Литературоведение берет свое начало с античных времен. Первым сочинением по теории литературы была «Поэтика» древнегреческого философа Аристотеля. В России наука о литературе как самостоятельная дисциплина, как определенная система знаний и инструмент анализа литературных явлений со своими понятиями, теорией и методологией утверждается только к середине XIX век. Она включает в себя ряд вспомогательных дисциплин — текстологию, источниковедение, библиографию и др.
Термин «школа» характеризует как систему, так и группу ученых, ее разрабатывавших. Мифологическая, культурно-историческая и сравнительно-историческая школы известны сегодня как школы академического литературоведения. Такое наименование они получили не сразу и не у современников, а значительно позже, и было оно связано с избранием основоположников и крупнейших представителей этих школ — Федора Ивановича Буслаева, Александра Николаевича Пыпина, Николая Саввича Тихонравова, Александра Николаевича Веселовского.
1. Основные идеи культурно-исторической школы
Исследовательский опыт литературоведов-мифологов показал, что памятники народного творчества дают богатую информацию о быте, духовной и нравственной жизни не только «доисторического» человека. Аналогичный подход к искусству нового времени позволил открыть, как писал французский философ Ипполит Тэн, что «литературное произведение не есть простая игра воображения, самородный каприз, родившийся в горячей голове, но снимок с окружающих нравов и признак известного состояния умов. Отсюда заключили, что возможно по литературным памятникам узнать, как чувствовали и думали люди несколько веков назад». Это узнавание и составило основу нового направления, новой школы в изучении литературы — культурно-исторической.
Сформировалась школа как система взглядов к середине 40-х годов XIX века на базе философии позитивизма в работах И. Тэна. Позитивисты исходили, что наука должна основываться только на фактах, которые проверяются, достигаются лабораторно-опытным путем, как в области наук о природе, так и в области социологии, историографии и культуры. Позитивисты считали, что наука должна накапливать и систематизировать факты, а не объяснять их, т.к. любая гипотеза субъективна, а потому — не научна.
Такое название закрепилось за школой потому, что в каждом литературном произведении она видела, прежде всего, памятник истории культуры данного народа, который соответствующим образом и анализировала, извлекая из художественных созданий прошлого массу сведений о национальной жизни, быте, взглядах, уровне образования, просвещения и т.п. Как и мифологическая, эта школа получила общеевропейское распространение.
Историческая литература в чтении подростков 10-14 лет
... библиотека и Тешнярьская муниципальная общеобразовательная средняя школа Сосновоборского района. Цель исследования: определение места исторической литературы ... круг чтения детей и подростков, мотивы и стимулы чтения, предпочитаемые произведения и др. Меняются также и источники получения ... с тем в провинции библиотеки зачастую служат для школьников практически единственными источниками получения книг. ...
Основная особенность культурно-исторической школы — ее историзм, выдвигаемый в качестве главного метода исследования. Представители данного учения стали рассматривать художественное произведение как «дух» (мысли и нравы) народа в различные исторические периоды его жизни. Исходя из этого положения утверждалось равноправие искусства каждого народа, времени, стиля, велась переориентация литературоведения на изучение закономерностей развития культурно-исторического мира. В теоретических исследованиях И. Тэна акцент делается на установление закономерных связей между фактами (отдельными произведениями искусства).
И. Тэн проводил аналогию между дарвиновским естественным отбором и развитием искусства: в обществе создаются условия, при которых одни формы искусства умирают, другие — выживают и размножаются. Произведения литературы рассматривались теоретиками школы в качестве ценнейшего исторического документа, «памятника» своей эпохи, по которому успешно можно изучать лишь историю общественной мысли. Культурно-историческая школа не замечала самостоятельности искусства, не учитывала индивидуальность художника, поэтому многие представители направления видели свою задачу в накоплении «фактов», во введении в научный оборот многочисленных литературных памятников и избегали выработки целостных концепций истории развития литературы. Художник, по мысли И. Тэна лишь исследует, познает то, что заключено в действительности, он не выступает борцом за определенные эстетические идеи. [4]
Шарль Огюстен де Сент-Бев объяснял творчество писателя только особенностями его личной жизни. И. Тэн брал шире. Характерные черты произведения искусства объясняются психологией художника, которая есть частный случай, выражение общественной психологии — духовной и нравственной жизни общества. Исходная точка данного метода, писал И. Тэн в своей основной теоретической работе «Философия искусства» (1869), состоит в признании того, что произведение искусства есть не просто порождение фантазии художника, а слепок «мировоззрения и нравов» породившей его эпохи. Он считал, что на искусство влияют 3 позитивистских фактора — литература в целом и творчество отдельного писателя в частности понимались как порождение исторической эпохи, социальной и географической «среды» и национальных, «расовых» особенностей.
