Истоки украинской культуры
Сложные и многогранные процессы происхождения народов и их культур постоянно привлекают к себе внимание. За свою многовековую историю украинский народ создал великую культуру, сделал значительный вклад в культуру мировую. Украинская культура прошла сложный путь.
Истоки украинской культуры относятся к временам первобытного общества. Это одна из древнейших европейских культур. На нынешней украинской земле люди появились около 300 тысяч лет назад. Вся территория современной Украины уже была заселена в позднем палеолите (35 – 40 тысяч лет назад).
Около 8 тысяч лет назад начался новый, каменный, век – неолит. Он длился на территории Украины до III тысячелетия до н.э. В этот период человечество пережило глубокие изменения, нежели за предыдущее 2 – 3 млн. лет. Люди нашли новые способы добывания пищи. Тогда произошел переход первобытных людей от собирательной формы хозяйственной деятельности к производящей, более продуктивных форм хозяйственной деятельности – мотыжного земледелия и скотоводства.
Наиболее ранними земледельческими племенами на территории Украины считаются племена трипольской культуры (по названию села Триполье на Киевщине).
Эта культура сложилась на Правобережной Украине и развивалась на протяжении IV – III тысячелетий до н.э. (1500 – 2000 гг.).
Землю трипольские племена обрабатывали преимущественно с помощью каменных и костяных мотыг. Позднее стали применять плуг. Они выращивали пшеницу, ячмень, просо. Зерно хранили в большой глиняной посуде или специальных зерновых ямах. Мололи зерно на каменных зернотерках. Также выращивали абрикосы, сливы и алычу, т.е. те культуры, которые дошли до нашего времени. Вследствие оскудения земли люди вынуждены были каждые 50 – 100 лет переселяться на новые места.
Наряду с земледелием, у племен развивалось скотоводство. Они разводили крупный рогатый скот, свиней. Значительное место в хозяйстве занимало собирательство, охота и рыболовство.
Трипольцы были умелыми ремесленниками. Они первые на территории Украины для изготовления одежды наряду со шкурой и мехом животных, стали использовать ткань, в частности полотно, которое изготовляли из пряжи. Высокого совершенства достигли трипольские племена в изготовлении глиняной посуды.
Трипольцы были народом, жившим в крупных поселениях, которые занимали значительную территорию и насчитывали от 10 до 15 тысяч человек. Это свидетельствует о высоком уровне организации общества трипольских племен. Их дома часто имели 2-3 этажа и были разделены на несколько жилых помещений и кладовые. В каждом помещении была печь и большие емкости для хранения зерна. Глина была основным строительным материалом.
Физическая культура для людей с ограниченными возможностями
... образ жизни. Адаптивная физическая культура позитивно влияет на здоровье и общее психофизическое состояние людей с ограниченными возможностями здоровья и эффективно решает актуальную проблему их социализации. Адаптивная физическая культура помогает людям с ограниченными возможностями здоровья ...
Трипольцы поклонялись своим богам, проводили астрономические наблюдения, имели собственный календарь и оригинальные представления о строении Вселенной. Они поддерживали связи с районами Восточного Средиземноморья, откуда получали изделия из меди.
Исчезновение трипольской культуры до сих пор остается загадкой. Существует предположение, что она постепенно угасла или трансформировалась под воздействием кочевников. К концу III тысячелетия до н. э. трипольская культура исчезла, и в пределах Украины не возникло другого такого яркого культурно-исторического явления.
Происхождение трипольской культуры до сих пор не ясно. Современная наука не нашла энтогенетической связи между трипольскими племенами и последующими племенами, населявшими территорию Украины. Поэтому нет достаточных оснований считать трипольцев непосредственными предками украинского народа или древними украинцами. Украинский народ появился на исторической арене позднее, в средневековье. Древние культуры еще не имели национального характера.
