«Тематическое многообразие прозы А.И. Куприна и пути её изучения в школе»

метки: Рассказ, Куприн, Любовь, Повесть, Жизнь, Человек, Творчество, Произведение

А. И. Куприн – один из самых ярких и талантливых художников Серебряного века. Его произведения и своими тематикой, проблематикой, и своим стилем оказались близки огромному количеству людей. Ситуация не меняется и по сей день. Более того, сейчас, когда в обществе заговорили о необходимости усиления духовно-нравственного воспитания молодежи, произведения А. И. Куприна стали особенно актуальны, ведь писатель ставит в своих рассказах и повестях нравственные вопросы. Он заставляет читателя задуматься над тем, что такое настоящая любовь, что такое человеческое достоинство, что такое честь офицера, каковы должны быть взаимоотношения между людьми разных социальных слоев, все ли на земле можно купить за деньги и др.

Важно, чтобы учитель сумел заинтересовать обучающихся творчеством писателя, побудил учеников разобраться в психологии и мировоззрении героев и образе рассказчика, повествователя, автора. «Увидеть и понять автора произведения, – значит, увидеть и понять другое, чужое сознание и его мир…», – писал М. М. Бахтин [4, с. 289].

Творчество писателя глубоко изучено такими учеными, как Л. В. Крутикова [22], П. Берков [6], Е. Г. Мущенко [31], С. Волков [10], И. Корецкая [21], А. Вологдина [12], А. Качалова [19], Л. Михеева [29; 30] и мн. др.

Большую помощь учителю оказывают работы методического характера В. Александрова [1], Е. У. Волковой [11], М. Н. Капрусовой [16], Н. В. Нещерет [33], Л. В. Рассказовой [38], Н. В. Филимоновой [49] и др.

актуальность

Цель данной бакалаврской работы – рассмотреть тематическое многообразие прозы А. И. Куприна и пути ее изучения в школе.

Для достижения поставленной цели ставятся следующие задачи:

• изучить литературоведческую и методическую литературу по исследуемой проблеме;
• рассмотреть тематическое многообразие прозы А. И. Куприна;
• провести сравнительный анализ учебно-методических комплексов (программы, учебники) в связи с темой бакалаврской работы;
• разработать программу элективного курса по жизни и творчеству А. И. Куприна;
• разработать систему уроков по изучению А.

И. Куприна в 11 классе в соответствии со школьными программами.

методы исследования:

Объект исследования:, Предмет исследования:, Обзор литературы

Вся использованная литература может быть разделена на группы.

В первую группу входят научно-критические и методические работы, посвященные творческому наследию А. И. Куприна. В своей работе мы опирались на труды В. А. Афанасьева [2], Л. В. Крутиковой [22], А. А. Волкова [9], А. А. Вологдиной [12], А. Качаловой [24], М. Нахратовой [32] и других исследователей.

Контрольная работа: Защита прав авторов на музыкальные произведения

... актах по авторскому праву находят отражение особенности отдельных видов произведений, в том числе и музыкальных. Авторские права на музыкальные произведения охраняются законом. В законе подробно описываются все ситуации, предусматривающие защиту прав авторов различных произведений, а ...

Вторую группу составляют сочинения мемуарно-биографического характера, например, Б. Киселева [20], М. К. Куприной-Иорданской [25] и др.

Третья группа – работы, посвященные жанру рождественского рассказа, например, Н. В. Клишевич [44], М. Н. Капрусовой [18], Г. В. Пранцовой [48].

Четвертая группа – словари: Мифологический словарь [27] и др.

Пятая группа – работы, посвященные методике создания и проведения элективных курсов: Е. А. Белова [5], С. А. Гуревич [14] и др.

Шестая группа – это школьные учебники и программы по литературе [7; 8; 26; 35; 36; 37; 41].

Практическая значимость, Содержание бакалаврской работы

Во Введении ставятся цель и задачи исследования, обосновывается актуальность, практическая значимость работы, дается обзор литературы и др.

В I главе «Тематическое многообразие прозы А. Куприна» рассмотрены тема русской армии и армейского быта, тема любви, тема капиталистического миропорядка, а также тематика рождественских рассказов Куприна.

Во II главе «Изучение прозы А. Куприна в школе» проведен сравнительный анализ учебно-методических комплексов (программы, учебники) в связи с темой бакалаврской работы, предлагается программа элективного курса и система уроков по творчеству Куприна.

