г. . Дорфман. — Л.: Прибой, 1928
  30. Клюева Н.В., Филиппова Ю.В. Общение детей 5-7 лет. — Ярославль: Академия развития, 2002.
  31. Козлова, С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика: Учеб.пособие для студентов средних педагогических учебных заведений. — 4-е изд. — М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 415с.
  32. Колдырина, Н.И. Развитие творческих способностей детей в театрализованной деятельности / Н.И. Колдырина // Народное образование РМ. — 2014. — №1-2
  33. Князева, О.А., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб.: ДЕТСТВО – ПРЕСС, 2000. – 304 с.
  34. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь. — М.: Издательство «Академия», 2006. — 345с
  35. Козлова, А. М. Дошкольное образование: учебно-методическое пособие М.: УГЛ, 2004. — 113 с
  36. Короткова, Н.И. Художественная литература в образовательной работе с детьми старшего дошкольного возсраста / Н.И. Короткова // Дошкольное воспитание. — 2010. — №9
  37. Крылова, Е. Забытый праздник //Детский досуг. №3 2010. с. 24 -28.
  38. Лихачев, Д.С. Избранные работы: в 3 т. Т.2. Л.: Худож. лит., 1987. — 520 с.
  39. Малыгина И. В. Национальная культура и национальное самосознание. М.: МГУК, 1998. 40 с.
  40. Михайлова, М.А. А у наших у ворот развеселый хоровод. Ярославль, 2002
  41. Морева, Н.А. Музыкальные занятия и развлечения в дошкольном учреждении. М., 2004
  42. Науменко, Г.М. Фольклорный праздник в детском саду и в школе: Песни, игры, загадки, театрализованные представления в авторской записи, нотной расшифровке и редакции.- М.: Линка-Пресс, 2000.
  43. Обухова, Л. Ф. Возрастная психология Л. Ф. Обухова. – М.: Просвещение, 2004. – 286с.
  44. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. — М.: Академия, 1993.- 635с.
  45. От рождения до школы. Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С.Комаровой, М.А.Васильевой. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: МОЗАИКА – СИНТЕЗ, 2011. -336с.
  46. Петрова, Т.И. Театрализованные игры в детском саду / Т.И. Петрова. — М.: Владос, 2002
  47. Петров, В. М. Весенние праздники, игры и забавы для детей / В. М. Петров, Г. Н. Гришина, Л. Д. Короткова.- М.: ТЦ «Сфера», 2000.-144с.
  48. Пониманская Т.И. Дошкольная педагогика: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.- К.: «Академия», 2004. — 456с.
  49. Потебня А.А. Слово и миф. М., Издательство «Правда», 1989
  50. Путилов Б.Н. «Фольклор и народная культура». СПб., 1994.
  51. Розанов В.В. Религия и культура. М: Правда, 1990. С. 82.
  52. Сластенин В.А. Педагогика: Учеб.пособие для студентов высш.учеб.заведений/ В.А Сластенин. И.Ф. Исаев, Е.Н Шиянов.
  53. Степанов Е.Н., Лузина Л.М. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания. М.: АРКТИ, 2011. — 184 с.;
  54. Степанова М.И. Педагогический контроль в процессе воспитания. — М.: Книгомир, 2009. – 110
  55. Традиции. Обычаи. Обряды. /Ред. — сост. Л.И. Жук — Минск: Изд. ООО«Красико — Принт», 2004. — 128с.
  56. Трубникова М. Учимся играть по слуху: Развитие музыкального слуха в игре на детских инструментах// Музыкальный руководитель, 2005. — №5.
  57. Фролова Е. О воспитании любви к народному творчеству и родному слову. // Народное образование №1, 2000 стр. 137.
  58. Харченко Т. Без прошлого нет будущего / Т. Харченко. // Дошкольноевоспитание. — 2008. — № 2. — С. 119 -121.
  59. Чумичева, Р. М. Воспитание социокультурной толерантности у детей / Р. М. Чумичева // Справочник старшего воспитателя дошкольного учреждения. — 2012. № 11.
  60. Шевцова И. Духовно — нравственное воспитание старших дошкольников посредством театрализованной деятельности на основе годового круга календаря православных праздников. / Детский сад от А до Я. — 2012.- № 3. — С.52 -58.
  61. Шестерина Н. Моя Родина Россия: праздники / Н.Шестерина. //Дошкольник. Младший школьник. — 2010. — № 1. — С. 33-37.


Приложение 1

Русская народная игра «Заинька»

Зайка беленький сидит

и ушами шевелит.

Вот так, вот так

Он ушами шевелит (подносят пальчики к голове, шевелят ими)

Зайке холодно сидеть,

Надо лапочки согреть.

Вот так, вот так

Надо лапочки согреть. (хлопают в ладоши)

Зайке холодно стоять

Надо зайке поскакать

Вот так, вот так

Надо зайке поскакать (прыгают на обеих ногах)

Зайку волк испугал!

Зайка тут же убежал! (убегают на места)

Игра, похожая на народную, но адаптированная для проведения с детьми.

Вышел мишка на лужок

Собрались мы все в кружок

Мишка хлопает в ладоши

Он у нас такой хороший,

с Мишей хлопайте, ребята.

Ну-ка, вместе: раз, два, три..

А теперь — замри!

Вышел Мишка на лужок,

Собирается в кружок.

Мишка бегает, как ветер,

Он быстрее всех на свете.

Эй, ребята, догоняйте!

Ну-ка, вместе: раз, два, три…

А теперь – замри!

Вышел Мишка на лужок,

Собрались мы все в кружок.

Мишка ползает проворно

Кто из вас его догонит?

Ну-ка, дети не робейте

Ну-ка, вместе : раз, два, три…

А теперь – замри!

Вышел Мишка на лужок,

Собрались мы все в кружок.

Мишка весело хохочет

Он у нас такой хороший.

Смейтесь с Мишею, ребята,

Ну-ка, вместе: раз два, три…

А теперь замри!


Приложение 2

Основные приёмы игры на двух ложках.

«Лошадка» Одну ложку располагают на левой ладошке чашечкой вверх, второй ложкой производят удары по чашечке. Сгибанием и разгибанием пальчиков левой руки получают звонкий и глухой звук, напоминающий цоканье копыт.

«Маятник» — это скользящие удары ложки о ложку, руки могут располагаться горизонтально или вертикально.

«Мячики» — достаточно сложный приём, требующий от ребенка навыка держать две ложечки одной рукой, чашечками друг к другу, указательный пальчик находится между оснований ложек. Ложки отскакивают от коленочек, как мячики.

«Плечики» — ударяют ложками, которые держат в правой руке, по ладони левой руки и по плечу соседа слева;

«Коленочки» — ударяют ложками по ладони левой руки и по колену соседа справа;

«Дуга» — на счет «один» — удар ложками по колену. На счет «два» — удар ложками по локтю левой руки;

«Линеечка» — ударяют ложками по ладони левой руки, колену левой ноги, пятке и полу;

«Солнышко» — ударяют ложками по ладони левой руки, постепенно поднимая руки и обводя вокруг головы слева на право (получается круг);

«Круг» — ударяют по ладони левой руки, плечу левой руки, плечу правой руки, колену правой ноги.