Образ героя в прозе З. Прилепина (на материале романов «Патологии», «Санькя»)
Наиболее яркой фигурой среди современных отечественных прозаиков становится в последние два десятилетия Захар Прилепин — и дело не только в том, что писатель является персоной медийной, телеведущим (достаточно вспомнить его проекты «Уроки русского», «Соль», «Чай с Захаром»), политическим активистом (общеизвестно его активное членство в движении нацпатриотов на рубеже 1990-2000-х гг.), в настоящее время отстаивающим идею «русского мира» на Донбассе, но прежде всего в том, что именно в прозе Захара Прилепина осмысливается актуальная современная проблематика, анализируются судьбы России в контексте «большого времени», ее прошлого и настоящего, место человека в жестокой современной реальности, которая не всегда принимает героя, оторванного от корней, одинокого и пытающегося утвердиться в нередко чуждом для него мире.
Заметим, что творчество З. Прилепина относится отечественными критиками и литературоведами к «новому реализму» [5; 9; 10], чей герой, по справедливому замечанию А. А. Серовой, не только противопоставлен толпе, «является человеком из поколения детей Перестройки, лишенным приемлемых жизненных ориентиров, брошенным поколением отцов на произвол судьбы» [9, с. 248], но и отличается утратой «связи с прошлыми поколениями», ярко выраженной волевой активностью, «добровольной маргинальностью», «сознательным отказом от построения успешной карьеры и больших заработков в силу личностных особенностей или нежелания сливаться с толпой» [Там же, с. 249].
Подчеркнем, что с момента выхода в свет первых произведений Прилепина его персонажи были восприняты как «новые герои», «герои нашего времени», наследники образов социалистов прозы Максима Горького [10], и дело здесь, безусловно, не только и не столько в их маргинальности или оторванности от «корней» и рода. Все они — от «Греха», «Патологий», «Санькя» до «Восьмерки», «Ботинок, полных горячей водки», «Черной обезьяны» и «Обители» — личности сильные, нередко жесткие в принятии решений и поступках, но при этом наделенные способностью к тотальной рефлексии, не ожесточившиеся даже после перенесенных жизненных тягот или трагического военного опыта, познавшие подлинную ценность бытия, пытающиеся обрести собственное место в мире. Очень показательны в этом смысле романы Захара Прилепина «Патология» и «Санкья».
События романа «Патологии» происходят во время второй чеченской войны, на окраине Грозного, в городе Святой Спас, куда прибывает отряд молодых омоновцев. И хотя у каждого из персонажей есть сугубо личные причины находиться здесь, всех их объединяет общее желание скрыться от тупиковых проблем, невыносимой мирной жизни: Сергей Семенович Куций — командир отряда — пережил личную драму, расставшись с женой; чеченец Хасан сменил имя и воюет на стороне русских; Плохиша дома не ждет никто; главному герою Егору Ташевскому, рано осиротевшему, бездомному и бессемейному, нечего терять, и он здесь прежде всего для того, чтобы разобраться в себе.
Сравнение романтического героя Байрона и романтического героя Лермонтова
... Д. Г. Н. Байрона и М. Ю. Лермонтова. 1.2 Джордж Ноэл Гордон Байрон и его лирика До Байрона не было поэта, ... русского романтизма от романтизма западноевропейского. Поэтому в ходе работы были поставлены следующие задачи: Выявление характерных черт романтического героя Байрона. ... При этом в творчестве одних писателей-романтиков (нередко их называют пассивными или консервативными) преобладала мысль о ...
Именно образ Егора — центральный в романе. Егор изображен в разных формах: в отношениях с товарищами, в размышлениях о вере и своем отношении к Богу на него во многом повлияла смерть отца, которую Егор мучительно пережил в детстве. Так, придя домой после похорон, мальчик написал на стене слова, о смысле которых раньше и не задумывался: «Господи блядь гнойный вурдалак» [3, с. 43]. Однако, несмотря на это, взрослый Егор не потерял веры в Бога: «Бог», я говорю, «для всех. Он всех любит» [Там же, с. 122]. В самые тяжелые моменты битвы он постоянно обращался к Богу: «Ты молишься, что ли? — думать. — Ни одной молитвы не знаю. Господи-Господи-Господи-Господи…» [Там же, с. 184]. Или: «Господи, помилуй, Господи!