Заключении, Материал исследования, Структура работы, Глава 1. Тематическое многообразие прозы А. Куприна

1.1 Тема русской армии и армейского быта в прозе А. Куприна

Одной из центральных тем творчества А. И. Куприна, заявленной еще в ранний период, является тема русской армии и армейского быта. Это объясняется биографией писателя: он закончил 2-ой Московский Кадетский корпус, затем Московское Александровское военное училище, четыре года служил в армии в звании подпоручика [15, с. 588-589]. Он прекрасно знал законы, царящие в армии, военную муштру испытал на себе, видел бесправное положение солдат. Это возмущало его до глубины души.

Лучшими произведениями молодого Куприна считаются такие его военные рассказы, как «Дознание» (1894), «Ночная смена» (1899), «Ночлег» (1895), «Поход» (1901) и др. По справедливому утверждению Л.В. Крутиковой, «будущий автор «Поединка» уже здесь показал себя ратоборцем с царской военщиной, казенной муштрой, социальной несправедливостью, косностью и невежеством» [22, с. 17].

В военных рассказах Куприна, и в частности в «Дознании», впервые отчетливо прозвучала тема интеллигенции и народа, их разобщенности, взаимонепонимания. А образ офицера Козловского, который проводил дознание о краже пары голенищ и тридцати семи копеек деньгами рядовым Мухаметом Байгузиным, «знаменует собой начало серьезных раздумий писателя о рефлектирующем интеллигенте правдоискателе, который займет немалое место в его дальнейшей прозе» [22, с. 17]. В поведении и мышлении подпоручика Козловского мы видим внутреннюю раздвоенность. Молодой человек, остро чувствующий несправедливость, внутренне честный, оказывается в разладе с собой. Он ощущает жалость к худому, похожему на ребенка солдату, чувствует какую-то вину перед ним, но долг заставляет его проводить дознание и вести себя, как все. Герой Куприна не способен к решительному действию, к борьбе за справедливость, за права солдата. Он способен только думать и ощущать муки совести, что, впрочем, уже немало. Так возникает тема одиночества в армии мыслящего, совестливого человека. Намечается и тема до конца не осознаваемой близости между забитым солдатом и офицером-интеллигентом, братства людей разных национальностей и социальных слоев.

Работа «Русская идея» в романе В. О. Пелевина «Generation \»П\»» ...

... Лосев и др. [7]. В данной работе мы рассмотрим взгляды на «русскую идею» философов: В. С. Соловьева, Н. А. ... поэтому в данном разделе работы попытаемся представить различные подходы к определению этого концептуального для русской культуры понятия. При ... Последние, как правило, и были авторами различных концепций «русской идеи». Славянофилы очерчивали принципиальную разницу своего и «западнического» ...

Бессмысленным издевательством над людьми выглядят армейские маневры в рассказе «Поход». Тягостное движение в непогожую ночь, когда солдаты сбиваются с ног и ранят друг друга, показывают «нелепость и бесчеловечность всей царской военной службы» [21, с. 9]. Как и в предыдущем рассказе, автор показывает невозможность существования в армии думающего человека. Яхонтов резко выделяется среди других офицеров, которые с удовольствием вспоминают былые времена, когда можно было совершенно безнаказанно бить солдат, вплоть до нанесения им увечий. Читателю понятно, что армия выталкивает из своих рядов людей думающих и совестливых.

В рассказе «Ночная смена» Куприн описывают обстановку солдатских будней. В нем изображены два психологических типа солдат: в образе Меркулова показаны солдаты забитые службой, смысла которой они не могут понять; в образе солдата Замошникова, рассказывающего сказки о своих необыкновенных подвигах, показаны солдаты, умеющие подбадривать своих товарищей по казарме. Как пишет А.А. Волков, «в различных типах солдат Куприн умеет уловить национальные, социальные и индивидуальные черты. Даже в очень тяжелые для русского народа времена в его среде формировался тип своеобразного оптимиста, балагура, весельчака рассказчика, в характере которого ярко выражались национальные особенности: твердость духа, юмор, вера простого человека в силы народа и ощущение прочной связи с ним» [9, с. 35]. В целом, создавая образы крестьян, одетых в солдатские шинели, Куприн стремился показать, «до какого ужасающего состояния доводили бессмысленная муштровка, палочная дисциплина и без того забитую, невежественную солдатскую массу» [9, с. 38-39].