Древнейшим народом на территории Украины, о котором упоминают исторические источники, были киммерийцы. Они жили между рекой Тир (Днестром) и Танаисом (Доном), а также на Крымском и Таманском полуостровах. Исторические памятники этого народа относятся к IX — первой половине VII века до н. э. Киммерийцы занимались кочевым скотоводством, отличались высокой культурой бронзы и керамики с цветной инкрустацией. Они были одними из первых мастеров на территории Украины, которые начали выплавлять железо.
Развитие киммерийского общества и нашествие скифов
Дальнейшее развитие киммерийского общества было оборвано нашествием скифов – ираноязычных кочевников. Первые упоминания о них, датированные серединой VII в. до н. э., содержатся в ассирийских клинописях. В середине VII – второй половины VI в. до н. э. произошло перенесение центра скифов в Нижнее Поднепровье и степной Крым. В конце VI в. до н. э. тут сформировалось скифское государство. Своего расцвета оно достигло в IV в. до н. э.
Культурные памятники исчезнувших скифов
Скифы оставили после себя достаточно много культурных памятников. Их находят на юге Украины в курганах, где хоронили скифских царей. Для культуры скифов характерна керамика, изобразительное искусство, которое имело зооморфный характер. Его основой было изображение оленя, барана, коня, фантастического грифона, горного козла.
Традиции скифского искусства и сарматы
Традиции скифского искусства продолжили сарматы – кочевники с Востока. Они завоевали и ассимилировали большую часть скифов и хозяйничали в причерноморских степях почти 400 лет – со II в. до н. э. до II в. н. э. Скифы и сарматы и на западе фракийцы послужили непосредственным этническим субстратом для украинцев.
Греческие города-государства на побережье Черного и Азовского морей
На побережье Черного и Азовского морей греки в середине VII в. основали города-государства: Ольвию, Херсонес, Пантикапей, Феодосию. Они существовали здесь на протяжении почти тысячелетия. Их упадок приходится на рубеж III – IV вв. н. э.
Влияние греческих городов-государств на украинскую культуру
Греческие города-государства стали прямым источником античных традиций в украинской культуре. Вместе с греческой колонизацией, на территорию Причерноморья и Поднепровья пришло письмо. Отсюда берет свое начало письменный период украинской истории. Значительную роль в культурной жизни греческих поселенцев играли литература, музыка, театр, живопись, скульптура. В I в. до н. э. – III в. н. э. греческие города-государства подчинялись Риму, поэтому существенно влияла на развитие украинской культуры римская античность.
Письменность древних славян
... -948, глава "О начале славянской письменности"). Славянские руны, или "руница". Откуда происходят руны, кто является их ... в Велестуре была сделана слева направо, тогда как в более древних рунах читать надо ... Н. Милюков ("Очерки по истории русской культуры", 1937, стр. 227), значительно приемлемей, чем ... статуэтки, особенно частые в области поморских славян. К немалому прискорбию, интерес, вызванный ими, ...
Древние славяне: их культура и религия
На рубеже нашей эры, может быть, еще и раньше, сформировались славяне как самостоятельная этническая общность. В III в. до н. э. до II в. н. э. на территории современной Украины просуществовала зарубинецкая культура, которую характеризовала преимущественно оседлая земледельческая жизнь. Объездного скотоводства также было достаточно. Местные жители имели определенную технику, умели выплавлять железо и изготавливать керамическую посуду. Однако культура эта не оставила следов в искусстве и архитектуре своего времени. Зато большой вклад в искусство оставила черняховская культура, заменившая зарубинецкую в II в. н. э. В дальнейшем в регионе возникали многие другие культуры, традиции и наследия которых часто сохранялись во времени.
Древние славяне глубоко познавали природу своего края. Однако не могли правильно объяснить те или иные явления, что вершилось выражением языческой религии. Главным богом был Перун, символизирующий гром и молнию. Пользовались популярностью деградирующие Стрибог, работающий своей неприятной работой в обогревании и Ладо, тесно связанный с домашним огнем. Сварог был прежде всего богом-кузнецом. Были и другие боги: суровый Велес, колдун Ярило, вечно-зеленый Коляда и Оберегающий Желающих мечты. Все они помогали древним славянам лучше понимать мир, каков бы он не был, как не зависим они были от него. Древние славяне сделали первые шаги в искусстве и развитии культуры, который привязан к обожествлению сил природы, познанию времен года, изменениям, происходящим в окружающей среде. Люди славянской культуры думали, что их родословную можно проследить к богам, исходя из чего формировалась соответствующая мировоззрение.