Прости меня, Господи! Я больше никогда, никого, никогда!» [Там же, с. 321].
Герои Прилепина сентиментальны и в то же время безжалостны, а их поведение часто определяется обстоятельствами: они попадают в войну, где стирается грань между жизнью и смертью и решения должны приниматься без промедления. Об этом свидетельствует эпизод отъезда грузовиков из Грозного, когда Саня Скворцов машет съемочной группе рукой, «но она сразу же смущается и прерывает жест. Никто не комментирует его сентиментальный поступок, видимо, многие сами бы с удовольствием сделали ручкой оператору» [Там же, с. 21]. Шея — один из самых храбрых и свирепых бойцов — трижды выстрелил в корчащуюся от боли бешеную собаку. Это убийство ради спасения, ради избавления животного от боли. именно это первое «безобидное» убийство оказывается началом военного пути героев.
Базой для размещения отряда бойцов становится здание школы. Школьное место — это своеобразный символ взросления, становления личностью, приобретения новых знаний, приобретения опыта. Однако вторгнувшаяся сюда война превращает школу в символ взросления со знаком «минус»: крыша ее служит бойцам наблюдательным пунктом, а сами они обретают здесь весьма специфические «знания» — знания о войне, о смерти, о бессмысленности происходящего. Таким образом, первая битва главного героя сопровождается напряжением и страхом, которые выражаются в его внутренних комментариях: «Мама! — думать. — Прямо на крышу летит!»; «Зачем я все-таки сюда приехал?» [Там же, с. 31-32]. Или, например, пройдя уже целый ряд боев, Егор думает о том, в связи с чем обстрел не случился днем ранее, и если бы это произошло, он «сейчас бы спокойно лежал в гробу» [Там же, с. 226]. На самом деле ключевые вопросы для героев романа — это вопросы о том, что им следует защищать и, что более важно, почему. Отсутствие целей постепенно приводит к состоянию отчуждения. Поэтому в моменты затишья, когда солдаты занимаются приготовлением еды, общаются, Егор по-детски наивно думает: «Вот было бы забавно, если бы мы в этой школе прожили полный срок и никто б о нас не вспомнил» [Там же, с. 35].
Сочинение пусть не будет войны никогда
... случае может быть исключительно война и ничего другого. Другое дело, что, конечно, государства просто обязаны воздерживаться и не проявлять агрессию ... сожалению, как бы кто ни хотел прекратить все войны на земле в одночасье, сделать это невозможно. Современное международное ... государственные амбиции. И пусть раньше это было не так, ведь сотни тысяч человек клали свою жизнь на алтарь славы своего ...
Военный опыт героев связывается с их нравственной гибелью. В начале войны это еще чуткие люди, их души живы и способны на сочувствие, но постепенно почти у каждого солдата происходит внутренний разрыв, рождение солдата, который действует механически, приобретая «естественную» способность убивать. Происходит постепенная деформация личности, деградация человека на войне. В связи с этим есть эпизод столкновения солдат с восемью чеченцами, после которого чеченцы были расстреляны. Шея приказала стрелять, Плохиш облил тела бензином из канистры, и только Старлинг осторожно спросила: «А что, если бы они не были… боевиками?». Егор в это время молчал, потому что после того, как «в сапогах убитых стали взрываться патроны» [Там же, с. 71], сомнений уже не было ни у кого.
Глазами Егора читатель видит единственное, на что солдат может надеяться в войне, которая никогда не подводит: умный командир, верные товарищи и отлично работающее оружие. Егор уделяет достаточное внимание чистке своего автомата, даже называет его ласково «скелетик мой» [Там же, с. 101]. Нередко он размышляет о друзьях: «Как я их люблю всех… — думаю я. — И ведь не скажешь этим уродам ничего… И боюсь за них…» [Там же, с. 165]. Семеныч называет действия солдат «вылазками», зачистки — «работой» [Там же, с. 175], и эти слова нравятся главному герою, который становится частью принципиально новой для него военной реальности, однако внутренне Егор не хочет мириться с войной и, как ему это ни тяжело, продолжает сохранять в себе человечность.