В 1905 г. в журнале «Знание» публикуется повесть Куприна «Поединок», восторженно встреченная передовой критикой. Первым отозвался М. Чуносов статьёй «Чудовище милитаризма». Он увидел в «Поединке» «армейскую жизнь во всей её ужасной и трагической неприглядности» [49].

С обвинительным актом российской армии выступил и В. Львов в статье «Жрецы и жертвы». По мнению В. Афанасьева, изображая царскую армию, Куприн «сумел затронуть … ряд вопросов, глубоко волновавших всё русское общество и особенно остро стоявших накануне и в период первой русской революции» [2, с. 35]. А К. Г. Паустовский в книге «Поток жизни» назвал «Поединок» «тяжелейшей пощёчиной политическому строю царской России», «документом о тупой и сгнившей до сердцевины офицерской касте, об армии, державшейся только на страхе и унижении солдат, об армии, как бы нарочно созданной для неизбежного и постыдного разгрома в первых же боях» [47].

Своевременность и общественная ценность произведения заключалась в том, что оно правдиво и ярко показало внутреннее разложение хорошо знакомой Куприну российской армии. По справедливому утверждению Л. В. Крутиковой, «писатель дал понять, что в среде офицеров и солдат наиболее сильно и концентрированно проявились самые страшные болезни страны: забитость народных масс, доведенных до отчаяния бесправием и нищетой, и развращенность, цинизм, самодурство верхов» [22, с. 46]. Карты, вино, кутежи, интрижки, разврат, жестокость, мелкое честолюбие, показное бахвальство и цинизм – примитивные средства, с помощью которых офицеры и их жены пытаются спрятаться от тяжелой и бессмысленной военной службы. Постепенно люди теряют человеческий облик, «делаются низменными, трусливыми, злыми, глупыми зверюшками» [24, т. II, с. 315]. Тоска армейской жизни по-разному ломает и коверкает людей.

Любовь в жизни человека награда или наказание бунин

... воспринимает ее как награду, посланную свыше: «…любовь, которою богу было угодно за что-то меня вознаградить». Мы видим, что именно это чувство способно наполнить жизнь человека смыслом, радостью, ... — любовь, Ведь только в ней бывает счастье». Трудно с этим не согласиться, ведь именно любовь делает человека по-настоящему счастливым. И не так важно, взаимное это чувство или неразделенное, ...

В повести следует различать несколько тематических линий, которые, переплетаясь, создают целостную картину армейской жизни. Куприн изображает офицерскую среду, казарменную жизнь солдат, полную унижений, личные отношения главного героя Ромашова и Назанского, Ромашова и Шурочки Николаевой и, наконец, взаимоотношения героя с солдатской массой и солдатом Хлебниковым. Полк, офицерство и солдаты, написаны крупным планом в органическом взаимодействии с главным героем повести, Ромашовым.

Если говорить об общей философско-нравственной теме «Поединка», она заключается в столкновении гуманизма отдельных думающих людей с бесчеловечностью и равнодушием имеющих власть. Важна тема разложения русской армии: в повести не изображено ни одного достойного подражания офицера. Офицер Осадчий своей холодной жестокостью доводит солдат до самоубийства. Он вызывает у читателя отвращение и ужас, а глупость и примитивность офицера Николаева – презрительное сожаление.

Куприн, видя недостатки даже лучших из своих героев, выделяет в каждом что-то свое, индивидуальное и положительное. Жизнерадостностью, чуткостью отличается Веткин. Душевной щедростью, добротой, направленной, к сожалению, больше на зверей, чем на людей, привлекает подполковник Рафальский. Стельковский – практически идеальный офицер, но в личной жизни небезупречен. Назанский – философ, человек с тонкой душевной организацией, глубоко порядочный, умнейший, но спившийся. Он не смог противостоять окружающей пошлости и несправедливости. Ярким своеобразием характеров отмечены и такие герои, как подпрапорщик Лбов, полковник Шульгович, корпусной командир, Бек-Агамалов.

Главное действующее лицо повести – подпоручик Ромашов. В нем, по мнению А. Волкова, «с наибольшей полнотой воплотились черты купринского героя – правдоискателя, гуманиста, одинокого мечтателя» [9, с. 152]. Среди офицеров Ромашов не находит отклика на свои мысли: все ему чужие, за исключением Назанского, в беседах с которым он отводит душу.