Фактор «расы» Тэн связывал с понятием национального характера, утверждая, что северному народу медлительны, а южные народы темпераментны. Противопоставлял англичан и итальянцев. Понятие национального характера по мысли Тэна объясняло влияние одной культуры на другую: притяжение итальянцев и французов: Итальянское Возрождение выросло из провансальской (французской) поэзии трубадуров.
Фактор «среды» Тэн раскрывал через понятие среды природной: объяснял гармоничное искусство Античности гармоничным средиземноморским климатом, что они живут «посреди прекрасной природы, на берегу великолепного веселого моря». Совсем другая «среда» у немцев, чем и объясняется мистическая «туманность» их художественного творчества.
Историческое значение античной литературы
... процессе: возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений». 1 Для исторической оценки античной литературы, ее роли в дальнейшем литературном развитии, необходимо, поэтому, бросить ... на более позднем этапе развития античного общества. Античная литература, вместе с античным изобразительным искусством, «пережила века». Такие памятники античной литературы, как гомеровские поэмы, как греческая ...
Всякое литературное явление связано с определенной исторической обстановкой, за счет чего возникает культурно-исторический контекст. 3-ий фактор культурно-исторического аспекта повлиял на формирование социологического литературоведения.
Главная заслуга И. Тэна — то, что он научно обосновал принцип историзма. Сущность его в том, что в искусстве отсутствует прогресс. В науке новое открытие последовательно вытесняет прежнее. В искусстве новое — далеко не обязательно лучшее, совершенное. Он говорил, что каждый историко-литературный период должен прочитываться в рамках тех традиций, что существовали в данное время. Этим объясняется сложность понятия литературного процесса.
Сильной стороной культурно-исторической школы было её внимание к особенностям литературы каждого народа. Историю искусства культурно-историческая школа стремилась объяснить изменением, историческим движением самого общества; она впервые в истории литературоведения объясняла историю литературы как исторический процесс, обусловленный социальными причинами. Но конечную причину исторического развития самого общества культурно-историческая школа искала в изменении «психики людей», в движении идей. Ей была не ясна истинная социально-классовая первопричина развития общества, психики, искусства. Другой слабой стороной учения культурно-исторической школы было почти полное пренебрежение эстетической стороной литературы.
В России идеи культурно-исторической школы получили широкое распространение. В условиях России, когда литература была единственным средством выражения общественных идей, данная теория становится приоритетной областью литературоведения.
Ее отдельные идеи встречаются впервые в трудах Ф.И. Буслаева («О преподавании отечественного языка», 1844 год).
Первым представителем культурно-исторической школы был назван профессор словесности Московского университета Степан Петрович Шевырев. В своей работе «История русской словесности, преимущественно древней» (1846) он обратился к рассмотрению русской литературы в историческом аспекте.
Однако ведущие русские литературоведы второй половины XIX века отчетливо видели не только достоинства, но и недостатки методологии И. Тэна. Практически все русские литературоведы (А.Н. Пыпин, А.Н. Веселовский, Н.С. Тихонравов и др.), в большей или меньшей степени преодолевали слишком узкие рамки культурно-исторической школы. В значительной степени этому способствовали идеи В.Г. Белинского, на которых воспитывалось несколько поколений литературной интеллигенции. Прямо осуждая Ш. Сент-Бева, Белинский потенциально не принимал и методологии И. Тэна, ибо видел в произведении, прежде всего, самоценный эстетический объект, а не «слепок» социальной или географической среды, национальной психологии или темперамента.
Крупнейший русский литературовед XIX века А. Веселовский испытавший в молодости влияние культурно-исторической школы, позже преодолел ее ограниченность и стал основоположником оригинального направления в литературоведении, получившего название сравнительно-исторической школы.
В XX веке культурно-историческая школа как направление распалась, но следы ее концепций можно найти в работах многих ученых, как зарубежных (Вернон Луис Паррингтон — США, Менендес Рамон Пидаль — Испания, «университетская критика» — Франция), так и отечественных (Павел Никитич Сакулин, Николай Кирьякович Писканов) вплоть до 1960-х.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВИЧА ПУШКИНА
... исторических произведений Пушкина Александра Сергеевича в жизни человека. Для достижения цели решали задачи: Изучить произведения, критическую литературу по теме работы – понять культурно – историческую ... за ними историческом развитии России до начала ... Пушкина на историческую тему; процесс контроля реферативной технологии. Предметом исследования являются: повесть «Капитанская дочка», поэма ...