Когда герой становится руководителем команды, на него ложится еще большая ответственность: заботиться о жизнях других, вовремя принимать правильные решения. В одном из боев, сочетая внешнее спокойствие с внутренним напряжением, про себя он повторяет детский стишок: «Е-гор… из-за леса, из-за гор… Егор… едет дедушка Егор… сам на коровке… детки на лошадках… внучки на козлятках… а жена на сивом мерине…» [Там же, с. 185]. И это не случайно: даже на войне герой сохраняет внутренний инфантилизм, чистое и наивное восприятие мира.
В романе Прилепина четко прослеживается тождество человеческого и звериного микрокосма [13].
Реплика Егора «нас везут на убой» [3, с. 178] дает повод для отождествления солдат с животными. Солдат на войне перестает считаться человеком, что герой отмечает в последующих боях: «Я вижу, как, несмотря на удары, чеченец с пулеметом, грудью и истекающим кровью, как мясник, появляется в полный рост в лесу окно дома. Он бьет в нас, сжимая крепкими волосатыми руками автомат, как щуку, словно боясь, что подрагивающий холодным телом тонкий зубастый зверь выскочит» [Там же, с. 234]. Неслучайно в одной из последних битв Егор вспоминает, как в детстве цыплята его соседки случайно оказались в свежеуложенном гудроне: «Попадали сначала лапкой, потом другой, пищали, пытались высвободиться, падали, заляпывали крылья — и вот уже лежали, все в черных лохмотьях, беспомощно моргая, не в силах даже раскрыть слипшиеся клювы» [Там же, с. 308]. Несмотря на все попытки Егора, его соседа и друга помыть цыплят, они не выжили. Образ погибающих маленьких птиц не случаен. Итак, в сознании главного героя солдаты ассоциируются с цыплятами, которые, как и они, застряли в ужасном месте и никак не могут из него выбраться. Если им это удастся, их память и душа все равно будут обезображены.
Портреты героев романа Толстого «Война и мир
... следует за объяснением П. в любви Наташе Ростовой. Во время войны герой, решив посмотреть на сражение ... свое положение». Образ Л. сложился у Толстого в первой редакции и оставался без ... Безухов Пьер — один из главных героев романа; вначале герой повести о декабристе, из замысла которой возникло ... к брату и его сыну Николеньке (после смерти «маленькой княгини»), которому она, как может, заменяет ...
Со временем, в связи с обретением трагического военного опыта, действия Егора становятся четче и яснее, он реже задумывается о страхе: «Прицеливаюсь и стреляю… Отстегиваю от Гришиного автомата рожки, вижу, что один полный, а в другом — последний патрон. Пристегиваю к своему…. Присев на корточки, пытаюсь сообразить, где встать, и вижу чью-то руку, цепляющуюся за сетку .. Бегу к окнам, почему-то бегу к этому лицу, делаю вроде бы два прыжка и почти стреляю в упор в бороду. Мой палец нажимает на спусковой крючок изо всех сил, но пулемет больше не стреляет: в замешательстве я вставил рог там, где был последний патрон. Вытаскиваю из разгрузки гранату, срываю кольцо, бросаю ее в бойницу, вслед упавшему, словно боясь, что он снова полезет вверх» [Там же, с. 268-270]. Егор действует, практически не задумываясь, на автоматизме. Он перестает бояться смерти: «…усталость выше смерти» [Там же, с. 309].
