Фольклорные образы в литературе, живописи и музыке, как средство патриотического воспитания

метки: Русская, Богатырь, Былина, Персонаж, Литература, Образ, Муромец, Герой

Возникновение интереса к народному творчеству, осознание его роли в развитии народной культуры было связано с проблемой национального познания, которая стала центральной для общественной мысли 18 века. Известные поэты, писатели и учёные постоянно обращались к устной поэзии, отчётливо представляя себе её историческое значение, её эстетическую и идейную ценность, смотрели на неё как на источник познания народа. Поэт и теоретик литературы при создании национального стихосложения опирается на фольклор; поэт и публицист в борьбе за простоту и естественность литературы также обращается к народной поэзии; общеизвестно широкое использование фольклора в поэтических произведениях и учёных трудах гениального мыслителя и поэта .

В 19 веке к народной поэзии обращаются люди, разные по своим взглядам и политическим убеждениям. Некоторые из них поэтизируют архаику, другие ищут в фольклоре утверждение своих взглядов. Ещё указал на воплощение в фольклоре народного оптимизма, на огромную идейную и художественную ценность его образов , на познавательное значение фольклора, своеобразно и неотступно сопутствующего истории народа. II половина XIX века – это время поиска национального стиля в искусстве, пристального интереса к истории народа, к фольклору. И в XXI веке не ослабевает, а скорее возрастает, внимание к русскому фольклору.

Обратимся к устному народному творчеству в нашей работе и мы. Русским людям сейчас, как никогда, необходимо осознать неразрывную связь прошлого, настоящего и будущего. Нам необходима национальная объединяющая идея, которая сплотила бы народы нашей страны. Поворотным моментом в этом вопросе может стать обращение к культурному наследию, которое ценно до сих пор и, несомненно, выдержало испытание временем. Проблема воспитания патриотизма актуальна во все времена. И начинать это необходимо с раннего возраста.

Одним из средств воспитания чувства любви к Родине, чувства гордости за наше героическое прошлое является знакомство с произведениями литературы и живописи. Своим исследованием мы попытаемся доказать, что образ былинного богатыря, действительно, является средством воспитания патриотических чувств у русского человека. Именно в русских былинах показан образ богатыря-защитника, который является прообразом современных героев-воинов. В последние годы с возвращением к национальным и историческим корням образ русского славного богатыря Ильи Муромца всё больше привлекает внимание самых разнообразных политических и общественных сил и движений страны. Знаменитый богатырь является олицетворением всего лучшего в русском народе: огромная физическая сила сочетается в нём с ещё большей силой внутренней и тишиной его духа, кротостью, не желанием убивать, а лишь защищать и охранять землю Русскую. Такой герой может объединить всех живущих в России: стариков и детей, верующих и неверующих, правых и левых, всех любящих свою страну и желающих её возрождения».

Литература народов Крайнего Севера и Дальнего Востока

... народов Севера и Дальнего Востока, и люди стали более образованными, началось развитие их национальной культуры, литературы ... литературы, специфическое использование народно-поэтических форм литературы и искусства. Не все народы Севера и Дальнего Востока ... некоторые другие. Таким образом, Крайний Север и Дальний Восток – удивительно своеобразные ... наше время. В данном реферате передо мной стоит цель ...

Сложность нашего исследования состоит в том, что до сих пор, несмотря на довольно богатую литературу вопроса о былинах, мы не имеем ни одной книги, в которой бы богатыри рассматривались каждый во всех обстоятельствах, при каких он является в былинах. Все имеющиеся сочинения посвящены только изучению некоторых сторон их деятельности.

Тема

Цель:

Задачи, которые мы поставили перед собой:

1. Изучить литературу по данному вопросу.

2. Дать определение понятиям «богатырь», «былина».

3. Выявить характерные черты образа богатыря.

4. Найти черты сходства и различия в изображении Ильи Муромца в фольклоре и одноимённой былине .

5. Познакомиться со способами изображения былинных героев в живописи В. Васнецова, музыке .

6. Доказать идейную ценность образа русского богатыря в фольклоре – литературе – живописи — музыке.

Объект

Предмет

В работе мы использовали

• метод теоретического анализа и синтеза,
• метод сравнения,
• эмпирический метод

Наша работа может быть использована на уроках литературы, музыки, изобразительного искусства, истории и .

1. О чём рассказывают русские былины

Русский героический эпос (былины) – замечательное наследие прошлого, свидетельство древней культуры и искусства народа. Свое название былина получила от близкого по смыслу слова “быль”. Это означает, что былина рассказывает о том, что некогда происходило на самом деле, хотя и не все в былине правда. Ожегов даёт такое определение слову « былины» — русская народная эпическая песня о богатырях[1].

Былины записаны от сказителей (часто неграмотных), воспринявших их по традиции от прежних поколений. Зафиксированы былины только на территории России, главным образом на Севере и в Сибири. В южных областях, в Поволжье и на Дону, они оказались в сильно измененном и полуразрушенном виде. А между тем, предполагают, что основное количество сюжетов было создано в пределах Киевского государства, т. е. в тех местах, какие в них изображаются. Но на территории Украины былины не обнаружены. Нет в их языке и украинских слов. Источником каждой героической песни был какой-то исторический факт. В былине, как и в народной сказке, много выдумки. Герои былин – богатыри – люди необыкновенной силы, они скачут на могучих конях через реки и леса, поднимают на плечи тяжести, которые не под силу ни одному человеку. Так, например, описывается богатырь Сятогор в былине “Сятогор — богатырь”, изложенной :

… Выезжал ли Святого гулять в чисто поле,

Никого-то Святогор он не нахаживал,

С кем бы силой богатырскою помериться;

А сам чует в себе силу он великую,

Чует – живчиком по жилкам разливается..

Вот как описывает богатыря Илью Муромца:

«герои русских былин — богатыри». Русские былины — герои и персонажи ...

... и веселом нраве. Мой любимый литературный герой — Илья Муромец Слайд 1 Мой любимый былинный герой — Илья Муромец Слайд 2 Илья Муромец – главный герой киевских былин. Илья Муромец – один из великих русских богатырей, он силён ... 7 Илья Муромец и Соловей-разбойник Автор показывает силу не только героя-богатыря, но и противника Ильи, для того чтобы показать насколько Илья Муромец могущественен: ...

…Он подобен мирту нежному:

Тонок, прям и величав собой.

Взор его быстрей орлиного,

И светлее ясна месяца.

Кто сей рыцарь? – Илья Муромец.

Былина – старая песня, и не все в ней бывает понятно. Рассказывается она неторопливым, торжественным тоном. Многие русские былины говорят о героических подвигах народных богатырей. Русские богатыри никогда не лгут. Готовые умереть, но не сойти с родной земли, они почитают службу отечеству своим первым и святым долгом, хотя их нередко и обижают не доверяющие им князья. Своих любимых богатырей народ не сравнивал с богами. Сравнения черпались из природы видимых ими вещей. Например, когда хотели похвалить ту, которая им нравится, то говорили, что у ней «очи соколиные, брови соболиные, походка павлинья, по двору идет, как лебедь плывет». Для былин характерны не только образность языка, традиционные фольклорные элементы: зачин, концовка, повторы, гиперболы и постоянные эпитеты, но и герои-богатыри. Они выстраиваются в стройную систему образов. Каждый богатырь занимает своё место, играет определённую роль, действия каждого предсказуемы. Задача былин не в том, чтобы удивить слушателей неожиданностью сюжетного поворота, а чтобы слушатели ещё раз восхитились силой, удалью, мудростью, самоотверженностью былинных героев, в том, чтобы напомнить слушателям об идеале. Система образов в былинах иерархична: богатыри подчинены князьям. Они служат князю и всему государству. В русских былинах можно выделить трёх основных героев: Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алёшу Поповича. Число их подвигов превышает число богатырских похождений героев других былин. Образы богатырей являются художественным обобщением, воплощением в одном человеке силы народа.