Множество сил, которыми руководит мир, воспринимала древняя славянская культура как общее для живых и неживых вещей – это антропотеокосмизм, то есть различение между людьми, богами и другими живыми существами в славянских представлениях было отсутствующим, а вселенная воспринималась как навсегда живая огненная земля. В момент христианства на Руси строилась монументальная архитектура – защищаемые языческим соединением храмы, центры культуры и трансмиссии самобытной культуры
Таким образом, древняя славянская культура не только изрядно вдохновляла материальные и духовные аспекты жизни, но также была своеобразным проявлением и уникальностью цивилизации в европейском контексте. Традиции, обычаи и верования этой эпохи все еще остаются важными элементами культуры всех славянских народов.
В ходе работы будет рассмотрено влияние принятия христианства на Руси в 988 году на различные аспекты жизни страны. Главной причиной принятия христианства были социально-политические факторы. Однако, языческое мировоззрение еще долго сосуществовало с христианством, проявляясь в явлении двоеверия, где сочетались славянские верования и обычаи с православием.
Искусство Киевской Руси
... Киевской Руси. В данной работе отражены основные направления искусства Киевской Руси: фольклор, музыка, театр, архитектура, изобразительное искусство ... А.С. Пушкин. Конечно, как всякое искусство эпохи средневековья, искусства Древней Руси следует определенным каноном, прослеживающимся ... Восприняв от Византии христианство, Русь, естественно, восприняла определенные основы языка культуры. Но эти ...
Принятие христианства имело огромное значение для развития Руси. Оно способствовало установлению политических, экономических, и культурных связей со странами христианского мира. Также оно нашло свое отражение в развитии городской культуры, в то время как страна была преимущественно сельскохозяйственной. Христианство ориентировало человека на духовные преобразования и приближение к христианским идеалам, что стимулировало развитие различных видов искусства.
2. Культура Киевской Руси
Первое государство восточных славян – Киевская Русь – существовало в IX – XIII веках. Население Киевской Руси оценивается в 3-12 миллионов человек, а ее территория простиралась на около 800 тысяч квадратных километров, из которых более половины располагалось на современной территории Украины. Христианизация Руси стала двигателем нового культурного процесса.
Одним из важных факторов в развитии культуры Киевской Руси стали связи с Византией, которая обладала богатым античным наследием и являлась основой для европейской цивилизации. Изучая литературу и искусство Византии, Киевская Русь смогла обнаружить яркую самобытность, основанную на более развитой византийской культуре, а также опыте и достижениях европейских и восточных цивилизаций.
Огромную роль в формировании национальной культуры Киевской Руси сыграла славянская письменность, которая пришла на Русь вместе с христианством от Кирилла и Мефодия, греков-равноапостольных просветителей.
Литература Киевской Руси
Вся древнерусская литература делится на переводную и оригинальную. Перевод рассматривался как часть собственной национальной словесности. Церковным характером литературы обусловлен выбор переводных сочинений. Наряду со Священным Писанием были переведены произведения раннехристианских авторов: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Нисского, Кирилла Иерусалимского. Первые оригинальные сочинения, написанные восточнославянскими авторами, относятся к началу XII в. Среди них выделяются: «Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского», «Слово о законе и благодати». Жанровое разнообразие древнерусской литературы невелико: летописание, житие, слово.
Выдающееся место в ряду литературных памятников эпохи занимает «Слово о полку Игореве» (1185 г.) — отзыв на разгром войск северского князя Игоря Святославовича половецким ханом Кончаком в 1185 г. Поэма обращена против «неодиночества» русских князей перед лицом общей опасности.
Среди других замечательных произведений эпохи выделяется «Слово Даниила Заточника» (1197), где в форме афоризмов описываются разные стороны бытовой жизни Руси XII в.