Причина, по которой Егор оказался на войне, очевидна: критические обстоятельства становятся способом разобраться в себе, понять, что есть Бог, любовь, семья, помогают осознать ценность самой жизни. Первоначально герой не согласен с Монахом, который считает, что «человек возвысил до абсолюта не свой страх или сомнение, а свою любовь. Любовь с большой буквы, необъяснимая… Только человеческая любовь абсолютна, а Бог не имеет границ, вмещает всю любовь в мире. И сама Его сущность — это любовь» [Там же, с. 53]. Но на протяжении всего развития сюжета Егор предстает человеком романтичным, готовым бороться за лучшее будущее. Неслучайно повествование романа перемежается воспоминаниями главного героя о его любимой Даше, собаке Дейзи, и о детстве. К тому же такие воспоминания легко выделяются из речи героя за счет резкого контраста изображений, пейзажей, цветов, запахов. Например: «… открыв смешные и добрые глаза, Даша сразу наткнулась мне в глаза. “Попалась!” Даша быстро закрывала глаза, но зрачки уже не умели жить бесстрастной ночной жизнью и оживали снова. Вот и два маленьких мальчика выскакивают из рощи лопуха и крапивы, понимая, что хозяин приехал. В лужах плавают грязные льдинки.
Проезжают грузовики. Раскатившись в стороны и возвращаясь назад, вода в лужах грязно пенится. Небо моросит — серое, тяжелое, влажное. Пахнет старыми отмокшими бинтами…» [Там же, с. 19]. Еще Егор часто вспоминает, как у Даши день прошел размеренно, она знала свой распорядок каждую минуту: сколько времени нужно на сбор, на чай, на прогулку. А затем, удивляясь «разности» самого течения времени в мирной жизни и на войне, рассказывает о том, как теперь неожиданно среди ночи могут разбудить его отряд и приказать отправиться на дежурство или в разведку [Там же, с. 28-30]. Уже в отношении к возлюбленной герой проявляет патологию (и эта вынесенная в заглавие романа номинация становится метафорой всего бытия Егора — и внешнего и внутреннего): узнав, что до него у Даши было множество мужчин, герой изменяет свое отношение к ней, перестает ее боготворить. Его «патологическая любовь» [Там же, с. 142] трансформировалась в патологическую ревность. Патология, как известно, — болезненное отклонение от нормы, и не только страдания любви, но прежде всего военный опыт вызывает патологию души героя, существующую в патологической и искаженной реальности.
Любовь сильнее смерти…
... именно И.С. Тургенев в своем стихотворении в прозе «Воробей» утверждает: «Любовь ... сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь». В самом начале рассказа И.А. Бунина ... дети» главный герой романа не признавал любовь как высшее чувство. Для него любовь-это инстинкт, рефлекс. Встреча с Одинцовой нарушает его внутреннее состояние, настроение. В герое нарастает « ...
Однако все это нисколько не мешает Егору Ташевскому стать приемным отцом трехлетнего мальчика. Война деформировала, но не испортила главного героя, который сохранил в себе подлинную человечность, нашел силы заботиться о ком-то еще (и здесь очевидна отсылка к шолоховской «Судьбе человека», в которой обретают друг друга осиротевшие Андрей Соколов и Ванюша).
В критической ситуации — когда автобус упал с моста в реку — Егор, рискуя жизнью, в первую очередь думает о том, как уберечь ребенка от смерти. Поэтому залог духовного возрождения главного героя «Патологий» — семья, обретение родства и война никак не укладываются в эту схему. Егор — сильная личность, он готов и умеет защищать себя, своих друзей и свою Родину. он склонен быстро принимать решения в сложных ситуациях, может убить, если нет другого выхода. И в то же время Егор сентиментален, несмотря на суровые условия войны, фактически доведенный до крайности детдома, он сохраняет свою детскую наивность и доброту, сохраняет себя. Помогают ему в этом не какие-то отвлеченные идеи, но живые человеческие чувства — детские воспоминания, сострадание к ребенку, символизирующему собой жизнь, ее неуничтожимость и обновляемость (образ дитя, как известно, — классический символ продолжения бытия).
В романе «Санька» представлен несколько иной тип героя, изображаемый уже не «изнутри», а «снаружи»: в отличие от «Патологий», где персонаж сам говорит о себе, обо всем, что переживает, Рассказ в романе «Санкья» от третьего лица. Однако это не умаляет насыщенности и динамичности действия, которое открывается митингом «Союза созидающих» и возгласами: «Ре-во-лю-ци-я!», «Любовь и война!» [4, с. 11]. После революционного марша, погрома, борьбы между полицией и «союзниками» полиция арестовала большинство демонстрантов. Лишь немногие, в том числе и главный герой, спаслись.