2. Герои русского эпоса и их исторические прототипы

2.1. Самый загадочный герой русских былин

Илья Муромец — самый известный, но в то же время самый загадочный герой русского эпоса. Трудно найти такого человека в России, который не слышал бы никогда об этом славном богатыре из древнего города Мурома. Большинство знает о нем лишь то, что запомнилось им с детства из былин и сказок: сын крестьянина, с детства был болен, слабосилен, чудесным образом исцелился и приобрёл богатырскую силу. Читатели часто бывают поражены сложностью и многозначностью этого образа. Над разрешением загадок, связанных с ним, уже почти два столетия бьются ученые разных специальностей, но тайны все же остаются. Наши предки XVI — начала XIX вв. не сомневались в том, что Илья Муромец – реальная историческая личность, воин, служивший киевскому князю. Между тем русские летописи не упоминают его имени. Зато он является главным действующим лицом не только наших былин, но и германских эпических поэм XIIIв., основанных на более ранних сказаниях. В них он представлен могучим , княжеского рода Ильей Русским. В документальном источнике имя этого известного героя впервые упомянуто в 1574 году. Посланник римского императора Эрих Лассота, посетивший Киев в 1594 году, оставил описание гробницы Ильи Муромца, находившейся в богатырском приделе Софийского собора. Для знаменитого героя и его товарища был сооружен специальный придел, т. е. им была оказана такая же честь, как и великим князьям. В то время богатырская гробница была уже пуста; останки же известного Ильи были перенесены в Антониеву пещеру Киево-Печерского монастыря. В 1638 году эти мощи были описаны иноком этой знаменитой лавры Афанасием Кальнофойским, который определил, что Илья Муромец жил 450 лет назад, т. е. в 1188 году. Эти останки богатыря до сих пор находятся на том же месте и являются неопровержимым доказательством реальности Ильи Муромца. Для многих современных людей бывает откровением тот факт, что популярный герой эпоса почитается святым Русской Православной Церковью[2].

Характеристика и образ Ильи Муромца в былинах

... служения Родине. 7 класс Также читают: Картинка к сочинению Характеристика и образ Ильи Муромца в былинах Популярные сегодня темы Среди множества полотен ... бороду и кудрявые русые волосы. Благодаря тому, что герой долгие годы не мог покинуть свою постель, его характер окреп ... мать очень сильно обрадовались и благословили на защиту родины. Он отправился на поиски валуна, а когда нашел, сдвинул ...

Илья Муромец был официально канонизирован в 1643 году в числе еще шестидесяти девяти угодников Киево-Печерской лавры. Память святого богатыря совершается 1 января по новому стилю. Самое раннее дошедшее до нас изображение святого Ильи Муромца – гравюра из Киево-Печерского патерика, выложенная печерским «изобразителем» Ильей в середине XVII века. Московский паломник Иоанн Лукьянов оставил любопытное описание мощей Ильи Муромца, которым он поклонялся в 1701 году: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке». По свидетельству очевидцев останки представляют собой хорошо сохранившуюся мумию, принадлежавшую человеку довольно высокого роста (около 180 см).

Отсутствуют лишь обе ступни ног. Кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и ударом копья она была пригвождена к сердцу. Мощи облачены в монашескую одежду. Над гробницей находится образ святого Ильи Муромца.

Первое исследование останков богатыря проводилось в 1963 году. Тогда, в ту советскую эпоху, комиссия сделала заключение, что мумия принадлежит человеку монголоидной расы, а ранения имитированы монахами лавры. В 1988 году Межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого Ильи Муромца. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты исследований поразительны. Определен возраст – сорок – пятьдесят пять лет, выявлены такие дефекты позвоночника, кото­рые позволяют говорить о перенесении нашим героем в юности паралича конечностей. Установлено, что причиной смерти стала обширная рана в области сердца. К сожалению, датировка гибели была установлена очень приблизительно – XI-XII века. Для уточнения требуются дополнительные работы. Но и это определение не расходится с известным упоминанием о времени жизни Ильи Муромца в 1188 году. Таким образом, пока подтверждается мнение Церкви о том, что Илья Муромец жил при Владимире Мономахе, а не при Владимире «Красное солнышко», как повествуется в былинах.

Факт наличия почитаемых мощей знаменитого богатыря нашел отражение и в самих эпических текстах. Так интересен конец былины «Илья Муромец и Калин царь» в исполнении сказителя Щеголенкова: «от этих татар да от поганых, окаменел его конь да богатырской, и сделались мощи да святыя да со стара казака Ильи Муромца». Все помнят с детства, что калики перехожие пророчествовали знаменитому богатырю, что «смерть ему в бою не писана». Поэтому в былинах и сказках о кончине героя повествуется различно: то он каменеет один, либо с другими богатырями; то живой ложится в гроб и там остается навеки; то вместе с Добрынею на Соколе Корабле куда-то уплывает, и с тех пор о нем нет вестей. Но как показала экспертиза мощей, пророчество калик, к сожалению, не свершилось.

Васнецов виктор «богатыри» описание картины, анализ,

... картины Васнецова «Богатыри» На фоне широкой равнины, невысоких холмов вдалеке и пасмурного неба, среди жухлой травы и редкой молодой еловой поросли стоят как вкопанные три богатыря. Это русские былинные герои: Илья Муромец ... и чуткость. Сочинение описание картины Три богатыря (Богатыри) Васнецова Я вижу (и все видят, кто не слепой) на этой сказочной картине – трёх богатырей. Картина эта немного тё ...

Святому Илье Муромцу не было составлено канонического жития. Зато существует его эпическая биография от рождения и исцеления до кончины. Ему посвящено самое большое количество былин во всем русском фольклоре. Насчитывается около тринадцати самостоятельных сюжетов о славном Илье в классическом эпосе.

Привычный зачин былинных сказаний, где Илья выезжает «Из того ли города из Мурома, из того села из Карачарова», казалось бы, не оставляет места для сомнений в том, что он происходит из древнерусского города Мурома, где неподалеку от него до сих пор существует старинное село Карачарово. Но сомнения в происхождении былинного героя возникали и в прошлом веке, и в наше время. Известного богатыря пытаются связать с Черниговщиной, где есть города Моровийск и Карачев, и где также бытуют предания об Илье Муромце. Но если обратиться к обычной географической карте, то видно, что эти два города разделяют сотни километров и говорить о «Моровийском городе Карачеве» . Между тем, нельзя не заметить, что Муром, Карачев, Чернигов, Моровийск и Киев лежат на одной линии. Это как раз и есть та самая «дорожка прямоезжая», которой ехал богатырь из родного Мурома в Киев «через те леса, Брынские, через речку Смородинную», через село Девять Дубов, неподалеку от Карачева. То есть, нет никакого противоречия между классическими былинами и карачевскими преданиями. Нелишне также заметить, что древний город Муром довольно долго входил в состав Черниговского княжества. Приурочение имени былинного героя к городу Мурому вполне соответствует и эпической, и исторической действительности. Муром и Муромское княжество были довольно значимыми как во времена Киевской, Владимиро-Суздальской, так и во времена Московской Руси, чтобы стать родиной Ильи Муромца.

