Введение: из истории культуры
На протяжении всей истории развития философской мысли культура в том или ином аспекте являлась предметом изучения различными мыслителями, литераторами, историками. Первоначальное понятие культуры, существовавшее в древних цивилизациях Китая (понятие «жень») и Индии (понятие «дхарма»), означало прежде всего целенаправленное воздействие человека на окружающую его природу. Включало оно также и воспитание и обучение самого человека. Философы древней Греции видели в «пайдейе», т.е. «воспитанности», которую они считали синонимом культуры, главное свое отличие от «некультурных» варваров.
Эпоха Рима, особенно в поздний ее период, органично вписала философские взгляды древнегреческих мыслителей, породила свое представление о культуре, которое более близко к понятию цивилизации. Культура стала ассоциироваться с признаками личного совершенства.
В эпоху средневековья засилье теологии и схоластики в Европе не позволяло ставить проблему изучения культуры, как важнейшего качественного и органичного признака человеческого бытия. Сам процесс создания культурных ценностей и всей деятельности человека целиком отдавался в удел бога. Процесс творческого подъема иногда отождествлялся то с проявлением божьей милости, то с кознями дьявола.
Подлинное возрождение интереса к изучению и познанию культуры возобновилось лишь в эпоху Просвещения. Именно в этот период под совершенством культуры стали понимать соответствие гуманистическому идеалу человека, а в дальнейшем — идеалу просветителей.
Для зарождавшейся буржуазной философии характерно понимание под культурой различных форм духовного и политического саморазвития общества и человека, проявляющихся в движении науки, искусства, морали, религии и государственном правлении. Французские просветители XVIII века (Вольтер, Тюрго, Кондорсе) понимали содержание культурно-исторического процесса как развитие человеческого разума. Цель этого процесса, по их мнению, сделать всех людей счастливыми, живущими в согласии с запросами и потребностями своей эпохи.
Философия культуры в истории
Философия культуры является важным направлением философской мысли, которое изучает сущность и развитие культуры как феномена. Ее истоки уходят в древность, когда философы обращали внимание на культурные процессы и их влияние на человечество.
Однако уже в то время зародилось философское направление «критики культуры», которое осуждало не только культурную эволюцию, но и саму цивилизацию. Представители этого направления, такие как Руссо, противопоставляли простоту и нравы народов, находящихся на патриархальной ступени развития, испорченности и развращенности «культурных» наций.
Анализ книги Г. Вёльфлина «Основные понятия истории искусств: ...
... стране, где и была канонизирована биография как жанр истории искусства»[2]. Однако именно труд «Основные понятия истории искусств» лег в основу формирования иного, более масштабного взгляда, ... (безличностный анализ дает возможность возникновения «чистой» теории искусства), установить закономерность общих изменений человеческого восприятия искусства, в историческом контексте. "В каждую данную эпоху ...
Философы немецкой классической философии рассматривали культуру с позиции «духа». Кант рассматривал культуру прежде всего с позиций морального сознания, Шиллер видел в ней совокупность эстетических форм сознания, а Гегель усматривал в развитии культуры эволюцию философского сознания человека. Для них культура представляла собой область духовной свободы человека, а ее сущность заключалась в развитии и эволюции различных типов и форм культуры.
В ХХ веке философия культуры стала самостоятельной философской дисциплиной. Последователи неокантианства, такие как Риккерт и М. Вебер, рассматривали культуру как специфическую систему ценностей и идей, отличающихся по роли в жизни и организации общества. О. Шпенглер предложил концепцию рассмотрения культуры как организма, который имеет свое единство и отличается от других культурных организмов. По его учению, каждой культуре заранее отмерен предел, после которого она перерождается в цивилизацию.
Таким образом, философия культуры изучает сущность и развитие культуры, рассматривая ее как область духовной свободы человека и систему ценностей и идей. Она имеет древние корни, но стала самостоятельной дисциплиной только в ХХ веке.
