Основы филологии

метки: Филология, Текст, Искусство, Область, Практический, Деятельность, Наука, Современный

Основы филологии являются неотъемлемой частью образования в направлении подготовки бакалавров по филологии. В современной филологии активно проявляются процессы интеграции, что требует от филологов знания и умения работать на пересечении различных научных дисциплин. Филологическое образование расширяет возможности профессиональной деятельности выпускников, позволяя им выбирать между литературоведением, лингвистикой, фольклористикой и другими областями исследований.

Роль филологии в современном обществе

Филология имеет важное значение не только для науки, но и для всей человеческой культуры. Мобильность на рынке труда требует подготовки филологов к различным сферам деятельности. Для этого необходимо углубленное изучение филологии в целом, ее значения и роли в современном обществе. Действительно, филология лежит в основе не только научных исследований, но и формирует основы человеческой культуры.

Учебное пособие «Основы филологии»

Настоящее учебное пособие разработано в соответствии с программой изучения дисциплины «Основы филологии». Автором стала авторитетная филологическая личность, преподаватель Алтайского государственного университета, который проводит представленные в пособии лекции с 2004 года. В пособие включены как теоретические материалы, так и задания для самостоятельной работы студентов. Особое внимание уделено материалам для чтения, составленным из работ известных филологов, философов и писателей.

Эти материалы помогут студентам разобраться с ключевыми вопросами современной филологии, а также способствуют развитию интереса к проблематике филологии на современном этапе ее развития. Учебное пособие может быть использовано для организации занятий и формирования пакета контрольных заданий. Автор выражает надежду, что оно окажется полезным и удовлетворит интересы студентов, изучающих основы филологии.

Филология: исследование слова и языка

Содержательное учебное пособие охватывает различные аспекты филологии, следуя традиционной схеме: история, теория и метод. Основой изучения являются современные объекты филологии: естественный язык, текст и homo loquens. Именно эти элементы объединяют филологические науки и делают их важной отраслью гуманитарных наук.

Автор выражает признательность своим студентам бакалавриата по направлению «Филология» АлтГУ и другим студентам и аспирантам, чьи материалы стали иллюстрациями к учебнику. Отдельное спасибо бакалавру филологии Анне Левенко и первокурснику бакалавриата Сергею Медведеву за ценные замечания при подготовке к изданию.

Формирование регулятивных универсальных учебных действий младших ...

... формирования познавательных универсальных учебных действий у учащихся младших классов на уроках музыки с применением средств информационных и коммуникационных технологий путем применения собственного опыта и навыка, полученного в процессе обучения. Дипломная работа ...

Важным вкладом в создание этой книги стали творческие дискуссии с кандидатом философских наук, доцентом Л.А. Когцей. Также автор выражает благодарность научному редактору доктору филологических наук, профессору А.И. Куляпину и рецензентам, которые оказали конструктивную помощь в завершении работы над учебным пособием.

История и сущность филологии

Филология как наука о слове и языке существует уже более двух тысячелетий. Центральным вниманием всегда было слово. Русский писатель М. Пришвин выразил это, говоря: «Я словом все могу!». Этот интерес к слову отражается и в самом термине «филология», который прослеживается в разных языках, таких как древнегреческий, латинский, английский, немецкий, итальянский, французский, польский, чешский и, конечно, русский.

Филология исследует не только слово, но и его практическое использование, знание о нем и его место в научной области. Это наука, которая продолжает эволюционировать и оставаться актуальной в современном мире.

Филология: Любовь к Слову и Знанию

Считается, что древнегреческое слово «филология» первоначально имело двоякое значение. Этот факт объясняется широтой значений второй части слова — «логос». Как слово обыденного языка древнегреческое «филология» означало любовь к слову. Интересно замечание Г.О. Винокура о том, что в «Законах» Платона афинянин называет себя «филолохус» — словоохотливый, разговорчивый в отличие от спартанца, которого он называет «брахолохус» — малоречивый, говорящий кратко.

Как слово специального языка древнегреческое «логос», по наблюдению С.И. Радцига, могло выражать все понятия, которые передаются человеческим словом, и имело значения рассказ, ораторская речь, мысль, которая выражается словом, и высшая мысль или разум; стало быть, древнегреческое «филология» может быть истолковано как любовь к ученым беседам, ученым занятиям. Русский филолог К. Зеленецкий отмечает у слова «логос» три значения: «ум, произведения ума, т.е. науки и знания, и слово или речь».

Другая часть рассматриваемого сложного слова — «филия» — означала любовь. Интересно, что греки различали несколько видов любви, чему соответствовало и несколько имен: агапе — жертвенно-нисходящая любовь, стпрге — привязанность, эрос — спонтанная и независимая от воли стихийная страсть. На этом фоне рассматриваемое нами слово «филия» означает любовь-приязнь, любовь-симпатию, любовь-дружбу, любовь, которая основывается на свободном индивидуальном выборе человека.

Термин «филология» начал складываться в конце III — начале I в. до н.э. со значением всеобъемлющая наука. «Филологом» именовал себя грек Эратосфен (конец III — начало II в. до н.э.) — поэт, грамматик, математик, географ, историк. В Древнем Риме одним из первых называет себя «филологом» Аттей (III — II вв. до. н.э.), который преподавал риторику и изучал филологические и исторические древности. По наблюдениям Ю.С. Степанова, «филолог» (с ударением на втором слоге) приобретает значение прилежный к словам, изучающий слова в III — V вв. н.э. Таковы начала терминологизации слова «филология».

Филология как практическая деятельность и знание

Филология как практическая деятельность и как практически ориентированное знание возникает на Западе и на Востоке исторически одновременно: в эпоху поздней античности, т.е. в эпоху эллинизма на Западе и эпоху Ханьской империи на Востоке, в Китае. «Александрийские книжники собирали литературные произведения классической поры своей античности — эпохи полисов, китайские — классической поры своей античности — эпохи лего. Они не только собирали, но и работали над установлением их текстов; работа же над текстом влекла за собой работу над самим произведением. Так сложилось, ставшее классическим, существо филологической работы: собирание письменных памятников прошлого, установление их текста и истолкование их» (И.И. Конрад)4.