Память об Илье Муромце всегда хранилась на его родине — в селе Карачарове и городе Муроме, где не сомневались в его реальном существовании и происхождении. Известно, что классические былины о нем были записаны в основном на севере. На родине же, в центре Рос­сии, бытовали особые местные прозаические предания о люби­мом богатыре. Фиксировать их стали лишь с начала XIX века. Муромский краевед , автор «Исторического описания города Мурома» (1833 год), писал, что Владимир Великий определил в Муром лучшего наместника, может быть потому, что «Русский богатырь Илья Муромец родился в селе Карачарове, от Мурома в двух верстах… добровольно уехал в Киев служить Великому князю Владимиру…».

На местные предания, рассказывающие о том, как Илья Муромец изменил русло реки Оки, покидав в нее дубы, ссылаются известные исследователи фольклора прошлого века Орест Миллер и Федор Буслаев[3].

Причем записи сказаний были присланы им непосредственно из Мурома. Местные жители особо почитали родники, которые по преданию возникли от ударов копыт коня Ильи Муромца. Их насчитывалось множество, но особо почиталась часовня при церкви Ильи Пророка, так как ее заложил по легенде сам Илья. Этy церковь народ почитал Ильинской не в память пророка, а в память своего любимого героя. Надо отметить, что даже существует поверье, «что гром происходит оттого, что Илья Муромец на шести жеребцах ездит». Троицкая церковь в селе Карачарове по преданию также была заложена богатырем. В ее основание он положил несколько дубов, которые вырвал у реки и внес на крутую гору. На родине Ильи Му­ромца бытовали рассказы о его борьбе с драконом. В былинах такого сю­жета нет, он известен только в сказочном варианте. Местный краевед в конце 1960-х гг. записал интересную версию данного сюжета, по которой Илья Муромец совершает подвиг, убив дракона в другом государстве, а затем возвращается на родину и женится на красавице, дочери муромского князя Глеба. В газете «Муромский край» (№ 000, 8 мая 1914 г.) была опубликована «Повесть о сильном и славном витязе Илье Муромце», где ему приписывается истребление драконов – доисторических животных, чьи кости находят в окрестностях города. Здесь же рассказывается, что Илья Муромец, по прозвищу Гущин, проживал неподалеку от села Карачарова в лесу, бывшем в то время непроходимым. Это прозвище – Гущины, стало родовым, а затем фамильным для части крестьян этого села, которые до сих пор носят его с гордостью и считают себя потомками славного богатыря. В XIX веке бытовало мнение, что карачаровские крестьяне по фамилии Ильюшины также являются потомками известного героя. Такая генетическая память нынешних жителей села Карачарова о своем далеком предке свидетельствует об органичном и живом отношении к своей истории.

Особенности русских былин

... Героев былин существовало не так уж много, причем всех их можно условно разделить на две группы: более древние богатыри — Волхв Всеславьевич, Вольга, и уже более современные образы — Илья Муромец, ...

Надо отметить, что церковное почитание святого Ильи Муромца на его родине, как в прошлом столетии, так и до самого последнего времени, ограничивалось лишь обычным упоминанием его в день памяти наряду с другими киево-печерскими угодниками. В последние годы с возрождением Церкви и местных святынь церковное почитание Ильи Муромца значительно усилилось и получило особое распространение, как на родине богатыря, так и по всей стране. Так в селе Карачарове был восстановлен храм Гурия, Самона и Авива, где 1 января 1993 года в день памяти святого была торжественно установлена икона святого с частицей мощей Ильи Муромца. Образ был исполнен муромским художником-иконописцем И. Суховым по заказу потомков богатыря, многочисленных Гущиных. Частица мощей преподобного была передана из местного музея. В 1994 году на городском кладбище заложена часовня во имя святого богатыря (освящена в 1998 г.).

вошел в собор местных муромских святых и изображается на иконах для монастырей и храмов. Русское воинство считает святого богатыря своим покровителем. В 1998 гогу на территории воинской части в Подмосковье был воздвигнут и освящен замечательный храм во имя святого Ильи Муромца.

Рассмотрим, как изображён Илья Муромец в былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Эта былина относится к Киевскому циклу. Основная тема – защита отечества от насильников, охрана покоя и благополучия жителей земли русской. Главный герой былины – Илья – равнодушен к почестям и наградам. Богатырь направляется в Киев прямоезжей дорогой. А дорога та «прямоезжая» пролегала в лесном краю, где находились разбойники, грабившие и убивавшие. Соловей-разбойник олицетворяет в былине эти разбойничьи силы. Его сила губительна. С помощью гипербол показан страшный посвист, то которого «…Все травушки-муравушки уплеталися, да лазоревы цветочки осыпалися, темны лесушки к земле все приклонялися». Используя эпитеты и сравнения, автор рисует силу врага: «…черным-черно, как черна ворона»; преступный, злой, мрачный, печальный, безотрадный «…не прохаживает…не пролетывает». Но прославленному богатырю удаётся победить Соловья-разбойника. В этом ему помогает богатырская сила и желание помочь людям. Автор подчёркивает его дородство, т. е. рост, силу и мощь. Богатырь вооружён копьём, луком со стрелами. В былине нет портрета Ильи, потому что главные черты его характера проявляются в поступках: освобождении Чернигова от неприятеля, победе над Соловьём-разбойником, поведении в Киеве. Илья смел, могуч, благороден. Он защитник русских людей, страдающих от внешних врагов и разбойников. Народ благодарен своему герою. Истинно, по-былинному преувеличено богатырство Ильи через описание движений его коня: «С горы на гору стал перескакивать, с холма на холм стал перемахивать, мелки реченьки, озерка промеж ног спускал…». В былине используется важный художественный приём, необходимый для того, чтобы подчеркнуть доблесть героя, сложность победы над самыми разными врагами.

По картине «Богатыри» В. Васнецова

... «Богатыри» сочинение по картине для 4 класса Вариант 1 Перед нами картина В.М. Васнецова «Три богатыря». На ней изображены исполинские фигуры могучих богатырей, которые известны всем нам: Добрыни Никитича, Илья Муромца и ...

2.2 Образ Добрыни Никитича – древнейший в русском эпосе

Добрыня Никитич – один из древнейших героев русского эпоса. С именем Добрыни Никитича связывают обычно три сюжета: борьба со змеем, женитьба и последствия женитьбы.

Былинного Добрыню Никитича очень часто отождествляют с летописным Добрыней, дядей князя Владимира Святославовича, и считают его представителем высшего русского общества, типом князя-дружинника. Его отличительные черты – мягкость, «вежество, не учёное, а прирождённое», вызывающее к нему расположение. Добрыня умел держать себя с достоинством, был талантливым: играл на гуслях, пел. В бою он не знал страха. После Ильи Муромца Добрыня – самый симпатичный народу богатырь. Он также совершает славные подвиги. Исследователь Халанский видит в нём отражение не только дяди Владимира, но и другого летописного лица, рязанского богатыря Добрыни или Тимона Золотой-пояс. Таким образом, : одна южно-русская, другая северно-русская.

Первый подвиг Добрыни – победа над Змеем-Горынычем. Былина «Добрыня и змей» — одна из самых популярных (более ста записей) былин киевского цикла. Обычно она начинается с запрета матери Добрыни купаться в Пучай-реке. Добрыня нарушает запрет, и на безоружного Добрыню налетает «Змеище Горынище о трёх головах» с угрозой взять его в полон, « пожечь» или «в себя пожрать». Добрыня решает ехать на Сорочинскую гору топтать детёнышей Змея. Богатырь не убивает Змея, они заключают своеобразный договор:

Не летать Змеищу на Святую Русь,

Не носить людей больше русских.