Введение
В данной работе будет рассмотрена проблема существования единой общечеловеческой культуры. Согласно данной точке зрения, такая культура не существует и не может существовать. В этом контексте будет рассмотрена теория «локальных» цивилизаций А. Тойнби, которая тесно связана с понятием культуры.
Теория «локальных» цивилизаций А. Тойнби
Теория А. Тойнби предполагает, что единой общечеловеческой культуры не существует, так как каждая цивилизация имеет свои особенности и характеристики. Он рассматривает культуру как специфическую характеристику общества, которая отражает уровень исторического развития человечества и включает в себя отношение человека к природе и обществу, развитие творческих сил и способностей личности.
Культура имеет качественную сторону, которая является ее важнейшей детерминирующей характеристикой. Она выражает степень развития человека и проявляется в его деятельности, продуктах и взаимоотношениях в обществе. Культура неотъемлема от человека, и сам процесс формирования человека является культурно-историческим процессом.
Человеческие качества формируются через усвоение языка, ценностей и традиций общества, овладение присущими данной культуре приемами и навыками деятельности. Культура является миром человека и способом его бытия, созданным и постоянно воссоздаваемым им самим. Она представляет собой меру человеческого в человеке.
Взаимосвязь общества и культуры
Развитие культуры является неотъемлемой частью истории общества. Движение культуры определяется не только самой культурой, но и развитием основы общества, материального производства, а также других сфер общественной жизни, таких как социальная и социально-политическая.
Культура. Развитие культуры ( на свободную тему)
... развитие. Духовная культура также имела место в первобытном обществе и была представлена наскальными рисунками, умело обработанных камней и каких-либо изделий из кости. Но естественно в то время человек все ... был очень близок к нашему современному понятию культуры. Появление понятия культура в России было в середине 1830-х годах и имело несколько значений хлебопашество, земледелие или образованность. ...
В период феодализма, когда темпы развития материального производства были низкими, динамика развития культуры также была низкой. Религия и церковь играли особую роль в то время и оказывали религиозное влияние на все аспекты общественной жизни.
Заключение
Таким образом, единой общечеловеческой культуры не существует, и каждая цивилизация имеет свои особенности. Культура является специфической характеристикой общества, которая отражает его уровень исторического развития. Развитие культуры зависит от развития материальной основы общества и других сфер его жизни.
Современное развитие общества сопровождается изменениями во всех сферах жизни, включая культуру. Культура эпохи возрождения в Европе и XIX века в России является ярким примером активных всплесков в культурном процессе. В эти периоды происходили значительные изменения в литературе и искусстве.
Однако, для развития культуры исключительно внутренние факторы недостаточны. Развитие стран и народов приводит к потере изолированности и замкнутости. Культура становится все более мировой, аккумулирующей лучшие достижения всех стран и народов. В этой связи, расширение культурных связей и духовных контактов с другими странами и народами приобретает все большее значение для развития культуры каждой страны и народа.
Изоляция или самообособление народов не способствуют развитию культуры. Например, изоляция привела к сохранению первобытных форм жизни у аборигенов Австралии и к утрате былых позиций у Китая. В то же время, Япония, покончив с преградами на пути развития связей с остальным миром, стремительно продвинулась вперед.
Развитие культуры зависит как от внешних, так и от внутренних факторов. Разделение труда привело к разрушению единства материального и духовного, а также к разделению и разнообразию культурных проявлений. Однако, это разделение не только разрушило единство культуры, но и создало новые субъекты и носители культуры, такие как классы, профессиональные группировки и этнические образования.
Таким образом, современная культура является результатом взаимодействия внутренних и внешних факторов, а также расширения культурных связей и духовных контактов между странами и народами.
Общество, его структура и разделение труда играют важную роль в формировании культуры каждой эпохи. С развитием социальной структуры общества возникают новые классы и социальные группы, которые влияют на содержание и формы культуры.