Истоки древнегреческого театра

... На первом месте здесь должно быть названо фундаментальное исследование В. Дёрпфельда, написанное им совместно с Э. Рейшем «Греческий театр». Это сочинение ... древнегреческого театра; проанализировать истоки создания театра Древней Греции; рассмотреть особенности организации театральных представлений в древнегреческом театре ... кафедрой классической филологии Московского ... к теме античного театра заметно, ...

Филология и создание библиотек

Это направление практической деятельности связано с работой над письменными текстами, с созданием библиотек; крупнейшей библиотекой традиционно называется библиотека в г. Александрии (Египет; III—II вв. до н.э.).

Обучение и появление поэтики

Другое направление — обучение. В V в. до н.э. оно состояло в чтении и разборе поэтических текстов, которые к тому времени оценивались как первоклассные («классические») и требовали перевода, комментария и толкования. Это дало толчок появлению поэтики (др.-греч. poietike techne — творческое искусство).

Поэтика возникает в V — IV вв. до н.э. в сочинениях софистов, Платона, Аристотеля, которые впервые различили и описали типы литературных произведений, или роды литературы: эпос, лирику, драму, заложили основы учения о жанрах.

Филологи Древней Индии и Древнего Китая

Филологи Древней Индии и Древнего Китая в V — IV вв. до н.э. дали миру грамматические и стилистические учения, науку о письменности, способы толкования текста. От человека, занимавшегося практической филологией, требовалось прежде всего знание языка / языков, аналитические умения при работе над письменным текстом, широкая культура, т.е., как писал Дионисий Фракиец (ок. 170—90 гг. до н.э.), «осведомленность в большей части того, о чем говорится у поэтов и прозаиков».

Итак, филология является неотъемлемой частью культурного наследия, содействуя сбору, изучению и толкованию письменных памятников прошлого, а также обогащению знаний об истории литературы и языка.

Филологическая деятельность в Древней Греции значительно отличалась от современного языковедения. В то время она носила название грамматического искусства, а те, кто занимался этой деятельностью, именовались грамматиками.

Интересно отметить, что в те времена грамматика включала в себя шесть частей:

• Чтение
• Объяснение тропов
• Общепонятная передача трудных слов и рассказов
• Нахождение этимологии
• Отбор аналогий (установление места изучаемого произведения в традиции)
• Оценка произведений

Именно на основе этих частей возникали первые филологические профессии, такие как толкователь текстов, переводчик, учитель словесности и библиотекарь.

Стоит отметить, что риторика также считается одной из первых филологических профессий. Она представляет собой искусство убеждения и важную составляющую афинского общества V века до нашей эры. Умение владеть словом было необходимым для граждан в народном собрании, судебных заседаниях и других ситуациях. Учителя риторики занимались научением граждан искусству красноречия и также создавали трактаты и учебники по риторике.

Народная культура и искусство России

... Основные тенденции и закономерности развития русской художественной культуры XVII в., выявленные на основании письменных ... деятеля искусств России. Он был художником, остро чувствовавшего свою гражданскую ответственность перед народом. Среди ... мозаик. Народная культура Народная культура изучается разными научными дисциплинами: историей, филологией, этнографией, философией культуры, искусствознанием и ...

В древности филология и риторика существовали раздельно – одна из них изучала слово как таковое, а другая – слово как средство убеждения. Это разделение сохранялось и в Древнем Риме, где происходило разграничение филологии и грамматики. Однако в середине XX века риторика возродилась и заняла свое место в системе филологических дисциплин.

1.1 Что такое современная филология?

Чтобы получить ответ на поставленный вопрос, оттолкнемся от определения филологии, сформулированного на рубеже 1960—1970-х годов С.С. Аверинцевым. С некоторыми вариациями оно публиковалось в «Большой советской энциклопедии» (Изд. 3-е. Т. 27), «Краткой литературной энциклопедии» (М., 1972. Т.7), энциклопедии «Русский язык» (М., 1979), «Лингвистическом энциклопедическом словаре» (М., 1990) и др. Определение это таково: «ФИЛОЛОГИЯ (греч. philologia, букв. — любовь к слову, от phileo — люблю и logos — слово) — содружество гуманитарных дисциплин — языкознания, литературоведения, текстологии, источниковедения, палеографии и др., изучающих духовную культуру человечества через языковой и стилистический анализ письменных текстов. Текст во всей совокупности своих внутренних аспектов и внешних связей — исходная реальность филологии».

Прокомментируем это определение. Оно

1) устанавливает статус филологии (филология — «содружество гуманитарных дисциплин») и состав входящих в нее наук (языкознание, литературоведение, текстология, источниковедение, палеография и др.);

2) отвечает на вопрос, что изучает филология (объектом изучения филологии является «духовная культура человечества»);

3) называет методы исследования (это «языковой и стилистический анализ»);

4) указывает материал исследования («письменные тексты»).

Итак, главный вопрос — что изучает филология: духовную культуру? Текст? Или иное?

В определении утверждается, что филология изучает духовную культуру человечества. Это утверждение вполне соответствует филологической традиции (ее рассмотрению будет посвящена вторая глава книги).

На современном этапе развития науки духовная культура, как и другие виды культуры, стала объектом отдельной гуманитарной науки — культурологии.

Филология, в соответствии с определением Ю.С. Степанова, изучает текст, который является главным воплощением человеческого слова и духа. В свою очередь, все филологические науки, такие как языкознание, литературоведение и фольклористика, имеют дело с текстом — устным или письменным, печатным или виртуальным. Однако, филология изучает не только тексты, а также другие стороны и аспекты, выделенные и обработанные филологическим разумом. Это неповторимая совокупность объектов, которой, кроме филологии, никакая другая наука не занимается. В эту совокупность входят естественный язык, текст и homo loquens (человек в его функции говорящего и пишущего).

Журналистский текст как термин и как понятие

... лингвосоциокультурного моделирования журналистских текстов и предложить обобщенную методологию их анализа. В процессе развития лингвистических исследований язык приобретает все большую значимость в качестве руководящего начала в научном изучении культуры. В ...