Гарнизонная жизнь с пьянством и развратом все более отталкивает Ромашова. Единственный «просвет» в его неустроенной жизни – Шурочка Николаева. Однако счастье Шурочки и Ромашова невозможно. Шурочка стремится упрочить свое положение в обществе, попасть в высший свет, причем любыми путями, а Ромашову невыносимы духовные и моральные нормы этого общества. Однако и у этого, близкого автору героя, нет ясной цели в жизни и нет сил противостоять обстоятельствам и среде.

На протяжении всей повести Ромашов предстаёт как неудачник, как слабый человек. Он порождение своего времени. Интеллигенцию этой эпохи характеризуют настроения усталости, разочарования, неуверенности в себе и завтрашнем дне. При этом мы видим в Ромашове любовь к правде, справедливости, уважение к человеку, которые подчас могут толкнуть на решительные поступки. Рискуя жизнью, он останавливает поручика Бек-Агамалова, который в пьяном исступлении бросился с шашкой на женщину (обитательницу публичного дома), защищает рядового Шарафутдинова. Большое место в повести занимает образ солдата Хлебникова, история взаимоотношений Ромашова и этого забитого солдата и эволюция этих взаимоотношений: от жалости Ромашова к этому несчастному до ощущения братского чувства по отношению к нему.

Моя любимая повесть Куприна “Олеся”

... героях повести чувство. Прекрасен момент их встречи, удивительно нарастание в их сердцах ис­кренней привязанности. А. И. Куприн восхищается чистотой их близости, но не делает эту романтическую любовь ... омрачено страхом потерять его. На пути к счастью героев стоят разни­ца в их общественном положении и воспитании, слабость героя и трагическое предсказание Олеси. Жажда гармони­ческого союза ...

Во время нотации полковника Шульговича Ромашов, возмущенный грубостью и несправедливостью, был близок к тому, чтобы «взбунтоваться», и Шульгович понял это. Как отмечает А. Волков, «в сцене разговора поручика Ромашова с полковником Шульговичем мы наблюдаем своеобразный психологический поединок, мгновенное и почти не нашедшее внешнего выражения восстание Ромашова против солдафонского бездушия и грубости» [9, с. 156].

Из романтически настроенного, мечтательного юноши Ромашов превращается в думающего человека, самостоятельно размышляющего над главными вопросами времени – о судьбе солдат, о долге интеллигенции, о пагубности существующих порядков и нравов, о призвании и назначении человека.

Куприн приводит своего героя к постижению истинных ценностей жизни: «И все ясней и ясней становилась для него мысль, что существуют только три гордых призвания человека: наука, искусство и свободный физический труд» [24, т. II, с. 430].

Но заставив прозреть Ромашова, художник не нашел тех конкретных путей, какими юноша мог бы двигаться дальше и осуществить найденный идеал. Жить, как все, Ромашов уже не может, но сил изменить свою жизнь у него нет. Это и делает образ Ромашова трагическим.

Отражением духовных исканий самого Куприна являются беседы Назанского и Ромашова о жизни, о призвании человека, о будущем всего человечества. Назанский – интеллигентный и одаренный офицер. Он умеет размышлять, но не умеет жить. Он не выдержал поединка с жизнью и осудил себя на добровольное одиночество, озаряемое вспышками открывающейся истины в моменты опьянения. Автор часто подчеркивает, что мысли героя путаются, что он противоречит сам себе, а озарение и просветление сменяются пьяным бредом.

Итоговый разговор Ромашова с Назанским проникнут духом свободолюбия, желанием пробудить человеческую волю, ум, чувства. «Настанет время, и великая вера в свое Я осенит… головы всех людей, и тогда уже не будет ни рабов, ни господ, ни калек, ни жалости, ни пороков, ни злобы, ни зависти. Тогда люди станут богами. И подумайте, как осмелюсь я тогда оскорбить, толкнуть, обмануть человека, в котором я чувствую равного себе, светлого бога? Тогда жизнь будет прекрасна. По всей земле воздвигнутся легкие, светлые здания, ничто вульгарное, пошлое не оскорбит наших глаз, жизнь станет сладким трудом, свободной наукой, дивной музыкой, веселым, вечным и легким праздником» [24, т. II, с. 463].