Автономизация умственного труда стала одним из факторов, способствующих развитию наук, искусства и прогрессу. Интеллектуальная деятельность стала профессией, которая объединяет материальную и духовно-практическую сферы человеческой деятельности.
Роль умственного труда и его практическая значимость в жизни общества с каждым этапом развития общества и его фундаментальной основы — общественного производства, все более возрастает.
Культура каждой эпохи тесно связана с потребностями и интересами различных классов, социальных слоев и групп. Влияние этих классов и групп на содержание культуры определяет разницу в ее содержании и формах в общей структуре общества.
Духовное возрождение — успех развития народа
... Президента. Важная роль в духовном возрождении народа принадлежит и учителю. Будущее нашего народа прежде всего зависит от него самого, от духовной энергии и творческой силы, его национального сознания. ... сказать, что успех развития казахстанского общества зависит именно от нас, от того, какой вклад в развитие своего народа внесет каждый казахстанец. Я уверена в том, что народ Казахстана добьется ...
Однако, абсолютизация классового подхода к анализу и классификации культуры не всегда применима. В культуре есть явления, к которым критерий классовости не применим, такие как наука, техника и язык.
Культура также включает явления, которые несут в себе общечеловеческое содержание, хотя на них влияют социально-классовые и групповые интересы, такие как искусство, мораль и философия.
Отдельную группу составляют явления, связанные с возникновением классов, например, политическая культура. Однако, даже в этой области абсолютизация классового подхода была бы неправомерна.
Ально-классовое начало проявляется в культуре в форме идеологии, при посредстве которой каждый класс или социальная группа, ведущая борьбу за власть, направляет развитие культуры в своих интересах, в соответствии со своими социальными идеалами. При этом выход за пределы меры в воздействии идеологии на культуру может порой привести к деформации последней, к лишению предметов культуры их собственного содержания и их превращению в своего рода рупор для распространения идеологических установок. Это отчетливо просматривается в различного рода «культурных клише», назначение которых состоит в навязывании через культуру определенных идеологических стереотипов.
На развитие культуры в современных условиях оказывает свое воздействие развертывающаяся и углубляющаяся НТР. Это воздействие многогранно и противоречиво. С одной стороны, НТР неизмеримо расширила возможности приобщения самых широких масс к духовным ценностям, в частности, через средства массовой информации, предъявила возросшие требования к образованности, к повышению интеллектуального потенциала общества. Одновременно благодаря развитию транспорта, средств связи НТР усилила подвижность населения, привела к интенсификации процессов культурного обмена, к усилению интернационализации общественной жизни и культуры.
Национальные культуры являются специфическими культурными системами, обладающими относительной автономностью и автохтонностью (коренным происхождением).
Различные культуры многочисленных народов и национальностей имеют в своей основе единое общечеловеческое творческое начало. Они отличаются друг от друга по форме, которая определяется особенностями истории конкретных народов, различными условиями, в которых происходило формирование этих культур. Необходимо учитывать и то обстоятельство, что подавляющее большинство народов не существует в изоляции, а активно взаимодействует с другими народами. Поэтому многие национальные культуры представляют собой результат взаимодействия нескольких проживающих (или проживавших ранее) рядом друг с другом народов.
Тема мировой культуры является достаточно сложной и многогранной. Важным условием и предпосылкой взаимообогащения национальных культур является их неотделение друг от друга и отсутствие провозглашения их исключительности. Ранжирование национальных культур и рассмотрение одной культуры в качестве эталона недопустимо, так как это препятствует развитию каждой национальной культуры. Особенно важно это учесть в условиях усиления процесса интернационализации общественной жизни.
Не умаляя ценности и уникальности существования и развития национальных культур, следует отметить, что каждая нация вносит свой исторический вклад в мировую культуру, а также черпает из кладовой мировой культуры. Магистральный путь развития мировой культуры пролегает через аккумулирование всего лучшего в богатстве культур всех народов и сохранение многообразия культур в памяти и культурной практике человечества.