Homo loquens является объектом исключительно филологических наук и предстает в различных ролях и функциях, таких как сказитель, певец, автор, читатель, ведущий телевизионного шоу и радиожурналист. Он не только создает текст, но и потребляет его, присутствуя в устном, письменном и электронном виде.

Примеры текстов, представленные ниже, являются пародиями на выступления известных политиков и отлично демонстрируют особенности их речи, которые явно отражают характер говорящего. Эти тексты были составлены журналисткой Марией Варден-га и описаны в работе А.П. Чудинова и Е.А. Чудиновой «Риторика и культура речи: сборник упражнений».

Пародируется первая фраза из «Героя нашего времени» М.Ю. Лермонтова: «Я ехал на перекладных из Тифлиса». Ниже см. пародийные тексты и имена их «авторов»:

В.В. Жириновский: Я ехал на перекладных из Тифлиса. Тифлис — это столица Грузии. Грузия — страна на Кавказе. Кавказ — это горячая точка. Точка — это математическое понятие. У меня два высших образования, и математику я знаю.

И.В. Сталин:, Л.И. Брежнев:

(Предлагаем читателю самому установить, какие особенности речи политических деятелей пародируются журналистом.)

Естественный язык — это сугубо человеческий «инструмент»: без него нет человека, следовательно, нет и текста.

Текст — это сообщение, которое говорящий и пишущий создает средствами языка для слушающего и читающего, даже если слушающим и читающим является сам говорящий и пишущий. Такое «совпадение» имеет место, например, в записных книжках, в ситуациях рассуждения вслух…

Каждая из филологических наук обращена ко всей совокупности объектов. Именно они и входят в число филологических. Другое дело, что каждая из них изучает разные стороны этих объектов.

Так, лингвистика изучает язык как некий отдельный объект действительности во всей его полноте (в современном состоянии и в истории, в состоянии покоя и в действии), как материал, из которого «ткутся» тексты, и сами тексты в их многообразии; наконец именно лингвистика рассматривает язык как то, без чего немыслим человек, и человека в его способности к деятельности посредством языка и самое эту деятельность.

Литературоведение изучает ту часть совокупности текстов, «сотканных» человеком посредством языка, которые представляют собой единство искусства вымысла и искусства слова (эта часть текстов образует художественную литературу); язык для литературоведения интересен как искусство слова; человек же есть и предмет художественного исследования, и сам исследователь, т.е. писатель, автор, и тот, для кого это художественное исследование осуществляется (читатель).

Вернемся к культуре. Теперь возникает вопрос: если культура не объект изучения филологии, то каковы их отношения? Самоопределение культуры как предмета изучения особой науки, культурологии, совсем не отменяет тесных взаимоотношений культуры и объектов филологии.

Что такое культура? Если это «весьма сложный комплекс представлений, организованных в кодекс отношений и ценностей: традиций, религии, законов, политики, этики, искусства — всего того, чем человек, где бы он ни родился, пропитан до самых глубин своего сознания и что направляет его поведение во всех формах деятельности», то она, культура, вместе с природой и обществом, составляет среду, в которой развиваются и функционируют человек — язык — текст. «Мы живем в мире культуры» (Ю.М. Лотман).

Составить описание животного по русскому языку. Текст описание ...

... ежиков, так что они сворачиваются в клубок и идут спать. Через несколько месяцев они просыпаются, и они очень голодные! Fox — Лиса Мое любимое животное лиса. Они похожи на ... у меня появился лучший друг. Сочинение-описание животного , Сочинение-описание животного Вот как это сделал Джек ... Комплексный словарь русского языка / Под ред. д-ра филол. наук А.Н. Тихонова. – М.: Русский язык, – Медиа, 2005. ...

Значит, сущность естественного языка, текста и тем более homo loquens во многом обусловлена культурой. В этих отношениях есть еще одна сторона: и текст, и язык, и человек как целое есть главное воплощение человеческого духа (см. приведенное выше определение филологии, данное Ю.С. Степановым).

Взаимодействие культуры и языка: исследование Анны Вежбицкой

Яркой иллюстрацией взаимодействия культуры и языка служат исследования выдающегося лингвиста современности Анны Вежбицкой (р. 1938).

В книге «Язык. Познание. Культура» (русск. перевод — М., 1997. С. 33—88) она показывает, что «особенности русского национального характера раскрываются и отражаются в трех уникальных понятиях русской культуры». Это — душа, судьба, тоска. Они «постоянно возникают в повседневном речевом общении», «к ним неоднократно возвращается русская литература». Ученый выделяет ряд семантических свойств, которые особенно заметны при анализе названных слов. Одно из этих семантических свойств — эмоциональность. Так, в русском языке, при сопоставлении его с английским, видится богатство «активных» эмоциональных глаголов: радоваться, тосковать, скучать, грустить, волноваться, беспокоиться, огорчаться, хандрить, унывать, гордиться, ужасаться, стыдиться, любоваться, восхищаться, ликовать, злиться, гневаться, тревожиться, возмущаться, негодовать, томиться, нервничать и др. «…Представление о том, что русские активно и вполне сознательно «отдаются во власть» стихии чувств, нередко находит эксплицитное (см.: англ. explicit — явно, открыто выраженный. — А.Ч.) подтверждение в самом языке, что ясно видно из следующих примеров:

Часто отдается унынию, негодованию о том, что делается в мире (Толстой).

Русская литература и язык

Современная филология изучает три объекта: естественный язык, текст и письменный текст как материал филологии. Рассматриваемое определение филологии указывает на письменные тексты как материал филологии. Это указание более всего обращено к тому времени, когда интерес филологических наук был сосредоточен на изучении «мертвых» языков — древнегреческого, латинского, готского, старотюркского, старославянского и др. Дело в том, что изучать их можно только по данным письменных текстов. Та же ситуация имеет место и при изучении истории «живых» (= современных) языков и литературных произведений большинства писателей и сказителей.