Однако эта высокая мечта о будущем лишена социальной конкретности. Куприн ставил актуальные вопросы о раскрепощении человеческой личности, о создании свободного общества, но реальных путей к их осуществлению писатель не видел. Как отмечает Л. Крутикова, «ни в духовных исканиях героев, ни в сюжете книги, ни в авторской позиции – нигде не виден реальный мостик, связывающий настоящее с будущим» [22, с. 59].

Итак, во всех рассмотренных нами произведениях Куприн выступает с обвинительным актом против современной ему царской армии. Он показывает нравственно разложившихся офицеров, забитых солдат, отсутствие единства командиров и подчиненных, без чего невозможна победа. Куприн показывает, что в среде офицерства есть думающие, совестливые люди, но их мало, и у них не хватает сил противостоять среде. Кризисная эпоха лишила их сил. Они трагически гибнут, не сумев ничего изменить.

Куприн а. и. Мое любимое произведение Куприна «Олеся

... время. Александр Куприн – мой любимый писатель. Сочинение на тему Мое любимое произведение Куприна «Олеся Культура >> Литература [Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/moy-lyubimyiy-rasskaz-kuprina/ «Партнер» №6 (225) 2020г. Мой Куприн Григорий Калихман (Дортмунд) Любовь не ...

1.2. Тема любви в прозе А. Куприна

Тема любви – вечная, как само чувство ее породившее, – одухотворяла искусство всех времен и народов. А. И. Куприна, мастера художественного слова, гуманиста и правдоискателя, можно назвать и певцом возвышенной любви, подарившим читателям три произведения – «Гранатовый браслет», «Олеся» и «Суламифь», – объединённых этой вечной темой.

Протестуя против пошлости и цинизма буржуазного общества, продажных чувств, «зоологических» проявлений инстинктов, писатель создаёт удивительные по красоте и силе примеры идеальной любви, отправляясь для этого в глубину веков («Cуламифь»), забираясь в лесную глушь Волынской губернии («Олеся»), заглядывая в каморку влюблённого отшельника, последнего романтика в жёстком и расчётливом мире («Гранатовый браслет»).

Тема любви давала художнику возможность глубже показать губительные воздействия ненормальных общественных отношений на человеческую душу. Любовь у Куприна противостоит всему низменному, меркантильному, циничному. Это благородное чувство не могло не привлечь большого и духовно здорового художника, верящего в человека, в силу и красоту человеческого духа. Куприн и в разработке этой темы был законным наследником русской литературы XIX века.

Произведения Куприна, посвящённые любви, всегда увлекательны по сюжету, по своей динамической насыщенности. В острых и драматических положениях, которые он рисует, всегда высокое противостоит низкому, благородное – низменному, прекрасное – уродливому. Здесь постоянно звучат мотивы искренней, зачастую неразделённой любви, высокого трагедийного накала достигает столкновение «добра» и «зла», духовной красоты и духовного уродства.

«Олеся» – одно из самых вдохновенных повествований Куприна о любви, человеке и жизни. Как отмечает Л. Крутикова, «здесь мир интимных чувств и красота природы сочетаются с бытовыми картинами деревенского захолустья, романтика настоящей любви – с жестокими нравам перебродских крестьян. Куприн впервые так полно и многоцветно захватывает жизнь, заставляя ее безыскусно поворачиваться разными гранями» [22, с. 29].

Повесть «Олеся» (1898) должна была явиться одним из произведений полесского цикла, но в ходе работы произведение как бы переросло первоначальный замысел. По своей идейной насыщенности, по глубине образов, по своей поэтической настроенности оно уже не укладывалось в рамки рассказов о живописном уголке России.

Действие происходит на окраине Полесья, куда, казалось бы, не должны проникнуть злоба и обман, от которых бежит герой повести. Здесь, в лесной глуши, происходит его знакомство с Олесей.

Повесть построена на сопоставлении двух героев, двух натур, двух мироощущений. С одной стороны, – образованный интеллигент, представитель городской культуры Иван Тимофеевич, с другой – Олеся – «дитя природы», человек, не подвергшийся влиянию городской цивилизации. По сравнению с Иваном Тимофеевичем, человеком доброго, но слабого, «ленивого» сердца, Олеся отличается благородством, цельностью, гордой уверенностью в своей силе, жертвенностью в любви.