2. Основные представители культурно-исторической школы
Воззрения культурно-исторической школы разделяли Г. Брандес, Ф. Брюнетьер, Г. Лансон. Под большим влиянием И. Тэна создавал свою теорию «экспериментального романа» Э. Золя. Следы культурно-исторических концепций можно найти и в литературоведении 20 века, например у американского ученого В.Л. Паррингтона.
Его последователями в Германии стали Г. Геттнер, В. Шерер, в Дании — Г. Брандес, в Италии — Де Санктис.
2.1 Основоположник школы — Ипполит Адольф Тэн
Ипполит Адольф Тэн — французский философ-позитивист, эстетик, писатель, историк, психолог — родился 21 апреля 1828 года в Вузье. В 20 лет поступил в Высшую нормальную школу в Париже.
Докторская диссертация «Ощущения» была отвергнута Сорбонной ввиду ее материалистической методологии. Тэн представил другую диссертацию — «Лафонтен и его басни», остающуюся лучшим исследованием наследия баснописца.
Самая значительная работа Тэна в области литературоведения — пятитомная История английской литературы (1863).
Во введении к ней изложена целостная теория, согласно которой литература, подобно всем другим видам человеческой деятельности, является необходимым продуктом, характер которого определяется тремя факторами — расой, средой, моментом. Те же принципы были применены Тэном к исследованию истории и философии искусства (1865-1867).
Полное изложение его философии содержится в книге «Об уме и познании» (1870), где дается материалистическое и детерминистское истолкование вселенной, согласно которому все знание происходят из ощущения. Историческое развитие Тэн рассматривал как неизбежный конечный результат имеющихся предпосылок.
Он питал крайнюю неприязнь к Французской революции и пытался обелить старую французскую монархию, несмотря на ее общеизвестные пороки. Выражая крайности позитивизма и пессимизма, Тэн сузил свои представления о литературе и истории. При этом он оказал сильное влияние на таких писателей, как Э. Золя и Г. Мопассан, и сам оставил несколько беллетристических произведений.
Умер И. Тэн в Париже 5 марта 1893 года.
2.2 Последователи в России
Последователями идей и методов в России были многие ученые конца XIX века — первой половины XX века: А.Н. Пыпин, Н.С. Тихонравов, А.А.Шахов, М.Н. Сперанский, Н.А. Котляревский, С.А. Венгеров, Н.К. Гудзий, П.Н. Сакулин, Е.А. Ляцкий, Н.И. Стороженко.
2.2.1. Пыпин Александр Николаевич
Виднейшим представителем культурно-исторической школы был профессор Петербургского университета, затем академик, А.Н. Пыпин. Он видел в изучении национальной истории важнейший путь развития общественного самосознания. Основной формой исторического развития он считал эволюционный процесс постепенного накопления человечеством и народами запасов знания. Жизнь народов определялась, по его мнению, не только климатом, географической средой, но и биологическими причинами — сменой поколений. Ведущие политические средства социального развития — реформы и распространение научных знаний во всех слоях народа.
Украинская литература XVIII в
... первенство и старшинство У. л. перед русской и зависимость русской литературы от украинской. Русские буржуазные ученые либерального лагеря, подходя к ... в северной песне, а скорее в южнорусской думе» (Пыпин). Украинские националисты не пошли на уступки и либо оставались ... языке, своеобразные культурно-бытовые черты и т. п. — естественно, вырабатывались гораздо раньше XVII в. Историк литературы не может ...
Пыпин видит в литературе средство для познания многогранной истории народной культуры. Задачи литературного изучения: 1) «изложить судьбы национального труда в области художественного творчества»; 2) изучить «сопредельные проявления народной и общественной мысли и чувства»; 3) изучить литературу «сравнительно в международном взаимодействии». Таким образом, история литературы непосредственно связана с историей народа. Он оставался ученым академического склада с ярко выраженными просветительско-демократическими взглядами. [2]
«Не родной, но ближе, чем родной”, — так сказал о Николае Гавриловиче Чернышевском его двоюродный брат Александр Николаевич Пыпин на 50-летнем юбилее своей научной деятельности, торжественно отмечавшемся в 1903 году.