Исследования Анны Вежбицкой подчеркивают важность языка в отражении культурных особенностей и эмоциональных проявлений нации. Русский язык богат активными эмоциональными выражениями, что отражает особенности русской культуры и менталитета. Эмоциональность и уникальные понятия, такие как душа, судьба и тоска, играют важную роль в русской литературе и повседневном речевом общении.

Исследования Вежбицкой поднимают вопрос о том, как язык формирует национальную и культурную идентичность, а также как он олицетворяет эмоции и чувства, особенные для данной культуры. Русский язык, с его богатой эмоциональной лексикой, становится зеркалом русской культуры и национального характера, исследование которого открывает новые горизонты для понимания взаимосвязи между языком и культурой.

Формирование предпосылок науки и инженерии в эпоху Возрождения

... показывает анализ, формируются другие предметы и знания классических технических наук. Это был первый этап формирования технической науки. Дальнейшее развитие технической науки происходило под влиянием нескольких факторов. ... процедур преобразования, отнесение к этим объектам определенных знаний (их можно уже назвать знаниями технической науки) и, наконец, выделение области изучения таких объектов ...

Филология в конце XX и начале XXI века: новые вызовы и методы исследования

Конец XX и начало XXI века ознаменовались радикальными изменениями в отношении филологии и текста. Эти изменения касаются как объектов изучения филологических наук, так и методов исследования.

Расширение объекта филологии

Во-первых, филологические науки перестали ограничиваться изучением только письменных текстов. В XX веке были разработаны методы аудио- и видеозаписи устных текстов, что привело к появлению нового вида текстов — виртуальных. Эти виртуальные тексты, такие как рекламные материалы, тексты устной речи, созданные и воспринимаемые в связи с конкретной ситуацией, привлекли внимание филологов.

Во-вторых, филология начала изучать тексты, которые ранее не считались «образцами» культуры. Традиционно к «образцам» относились произведения классиков литературы и речи выдающихся общественных и политических деятелей. Однако филологи пришли к пониманию, что любой текст, будь то поэзия И. Бродского или агитационные призывы на стенах зданий, содержит в себе человеческий дух и разные смыслы.

Итак, современная филология исследует все виды текстов, независимо от их фактуры, и не ограничивает себя принадлежностью к «высокой» культуре. Для обозначения текстов любой фактуры в современной филологии используется термин «сообщение», что позволяет разрывать связь между текстом и его принадлежностью к письменному роду фактуры. Таким образом, слова Г.О. Винокура о том, что «все написанное, напечатанное, сказанное есть предмет филологического комментария,» звучат пророчески.

Методы исследования в филологии

Из методов филологии С.С. Аверинцев особо выделяет анализ. Анализ текстов разных фактур и происхождения становится ключевым инструментом исследования для современных филологов. Этот метод позволяет раскрывать разнообразие смыслов и особенностей человеческого духа, воплощенных в текстах, независимо от их формы и контекста.

Таким образом, конец XX и начало XXI века привнесли новые вызовы и переосмысление в филологии, расширив ее предметное поле и методологию исследования.

Анализ текста и понимание «живого смысла» в филологии

Анализ (др.-греч. analysis — разложение, расчленение) как метод филологии имеет целью получить ответ на ключевой вопрос: как постигается «живой смысл» (Гадамер), т.е. как осуществляется процесс понимания, каков результат этого процесса? Иначе говоря, анализ в филологии это не просто расчленение, разложение изучаемого объекта на составные части, но и установление их роли (функций) в решении задачи постижения смысла.

Так, анализ отзывов на произведения в жанре миниатюры (на сайте) заставляет искать те сигналы, которые читатель (точнее: пользователь Интернета) усматривает в рецензируемом тексте и которые соответственно служат основой его отзыва. Они могут лежать в разных плоскостях текста миниатюры. Это — языковые и речевые особенности текста, способ его компьютерного представления, смысл в том виде, как он усмотрен читателем:

Аристотель — основатель науки Логики

... дисциплины. По-видимому, Аристотель преподавал в Академии риторику и другие предметы. Возможно, что именно в этот период его творчества ... в истории многих наук и послужили фундаментом для дальнейших исследований. В этом им помогали образцы и данные, собранные в ... логикой. Логика как наука зародилась в древней Греции. Самое раннее упоминание логической проблематики можно найти в сочинениях Парменида ...

Прости о Боже, за все былые прегрешенья

За все плохое у тебя Иисус прошу прощенья.

За боль и слезы близких и родных,

За ложь, измену и непонимание других.

За то что мало помогал,

Тем кто нуждался и страдал.

За ненависть, за нелюбовь,

Прошу прощенья вновь и вновь (Виа Долороса).

Рец. просто класс!

в этих строках уместилось все…

это исповедь каждого человека в этом мире…

• таиться в личности автора, его стиле, манере, приемах письма, также в отдельных суждениях:

Я не хочу взрослеть. Мне страшно. Реально страшно. Разговоры о взрослой жизни, ответственности и принятии решений выбивают меня из колеи. Я пытаюсь убежать, скрыться, лечь на дно, но все мои старания тщетны. Бремя взросления тенью ходит за мной по пятам. (Пингвинко Пингвинко. Я ищу И я не хочу взрослеть).

Рецензия:

исходить из жизненных ситуаций, которые лежат за текстом:

<…> Мой витязь, я тебе спою, Как убивал мечту свою.

В данном контексте анализ текста выявляет глубокий смысл, который заключен в словах и метафорах автора. Разбирая текст на составные части, мы понимаем, что каждая строка и каждое слово несет в себе часть авторской души и мыслей. Это позволяет читателям лучше воспринимать и анализировать произведение, а также выражать свои собственные взгляды и эмоции в рецензиях.

Заключение

Анализ текста в филологии играет важную роль в раскрытии его «живого смысла». Он позволяет углубиться в содержание и структуру произведения, выявить авторские особенности и тонкости, а также понять, как текст воспринимается читателями. Этот процесс требует внимательного разбора и анализа каждой составной части текста, что способствует более глубокому пониманию и интерпретации литературных произведений.