Особенности культуры проявляются не только в специфических чертах культуры отдельных народов, но и в определенных различиях между городской и сельской культурой, культурой крупного города и мелких и средних городов. Существуют также особенности культуры в различных регионах мира. Например, в Европе уделяется большее внимание разуму, рациональному освоению действительности, в то время как Восток больше полагается на чувственное восприятие окружающего мира, интуицию и самовнушение. Однако, граница между культурами Запада и Востока уже размыта, и происходит все более интенсивный обмен принципами, идеями и духовными ценностями.
В итоге, мировая культура представляет собой сложное и многогранное явление, включающее в себя формационные и региональные особенности. Она основывается на взаимообогащении национальных культур и сохранении многообразия культур в памяти и практике человечества.
Научное исследование посвящено изучению национальных типов культур и субкультур, которые являются подсистемами в этих культурных типах. Культура имеет внутренние уровни, которые подразделяют ее на массовую и элитарную культуры.
Массовая культура сформировалась вместе с обществом массового потребления. Западные философы и социологи характеризуют массовую культуру как вид коммерческой культуры, где продукты являются объектами потребления и способны приносить прибыль, если учитывают вкусы массового потребителя. Реклама, ставшая неотъемлемой частью современного общества, также является частью массовой культуры.
Культура также имеет внутреннюю детерминацию, которая проявляется не только в активном использовании накопленных ценностей культуры новыми поколениями, но и в их влиянии на дальнейшее развитие культуры, ее направления, содержание и темп.
Культура всегда проявляется в конкретно-исторических формах. Особенно ярко проявляются изменения в культуре в переломные периоды человеческой истории, например, при переходе от античности к средневековью и от средних веков к эпохе Возрождения.
Смена формаций в обществе приводит к коренным изменениям в культуре. В истории формирования культуры наблюдаются два направления накопления культурных ценностей — по вертикали и по горизонтали. Важной закономерностью развития культуры является преемственность, которая объединяет традиции и творчество. История культуры и история человечества идут параллельно, где каждое поколение стягивает к себе прошлое и будущее, которые с течением времени передаются новым поколениям.
Наиболее устойчивой стороной культуры являются культурные традиции. Под ними понимаются элементы социального и культурного наследия, которые не просто передаются от поколения к поколению, но и сохраняются в течение длительного времени, на протяжении жизни многих поколений. Традиции подразумевают, что наследовать и как наследовать. Каждое поколение осуществляет отбор тех или иных традиций и в этом смысле выбирает не только будущее, но и прошлое. Современное поколение не может не опираться на созданные ранее ценности культуры, на традиции, так или иначе ему бы пришлось каждый раз все начинать на пустом месте, создавать все заново.
Однако, культура — это не только традиции, процесс накопления и сохранения духовных ценностей предыдущих поколений. Формирование культуры предполагает и ее развитие, т.е. не только сохранение лучших образцов прошлого, но и создание нового культурного богатства в процессе творчества. Данное направление в культуре называется новаторством. Конечно, не всякое новаторство можно безоговорочно причислить к творчеству. Создание нового становится творчеством тогда, когда оно приобретает общественную значимость, получает признание других людей. Хотя данный критерий новаторских культурных ценностей не является абсолютным. Бывает и так, что произведения искусства или научные открытия не находят признания у современников. Тем не менее, если творец создает произведение или делает открытие, несущее подлинную духовную ценность, то их время рано или поздно приходит, и, последующие поколения воздают им должное. Творчество Ван Гога и Гюгена, гениальных художников, непризнанных при жизни современниками, работы предтечи космических полетов человечества К. Циолковского — блестящее свидетельство этому.