С нашествием Батыя на Русь в русскую словесность вошла новая тема – борьба с иноземными захватчиками и новый жанр – плач о гибели родной земли. 1236-1246 гг. датируется «Слово о погибели земли Русской». Этот отрывок недошедшего до нас вступления к «Сказанию о житии Александра Невского».
Архитектура Киевской Руси
С принятием христианства на Руси в конце X в. началось каменное строительство. Первые сооружения были возведены византийскими мастерами. В 989 г. в Киеве была заложена Десятинная церковь Успения Богородицы. На ее содержание была отпущена десятая часть доходов княжеской казны. Это была грандиозная для современников постройка площадью 900 кв. м, увенчанная 25 «верхами» — главами. Ее разрушили войска Батыя в 1240 г.
По истории России «Киевская Русь в 862-988 гг»
... истории России. Первый период развития Древней Руси — период первых князей — очень важная эпоха в истории страны. Было создано мощное государство, укреплялась власть киевского князя, отдельные племена стали единым ... , объединив Новгород и Киев, назвал Киев «матерью городов русских», он стал на долгие годы столицей Руси среди многих городов того времени («Гардарикой» , то есть страной городов называли ...
В первой половине XI в., в годы правления Ярослава Мудрого (ок.978 – 1055) в Киеве были построены 13-главый собор Киевской Софии, (длина – 37 м, ширина – 35 м, высота – 29 м), призванный утвердить равенство Руси с Византией, и каменные Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения.
Культура Киевской Руси
Культура Киевской Руси развивалась с VIII до XIII веков и достигла высокого уровня развития во многих областях искусства и науки.
Архитектура
Большое совершенство добились русские мастера в области мозаики и фрески, позаимствовав их из Византии. Великолепными образцами мозаичного искусства являются интерьеры Софии Киевской. Особенно знаменито изображение Богоматери Оранты (Молящейся).
Кисть отечественных мастеров проглядывает во фресковой живописи Киева и Новгорода. Киевляне, наряду со строгими сюжетами из Священного Писания на стенах Софийского Собора, изобразили семью Ярослава Мудрого, скоморошьи пляски, бытовые сцены.
В середине XI в. греческими монахами Антонием и Феодосием Печерскими был основан первый христианский монастырь в Киеве – Киево-Печерская лавра. Наряду с Киевским, известен также Ильинский подземный монастырь в Чернигове. Среди новгородских построек XII в. выделяются Соборы Антониева и Юрьева монастырей, княжеские храмы Николы на Ярославовом дворище и Спаса на Нередице, небольшая уличная церковь Петра и Павла на Синичной горе.
В XII – XIII вв. храмы, за редким исключением, были одноглавыми, небольших размеров, богато украшенными скульптурными изображениями. Выработались и национальные формы, композиции культовых зданий. Византийская крестово-купольная система была переосмыслена. Для храмов стали характерны ступенчатая ярусность постройки, «башенность» верха за счет подъема главы ввысь на особом постаменте, членение фасадов зданий плоскими полуколоннами-пилястрами, обнесение храмов одноэтажными галереями, использовавшимися в качестве усыпальниц и мест общих собраний.
Иконопись
Живопись в XII – XIII вв. развивалась по двум направлениям: икона и фреска. Иконописные сюжеты пришли на Русь из Византии: это тип богородничных икон и икон Спасителя. Среди них выделяются иконы Богоматерь Умиление и Богоматерь Путеводительница.
Фольклор
На Руси существовало богатое устное народное творчество – фольклор: песни, присказки, байки, сказки, загадки, заклинания. Любимыми героями былины были Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, богатыри Святогор и Кирилл Кожемяки.
Вывод
Таким образом, можно сказать, что культура Киевской Руси достигла высокого уровня развития и не уступала культуре большинства стран Европы.
3. Украинская культура XIV – первой половины XVII вв.
В XIV в. большая часть украинских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Украина объединяется с Литвой в одно государство как равная с равной. Украинские, белорусские и частично российские земли составляли 9/10 общей площади княжества.