Вступление в битву мечты

Долгое время я сражался с мечтой, но это было непросто… Я стремился достичь своей мечты, но оказалось, что путь к ней полон трудностей. Я старался охранять ее, как святыню, но в итоге убил то, что так долго берег. Моя мечта стала жертвой моей тоски. Теперь я стал слепым гусляром, который пытается спеть свою историю…

Однако, мне не нужно было сражаться с мечтой. Я просто проспал ее, упустив тот миг, когда она была рядом со мной. Все, что остается — это сожаление…

С уважением, Вячеслав

* Обусловливаться текстом как нерасчлененной целостностью:

Однажды Подсвечник сказал Свече:

— Что ни говори, а хозяину без меня не обойтись!

— Конечно, — согласилась Свеча, — не будь тебя, он обжёг бы руку моим расплавленным воском.

— Что верно, то верно! — гордо воскликнул Подсвечник. — Дело моё благородно и заслуживает уважения! А ты… — вздохнул он с горьким разочарованием. — Всё горючие слёзы льешь да укорачиваешься в размерах. Сгоришь, и ничего от тебя не останется. И слёзы твои не помогут. Глядя на твой короткий век, самому плакать хочется. — Он даже всхлипнул. — Что успеешь сделать за столь недолгий срок? Считай — бесполезное существование…

Урок по обществознанию, 7 класс «Для чего нужна Дисциплина»

... Для чего нужна дисциплина? Философы многих веков пытались разобраться в ее сути. Их работы вызвали необходимость разделить дисциплину еще на 2 группы: внешняя; внутренняя. Внешняя дисциплина., Внутренняя дисциплина Внутренняя дисциплина ... такое — дисциплина? Понимание этого слова начинается уже ... изучать, когда в классе соблюдается тишина. ... дисциплина может рассматриваться как предмет изучения науки ...

(Елена Горисвет. Подсвечник и свеча).

Отзыв о произведении

Рецензия: Великолепно, очень красиво (Мерхий).

(В приведенном материале сохраняется авторский стиль, орфография и пунктуация.)

Таким образом, изучая текст, мы фактически обращаемся к его автору и читателю — к тем фигурам, которые обобщаются понятием homo loquens. Однако чтобы ответить, почему избирается тот или иной сигнал, как он может использоваться, следует применить дополнительно к анализу другие методы исследования (см. главу 6 учебного пособия).

Здесь же подчеркнем два положения: в филологии анализ является фундаментальным, но не единственным методом исследования; в современных филологических науках анализ стал более разнообразным (существует анализ лингвистический, литературоведческий, филологический, коммуникативный, риторический, семиотический, герменевтический и ряд других).

Статус и значение филологии

Наконец, рассмотрим статус филологии, ее место в системе наук. Важно, что современная филология уже освободилась из «плена» других гуманитарных наук и стала самостоятельной областью знания, входящей в гуманитарные науки. Каков же ее статус?

Интересную мысль на сей счет высказал Г.О. Винокур: «ф и — лология не есть н а у к а, точнее… нет такой науки, которую в отличие от других можно было бы обозначить словом «филология» как ее названием»10. Это же положение, только выраженное иными словами, содержится и в определении С.С. Аверинцева. Он квалифицирует филологию не как науку, а как содружество гуманитарных дисциплин. Так возникает вопрос о характере отношений между филологическими дисциплинами. Что представляет собой филология: содружество — совокупность наук / научных дисциплин — «агрегат сведений» (Гегель)? (В сравнении с науками научные дисциплины решают более частные задачи.)

Объектное единство филологических наук, общность их методов и материала исследования позволяет отрицательно оценить тезис Гегеля о филологии как агрегате сведений (ср.: лат. aggregatus — присоединенный), т.е. как о механическом образовании, без внутренних связей между составляющими частями. Уровень дифференциации наук и научных дисциплин на современном этапе развития филологии, степень их самостоятельности позволяют признать современную филологию совокупностью наук и научных дисциплин. (Учтем, что понятие совокупность более нейтрально, чем содружество.)

Таким образом, современная филология представляет собой совокупность гуманитарных наук и научных дисциплин, изучающих посредством анализа естественный язык, текст и homo loquens — «главное воплощение человеческого духа» (Ю.С. Степанов).

Филология, в том числе и на современном этапе ее развития, сосредоточена на главной проблеме человеческого существования — проблеме понимания. Эта мысль была подчеркнута еще С.С. Аверицевым (см. материалы для чтения).

На рубеже XX—XXI вв. проблема понимания стала еще более значимой, поскольку современный человек становится все более сложным, индивидуализируется; недаром существует выражение: «XX век — век возражений».

1.2 Современная филология как отрасль науки и направление высшего профессионального образования. Цели и задачи курса «Основы филологии»

Вместе с философией, историей, искусствоведением, культурологией, педагогикой, психологией и другими науками филология образует область гуманитарных наук. В составе гуманитарных наук филология является одной из отраслей. Филология включает в себя ряд наук и научных дисциплин.

Филологическими науками являются языкознание (языковедение, лингвистика) и литературоведение.

В число филологических научных дисциплин входит несколько групп научных дисциплин.

1) Дисциплины, существующие на стыке лингвистики и литературоведения. Главные из них:

1. Риторика

   Риторика – главная задача этой дисциплины заключается в изучении речевой коммуникации и ее воздействия на аудиторию. Современная риторика представляет собой междисциплинарную филологическую науку, которая объединяет в себе лингвистику, литературоведение, теорию аргументации и философию.

2. Поэтика

   Поэтика – это учение о литературном творчестве и структуре литературного произведения. Она изучает также различные направления и стили литературы. Лингвистическая поэтика сосредоточена на языке произведения, но современная поэтика изучает не только художественные тексты, но и другие типы текстов.

3. Стилистика

   Стилистика – это наука, занимающаяся изучением использования языка. Стилистические средства языка и их возможности в тексте предметом исследования стилистики. В зависимости от объекта исследования выделяют лингвистическую стилистику и литературоведческую стилистику, последняя сфокусирована на художественной речи.

4. Вспомогательные филологические дисциплины

   Важнейшие вспомогательные филологические дисциплины включают:

   • Текстология – изучение различных текстов, их истории и редакционных особенностей.
   • Источниковедение – исследование способов поиска и систематизации источников для использования в лингвистике и литературоведении.
   • Библиография – наука о составлении и изучении библиографических списков, каталогов и др.