В творчестве культуры общечеловеческое, всеобщее тесно связано с неповторимостью, уникальностью созданной духовной ценности. Тиражирование или репродуцирование не является творчеством, хотя и играет важную роль в распространении культуры. Но, это именно распространение, а не создание культуры.
Наследие и развитие культуры
Новое поколение не только пассивно потребляет уже созданное культурное богатство, но и вносит свой вклад в копилку мировой культуры, основываясь на унаследованном от культуры прошлого. Таким образом, традиции и творчество в развитии культуры тесно связаны.
Подход к культурному наследию должен быть диалектическим: сохранять все ценности, способствующие прогрессу, и отрицать устаревшее и консервативное в культурной традиции.
Человек и культура — внутренняя и внешняя связь
Становление личности является результатом культурной эволюции индивида. Человек становится личностью, усваивая и объединяя в себе определенную долю общественной культуры. Он персонифицирует обретенный культурный потенциал как свой собственный мир, свое «Я».
Человек становится способным участвовать в культуротворческой деятельности, осваивая внешнюю сторону человеческого качества через познание и деятельность. Культура является процессом развития человеческих сил и способностей, показателем меры человеческого в человеке, отражением развития человека как человеческого существа и многообразия создаваемой людьми действительности.
Центральная роль человека в культуре
Человек является центральной фигурой культуры, так как культура — это мир человека. Культура развивает духовно-практические способности и потенциалы человека, воплощая их в индивидуальном развитии людей. Человек реализует самоопределение и развитие личности через включение в мир культуры, который включает все богатство его способностей, потребностей и форм существования.
Основные пункты культивирования культуры имеют конкретное содержание, зависящее от исторических условий. Важным моментом в этом процессе является формирование развитого самосознания, то есть способности к адекватной оценке не только своего места в культуре, но и влияния на нее.
Самосознание и формирование личности
Самосознание является важнейшей составляющей формирования личности. Оно не только позволяет лучше понимать себя, свое место в обществе, но и помогает определить свои интересы, цели, способности и готовность к ответственному выбору линии поведения.
Однако, формирование развитого самосознания является сложной задачей, так как оно базируется на мировоззренческих основах, которые играют важную роль в самоопределении личности.
Конструирование гибкой и смысловой перспективы, в которой выражены ценностные ориентации, является определяющим фактором в формировании самосознания. Отсутствие мировоззренческого стержня, выражается в неумении человека планировать свое будущее и принимать ответственные выборы.
Недостаточная развитость самосознания может привести к различным кризисным явлениям, например в преступном поведении, в состоянии крайней безысходности, а также во многих формах дезадаптации.
Культурное развитие и непрерывное самосовершенствование требуют четких и устойчивых мировоззренческих установок. Без них образованный человек может оказаться просто опасным для окружающих.
Место образования в формировании личности
Образование имеет важное значение в становлении личности. Однако, не следует путать образованность с культурой. Образованность может включать в себя эрудицию и знания, но она не включает в себя такие важнейшие характеристики, как нравственность, культуру общения, экологическую культуру и др.
Таким образом, для полноценного формирования личности важно обогащать не только свой интеллект, но и развивать этические и эстетические принципы, а также владеть различными физическими и ментальными навыками и компетенциями.
Образование и культура личности
Образование и культура личности являются основными элементами жизни каждого человека. Образование формирует интеллектуальные качества, а культура — духовные и нравственные ценности.
Образование
Следует отметить, что направленность образования может быть либо полной, объединяющей в себе сферу чувств и волевую сферу, либо бесплодной и односторонней. Поэтому очень важна слитность образования и воспитания, сочетание в образовании развития интеллекта и нравственных начал, усиление гуманитарной подготовки в системе всех учебных заведений от школы до академии.