Тема любви в повести Олеся Куприна

... из повести Куприна — ради настоящей любви нужно быть готовым принимать волевые решения. Главный герой оказался не готов, именно поэтому вынужден с грустью вспоминать свое увлечение. Тема любви в повести Олеся Несколько интересных сочинений ...

Встрече героя с Олесей предшествует несколько сцен, которые служат подготовкой к этой встрече. Сначала интерес героя к «колдунье» вызван лишь возможностью познакомиться с легендой, возникшей вокруг неё. Пока «колдунья» – это старуха Мануйлиха. Об Олесе Иван Тимофеевич изначально не знает. Позже Иван Тимофеевич, как и читатели, воспримут Олесю не ведьмой, а «олицетворением весны», «лесной богиней» [16, с. 77].

Мануйлиха внешне напомнила герою Бабу-Ягу, ее жилище – избушку на курьих ножках [16, с. 77]. Но ее гадание не произвело на героя впечатления: это были общие слова. Сама старуха показалась сумасшедшей. Можно сказать, Иван Тимофеевич почувствовал себя разочарованным.

С приходом Олеси начинает меняться поэтическая тональность произведения, тоска уступает место радости, прекрасное торжествует над уродливым. Слышится песня, напеваемая свежим, сильным и звонким голосом. В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от неё, писатель воплощает красоту и гордую силу природы, которая как бы сформировала человека по своему подобию. «Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати – двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и прекрасно обвивала её молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту её лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнуть к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, тёмных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови предавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперёд с решительным и капризным видом» [24, т. I, с. 364-365].

В этой девушке есть наивность «естественного человека», сложившегося вдали от буржуазной цивилизации. Свойственна Олесе и та изменчивость настроения, которой подвержен человек, окружённый природой, то ласковой, то суровой.

«Герою приятны непосредственность, естественность, открытость Олеси, некоторая детскость, отсутствие кокетства» [50], т.е. те качества, которые уже почти не встретишь в высшем свете.

Первое свидание героя и Олеси состоялось зимой, а последующие происходят весной. За время разлуки созрели чувства в душе двух людей, ощутивших живую симпатию друг к другу при первой встрече. И когда начинается пробуждение природы, вся радостная и торопливая тревога ожившего леса вызывает в душе героя смутные предчувствия, томительные ожидания.

Драматическое развитие отношений между героем и героиней как бы подталкивается внешними обстоятельствами. Старая Мануйлиха и ее внучка сторонятся людей, но не могут не соприкасаться с враждебным миром. Людская ненависть вторгается в их одинокий мирок. В этом гонении единодушны и власти в лице местного урядника, и невежественные, суеверные крестьяне.

Непосредственная опасность, благодаря стараниям героя повести, кажется, отведена от обитателей лесной избушки. Но тучи продолжают сгущаться над головой Олеси. Тревога ощущается в сложных переливах чувств, в тех изменениях, которые происходят в отношениях двух любящих друг друга людей. Когда они сильнее начинают осознавать происходящее с ними, то останавливаются в недоумении, испуге перед чувством, властно овладевшим ими.

Меняется отношение Олеси к герою повести. Доверчивая ласковость, оживление, ребяческая шаловливость сменяются какой-то непреодолимой неловкостью в обращении, в слове, жесте. Вот герой повести заболевает, влюбленные лишены возможности видеться. Олеся не знает, почему не приходит ее любимый, терзается, тоскует. Она уже не испугается своей любви, она, наверное, сказала бы ему, что любит его, появись он внезапно перед ней.

Тема трагической любви в творчестве Куприна («Олеся», «Гранатовый браслет»)

... задумываться над тем, что же такое настоящая любовь, какую невероятную силу таит она в себе. Особенно впечатляет и волнует история романтической любви, описанная в рассказе “Гранатовый браслет”. Как обычно в произведениях Куприна, эта любовь заканчивается ...

С глубоким тактом рисует художник переживания влюбленных. Страницы, описывающие объяснение без слов, когда герой повести впервые после выздоровления появляется в лесной избушке, и последующая глава любовного свидания в лесу принадлежат, несомненно, к одним из наиболее поэтических страниц о любви, созданных русской литературой. Как отмечает А. Волков, «именно в этих сценах любви, в которых малейшее неверное слово, малейшая ошибка вкуса в описаниях недопустимы, писатель показывает себя глубоким психологом и большим художником» [9, с. 78].