Считая опасным для себя и матери оставаться в городе, Саша уезжает в деревню, где живут ее бабушка и дедушка. Именно они и называют его «Санькя» [Там же, с. 35], на деревенский манер. Отец Саши умер, поэтому он остался единственным наследником семьи Тишиных. Кстати, именно деревня имеет первостепенное значение в раскрытии образа главного героя. Он больше не символизирует единство семьи, клана, общие корни, но разрушение связи между поколениями: «Деревня исчезла и умерла — это ощущалось во всем. Она отчалила изрытой, черствой, темной льдиной и тихо плыла» [Там же, с. 34]. Атмосфера в деревне такова, что главным событием, которое все обсуждают, становится чья-то смерть: «…бабушкина речь неприметно переходила с одного на второе, но речь шла об одном — о том, что все умерли и больше ничего нет» [Там же, с. 37]. Связь поколений прерывается не только после смерти отца Саши, но особенно после смерти его деда, когда корни главного героя фактически оборваны. Он остается один. Саша называет себя безотцовщиной (кстати, таковыми являются и большинство «союзников» — Веня, Яна, Негатив и др.).
Примечателен в этом отношении внутренний монолог героя: «Отсутствие отца в поисках того, кому они нужны в детстве. Мы — безотцовщина в поисках того, чему мы нужны как сыновья… Врешь ты. Есть и с отцами “союзники”. Но им не нужны отцы… потому что — какие это отцы… Это не отцы» [Там же, с. 138]. «Безотцовщина» мыслится неким символом, определяющим бытие всего поколения: это не столько утрата отца, сколько потеря жизненных ориентиров, направляющего, сплачивающего, родового начала в целом.
Проблема выбора героя в драматургии А. Вампилова
... проблематики драматургии Вампилова, и раскрытия на этой основе жанровой специфики, композиционных особенностей, оригинальности традиционных и новаторских форм в его пьесах, своеобразия образной системы, нравственных ... конфликты, своего героя. Короткие рассказы Вампилова, составившие первый (и при жизни -единственный) ... на формирование личности Александра Вампилова. Саша рос вполне обычным ребенком, ...
Союз Создателей в основном состоит из молодых людей в возрасте от двадцати до двадцати пяти лет, бездомных и бездомных. У них нет прошлого, связей и привязанностей, но нет и будущего, потому что, несмотря на название своей организации, они ничего не создают. Никто из них не мечтает найти хорошую работу или построить семью. Персонажи видят в жизни борьбу единственную цель своего существования. Революция стала смыслом их жизни. Идеальный человек, по мнению «союзников», — это бунтарь, революционер, нигилист, отрицающий «новые» русские ценности. Они отчетливо осознают, что их борьба может кончиться только гибелью, и поэтому, вернувшись в город, Саша в составе эсэсовцев начинает предпринимать решительные действия, продумывать дальнейшие планы, чтобы сменить в стране власть, «гадкую, безнравственную, лживую» [Там же, с. 147].
«Союзники» решают отправить кого-то в Ригу на опасное задание («захватить смотровую площадку башни на центральной площади города. Забаррикадироваться там. Вскоре, 9 мая, их грязная тайная полиция возбудила более сотни уголовных дел против российских ветеранов Великой Отечественной войны, проживающих в гордой прибалтийской стране. <…> Многих уже посадили как “бывших оккупантов”. Несколько стариков умерли в тюрьме. Нужно устроить там, прямо в центре Риги, бучу, дождаться журналистов, желательно европейских, и потребовать прекратить этот беспредел» [Там же, с. 144]), причем этот человек не должен бояться сесть в тюрьму. У главного героя отсутствует чувство страха, он готов не останавливаться ни перед чем («везде были люди, всюду жили люди» [Там же, с. 133]), однако он был нужен в Москве, поэтому Негатив стал подходящей кандидатурой. Его «врожденное чувство внутреннего достоинства» [Там же, с. 222], по мнению Саши, стало главным критерием. Кроме того, «в их общий кодекс нормальных, неделимых пацанских понятий вошло такое слово как “Родина”» [Там же].