Население украинских земель не препятствовало литовским князьям, которые придерживались на захваченных землях правила: «Мы старину не разрушаем и новшеств не вводим». Местные русские феодалы сохранили свои владения, а русские земли – автономию. Русичи занимали в государстве равное положение с литовцами; основой литовского судопроизводства стала «Русская правда». Русский (украинский) язык получил статус официального, которым велась официальная документация, составление грамот и законов, обучение в школах, отправлялась служба в церкви.
Культура и искусство Древней Руси
... Русью христианства (988 г.). Этот период характеризуется блестящим расцветом искусства Древней Руси. Средневековое русское искусство определялось христианским мировоззрением. Для искусства ... и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство ... представления древних славян. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела ...
Культурные традиции Киевской Руси дали толчок становлению образовательных и культурных процессов в Литовском княжестве.
Книгопечатание. Основателем книгопечатания в России и Украине стал Иван Федоров (1519 – 1583).
Свою деятельность начал в Москве вместе с Петром Мстиславцем в 1563 г. В 1566 г. они переехали в Украину. Свою деятельность они начали в Заблудове, в поместье гетмана княжества Литовского Г. Ходкевича. Здесь напечатано «Учительное Евангелие». После отъезда П. Мстиславца в Вильно И. Федоров уже один выпустил «Псалтырь» с «Часословом». Из Заблудова он переезжает во Львов и в 1573 г. открывает первую в Украине типографию, где в 1574 г. выходит «Апостол».
В этом же году выходит «Азбука» — первая украинская грамматика. Еще одна типография И. Федорова начала действовать в Остроге (1578 г.), где была выпущена «Острожская Библия». Это один из значительных памятников культуры славянского народа.
В XIV веке большая часть украинских земель вошла в состав Великого княжества Литовского, что привело к объединению Украины с Литвой в одно государство. Украинские, белорусские и частично российские земли составляли основную часть территории княжества, превышая 9/10 общей площади. Население украинских земель не противостояло литовским князьям, которые придерживались принципа «Мы не разрушаем старое и не вводим новшества». Местные русские феодалы сохраняли свои владения, а русские земли пользовались автономией. Русичи занимали равное положение с литовцами, а основой литовского судопроизводства стала «Русская правда». Русский (украинский) язык получил статус официального, на котором велась официальная документация, составление грамот и законов, обучение в школах, а также служба в церкви.
Культурные традиции Киевской Руси сыграли важную роль в становлении образовательных и культурных процессов в Литовском княжестве.
Важным событием в развитии украинской культуры стало появление книгопечатания. Основателем книгопечатания в России и Украине стал Иван Федоров (1519 – 1583).
Он начал свою деятельность в Москве вместе с Петром Мстиславцем в 1563 году, а затем в 1566 году они переехали в Украину. Свою деятельность они начали в Заблудове, в поместье гетмана княжества Литовского Г. Ходкевича, где было напечатано «Учительное Евангелие». После отъезда П. Мстиславца в Вильно И. Федоров продолжил свою работу и выпустил «Псалтырь» с «Часословом». Затем он переехал во Львов и в 1573 году открыл первую типографию в Украине, где в 1574 году был издан «Апостол».
Украинская культура: развитие и современное состояние
... были статичными. В Киево-Печерской лавре открывается школа для подготовки художников-иконописцев. В конце ... цех. Музыкальные цеха открываются по всей Украине. Во многих крепостных имениях существовали крепостные ... социального происхождения, мотивируя это тем, что каждый имеет право на личную жизнь и свободу. ... других. Полный курс обучения длился 12 лет. Изучались французский, немецкий, польский, русский, ...
В этом же году была опубликована «Азбука» — первая украинская грамматика. Еще одна типография И. Федорова начала работу в Остроге в 1578 году, где была выпущена «Острожская Библия». Это является одним из значительных памятников культуры славянского народа.