Ступив на порог избушки, герой чувствует, как сердце забилось с тревожным страхом у него в груди. Он не решается толкнуть дверь, едва переводит дыхание. «Я помню, очень ясно помню только то, что ко мне быстро обернулось бледное лицо Олеси и что на этом прелестном, новом для меня лице в одно мгновение отразились, сменяя друг друга, недоумение, испуг, тревога и неясная, сияющая улыбка любви… и как много я читал в больших темных глазах Олеси: и волнение встречи, и упрек за мое долгое отсутствие, и горячее признание в любви… Я почувствовал, что вместе с этим взглядом Олеся отдает мне радостно, без всяких условий и колебаний все свое существо» [24, т. I, с. 393].

Как пишет Л. Крутикова, «с удивительным чувством такта заставляет Куприн пережить нас и тревожный период зарождения любви, «полный смутных, томительно грустных ощущений», и ее самые счастливые секунды «чистого, полного, всепоглощающего восторга», и долгие радостные встречи влюбленных в дремучем сосновом лесу. Мир весенней ликующей природы – таинственной и прекрасной – сливается в повести с прекрасным разливом человеческих чувств» [22, с. 32]. «Почти целый месяц продолжалась наивная, очаровательная сказка нашей любви, и до сих пор вместе с прекрасным обликом Олеси живут с неувядающей силой в моей душе эти пылающие вечерние зори. Эти росистые, благоухающие ландышами и медом утра, полные бодрой свежести и звонкого птичьего гама, эти жаркие, томные, ленивые июньские дни… Ни разу ни скука, ни утомление, ни вечная страсть к бродячей жизни не шевельнулись за это время в моей душе. Я, как языческий бог или как молодое, сильное животное, наслаждался светом, теплом, сознательной радостью жизни и спокойной, здоровой, чувственной любовью» [24, т. I, с. 398].

Лесная сказка кончается трагически. И не только потому, что в светлый мир Олеси врываются дикость и злоба окружающего мира. Писатель ставит вопрос более значительный.

Герой повести искренне и глубоко любит Олесю, но он не может не считаться с мнением своей среды, общества, в котором он живёт. Мысль о женитьбе на Олесе сначала лишь изредка приходила ему в голову. «Решение жениться с каждым днем крепло в моей душе, и под конец я уже перестал видеть в нем дерзкий вызов обществу. «Женятся же хорошие и ученые люди на швейках, на горничных, – утешал я себя, – и живут прекрасно и до конца дней своих благословляют судьбу, толкнувшую их на это решение. Не буду же я несчастнее других, в самом деле?» [24, т. I, с. 399].

Но вместе с этой мыслью появлялись сомнения. И дело не только в том, что общество может отвернуться от него. Дело также в самой Олесе. Как эта девушка, воспитанная среди природы, свободная от всяких условностей мещанского общежития, почувствует себя в модном платье? Как она будет разговаривать в гостиной? У героя достаточно ума и сердца, чтобы преодолеть свои сомнения. Он готов на всё, ибо жизнь без Олеси ему кажется невозможной. Но какое решение примет Олеся?

Особенности изображения любви в повести «Гранатовый браслет» ...

... особенности. Цель данной работы – изучить концепцию любви в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет». Задача данного реферата – исследование особенности любви в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет». Александр Иванович Куприн (26 августа (7 сентября) 1870 – ... в 1903 г. у них рождается дочь Лидия. Важной вехой в жизни Куприна стало знакомство в 1902 г. с М. Горьким, сближение с горьковским ...

Тема разделённой любви сменяется в повести другой, постоянно звучащей в творчестве Куприна темой – недостижимого счастья. Герой повести, увлекаемый своим чувством, закрывает глаза на будущее. Но так не может поступить Олеся. Её любовь – великодушная любовь, девушка больше всего боится причинить горе любимому человеку.

Потому она не соглашается выйти замуж за любимого, потому уезжает, не предупредив его.