Во имя «идеи» Саша — один из самых безапелляционных и жестоких бойцов «союзников» (и в этом отношении образ его сближается с фанатично исполняющим коммунистический «долг», ориентированным на борьбу, разрушение, смерть Макаром Нагульновым из шолоховской «Поднятой целины») — терпит истязания и побои, не выдает Яну и Матвея, чудом выжив в больнице. И это во многом определяет окончательное формирование жизненной позиции главного героя, который осознает, что раз кто-то имеет право безнаказанно избивать и истязать его, то у него тоже есть такая возможность. Насилие — действенное оружие. Но чтобы стать жестоким, необходимо разорвать все узы с близкими, с теми, кто любит друг друга и боится проиграть.
Для Саши такими людьми были Яна, Вера и прежде всего мать: «“Если ты меня любишь — не мешай мне…”, — сказал он матери когда-то. Но она мешала. И он перестал ей говорить что-либо, скрывая от нее почти все. Но она догадывалась, конечно» [Там же, с. 139]. Он знал, что через нее его легко найти, поэтому старался не появляться в доме, редко звонил ей и практически ничего ей не говорил. С Яной у героя сложилась страстная, но короткая любовь. Яна такая же партийная, как и Саша, поэтому тоже четко понимает, что нельзя налаживать отношения с «союзниками», это может мешать общему делу. К тому же Яна не хотела детей, она полностью посвятила жизнь революционной борьбе. С Верой же Саша был скорее из жалости, обращался с ней, как с ребенком, что маркируется частым употреблением в ее адрес слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами: «девочка моя», «пальчики хорошие» [Там же, с. 283].
Проблема роли детства… По З. Прилепину
... Как скажешь – так и будет». Я всё жду, кто мне ещё в жизни может такие слова сказать. Больше никто не говорит. Так как ... 43 тысячи и разбитый неудачей молодой Ростов ищет утешение и разрешение своей проблемы именно в ... мы понимаем, что для Ростовых, как и для семьи героя З.Прилепина, не было большей радости, ... о том, как в семье рассказчика относились к воспитанию детей. З. Прилепин акцентирует внимание ...
Вскоре Саша получает шанс проявить свой героизм: поехать в Ригу и убить судью. Главный герой очень переживает из-за прерывания операции, опасения разоблачения и невозможности выполнить задание: «Было ощущение, что их поймают сразу, сразу после того, как они сядут в поезд. Случится что-то нелепое и глупое, например, проводница, усталая женщина в синих одеждах, взглянув в паспорт, скажет брезгливо: “Да это же не ты! Ты — Саша Тишин! Паспорт поддельный! Посмотрите на него, люди! У него паспорт поддельный!”» [Там же, с. 214]. Саша тщательно готовится, изучает местность, расположение дома судьи, пути эвакуации, размышляет над каждым действием. Однако за него совершил убийство кто-то другой, что чрезвычайно шокировало героя.
Со временем действия «союзников» становятся все более радикальными: Яна кидает в президента полиэтиленовый пакет с едкими и неприятно пахнущими веществами, Саша и ее друзья уничтожают «Макдональдс». Это вынуждает спецслужбы начать открытую охоту на эсэсовцев, поэтому главный герой собирает свою компанию (Матвей, Вера, Олег), и они все вместе едут отсиживаться к нему в деревню — последний оплот тишины и покоя. Отметим два весьма примечательных, на наш взгляд, момента. Во-первых, герои находятся в постоянном движении, в пути, что становится своеобразным символом испытаний, проходимых ими (и всей страной) на историческом изломе в поисках гармонии, будущей жизни, и неприкаянность персонажей оказывается сродни древнерусскому странничеству. Во-вторых, повторно возвращаясь к «корням», в дом бабушки и деда, герой утверждается в мысли об отмирании деревни, что весьма символично: истоки, память, род, дом — все, что маркирует устойчивость жизни и является ее ключевыми константами, постепенно вырождается и теряет смысл (и это отчасти созвучно концепции писателей-деревенщиков, идеализирующих «прошлую», уходящую Россию, но при этом показывающих любимый ими мир находящимся на грани уничтожения).