Архитектура в Украине
Архитектура в Украине развивалась под влиянием постоянной угрозы нападения врагов и борьбы против завоевателей. Это привело к появлению особого архитектурного типа – дома-крепости, которые со временем стали превращаться в крепости-замки. Для оборонительных целей использовались также хозяйственные постройки и церкви. Оборонные сооружения возводились из местных и привозных материалов, преимущественно из дерева и камня. Строительством крепостей занимались местные мастера, учитывая рельеф местности.
Примером феодального замка можно назвать Хотынскую крепость, которая имела 30-40-метровые башни с толщиной стен в 5-6 метров. Фасад замка был украшен орнаментом из красного кирпича, напоминающим народную вышивку.
После освобождения от татаро-монгольской зависимости началось активное строительство церквей и монастырей. В Львове была перестроена армянская церковь и построен собор святого Юра, в Луцке – собор Ивана Богослова.
Архитектурные сооружения этого периода сильно подверглись влиянию Молдавии и стран Балканского полуострова, особенно в прикарпатских районах.
В середине XVI века произошли существенные изменения в архитектуре. Оборонительные черты исчезли, а постройки превратились в обычные жилые замки. Это отразилось не только на внешнем виде, но и на комплексе в целом. Были построены замки в Бережанах, Остроге, Каменец-Подольском и других городах. Феодалы, обогатившись, могли позволить себе строить замки с просторными дворами для рыцарских турниров, роскошными залами для приема гостей и организации балов.
С принятием Магдебургского права в Украине началось строительство городов по европейским образцам.
Возрастает интерес к старине, и старые храмы начинают обновляться. Например, П. Могила отстроил храм Спаса на Берестове. Попытка приблизить образы святых к своим соотечественникам стала нормальным явлением. В эту эпоху украинское искусство впитало гуманистические идеи. Человек стал основной темой искусства, а реализм – главным качеством.
Иконопись. В XIV – XV вв. в Европе формируются гуманистические тенденции, которые существенно изменяют мировоззрение людей. Украина активно реагирует на эти изменения, заимствует приобретенный соседями опыт. Формируется украинская, своеобразная школа иконописи. Для нее характерны стройные, пропорционально сложенные фигуры в смелых и вольных позах, с ярко выраженным украинским этническим типом. Сюжеты приближаются к народным росписям в домах. Расширяется тематика сюжетов: появляются темы страшного суда, сатирические трактовки. Под влиянием народного творчества в иконописи менее заметен аскетизм, образы святых становятся теплыми, человечными. Палитра светлеет. Популярными становятся святой Георгий, Николай Чудотворец, Параскева Пятница и Богоматерь с ребенком.
Таким образом, в живописи наметились и закрепились реалистические тенденции, которые вскоре переросли в светское искусство.
Братства. История создания братств уходит в глубину веков. Еще в Ипатьевской летописи 1134 – 1159 гг. есть упоминание о «братчинах», но до XV в. они не получили широкого распространения. Деятельность братств активизировалась в XV в. Это было обусловлено оживлением религиозной жизни, реформаторским движением в Европе. Братства сначала были сугубо светскими, но вскоре приобрели ярко выраженный религиозный характер. Их главная цель – защита отцовской веры. Старейшие из братств – Львовско-Успенское (1439) и Виленско-Кушнирское (1458).
Формирование культуры личности подростков на х литературы
... культуры личности подростка способствует усвоению знаний в области методологии преподавания литературы. Глава I. Теоретические вопросы формирования общей культуры личности подростка, .1 Понятие и воспитание культуры личности Такие важнейшие понятия, как «культурный человек», «культура личности» ... его общественной жизни. Личность, по мнению Леонтьева, - это психологическое образование особого типа, ...
Большое значение братства придавали воспитанию, формированию моральных принципов. Они имели свою выборную систему.
Благотворительность была нормой жизни братчиков, которые разными способами помогали старым, бедным, больным, вдовам, сиротам, заключенным.
Уже с первых своих шагов братства поняли, что образование – наилучшее оружие для защиты своей веры, дальнейшей деятельности и утверждения в обществе. Поэтому при всех братствах открывались и активно работали школы, воспитанники которых несли идеи братства в массы.