Библиография как научная дисциплина

Библиография — это научная дисциплина, происходящая от греческих слов «biblion» — книга и «grapho» — пишу. Эта дисциплина занимается учетом научной и печатной продукции и информацией о ней. Библиография как научная дисциплина включает в себя такие направления, как библиографию лингвистическую, литературную и другие.

Вспомогательные дисциплины историко-филологической принадлежности

Существуют также вспомогательные дисциплины историко-филологической принадлежности, которые решают задачи, связанные с изучением древних текстов. Это, например, палеография (от греч. «palaids» — древний и «grapho» — пишу) и археография (от греч. «archaios» — древний и «grapho» — пишу).

Дисциплины на стыке филологии и других наук

Существуют дисциплины, которые находятся на стыке филологии и других наук. Далее будут описаны некоторые из них:

• Семиотика;
• Герменевтика (др.-греч. «hermeneutike» (techne) — истолковательное (искусство)), изучающая способы толкования смысла. Центральные понятия герменевтики: смысл, понимание;
• Теория текста, которая изучает текст в семиотическом смысле. Текстом является не только последовательность языковых знаков, воплощающая смысл, но и, например, картина, город, человек и другие последовательности, созданные из неязыковых знаков или из сочетания знаков языковых и неязыковых, воплощающие смысл.
• Филологическая теория коммуникации, изучающая деятельность человека по созданию и пониманию текста. Центральное понятие — коммуникативная деятельность homo loquens;
• Филологическая информатика, изучающая пути и способы создания, хранения,обработки, изучения,передачи и т.п. филологической информации при помощи информационных (компьютерных) технологий.

Традиционное деление филологии по языку

В современной филологии сохраняется традиционное деление филологии по языку (группе языков).

Различаются филологии славянская, германская, романская, тюркская и др., русская, украинская, алтайская, бурятская и др. Каждая из филологий изучает соответствующие языки / соответствующий язык и литературу.

Итак, каждая из филологических наук и дисциплин имеет особое внутреннее устройство, свои собственные связи с другими филологическими, гуманитарными и естественными науками и дисциплинами.

Филология

Филология является одним из направлений подготовки специалистов с высшим профессиональным образованием. Современный филолог готовится к работе с языками (отечественным и иностранными), художественной литературой (отечественной и зарубежной) и устным народным творчеством, различными типами текстов — письменными, устными и виртуальными (включая гипертексты и текстовые элементы мультимедийных объектов), устной и письменной коммуникацией. Это определено ныне действующим Федеральным государственным образовательным стандартом по направлению подготовки «Филология» (бакалавриат).

Циклы профессиональных дисциплин

В системе профессиональных дисциплин бакалавриата по направлению подготовки «Филология» выделяются два цикла:

1. Общепрофессиональный цикл

   Дисциплины данного цикла изучают основные понятия и термины филологической науки, ее внутреннюю стратификацию. Также студенты разрабатывают понимание сущности и значения информации в развитии современного информационного общества.

2. Профессиональный цикл

   Дисциплины данного цикла изучают основные положения и концепции в области теории и истории основного изучаемого языка (языков) и литературы. Также студентам дается представление об истории, современном состоянии и перспективах развития филологии.

Основы филологии

«Основы филологии» являются одной из учебных дисциплин первого цикла. Курс основ филологии имеет своей целью дать целостное представление о филологии в ее связях с другими науками. Он залагивает у обучаемых мировоззренческие основы для осмысления отдельных отраслей филологии, а также познакомляет с общими особенностями научного исследования в области филологии.

Задачи курса:

1. Представить картину возникновения и основных этапов развития филологии.
2. Рассмотреть основные объекты филологии.
3. Очертить проблему методологии филологии.

[1] Радциг С.И. Введение в классическую филологию. М., 1965. С. 77 и след.

² Винокур Г.О. Введение в изучение филологических наук. М., 2000. С. 13.

³ Зеленецкий К. Введение в общую филологию. Одесса, 1853. С. 4.

⁴ Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972. С. 7.

⁵ Панин Л.Г. Словесность как филологическая дисциплина / / Методология современной лингвистики: проблемы, поиски, перспективы. Барнаул, 2000. С. 121-127.

⁶ Русский язык. Энциклопедия. М., 1979. С. 372.

⁷ Русский язык. Энциклопедия. Изд. 2. М., 1997. С. 592.

⁸ Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974. С. 31.

⁹ Винокур Г.О. Культура языка. Очерки лингвистической технологии. М.,1925. С. 215.

¹⁰ Винокур Г.О. Введение в изучение филологических наук. М., 2000. С. 51.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Первые филологические профессии. Объясните причины их возникновения.

• В каком отношении к первым филологическим профессиям находится профессия учителя риторики?

• Что такое современная филология «по С.С. Аверинцеву»;
• «по Ю.С. Степанову»?

• Как определяется современная филология в данном учебном пособии?
• В чем видите причины различий в определениях филологии, которые упоминаются в двух предыдущих вопросах?
• Что такое объект филологии?
• Каковы источники материала, изучаемого современной филологией?
• Что такое методы исследования в филологии?
• Каково место филологии в системе наук? в современном мире?
• Чем различаются филологические науки и научные дисциплины?
• Перечислите важнейшие филологические научные дисциплины. Как они связаны между собой? с филологическими науками?
• Соотнесите понятия «филология — филологическая наука — филологическая научная дисциплина».

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Сергей Аверинцев.

Что такое филология и зачем ею занимаются? Слово «филология» состоит из двух греческих корней. «Филейн» означает «любить». «Логос» означает «слово», но также и «смысл»: смысл, данный в слове и неотделимый от конкретности слова. Филология занимается «смыслом» — смыслом человеческого слова и человеческой мысли, смыслом культуры, — но не нагим смыслом, как это делает философия, а смыслом, живущим внутри слова и одушевляющим слово. Филология есть искусство понимать сказанное и написанное. Поэтому в область ее непосредственных занятий входят язык и литература. Но в более широком смысле человек «говорит», «высказывается», «окликает» своих товарищей по человечеству каждым своим поступком и жестом. И в этом аспекте — как существо, создающее и использующее «говорящие» символы, — берет человека филология. Таков подход филологии к бытию, ее специальный, присущий ей подступ к проблеме человеческого. Она не должна смешивать себя с философией; ее дело — кропотливая, деловитая работа над словом, над текстом. Слово и текст должны быть для настоящей филологии существенней, чем самая блистательная «концепция».