И герои снова возвращаются в город, чтобы продолжить борьбу и отомстить за смерть своих друзей, несмотря на то, что знают, что им самим придется столкнуться с неминуемой смертью. Вера — единственная, кто сомневается в правильности своих действий: «Вы, наверное, испытываете дикий страх смерти. — Умерла она, ваша Россия, это всем вменяемым людям ясно. Что вы за нее цепляетесь? Человек, собака, крыса — они умирают! Умирают!» [Там же, с. 309]. Саша, фанатично преданный идее, приходит в ярость от этих слов и готов выкинуть Веру из машины за такое сомнение в своей преданности общему делу.
ТИПА «ОБРАЗ ЛИТЕРАТУРНОГО ГЕРОЯ»
... анализ образа). Не показано знание критики. Не раскрыто авторское отношение к герою. Тип сочинения-рассуждения подменён другим типом текста. СОЧИНЕНИЕ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ Под свободной понимается тема, ... героя на дальнейшее развитие литературы. 12. Актуален ли герой произведения в наше время (если «да», то чем?). Личностное отношение (отношение современного читателя). ЗАКЛЮЧЕНИЕ Пункты 11 и 12 по ...
Вернувшись в город, герой с еще большим фанатизмом вступает в борьбу, которая принимает экстремистский характер. Саша уже не рефлектирует по поводу правильности своих действий, не испытывает угрызений совести, не останавливается ни перед чем, захватывая с «союзниками» Дежурную часть и грабя оружейный склад: «Здесь сто калашей, сто макаровых, шесть граников, три ПКМ, три эсвэдэшки, пятьдесят гранат… а вот и “кедры” еще — это типа узи, только русские» [Там же, с. 321]. Такого количества оружия хватит, чтобы развязать войну: «Город принадлежит нам, — тихо морщась, подумал Саша, давя на газ. — Это наш город…» [Там же, с. 338]. Герои под четким руководством Саши направляются в резиденцию губернатора и захватывают ее. Они достигли своей цели, они знают, что это закончится их смертью, но они готовы бороться до конца: «Братья! — Половина страны наша, — сказал Тишин, выключая телевизор. — Народ за нас.
Будем достойны своего народа. По местам» [Там же, с. 346].
Равно как и Егору («Патологии»), Саше свойственны размышления о вере и безверии. Так, в разговоре с Олегом герой спрашивает, верит ли он в бога. Олег отвечает ему: «У нас снайпер был. Иногда нательный крестик клал в рот перед выстрелом. Говорил, помогает» [Там же, с. 311]. Не испытывая глубоких религиозных чувств, несмотря на нигилизм, подспудно предчувствуя нечто, находящееся за гранью вещного бытия, Саша все-таки именно так и поступает в финале романа: «Расстегнул куртку, китель… Извлек нательный крестик, положил в рот. Сначала он холодил язык, потом стал теплым. А потом — пресным. В голове, странно единые, жили два ощущения: все скоро, вот-вот прекратится, и — ничего не кончится, так и будет дальше, только так» [Там же, с. 349].
Таким образом, Саша Тишин — своего рода «герой» начала 2000-х, провинциальная молодежь с радикальными политическими взглядами, поведение которой социально детерминировано. он мученик, романтик, но в то же время яростный представитель своей партии. У Саши нет неразрешимых вопросов, ее позиция всегда бескомпромиссна и однозначна: «Бог существует. Без отца плохо. Мать добра и дорога. Родина одна» [Там же, с. 109]. Примечательно и отношение героя к деньгам (герой борется не ради самообогащения) — Саша относится к ним с безразличием, как к средству существования: если были, то тратил их. Однажды мать дала ему едва ли не последние деньги, а ему стало противно. Либо потому, что мать так мало зарабатывает, либо потому, что государство небрежно относится к своему населению. Затем Саша совершает ограбление: «Саша никогда не держала в руках столько денег и даже не подозревала, что люди могут носить такие суммы в карманах. Зачем, собственно? <…> Куда столько? Как их тратить?» [Там же, с. 260]. Украденными деньгами Саша распорядился благородно: часть отдал Позику — брату Негатива, часть — матери на новые сапоги, а остальное спрятал у себя («не для себя, а так, на будущее. О том, что не для себя, — даже не думал, они ему были не нужны» [Там же, с. 261]).