А Добрыне не ездить далече в чисто поле,

Не топтать молодых змеёнышей.

Богатырская сила Добрыни раскрывается в его поступках. Первый раз он вступает в схватку со змеем безоружным, так как «не случилось ничего во белых ручушках…». В былине молодой богатырь изображён смелым и сноровистым, «вскочил-то он Змеищу на белы груди, // Распластать-то хочет ему груди белые, // А и хочет срубить да буйны головы!» Подчёркивая молодость героя-защитника пленников, автор былины использует повторяющийся эпитет «молоденький». Но, несмотря на свою молодость, Добрыня всё-таки побеждает, освобождая Забаву, племянницу Владимира. Традиционно в былине снаряжение богатыря: « крепкие доспехи, сабля вострая, копьё мурзамецкое, палица булатная». Конь у Добрыни Никитича под стать хозяину, «по целой версте помахивает, // По сенной копне земельку вывертывает, // За три выстрела он камешки откидывает!»

2.3. Алёша Попович – противоречивый герой

Алёша Попович тесно связан с Ильёй Муромцем и с Добрыней Никитичем: он находится в постоянных отношениях с ними. Кроме того, между Алёшей и Добрыней существует поражающее сходство не в характерах, а в приключениях и некоторых других обстоятельствах их жизни. Именно, былины о змееборстве Добрыни и Алёши почти совершенно сходны друг с другом. Исходя из этого, Орест Миллер сравнивает Алёшу и Добрыню с индийским Индрой, считает их общеарийским достоянием, перешедшим к нам путём традиции, и видит в них первоначальное олицетворение солнца. Таким образом, и борьба его с Тугарином принимает естественно мифологическое освещение. Самого считает мифическим существом, Веселовский склонён признать в нём половецкого хана Тугархана, Халанский же доказывает, что он стоит в ближайшей связи с южнославянскими народными верованиями в чудовищных змеев. Он тоже признаёт в Тугарине мифическую основу, затемнённую заимствованными из книжных сказаний чертами; сближение его имени с именем Тугархана он считает шатким и принимает здесь просто случайное созвучие. По Майкову, Алёша Попович представляется воплощением целого ряда порочных свойств: хитрости, эгоизма, корыстолюбия. Его характеристику определило, вероятно, его сословное прозвище. В нём, действительно, мы находим смешение различных черт. Он, прежде всего, отличается смелостью. Но, кроме того, он горделив, спесив, бранчив, задорен и груб, в бою вёрток, хитёр. Он, наконец, женский пересмешник. Таким его видит народ в былинах, таким былинного героя изобразил в былине «Алёша Попович». Хитростью Алёша заманивает полоненную царевну в лодку и против её воли принуждает остаться с ним. Приблизительно то же говорит Веселовский: «смелый, зарывчивый, дерзкий Алёша». По отзывам других богатырей, «его глаза завидущие, поповские руки загребущие», он коварен: где силой взять не может, там возьмёт хитростью, а порой ведёт себя недобросовестно. Подвигов Алёши гораздо меньше, чем подвигов других богатырей.

По картине Виктора Васнецова «Три богатыря»

... пока стоят в дозоре Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. В это глубоко верил и сам художник. Сочинение по картине Васнецова «Богатыри» Виктор Михайлович Васнецов — почитатель русской ... класса можно написать по такому плану: В.М. Васнецов — великий русский художник. Три героя былин. Неповторимость русской природы. Мое впечатление о картине. Виктор Михайлович Васнецов — известный мастер ...

Халанский в Алёше Поповиче видит упоминаемого в Летописях ростовского богатыря Александра Поповича, жившего в конце XII и в начале XIII века. Былины о нём вошли в поздние летописи, но в былинах отразились областные ростовские сказания о нём. Таким образом, по Халанскому, Алёша является северно-русским богатырём. С этим не согласен Веселовский, который говорит: «упоминания богатырей Алёши и Добрыни растянуты на таком значительном хронологическом пространстве, что вероятным представляется вторжение песни в летописный рассказ». Халанский допускает это вторжение только в позднейшие летописи. Далее Веселовский говорит: «Алёша Попович под влиянием былины, включённый на севере в летопись, приурочился к Ростову и это повлияло несколько на изменение его тона, который в былинах сложился из ряда разновременных наслоений».

3. Фольклорные мотивы в былине-балладе

«Илья Муромец»

Русская история – излюбленный материал Толстого-художника.

писал о русских богатырях, причем, по собственному признанию, не пускался в «опасное соревнование с былиной», а показывал богатырей под новым углом зрения, живо и очень просто. Но чтобы вот так, рядом, вблизи, каждый читатель мог разглядеть главного героя русских былин – разве это не значит сказать новое слово, сделать новый шаг в восприятии культуры прошлого? И поэт — историк делает этот шаг. При этом любовь к родине была у Толстого не слепой и безоговорочной, но глубоко осознанной и требовательной. Он вел нескончаемый диалог с прошлым еще и потому, что считал, что многие явления современной общественной жизни и психологии можно объяснить только «через историю». Поэта-историка, каким был , привлекал, прежде всего, нравственный, этический аспект исторических событий и человеческих поступков.

Илья Муромец — защитник русских земель

... оберегал православные земли от нашествия злоумышленников. Он символ мужества и храбрости для русских людей в противостоянии злостным иноземцам. Также читают: Картинка к сочинению Илья Муромец - защитник русских земель ... можно сравнить с такими славными богатырями, как Добрыня Никитич и Алеша Попович. Прочитав былину «Исцеление Ильи Муромца», мы узнаем, что богатырь вырос в крестьянской семье. ...

Древняя черниговская земля, её дремучие леса, сохранившие, казалось, дух былинных времен, и ее степи, помнившие древнерусских витязей, запечатлелись и в поэзии, и в самом характере Алексея Константиновича Толстого, жившего в детстве на этой земле.

Особую симпатию, даже некое родственное влечение испытывает поэт к героическому, богатырскому русскому прошлому: там он хотел найти свой человеческий идеал, в котором любовь к «дикой воле» сочеталась бы с чуткостью к красоте, душевная прямота – с физической мощью, нравственная чистота – с мужеством и человечностью. Поэт от природы был наделен богатырской силой (шутя, сплетал зубцы вилки, как женскую косу), любил езду верхом, а страсть к охоте соперничала в нем со страстью к поэзии. Обращаясь к далекой старине, поэт менее всего был склонен становиться бесстрастно-объективным историком – он судил и оценивал прошлое на свой лад. Он сделал древнюю Русь неким символом своих симпатий и убеждений и искал там не только человеческий, но и общественный идеал: «Не в Москве надо искать Россию, а в Новгороде и в Киеве». В этом противопоставлении Толстой хочет вернуться к тем духовным заветам, которые были положены некогда в основу русской культуры, и найти в них опору своим идеалам Свободы, Любви и Красоты. Киевская Русь, времена Владимира Мономаха и русских богатырей, Новгород представлены в творчестве Толстого в светлых, радужных тонах. В некоторых своих исторических он усиленно отмечает родственные связи русских князей того времени с европейскими государями. Не раз он подчёркивал «нашу общность в то время с остальной Европой. Путешествуя в 1867 году по странам Европы, он писал жене: «У меня забилось и запрыгало сердце в рыцарском мире, и я знаю, что прежде к нему принадлежал».

В его исторических «балладах» и «былинах» сюжет отведен на второй план, но зато полная свобода дана лирической стихии.