Пыпины и Чернышевские были очень дружны. Их объединяла жизнь в одном доме. Нравственные принципы и общие духовные интересы у обеих семей были общими. Одинаковый материальный достаток диктовал тем и другим скромный и уединенный образ жизни. Александр Пыпин и Николай Чернышевский росли в атмосфере духовной сосредоточенности. Интересы братьев были обращены к книге и образованию.
Александр Николаевич Пыпин родился 23 (25) марта (по старому стилю) 1833 года в Саратове в семье мелкопоместного дворянина Н.Д. Пыпина и А.Е. Пыпиной, родной сестры матери Н.Г. Чернышевского.
Народная жизнь была знакома Пыпину не из книг. Детские и юношеские годы, проведенные в Саратове, а затем в небольшой деревне Иткарке Аткарского уезда, в имении отца, были наполнены яркими жизненными впечатлениями. С 9 лет Александр Пыпин обучался в Саратовской мужской гимназии. Поражая преподавателей, он опережал своих товарищей обширными познаниями и начитанностью. Затем А.Пыпин уехал учиться в Казанский университет. В целях дополнительного заработка он дает частные уроки, но, вместе с тем, находит время для посещения театра и музеев.
Более полувека связывало А.Н. Пыпина с городом на Неве. Здесь, в 1850-1860-е годы молодой ученый публикует свои многочисленные работы, печатает статьи в журналах “Отечественные записки” и “Современник”. В поисках “настоящей” дороги молодой профессор в знак протеста против расправы правительства над участниками студенческого движения покинул стены Петербургского университета, а в 1863—1866 годах он стал одним из редакторов “Современника”. После ареста Николая Гавриловича Пыпин энергично боролся за его освобождение, способствовал изданию его сочинений. Но в то же время Пыпин не разделял воззрений старшего двоюродного брата. Он видел будущее России в проведении последовательных буржуазно-демократических преобразований.
С 1867 года и до конца жизни Александр Николаевич тесно сотрудничает с журналом “Вестник Европы”, где впервые увидели свет большинство его крупных научных трудов.
Его жизнь была отдана науке и просвещению, в котором он видел главное средство общественного прогресса. А.Н. Пыпин стал автором более 1200 работ по истории русской, славянских литератур и общественной мысли, по проблемам фольклора, этнографии и палеографии. Пыпинские “Характеристики литературных мнений от 1820 до 1850-х годов”, “Общественное движение в России при Александре I”, “Белинский. Его жизнь и переписка”, многотомные “История русской литературы”, “История русской этнографии”, написанная совместно с В.Д. Спасовичем “История славянских литератур”, неоднократно переиздавались и пользовались неослабевающим спросом.
Три волны русской эмигрантской литературы
... литература зарубежье эмигрантский писатель Первая волна эмиграции (1918-1940) Понятие "русское зарубежье" ... университеты, действовала Русская Православная Церковь. Но, несмотря на сохранение первой волной эмиграции всех особенностей русского дореволюционного ... литературы теме ностальгии, заменяя тоску по утраченному реальным воплощением "прекрасного сна". В романах "Ночные дороги", "Призрак Александра ...
Александр Николаевич никогда не прерывал связей с родным городом, регулярно снабжал интересными изданиями Саратовскую публичную библиотеку. В 1887 году А.Н. Пыпин был избран членом Саратовской ученой архивной комиссии.
Конец 1890-го—начало 1900-х годов был ознаменован признанием научных заслуг Пыпина как в России, так и за рубежом.
Принадлежность ученого к прогрессивным демократическим слоям русского общества, оказание помощи осужденному Чернышевскому вызывало негативное отношение к нему правящих кругов России. Александр II не утвердил решение об избрании Пыпина академиком. Только спустя 26 лет “высочайшим приказом” Пыпин был утвержден ординарным академиком по отделению русского языка и словесности (1898 год).
В конце 1890-х—начале 1900-х годов Пыпин избирается почетным членом многих отечественных и зарубежных научных обществ и учреждении. Ему жалуют звание действительного статского советника, он даже исполняет некоторое время обязанности вице-президента Академии Наук.