Возвратимся к слову «филология». Поразительно, что в ее имени фигурирует корень глагола «филейн» — «любить». Это свойство своего имени филология делит только с философией («любословие» и «любомудрие»).

Филология требует от человека, ею занимающегося, какой-то особой степени, или особого качества, или особого модуса любви к своему материалу. Понятно, что дело идет о некоей очень несентиментальной любви, о некоем подобии того, что Спиноза называл «интеллектуальной любовью». Но разве математикой или физикой можно заниматься без «интеллектуальной любви», очень часто перерастающей в подлинную, всепоглощающую страсть? Было бы нелепо вообразить, будто математик меньше любит число, чем филолог — слово, или, лучше сказать, будто число требует меньшей любви, нежели слово. Не меньшей, но существенно иной. Та интеллектуальная любовь, которой требует — уже самым своим именем! — филология, не выше и не ниже, не сильнее и не слабее той интеллектуальной любви, которой требуют так называемые точные науки, но в чем-то качественно от нее отличается. Чтобы уразуметь, в чем именно, нам нужно поближе присмотреться уже не к наименованию филологии, а к ней самой. Притом мы должны отграничить ее от ложных ее подобий.

Существуют два, увы, весьма распространенных способа придавать филологии по видимости актуальное, животрепещущее, «созвучное современности» обличье. Эти два пути непохожи один на другой. Более того, они противоположны. Но в обоих случаях дело идет, по моему глубокому убеждению, о мнимой актуальности, о мнимой жизненности. Оба пути отдаляют филологию от выполнения ее истинных задач перед жизнью, перед современностью, перед людьми.

Первый путь я позволил бы себе назвать методологическим панибратством. Строгая интеллектуальная любовь подменяется более или менее сентиментальным и всегда поверхностным «сочувствием», и все наследие мировой культуры становится складом объектов такого сочувствия. Так легко извлечь из контекста исторических связей отдельное слово, отдельное изречение, отдельный человеческий «жест» и с торжеством продемонстрировать публике: смотрите, как нам это близко, как нам это «созвучно»! Все мы писали в школе сочинения: «Чем нам близок и дорог…»; так вот, важно понять, что для подлинной филологии любой человеческий материал «дорог» — в смысле интеллектуальной любви — и никакой человеческий материал не «близок» — в смысле панибратской «короткости», в смысле потери временной дистанции.

Освоить духовный мир чужой эпохи филология может лишь после того, как она честно примет к сведению отдаленность этого мира, его внутренние законы, его бытие внутри самого себя. Слов нет, всегда легко «приблизить» любую старину к современному восприятию, если принять предпосылку, будто во все времена «гуманистические» мыслители имели в принципе одинаковое понимание всех кардинальных вопросов жизни и только иногда, к несчастью, «отдавали дань времени», того-то «недопоняли» и того-то «недоучли», чем, впрочем, можно великодушно пренебречь… Но это ложная предпосылка. Когда современность познает иную, минувшую эпоху, она должна остерегаться проецировать на исторический материал себя самое, чтобы не превратить в собственном доме окна в зеркала, возвращающие ей снова ее собственный, уже знакомый облик. Долг филологии состоит в конечном счете в том, чтобы помочь современности познать себя и оказаться на уровне своих собственных задач; но с самопознанием дело обстоит не так просто даже в жизни отдельного человека. Каждый из нас не сможет найти себя, если он будет искать себя и только себя в каждом из своих собеседников и сотоварищей по жизни, если он превратит свое бытие в монолог. Для того, чтобы найти себя в нравственном смысле этого слова, нужно преодолеть себя. Чтобы найти себя в интеллектуальном смысле слова, то есть познать себя, нужно суметь забыть себя и в самом глубоком, самом серьезном смысле «присматриваться» и «прислушиваться» к другим, отрешаясь от всех готовых представлений о каждом из них и проявляя честную волю к непредвзятому пониманию. Иного пути к себе нет. Как сказал философ Генрих Якоби, «без «ты» невозможно «я» (сравни замечание в Марксовом «Капитале» о «человеке Петре», который способен познать свою человеческую сущность лишь через вглядывание в «человека Павла»), Но так же точно и эпоха сможет обрести полную ясность в осмыслении собственных задач лишь тогда, когда она не будет искать эти ситуации и эти задачи в минувших эпохах, но осознает на фоне всего, что не она, свою неповторимость. В этом ей должна помочь история, дело которой состоит в том, чтобы выяснять, «как оно, собственно, было» (выражение немецкого историка Ранке).

В этом ей должна помочь филология, вникающая в чужое слово, в чужую мысль, силящаяся понять эту мысль так, как она была впервые «помыслена» (это никогда невозможно осуществить до конца, но стремиться нужно к этому и только к этому).

Непредвзятость — совесть филологии.

Люди, стоящие от филологии далеко, склонны усматривать «романтику» труда филолога в эмоциональной стороне дела («Ах, он просто влюблен в свою античность!..»).

Верно то, что филолог должен любить свой материал — мы видели, что об этом требовании свидетельствует само имя филологии. Верно то, что перед лицом великих духовных достижений прошлого восхищение — более по-человечески достойная реакция, чем прокурорское умничанье по поводу того, чего «не сумели учесть» несчастные старики. Но не всякая любовь годится как эмоциональная основа для филологической работы. Каждый из нас знает, что и в жизни не всякое сильное и искреннее чувство может стать основой для подлинного взаимопонимания в браке или в дружбе. Годится только такая любовь, которая включает в себя п о — стоянную, неутомимую волю к пониманию, подтверждающую себя в каждой из возможных конкретных ситуаций. Любовь как ответственная воля к пониманию чужого — это и есть та любовь, которой требует этика филологии.