Любовь к народному творчеству, интерес к фольклору отразились в произведениях Толстого. Обращение поэта к былине, к излюбленному романтиками жанру баллады объясняется его внимание к народной поэзии, к её древним корням. В былине «Илья Муромец» (июнь,1871) Толстой воспроизводит образ знаменитого богатыря, «дедушки Ильи», жаждущего даже в старости свободы и независимости и поэтому покидающего княжеский двор Владимира Красное Солнышко. В основе былины-баллады не столько заимствованная из былин основная сюжетная ситуация, сколько лирическое толкование образа богатыря, знаменитого и любимого народом представителя русского богатырства – Ильи Муромца.

Первые же строфы стихотворения создают выразительную картину, в которой каждый элемент превращается в значащую деталь (броня «с простым набором», «хлеба кусок», «богатырский конь»), помогающую представить сильную фигуру Ильи Муромца.

Летопись сохранила описание ссоры, некогда происшедшей между Ильей Муромцем и князем Владимиром. Богатырь угрожал поднять против князя народ, грозил, что если Владимир по его не сделает, то «проживет только до утрия». Основная часть баллады посвящена конфликту между князем Владимиром и Ильёй Муромцем. Толстой представляет душевное состояние Ильи в ином свете, чем это представлено в былинах.

Герой былины обижен на князя Владимира за то, что тот обнёс его на пиру чаркой вина. Илья раздосадован, его заслуги не оценены по достоинству. Он хочет доказать всем, что ещё способен защищать Русь от врагов. Толстого подкупает душевная прямота Ильи Муромца, который, не боясь расправы со стороны князя, покидает княжеский двор. Монолог Ильи является важным средством характеристики богатыря. Илья восклицает:

«Правду молвить, для княжого

Не гожусь двора;

Погулять по свету снова

Без того пора1

Не терплю богатых сеней

Мраморных тех плит;

От царьградских от курений

Голова болит!

Душно в Киеве, что в скрине,

Только киснет кровь!

Государыне-пустыне

Поклоняются вновь!

Вновь изведаю я, старый,

Волюшку мою –

Ну же, ну, шагай, чубарый,

Уноси Илью!»

В стихотворении Толстого присутствуют такие размышления героя, какие не встречаются в былинах. Киев противопоставлен простой жизни, близкой к природе. В былине не могло быть такой конкретной картины, когда, например, бор пахнет «смолой и земляникой», потому что там каждый лесной бор похож на другой

Толстой использует традиционные для былины эпитеты. Богатырство Ильи он описывает через описание «богатырского… чубарого» коня. В своём лирическом произведении писатель убеждает читателя и в том, что Илья – крестьянский сын. Это утверждение звучит из уст самого героя:

Двор мне, княже, твой не диво!

Не пиров держусь!

Я мужик неприхотливый.

Был бы хлеба кус!

Называя богатыря ласково «дедушкой», Толстой рисует идеальный образ героя, который ему глубоко симпатичен.

Рисуя героев киевской Руси, Толстой восхищается их мужеством, самоотверженностью и патриотизмом, но не забывает, что это живые люди, готовые любить и радоваться красоте мира. Поэтому многие его баллады и былины звучат задушевно, а их персонажи привлекательны, как, например богатырь Алёша Попович в одноимённой былине. Богатырь сумел песней завоевать прекрасной царевны:

Он весло своё бросает,

Гусли звонкие берёт –

Дивным пением дрожащий

Огласился очерёт.

Звуки льются, звуки тают…

То не ветер ли во ржи?

Не крылами ль задевают

Медный колокол стрижи?

……………………………

Любит он иль лицемерит —

Для неё то все равно,

Этим звукам сердце верит

И дрожит, побеждено.

Толстому удалось передать некоторые характерные былинные черты Ильи Муромца. Присущий былине оптимизм и восхищённое отношение к богатырю находят весьма полнозвучное выражение в заключительных строфах стихотворения, где Илья обращается к государыне-пустыне, чувствует просветление в душе, потому что вырвался из душных палат князя Владимира. Толстой превращает своего богатыря в романтическую личность. А художник Виктор Михайлович Васнецов изобразил былинных героев на картине «Богатыри».

4. Картина «Богатыри» — результат увлечения фольклором.

Фольклорные традиции живут, питая творчество писателей каждой эпохи. Васнецов тоже обратился к фольклору, чтобы вместе с современниками поделиться красотой и мудростью народных произведений, удивиться вместе с ними. Фольклорные жанры открывают перед писателями широкие художественные возможности: подсказывают темы, сюжеты, идеи, образы.

Современники называли истинным «богатырём» русской живописи. И это определение родилось не только в связи с «богатырской» темой его живописи, хотя широкую известность принесли ему именно картины на былинно-сказочные сюжеты- «Богатыри».

В 1898 году Васнецов заканчивает своё знаменитое произведение «Богатыри», сразу же в мастерской художника приобретённое . С 1871 года, когда был сделан первый карандашный эскиз, наметивший в общих чертах будущее полотно, Васнецов не переставал думать о картине, которую считал своим «творческим долгом, обязательством перед родным народом». Основные персонажи картины были разработаны им в соответствии с былинными образами – они просты и могучи, но конкретизация образов богатырей, исторически точные костюмы, вооружение придают облику витязей слишком индивидуализированный для фантастически фольклорных образов характер. Пейзаж же получил монументально-эпическую широту и величественность. Объединяют фигуры богатырей и пейзаж, и строгая в своей простоте и монолитности композиция холста. Впечатление силы и величественности создаётся размещением на большом полотне трёх крупных фигур во фронтальном ракурсе.

Картина «Богатыри» как самое «капитальное», по словам Стасова, произведение мастера, заняла центральное место на персональной выставке Васнецова, организованной в 1899 году в Петербургской Академии художеств. Выставка имела большой успех и вызвала не менее горячие споры, чем работа художника во Владимирском соборе в Киеве. По этому поводу один из современников мастера писал: «Велик, должен быть талант художника, светла и чиста его личность, чтобы настолько завладеть зрителем, залить его волною неподдельного чувства! Подобные явления не часто встречаются – гордиться должна Русь таким художником!» Пожалуй, картина «Богатыри» никого не сможет оставить равнодушным, ведь здесь красочно, точно и ёмко выписаны образы защитников русской земли, героев известных русских сказок и былин.

В степи среди бескрайних русских просторов остановились три всадника, три могучих богатыря. Зорко и тревожно всматриваются они вдаль, «нет ли где ворога, не обижают ли где кого». Колышет ветер пожелтевшую траву, разметает гривы и хвосты богатырским коням, гонит по осеннему небу грозные тучи.

Твёрдо, непоколебимо стоят витязи, охраняя родную землю. Ни зверь не пробежит, ни птица не пролетит незамеченной. Они выехали в степь для того, чтобы посмотреть: не показался ли враг, нет ли где беспорядка на русской земле. Богатыри хорошо вооружены, у каждого – надёжные доспехи. Внешний облик богатырей, их позы и даже то, какого коня выбрал себе каждый из них, говорят о различии в характере.

Кто же они, защитники русской земли? Перелистываем страницы древних летописей, вчитываемся в образные строки былин и сказаний.… Перед нами предстанут созданные творческой фантазией, поэтическим воображением певцов и сказителей любимые народные герои – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович.

На протяжении многих веков в памяти народа живут славные деяния, героические подвиги русских богатырей. Бессмертная поэтическая душа народа в песнях и былинах, в сказаниях и преданиях воспела великую самоотверженность, стойкость и отвагу народных витязей в борьбе с врагом.