На кончину академика А.Н. Пыпина, наступившую 26 ноября 1904 года в Петербурге, русская периодическая печать откликнулась многочисленными некрологами. [5], [6]
2.2.2 Тихонравов Николай Саввич
Н.С. Тихонравов, ученик и последователь Шевырева, в своих трудах представил основные принципы культурно-исторического метода: изучение всех писателей, а не отдельных представителей того или иного развития литературы; всех, а не только выдающихся в художественном отношении произведений; исторический анализ литературы вместо эстетического; изучение исторических взаимосвязей литературных фактов в процессе непрерывного эволюционного пути развития; уяснение роли и значения литературного явления в умственном и нравственном развитии общества; конечная цель всякого исследования — определение вклада в развитие народного самосознания, внесенного тем или иным литературным явлением. В связи с этими принципами Тихонравовым выдвигаются и соответствующие приемы: 1) начальный, малый цикл научного изучения литературного явления; 2) исторический, включавший исследование отношений литературного факта к действительности, различные отражения его в последующие периоды. В результате всестороннего изучения литературного произведения должны были определиться и особенности эпохи его возникновения. Тихонравов проявляет большой интерес к древней русской литературе, связывая ее развитие с историей народа. [3]
Николамй Самввич Тихонрамвов — русский филолог, археограф; один из виднейших историков русской литературы — родился 3 (15) октября 1832 года в деревне Шеметово в Мещовском уезде Калужской губернии. Окончил 3-ью Московскую гимназию с серебряной медалью и поступил в Главный педагогический институт, но перешёл на историко-филологический факультет Московского университета.
Одновременно Николай Саввич работал в Погодинском древнехранилище, пользовался услугами известного собирателя древних рукописей И.Е. Забелина, предоставившего в его распоряжение свою частную коллекцию. Впервые Николай Тихонравов выступил в печати в 1850 г., его работа «Несколько слов о Кае Катулле и его сочинениях» была опубликована в журнале «Москвитянин».
Литература выпрямляет душу . Литература выпрямляет душу? Сочинения по темам
... выразительности речи, цитаты. Наблюдается личностное отношение автора. Работа выполнена грамотно. Литература выпрямляет душу? [Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/esse/literatura-vyipryamlyaet-dushu/ Эффа Т. И. КГУ «Пескинская ... чтобы дать свою оценку тому, как относятся к литературе. Соблюдается такая особенность эссе как кольцевая композиция. Орфографических ошибок нет. Классика устарела?, ...
После окончания университета в он преподавал историю и русскую словесность. В это же время он стал издавать «Летописи русской литературы и древности», на страницах которых печатались исследования Буслаева, Забелина, Соловьёва, а также самого Тихонравова. С апреля 1859 г. и до октября 1863 г. было издано пять томов издания.
В 1870 г. Николай Саввич получил степень доктора русской словесности, в 1876 г. был избран деканом историко-филологического факультета, а в 1877 г. — ректором Московского университета.
В 1889 году прекратил чтение лекций в университете; в 1890 году был избран ординарным академиком Петербургской Академии наук.
Скончался Николай Саввич 27 ноября (9 декабря) 1893 года в Москве. [7]
Заключение
Культурно-историческая школа выявила самую тесную связь и зависимость между искусством и действительностью, писателем и обществом, прокладывая тем самым путь литературоведческому историзму.
Начало XX века в литературоведении характеризуется повышением интереса к художественной форме. Дальнейшее развитие получает социологический взгляд на литературу, ее роль в идеологической борьбе. В литературоведении XX века все больше становится различных школ, течений, методологий. Все больше прослеживается мифопоэтическое и метафорическое мышление в литературе, все активнее проникают в русское литературоведение западные идеи и эстетика.
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/kulturno-istoricheskaya-shkola-v-literaturovedenii/
1. Введение в литературоведение: учебник для бакалавров / под общ. ред. Л.М. Крупчанова. — М.: Издательство Юрайт, 2013. — 479 с. — Серия: Бакалавр. Базовый курс.
2. История русской литературы XIX века. 70-90-е годы / под ред. В.Н. Аношкиной — М.: Издательство Московского университета, 2001. — 799 с.
3. Краткая литературная энциклопедия: Т. 3 / гл. ред. А.А. Сурков. — М.: Советская энциклопедия, 1966. — 975 с.
4. Культурно-историческая школа [Электронный ресурс] // Академик. — URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/647/КУЛЬТУРНО.
5. Пыпин А.Н. [электронный ресурс] // Летопись Саратовской губернии. — URL: http://elsso.ru/cont/ppl/24.html .
6. Пыпин Александр Николаевич [Электронный ресурс] // Википедия. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Пыпин_Александр_Николаевич — 13.03.2017.
7. Тихонравов, Николай Саввич [Электронный ресурс] // Википедия. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Тихонравов_Николай_Саввич — 28.11.2016.
8. Энциклопедический словарь юного литературоведа: Для среднего и старшего школьного возраста. / сост. В.И. Новиков. — М.: Педагогика, 1987. — 416 с.