«Я мрачный урод, — думал Саша спокойно. — Я могу убить. Мне не нужны женщины. У меня нет и не будет друзей» [Там же, с. 253], — такова философия главного героя. Образ Саши Тишина — это образ бунтаря-революционера, без прошлого и без будущего. Растратив себя, утратив связь с родом, корнями, он превращается в действующую на автоматизме холодную, расчетливую «машину» для борьбы с государственными устоями.
Письмо моему герою. ученика 5 класса на конкурсучастие в акции ...
... называют, но и характеризуют предмет) : Подруга думы праздной, Чернильница моя, Мой век разнообразный Тобой украсил я. (А. Пушкин) – Обращение ... там чаще всего идёт речь о продающих письмах, где тема письма решает задачу «email должны открыть». Мы же ... наши проблемы Предложение от консультанта: психологическая дедукция » Текст письма Есть множество руководств по написанию текстов для разных случаев ...
Резюмируя вышесказанное, остается заключить, что при всем сходстве главных героев прилепинских романов Егор («Патологии») и Саша («Санькя») со всей очевидностью разнятся, что во многом отражает перемены в социокультурном сознании России от 90-х к «нулевым», знаменует определенный слом мировоззренческих ориентиров молодого поколения. Во-первых, обоим героям присущ патриотизм — они становятся воинами, готовыми в любой момент встать на защиту своей родины. Во-вторых, и Егору, и Саше свойственен разлад между их жизненной позицией и реалиями современной действительности: как Егор не может вместить в свое сознание все тяготы войны, так и Саша не способен смириться с тем, что нельзя изменить Россию. В-третьих, оба героя пытаются обрести свое место в жизни. Фактически герои Захара Прилепина продолжают череду персонажей, воплощающих русский национальный характер (и здесь они вполне сопоставимы с героями М. Шолохова или Б. Пастернака): и Саша, и Егор персоналистически воплощают наиболее свойственные черты русского этноса на историческом изломе — стремление к духовному поиску, свободолюбие, независимость, чувство собственного достоинства, право на самоопределение и осознанный выбор (нравственный, жизненный и т.д.), крайний максимализм.
Однако, несмотря на сходство, у героев Захара Прилепина есть и принципиальное различие. Если Егор сохраняет человечность, строит будущее, воспитывает приемного сына, в образе которого воплощается продолжение жизни, непрерывность человеческого рода, единство отцов и сыновей, предков и потомков (ребенок, спасенный Егором, по сути, символизирует примирение героя с миром, становится надеждой на будущее), то Саша свою человечность сознательно искореняет в себе ради «идеи», проявляет нигилизм и жестокость во имя политической борьбы, отказывается от любви, утрачивает глубинные родовые связи, ориентируясь исключительно на разрушение и смерть. Образ его сосредоточил в себе наиболее одиозно-пафосные черты потерянного поколения «нулевых» и отчасти детерминирован социально-политическими реалиями рубежа XX-XXI вв.
прозаик творческий герой
Список источников
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/po-proizvedeniyu-prilepina-sankya/
1.Гусева Е. В. Мир детства и его художественное воплощение в романе З. Прилепина «Патологии» // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «Литературоведение, журналистика». 2013. № 3. С. 32-41.
2.Гусева Е. В. Своеобразие мира детства в романе З. Прилепина «Санькя» // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2013. № 7. С. 51-56.
3.Прилепин З. Патологии. М.: АСТ: Редакция Елены Шубиной, 2016. 352 с.
4.Прилепин З. Санькя. М.: АСТ: Редакция Елены Шубиной, 2015. 349 с.
5.Ротай Е. М. «Новый реализм» в современной русской прозе: художественное мировоззрение Р. Сенчина, З. Прилепина, С. Шаргунова: дисс. … к. филол. н. Краснодар, 2013. 175 с.
6.Рылова К. Ю. Человек на войне в романе З. Прилепина «Патологии» // Вестник Бурятского государственного университета. 2016. № 5. С. 182-190.