Лучшими чертами наделяет народ в былинах своих героев — защитников. В центре – Илья Муромец. Он нетороплив, степенно осматривает степные просторы из-под поднесённой ко лбу руки. В левой руке у богатыря надёжный широкий щит и крепкое длинное копьё. С правой руки свисает на ременной петле тяжёлая палица. Широкий упрямый лоб, плотно сжатые губы, прямой и открытый взгляд чёрных глаз, несгибаемой силе воли, о прямоте и честности его души. Илья уже немолод, серебром сверкает борода, выбилась из под шлема седая прядь. Спокойно стоит вороной конь под Ильёй, сила и уверенность передаётся ему от могучего седока. Ушли копыта в землю под тяжестью всадника. Двинься он сейчас, и, кажется, загудит земля, промчит он по степи, оставляя за собой облако клубящейся пыли… Заботясь о бедняках и обиженных, Илья Муромец не склонял головы перед князем и перед «боярами – брюшинниками». Бесстрашие, мужество и справедливость Ильи Муромца заслуженно сделали его главой богатырской заставы.

Справа от Ильи Муромца на белом коне с развевающейся гривой приподнялся в стременах Добрыня Никитич – сын богатого князя из города Рязани. Богатырь нетерпелив в своём стремлении очистить землю от врагов, он воинственно поигрывает вытащенным наполовину из ножен мечом. Своей героической борьбой со Змеем Горынычем да с Батыгой прославился и этот богатырь. Красив, строг и благороден образ Добрыни Никитича. И хотя нет в нём мощи и силы Ильи Муромца, но это его достойный собрат. Богатством украшения и оружия, нарядностью одежды он выделяется среди других богатырей. Блестит серебром кольчуга, щит горит и переливается самоцветными жемчугами, меч в золотых ножнах. И конь Добрыни Никитича «Белеюшко» под стать хозяину, в нарядной сбруе с золотыми бляшками и полумесяцами. Настороженно вглядывается вдаль, словно чуя приближение врага. Ветер разметал его гриву, распушил хвост…

Совсем иначе решён образ Алёши Поповича. Не силой богатырской сражается он с врагами, а главным образом находчивостью, смекалистостью, ухваткой. «Олешенька», — говорит про него Илья Муромец, — хоть силой то не силён, так напуском смел». Наряднее всех выглядит Алёша Попович. Он самый младший из богатырей, хорош собой и прекрасно знает это. По его посадке, взгляду, наклону головы видно, что Алёша хитёр и смекалист. Безусловно, он, не раздумывая, выступит против врага, но не будет безрассудно отдавать свою жизнь. И поэтому Алёша выбрал для себя лук и стрелы, из которого на расстоянии можно поражать врагов. Гусли, которые Алёша придерживает рукой, говорят о его уверенности в том, что давно уже последние враги были изгнаны с русской земли. Поэтому, почему бы не поиграть на просторе, не повеселить товарищей.

Алёша Попович в сравнении с Ильёй и в самом деле кажется тонким и стройным. И вооружен он легко: «тугой лук разрывчатый» да «стрелочка каленая» — вот и всё оружие. Щита совсем нет, а в правой руке «гусельки яровчаты». Весельчак и балагур, Алёша – мастер попеть и поиграть, приворожить сердца молодушек. Что-то замышляет и сейчас, хитро скосив глаза вправо. Конь его золотистой масти спокойно щиплет траву, он не так силён, как кони других богатырей, но не уступит им в изворотливости, лёгкости и стремительности бега.

Глядя на картину, не сомневаешься в том, что именно такими могли быть богатыри древней Руси. В это глубоко верил и сам художник, который безустанно искал документальное подтверждение существованию богатырей в исторических материалах. Им были изучены все сохранившиеся летописи и архивные источники. Удалось найти упоминания о Добрыне Никитиче, Алёше Поповиче. О последнем говорилось, что за подвиги его в боях с печенегом Владимир возложил золотую гривну. Не нашёл Васнецов сведений только об Илье Муромце. И художник понял. Что не случайно был обойдён молчанием главный русский богатырь. Летописи сообщали лишь о князьях и о знати, а Илья Муромец был крестьянский сын. Но народные сказания и былины сохранили для потомства этот бессмертный образ.

Работая над созданием образа Ильи Муромца, Васнецов упорно искал в жизни нужную ему натуру. Много было встреч на пути художника, но необходимый прообраз долго не появлялся. Неожиданно в Абрамцево, в имении Мамонтова, он встретил извозчика – крестьянина Ивана Петрова. Физическая сила, душевное благородство привели к нему внимание художника. охотно позировал, надевая доспехи, принесённые из Исторического музея и с лёгкостью вскакивая в седло. Несколько раз писал его Васнецов то сидящим на скамье, то верхом на вороном коне.

Образ Добрыни у Васнецова собирательный. Это характерный и распространённый тип русича со светлыми волосами, правильными и благородными чертами лица: удлинённым красивым носом, хорошо сформированным лбом полными губами. Такое лицо было и у самого художника, и не случайно он использовал свой автопортрет, портреты отца, дяди для создания образа Добрыни Никитича.

25 лет создавались «Богатыри». Это по истине титанический труд. Первый набросок относится ещё к 1871 году, когда Васнецов только наметил общую композицию. Потом на несколько лет он отходил от этой картины, увлечённый другими замыслами. И только в 80-е годы он вновь с прежним увлечением и страстностью отдался работе над «Богатырями».

Когда смотришь на картину, не веришь, что она так долго вынашивалась, много лет писалась. Кажется, что в едином порыве вылилась она из-под кисти художника. Удивительная целостность, свежесть и непосредственность отличают это произведение. Устойчивым и настойчивым трудом, ценой неимоверных усилий художник добился той жизненности и яркости образов, которая поражает нас с первого взгляда. Васнецов мечтал, что картина будет помещена в специальном зале Исторического музея, посвящённом Киевской Руси. Он стремился к монументальности и декоративности в её решении. Все художественные средства подчиняет художник выражению этих задач. Не представляется даже возможным что-либо изменить или добавить к картине.

Художник сознательно несколько повышает линию горизонта, зритель как бы сразу смотрит на всадников, выделявшихся на фоне тёмного и беспокойного неба. Этот приём позволяет художнику с ещё большей силой подчеркнуть монументальность и величие образов. Художник отказывается от многих подробностей и деталей в картине, которые только бы дробили впечатление.

А как красиво, тонко и декоративно решена картина в цвете! Мы встречаем у Васнецова поистине творческое использование лучших традиций древнерусской красочности и нарядности иконописных произведений. Без излишней эффектности и резкости художник благородно и тонко сочетает в картине сочные и яркие краски – зелёную, коричневую, красную и белую, чёрную синюю. Продуманны каждое цветовое пятно, каждый мазок кисти.

А пейзаж! Он типично русский, степной. Пологие холмы, леса, луга, поросшие дикой травой, маленькие трогательные елочки на первом плане — все это вместе создает целостный и близкий сердцу каждого русского человека образ родины. Мы зримо ощущаем начинающуюся осень: пожелтелый ковыль, небо покрыто серыми свинцовыми тучами, ветер колышет траву.

В 1898 году картина впервые была показана на выставке. Она была восторженно принята публикой, особенно молодежью.

«Я считаю, что в истории русской живописи «Богатыри» Васнецова занимают одно из первейших мест», — писал .

Сравнивая «Бурлаков» Репина с «Богатырями», Стасов писал:

« И тут и там вся сила, и могучая мощь русского народа. Только эта сила там – угнетённая и ещё затоптанная,… а здесь сила торжествующая, спокойная, важная, никого не боящаяся и выполняющая по собственной воле то, что ей нравится, что ей представляется потребным для всех, для народа».