Поэтому путь приближения истории литературы к актуальной литературной критике, путь нарочитой «актуализации» материала, путь нескромно-субъективного «вчувствования» не поможет, а помешает филологии исполнить ее задачу перед современностью. При подходе к культурам прошедшего мы должны бояться соблазна ложной понятности. Чтобы по-настоящему ощутить предмет, надо на него натолкнуться и ощутить его сопротивление. Когда процесс понимания идет слишком беспрепятственно, как лошадь, которая порвала соединявшие ее с телегой постромки, есть все основания не доверять такому пониманию. Всякий из нас по жизненному опыту знает, что человек, слишком легко готовый «вчувствоваться» в наше существование, — плохой собеседник. Тем более опасно это для науки. Как часто мы встречаем «интерпретаторов», которые умеют слушать только самих себя, для которых их «концепции» важнее того, что они интерпретируют! Между тем стоит вспомнить, что само слово «интерпретатор» по своему изначальному смыслу обозначает «толмача», то есть перелагателя в некотором диалоге, изъяснителя, который обязан в каждое мгновение своей изъясняющей речи продолжать неукоснительно прислушиваться к речи изъясняемой.

Но наряду с соблазном субъективизма существует и другой, противоположный соблазн, другой ложный путь. Как и первый, он связан с потребностью представить филологию в обличье современности. Как известно, наше время постоянно ассоциируется с успехами технического разума. Сентенция Слуцкого о посрамленных лириках и торжествующих физиках — едва ли не самое затасканное из ходовых словечек последнего десятилетия. Герой эпохи — это инженер и физик, который вычисляет, который проектирует, который «строит модели». Идеал эпохи — точность математической формулы. Это приводит к мысли, что филология и прочая «гуманитария» сможет стать современной лишь при условии, что она примет формы мысли, характерные для точных наук. Филолог тоже обязывается вычислять и строить модели. Эта тенденция выявляется в наше время на самых различных уровнях — от серьезных, почти героических усилий преобразовать глубинный строй науки до маскарадной игры в математические обороты. Я хотел бы, чтобы мои сомнения в истинности этой тенденции были правильно поняты. Я менее всего намерен отрицать заслуги школы, обозначаемой обычно как «структурализм», в выработке методов, безусловно оправдывающих себя в приложении к определенным уровням филологического материала. Мне и в голову не придет дикая мысль высмеивать стиховеда, ставящего на место дилетантской приблизительности в описании стиха точную статистику. Поверять алгеброй гармонию — не выдумка человеконенавистников из компании Сальери, а закон науки. Но свести гармонию к алгебре нельзя. Точные методы — в том смысле слова «точность», в котором математику именуют «точной наукой», — возможны, строго говоря, лишь в тех вспомогательных дисциплинах филологии, которые не являются для нее специфичными. Филология, как мне представляется, никогда не станет «точной наукой»: в этом ее слабость, которая не может быть раз и навсегда устранена хитрым методологическим изобретением, но которую приходится вновь и вновь перебарывать напряжением научной воли; в этом же ее сила и гордость. В наше время часто приходится слышать споры, в которых одни требуют от филологии объективности точных наук, а другие говорят о ее «праве на субъективность». Мне кажется, что обе стороны неправы.

Филолог ни в коем случае не имеет «права на субъективность», то есть права на любование своей субъективностью, на культивирование субъективности. Но он не может оградиться от произвола надежной стеной точных методов, ему приходится встречать эту опасность лицом к лицу и преодолевать ее. Дело в том, что каждый факт истории человеческого духа есть не только такой же факт, как любой факт «естественной истории», со всеми правами и свойствами факта, но одновременно это есть некое обращение к нам, молчаливое окликание, вопрос. Поэт или мыслитель прошедшего знают (вспомним слова Баратынского):

И как нашел я друга в поколеньи,

Читателя найду в потомстве я.

Мы — эти читатели, вступающие с автором в общение, аналогичное (хотя никоим образом не подобное) общению между современниками («…И как нашел я друга в поколеньи»).

Изучая слово поэта и мысль мыслителя прошедшей эпохи, мы разбираем, рассматриваем, расчленяем это слово и эту мысль, как объект анализа; но одновременно мы позволяем помыслившему эту мысль и сказавшему это слово апеллировать к нам и быть не только объектом, но и партнером нашей умственной работы. Предмет филологии составлен не из вещей, а из слов, знаков, из символов; но если вещь только позволяет, чтобы на нее смотрели, символ и сам, в свою очередь, «смотрит» на нас. Великий немецкий поэт Рильке так обращается к посетителю музея, рассматривающему античный торс Аполлона: «Здесь нет ни единого места, к о — торое бы тебя не видело. — Ты должен изменить свою жизнь» (речь в стихотворении идет о безголовом и, стало быть, безглазом торсе: это углубляет метафору, лишая ее поверхностной наглядности).

Поэтому филология есть «строгая» наука, но не «точная» наука. Ее строгость состоит не в искусственной точности математизированного мыслительного аппарата, но в постоянном нравственно- интеллектуальном усилии, преодолевающем произвол и высвобождающем возможности человеческого понимания. Одна из главных задач человека на земле — понять другого человека, не превращая его мыслью ни в поддающуюся «исчислению» вещь, ни в отражение собственных эмоций. Эта задача стоит перед каждым отдельным человеком, но и перед всей эпохой, перед всем человечеством. Чем выше будет строгость науки филологии, тем вернее сможет она помочь выполнению этой задачи. Филология есть служба понимания.

Вот почему ею стоит заниматься.

Цит. по: Юность. 1969. № 1. С. 99—101.

Д. С. Лихачев.

Сейчас время от времени вопрос о необходимости «возвращения к филологии» поднимается вновь и вновь.

Существует ходячее представление о том, что науки, развиваясь, дифференцируются. Кажется поэтому, что разделение филологии на ряд наук, из которых главнейшие лингвистика и литературоведение, — дело неизбежное и, в сущности, хорошее. Это глубокое заблуждение. </p