При братствах работали типографии, в частности Львовская, Виленская, Киевская, Могилевская и др. Они оставили заметный след в культуре своего народа: выпускали разнообразную литературу, а главное – учебники.
Братства и полемическая литература в развитии украинской культуры
Братства играли важную роль в развитии образования и культуры украинского народа. Они привлекали тех, кто стремился внести свой вклад в развитие образования и культуры своей страны. В своей сути, братства выполняли функцию, аналогичную западной реформации, где церковная власть находилась под контролем городской общественности. Братства существовали до революции 1917 года.
В XVI веке большая часть украинских земель попала под власть Речи Посполитой. В результате этого появились польские магнаты, которым король раздал земли. Национальная культура и православная церковь стали подвергаться жестоким притеснениям. Польша настаивала на объединении католической и православной церквей под властью Папы Римского и активно пропагандировала унию. Полемическая литература стала особенно важным жанром в этот период.
В полемической литературе особое внимание уделялось развитию образования и книгопечатания. Православные полемисты, такие как Г. Вышенский, К. Острожский, П. Могила и Х. Филарет, остро критиковали унию и ее сторонников, защищая полномочия православной церкви. Католики, в свою очередь, использовали орден иезуитов для пропаганды унии, выдвигая талантливых проповедников, таких как В. Гербест и П. Скарга. Они доказывали превосходство католицизма перед православием и провозглашали спасение православных через унию.
Киево-Печерская лавра активно участвовала в борьбе против униатства и издала ряд антиуниатских книг, таких как «Книга о вере», «Киево-Печерский патерик» и «Постановление запорожцам». Характерной особенностью изданий этого периода было обращение к читателю, где в популярной форме пропагандировались идеи государственности и преимущества православия.
Полемическая литература стала толчком для развития украинской культуры, вдохновляя украинских патриотов бороться за свою веру и свободу. Она оказала значительное влияние на развитие литературы и философской мысли.
Студия культуры Украины: Возрождение (XVI в.) и образование в XVII в.
Во второй половине XVI века в Украине начали расцветать стремления к возрождению национального самосознания и патриотической направленности всех культурных начинаний. Гуманистические идеи, основанные на идее справедливости общественного строя и уважении личности, проникли в украинскую интеллигенцию, находившуюся на обучении в университетах Западной Европы. Возвращаясь на родину, они стали вносить свой вклад в борьбу за освобождение Украины от иноземного ига, борьбу против ополячивания и принудительного окатоличивания. Реформационное движение стало одной из общих задач в борьбе за освобождение Украины.
«Педагогические основы преподавания общего курса фортепиано ...
... курсовой работы продиктована необходимостью осознания роли общего курса фортепиано в развитии музыкальных способностей ребёнка. Цель работы - проанализировать методические основы преподавания фортепиано в учреждении дополнительного образования и выявить возможности их использования в ... востребован в современной музыкальной культуре. На рубеже XVIII-XIX вв. в западноевропейской музыкальной педагогике ...
Реформация в Украине имела свои особенности: возрождение украинской культуры и борьба за общественный характер жизни. Культурным центром Украины стал Киев в XVII веке. В 1632 году Лаврская и Киевская братские школы были объединены в Киево-Могилянский коллегиум. С 1701 года этот коллегиум стал Киево-Могилянской академией – первым высшим учебным заведением у восточных славян.
Среднее образование в Украине в Левобережной части давали коллегиумы, например, в Чернигове, Харькове, Луцке, Виннице и др. Все учебные программы включали изучение родного и иностранных языков, истории, географии и рисования. Выпускники коллегий могли продолжать образование в Киево-Могилянской академии.
Список литературы
- Берестовская Д. С. Культурология: Учеб. пособие. – Симферополь, 2003.
- Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. — М.,2002.
- Культурология: Учеб. пособие / Под ред. А. А. Радугина. – М., 1998.
4. Петрова М.М. Теория культуры: Конспект лекций. – С.-П., 2000.
5. Самохвалова В.И. Культурология:Краткий курс лекций. – М.,2002.
6. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учебник. –М., 1999.