В этой картине с особой очевидностью проявилась исключительное качество Васнецова-художника, мастера былинной, сказочной темы – умение создавать эпическое яркое полотно, созвучное народным поэтическим представлениям. В картине мы встречаем редкое соответствие образов, созданных народной фантазией, живописным образам. В этом сила поэтического таланта Васнецова, его проникновения в мир народного эпоса.

5. Богатырские образы в русской музыкальной культуре.

Непревзойденными мастерами эпического сказительства на Руси являлись скоморохи. Они были не только носителями традиции, но и субъектами культуры, формировавшими и продуцировавшими ее. Искусство скоморохов сохраняло тесную связь с язычеством, а в сценках и глумах зачастую содержалась острая социальная сатира. Эти факторы стали причиной преследований со стороны церкви и светской власти. В 1648 г. вышел указ царя Алексея Михайловича «Об исправлении нравов и уничтожении суеверий», запрещавший выступления скоморохов. Со временем скоморохи как социальная группа были практически истреблены. Частичное забвение коснулось многих жанров народного творчества, в том числе эпической поэзии.

Долгое время искусство исполнения былин сохранялось в крестьянской среде (преимущественно на Русском Севере).

Но в XX в., вследствие глобальных социально-культурных изменений в обществе, происходит необратимое угасание традиции.

Еще в советское время в России существовали династии сказителей, в которых былинные тексты передавались из поколения в поколение (Рябинины, Крюковы, Суриковы и др.)

Сейчас можно утверждать, что преемственность в этом виде искусства практически утрачена.

Современные исполнители былин учатся своему искусству по книгам, архивным записям, тогда как в народной среде передача культурного опыта происходила от учителя к ученику в живом общении, «из уст в уста».

Сегодня исполнение эпических сказов под гусли – это не более чем музыкально-этнографическая «реконструкция». еще в 30-е гг. поднимала эту научную проблему; так, было выявлено, что репертуар династии Крюковых уже во многом зависел от печатных изданий. Впрочем, аутентичное исполнение былин, вторичное или нет, интересно, в первую очередь, знатокам народного искусства и не востребовано широкой аудиторией. Многочисленные сборники былинных текстов – это в большинстве случаев издания, ориентированные на специалистов или же пересказы для детей. В связи с этим следует заметить, что былинный текст никогда и не предназначался для чтения. Стихи с многочисленными повторами, архаичными выражениями неподготовленному читателю кажутся скучными и затянутыми; поступки, мотивы героев также не всегда понятны. Люди, воспитанные на образцах масскультуры, предъявляют определенные требования к темпу произведения, динамике развития сюжета и образов.

Говоря о богатырских образах в музыкальной культуре, нельзя не упомянуть былины – героические народные песни. Былины обрисовывали какое-либо событие, которое происходило в истории, и исполнялись, как правило, под гусли, зачастую под одну из закрепленных мелодий.

Для былин характерны повторения, эпитеты, , особенно при описании места действия.

Нашедшие свое отражение в жанре былины богатырские образы продолжили свое существование в академической музыке. Можно назвать «Богатырские ворота в стольном граде Киеве» (из цикла «Картинки с выставки», 1874) ; опера-фарс «Богатыри» (1876) – пародия на псевдоисторическую оперу, симфония № 2 «Богатырская» (1876)

; Симфония № 3 «Илья Муромец» (1909–1911) Р. Глиэра. Менее популярны оперы «Илья-Богатырь» (1806) (либретто И. Крылова) – одна из первых попыток создания национальной русской оперы и «Добрыня Никитич» (1818); «Илья Муромец» (1899) В. Серовой; «Добрыня Никитич» (1903) А. Гречанинова – опера-былина, объединившая несколько сюжетов о Добрыне и пр.

“Богатырская тема” с давних пор звучала в русском искусстве. Мы часто встречаемся с ней в народном творчестве, в поэзии, литературе, музыке, живописи, кино, театре. Это оттого, что с древних времен и до нашего времени, со всех концов на Русь наступали враги, пытаясь завладеть нашими землями, богатствами, поработить наш народ. Образ богатыря и родился в русском искусстве, как образ могучего защитника Родины. (“Иван Сусанин” Глинки, “Князь Игорь” Бородина, “Война и мир”, “Александр Невский” Прокофьева)

Не стоит недооценивать и деятельность Могучей кучки, П. Чайковского и других просветителей. Их работа по собирательству и записи фольклора привела не только к формированию прекрасной сокровищницы народных произведений, но и в значительной степени повлияла на творчество композиторов того времени. Можно сказать, что включение народных образов,

в том числе, богатырских, в свои произведения стало данью моды. Так появляются оперы «Садко» Н. Римского-Корсакова, «Князь Игорь» А. Бородина, «Руслан и Людмила» М. Глинки и многие другие произведения, эксплуатирующие образы традиционной русской культуры.

В XX и XXI вв. столь пристальное внимание к русскому эпосу в академической музыке постепенно сошло на «нет» (хотя образы богатырей периодически появляются в творчестве известных композиторов – например, «Фатима богатырь» Д. Тухманова).

В современной же музыке, особенно в «фолк» и «рок» направлении, интерес к богатырским образам значительно возрос.

5.1 “Богатырская тема” в произведении

Александра Порфирьевича Бородина

Александр Порфирьевич Бородин – русский композитор, ученый-химик. Музыка Бородина отличается присутствием героических, мужественных образов, композитор воспевает силу русского народа, его умение бороться и сопротивляться.

Вторая симфония Бородина — одна из вершин его творчества. Она принадлежит к мировым симфоническим шедеврам, благодаря своей яркости, своеобразию, монолитности стиля и гениальному претворению образов русского народного эпоса. Композитор задумал ее в начале 1869 года, однако работал над ней с очень большими перерывами, вызванными как основными профессиональными обязанностями, так и воплощением других музыкальных замыслов.

Вслушиваясь в эту музыку видишь перед собой людей могучих и вольных, таких, как витязи на картине Васнецова. Широкое, раздольное начало 2 части напоминает о раздолье заволжских степей. Когда-то там были юрты кочевников. Порой на горизонте проносились тучи всадников на взмыленных конях. Степные просторы всегда манили русских богатырей.

Точно громогласный клич, взывающих богатырей русских – звучит суровая, полная несокрушимой мощи – 1 тема симфонии №2 . Могучая поступь, огромная молодецкая силушка, воспевается в народных былинах и преданиях.

2 тема – лирическая, песенного склада, прислушайтесь. Её запевают , затем присоединяются флейты, кларнеты, будто в дали стройно поют девушки, а им, наигрывая на свирели, отвечает пастух. Вот она мирная русская земля наша, охраняемая богатырями. Она широкая, светлая, мажорная. Проникнута русскими песенно-напевными интонациями. Вторая тема как бы вводит слушателей в “место действия”. Мягко звучат виолончели. (Как бы описание природы) Так же как и с литературой, музыка связана с изобразительным искусством. (живописью, скульптурой).

Хотя связь эта проявляется совсем по – другому. Стихи можно спеть, её содержание выразить стихами и ли прозой. Связь музыки с изобразительным искусством иная: У человека есть не только внутренний слух– способность услышать “мысленно”, “внутри себя” то, что на самом деле не звучит, но и “внутреннее”зрение– способность увидеть “внутри себя”, чего на самом деле нет в этот момент перед глазами.