Культура личности
Культура личности состоит из двух ориентиров — духовности и интеллигентности. Духовность — основное понятие нашей философии. Ее основной смысл в том, чтобы быть человечным по отношению к остальным людям. Правда и совесть, справедливость и свобода, нравственность и гуманизм — вот ядро духовности. Антиподом духовности являются цинизм, объективизация культуры общества и презрительное отношение к его духовным, нравственным ценностям.
Интеллигентность — представление о современном мире и нашей роли в нем. Интеллигентность базируется на знании, эрудиции, творческом подходе.
Основные проблемы
Экономические проблемы нашего общества значительно повлияли на духовность и нравственность личности, вызвав конформизм, равнодушие и жестокость. Но условия преодоления этих деформаций находятся в здоровой экономике, демократической политической системе и осмыслении новых пластов отечественной художественной культуры. Значительное значение имеет и приобщение общества к мировой культуре.
| Духовная культура | Интеллектуальная культура |
| Правда и совесть | Эрудиция |
| Справедливость и свобода | Творческий подход |
| Нравственность и гуманизм | Знание |
Антиподом духовности личности являются цинизм и презрительное отношение к культуре и нравственным ценностям общества.
Туры как единого многоаспектного процесса духовной жизни общества.
Обратимся теперь к понятию «интеллигентность», которое тесно связано с понятием духовности, хотя и не совпадает с ним. Сразу же оговоримся, что интеллигентность и интеллигенция — это разноплановые понятия. Первое включает в себе определенные социокультурные качества человека. Второе говорит о его социальном положении, полученном специальном образовании. На наш взгляд, интеллигентность предполагает высокий уровень общекультурного развития, нравственную надежность и культурность, честность и правдивость, бескорыстие, развитое чувство долга и ответственности, верность своему слою, высокоразвитое чувство такта и, наконец, тот сложный сплав свойств личности, который называют порядочностью. Этот набор характеристик, конечно же, неполон, но главные из них перечислены.
В становлении культуры личности большое место отводится культуре общения. Общение — одна из важнейших сфер жизнедеятельности человека. Это важнейший канал трансляции культуры новому поколению. Дефицит общения ребенка со взрослыми сказывается на его развитии. Быстрый темп современной жизни, развитие средств связи, структура поселения жителей больших мегаполисов зачастую приводит к вынужденной изоляции человека. Телефоны доверия, клубы по интересам, спортивные секции — все эти организации и институты играют очень важную положительную роль в деле консолидации людей, создания сферы неформального общения, которая так важна для творческой и репродуктивной деятельности человека, сохранения устойчивой психической структуры личности.
Ценность и эффективность общения во всех его видах — служебного, неформального, досугового, общения в семье и т.д. — в решающей степени зависит от соблюдения элементарных требований культуры общения. Прежде всего, это уважительное отношение к тому, с кем общаешься, отсутствие стремления возвыситься над ним, а тем более давить на него своим авторитетом, демонстрировать свое превосходство. Это умение слушать, не прерывая рассуждения своего оппонента.
Искусству ведения диалога надо учиться, особенно это важно сегодня
в условиях многопартийности и плюрализма мнений. В такой обстановке особую ценность приобретает умение доказывать и обосновывать
свою позицию в строгом соответствии с жесткими требованиями логики и столь же логически обоснованно, без грубых выпадов опровергать
своих оппонентов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Движение к гуманному демократическому общественному строю просто немыслимо без решительных сдвигов во всем здании культуры,
ибо прогресс культуры — одна из сущностных характеристик общественного прогресса вообще. Это тем более важно, если учесть, что
углубление НТР означает и возрастание требований к уровню культуры каждого человека, и в то же время создание для этого необходимых
условий.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/na-temu-chto-takoe-vnutrennyaya-i-vneshnyaya-kultura/
1. Баллер Э.А. «Преемственность в развитии культуры»
2. Орнатская Л.А. «Происхождение и формирование понятия «культура»
3. Межуев В.М. «О понятии «Культура»
4. Артановский С.Н. «Историческое единство человечества
и взаимное влияние культур»