Когда писал свою симфонию, он видел богатырские заставы, охраняющие мирную земледельческую Русь от воинствующих кочевников. Он видел, как бьются богатыри с великой ордой, которая поднялась, как чёрная туча с восточной стороны. Все богатыри – сильные, могучие.

Давайте еще раз посмотрим на уже известную нам картину художника Васнецова «Три богатыря».

Под славным городом, под Киевом

На тех на степях на Днепровских

Стояла застава богатырская

На заставе был богатырь Илья,

Илья Муромец сын Иванович,

А конь под Ильёй, словно лютый зверь

И сам на коне, как ясен сокол!

А был на заставе ещё Добрыня Никитич

И пошёл его добрый конь богатырский

С горы на гору перескакивать,

С холма на холм перемахивать.

А и был там Алёша Попович млад,

Что из Красна города из Ростова

Свой тугой лук разрывчатый отстёгивал

От правого, от стремечка булатного,

Накладывал – то стрелочку калёную

И натягивал тетивочку шелковеньку…

Изображая на картине героев русских былин – Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича художник воплотил идею величия и могущества рус. Народа. Величавое спокойствие и уверенность в своих силах ощущается в позах и фигурах. Необъятные дали раскинулись за спиной богатырей.

Что же общего между музыкой 1 ч. симфонии Бородина и картиной Васнецова? Что роднит 2 этих произведения?

В обоих произведениях воплощены черты характера, которые всегда присущи русскому народу. Вот почему эти произведения не теряют силы своего воздействия и в наши дни. И в картине и в музыке – главные герои это люди, могучие, сильные, характер которых раскрывается в критических ситуациях. И описание природы, без которой искусство задохнулось бы.

Кабалевский сказал: “Для поэта, композитора, художника и для каждого из нас нет природы без человека”.

Заключение

В соответствии с поставленной целью и задачами проведено исследование проблемы поиска национального героя в русском героическом эпосе, лирических произведениях и живописи , музыке . В результате изучения литературы по данному вопросу нами были сделаны следующие выводы.

Былинный эпос – это героическое повествование о событиях, которые происходили в древности. Но не стоит отождествлять былины с летописями, потому что в былине, как в сказке, много выдумки. Центральное место в былинах занимает герой-богатырь, удалью и силой которого восхищаются слушатели. Образы богатырей являются художественным обобщением, воплощением в одном человеке силы народа. Герои-богатыри выстраиваются в былинах в стройную систему образов. Каждый богатырь занимает своё место, играет определённую роль. Самыми известными героями в русских былинах являются Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович, так как число их подвигов превышает число подвигов, совершенных другими богатырями.

Илья Муромец – самый загадочный герой русского эпоса. Он – единственный из богатырей, чьи подвиги прослеживаются в целом цикле былин. Многие считали его реальной исторической личностью, но в летописях о нём нет упоминания. Он главное лицо не только русских былин, но и германских поэм XIII века. Русская Православная церковь почитает Илью Муромца как святого. Жители села Карачарова и города Мурома не сомневаются в его реальном существовании. В фольклоре Илья Муромец традиционно изображается сильным, смелым, могучим, благородным. У славного богатыря есть та сила, которая делает каждого русского человека способным на подвиги.

Исключительная черта Добрыни Никитича – мягкость. Его манеры выдают в нём человека высокого происхождения. О богатырской силе героя красноречиво повествуется в популярной былине «Добрыня и Змей». После Ильи Муромца Добрыня Никитич – самый симпатичный народу богатырь.

Алёша Попович тесно связан с выше названными богатырями. Но в нём присутствует смешение противоречивых черт: хитрость, коварство, грубость с одной стороны, смелость и отвага с другой. Образы знаменитых богатырей воспроизводит в своих лирических произведениях . Проанализировав былины «Илья Муромец» и «Алёша Попович», мы пришли к выводу, что Толстой восхищается мужеством героев-богатырей, их самоотверженностью и патриотизмом. Алёшу Поповича Толстой изобразил человеком, готовым любить и радоваться красоте мира, что делает его более привлекательным. Вслед за исследователями творчества писателя можно утверждать, что произведения Толстого на историческую тему и сегодня занимают почетное место среди наших духовных исканий и пристального интереса к далекому прошлому нашей страны.

По-разному выписаны образы богатырей в картине Васнецова «Богатыри». Внешний облик витязей, их позы говорят о различии в их характерах. Объединяют образы богатырей русский пейзаж и строгая композиция. Все возможные художественные средства употребляет художник на то, чтобы подчеркнуть величественность образов. Знаменитая картина великого мастера кисти помогает читателям былин воочию познакомиться с богатырями Древней Руси. Исследовательская деятельность показала, что к проблеме поиска национального героя обращались исследователи, поэты, писатели, композиторы, живописцы, выдающиеся люди разных эпох. Все они стремились отыскать идеального героя в героическом прошлом нашего народа. И такие герои есть. Они знакомы нам с детства по сказкам и мультфильмам, былинам и картинам. Образы русских богатырей по праву стали символами русского патриотизма.

Таким образом, приобщение к народной культуре надо начинать с детства, где закладываются основные понятия и примеры поведения. Культурное наследие передаётся из поколения в поколение, развивая и обогащая человека. Фольклор является уникальным средством для передачи народной мудрости и воспитания.

Литература

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/personaji-iz-naroda-v-russkoy-literature/

1. Былины. Русский героический эпос. Вступительная статья, редакция и примечания , — М.: 1938. Сов. писатель.

2. Былины /Сост., вступ. ст., обраб. текстов, примеч. и слов. .- М.: Просвещение, 1993.

3. Былины /Сост., вступительная статья, подготовка текстов и комментарий, .- М.: Сов. Россия, 1988.

4. , , Кузнецов о русских художниках. Пособие для учителей и для учащихся 8-10 классов. (с

5. Гой еси вы, добры молодцы: Русское народно- поэтическое творчество/Сост. и ;

— М.: Мол. гвардия, 1979.

6. Иванова Семеновна Крюкова. URL:

http://folk. *****/publicat/30.php

7. Илюшин и поэмы . В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам — М.: Издательство МГУ, 1998, (с. 61).

8. 100 великих картин.- М.: Вече, 2000. (с.295)

9. , Лазутин устное народное творчество. Учебник для филол. фак. ун – тов. М., «Высшая школа», 1977

8. , Померанцева фольклористика. – М.: 1971.

Издательство « Высшая школа», (с. 6-7).

9. A. Книга в семье сказителей Крюковых //

Народная культура Русского Севера. Живая

традиция: Материалы республиканской школы-

семинара (10–13 ноября 1998 г.).

Вып. 2 / отв. ред.

, . Архангельск, 2000.

10. Ожегов : Ок. 57 000 слов/ Под ред. Чл.- корр. АН СССР . – 20- изд., стереотип. М.: Рус. яз., 1988.

11. Толстой сочинений в четырех томах. Том 1.- М.: Издательство « Правда» , 1969, с. 24-25.

12. Толстой . В 2-х т. Т. 1. Стихотворения./Вступ. Статья и примеч. .- М.: Худож. Лит., 1981.

13. Энциклопедия литературных героев: Русский фольклор и . – М.: Олимп; ОО Толстой сочинений в четырех томах. Том 1.- М.: Издательство « Правда» , 1969, с. 24-25.

14. http: // nicbar. ***** / muromez/

[1] Ожегов русского языка: ок. 57 000 / Под ред. чл. – корр. АН СССР . – 20-е изд., стереотип. М.: Рус. Яз., 1988.

[2] http: // nicbar. ***** / muromez/

[3] http: // nicbar. ***** / muromez/