Повесть завершается сценой, вносящей в эту лесную сказку немногие, но значительные штрихи, способствующие созданию удивительного целостного настроения. Герой приходит в покинутую лесную избушку и видит на углу оконной рамы нитку красных бус, намеренно оставленную Олесей. «Со стесненным, переполненным слезами сердцем я хотел уже выйти из хаты, как вдруг мое внимание привлек яркий предмет, очевидно нарочно повешенный на угол оконной рамы. Это была нитка дешевых красных бус, известных в Полесье под названьем «кораллов», – единственная вещь, которая осталась мне на память об Олесе и об ее нежной, великодушной любви» [24, т. I, с. 418]. Нитка красных бус – последняя дань щедрого сердца Олеси.

Л. Крутикова называет повесть «Олеся» «апофеозом торжествующей любви и полнокровной радостной жизни» [22, с. 33]. «Ни в одном из произведений Куприна, посвящённых любви, не показано так вдохновенно, с такой целомудренной нежностью слияние двух сердец. Повесть Куприна, несмотря на её трагический финал, представляет собой поэму о высоком счастье взаимной любви», – утверждает А. Волков [9, с. 73].

В годы реакции (1908) Куприн создал замечательное произведение о любви – повесть «Суламифь».

Эта повесть получила неоднозначную оценку среди отечественных исследователей. Например, П. Н. Берков пишет о «Суламифи» следующее: «Конечно, прав М. Горький, который понимал реакционный смысл обращения Куприна к теме «Суламифи» и к тому же считал, что «Песнь песней» хороша сама по себе и что Куприну незачем было ее трогать» [6, с. 119]. И в то же время критик отмечает, что повесть органически выросла из теоретически-философских и литературных интересов Куприна и что в ней, как и в «Гранатовом браслете», отражены «большие и серьезные человеческие чувства» [6, с. 122]. Положительно отнесся к повести А. И. Куприна В. В. Воровский. Она была для него «гимном женской красоте и молодости» [13, с. 251]. А. Волков указывает на монументальный характер повести: «Впечатление монументальности создается здесь прежде всего величием и силой переживаний Суламифи и ее возлюбленного, глубоким трагизмом финала, прославлением великого и вечного» [9, с. 246-247].

Эта повесть, проникнутая духом восточных легенд о радостной и трагической любви бедной девушки к царю и мудрецу Соломону, о любви, которая «никогда не пройдёт и не забудется» [24, т. III, с. 219], навеяна библейской «Песнью песней».

По мнению А. Волкова, «сюжет «Суламифь» является в огромной степени порождением творческой фантазии Куприна, но краски, настроение он черпал из библейской поэмы. Очень смело и искусно, используя приёмы стилизации, художник стремился передать пафосно-напевный, торжественный строй, величавое и полное энергии звучание древних легенд» [9, с. 245]. «Ты царица, Суламифь. Ты родилась настоящей царицей. Ты смела и щедра в любви. Семьсот жен у меня и триста наложниц, а девиц я знал без числа, но ты единственная моя, кроткая моя, прекраснейшая из женщин. Я нашел тебя, подобно тому, как водолаз в Персидском заливе наполняет множество корзин пустыми раковинами и малоценными жемчужинами, прежде чем достанет с морского дна перл, достойный царской короны. Дитя мое, тысячи раз может любить человек, но только один раз он любит. Тьмы людей думают, что они любят, но только двум из них посылает Бог любовь» [24, т. III, с. 221].

Через всю повесть проходит противопоставление светлого и мрачного, как противопоставление любви и ненависти. Любовь Соломона и Суламифи, дающая им ни с чем несравнимую радость, описана в светлых, праздничных тонах, в мягком сочетании красок. В храме же Озириса и Изиды, где совершаются кровавые обряды, где властвует жестокая царица Астис, изображается роскошь, покрытая зловещим мраком. А чувства царицы и влюблённого в неё Элиава лишены возвышенного характера.

В образе возлюбленной Соломоном Суламифи воплощена любовь, страстная и чистая, жгучая и светлая. Противоположное чувство – чувство ненависти и зависти – выражено в образе отвергнутой царём Астис. Суламифь вся как бы соткана из солнечных лучей. Она принесла Соломону большую чистую любовь, которая заполняет её целиком. Любовь сотворила с ней чудо, – она открыла перед девушкой красоту мира, обогатила её ум и душу. Любовь вкладывает в её уста вдохновенные слова, которые раньше она не могла бы произнести. И даже смерть не может победить силу этой любви. Суламифь умирает со словами благодарности за высшее счастье, дарованное ей Соломоном. Царица Астис, обещая свою любовь одному из царских телохранителей, Элиаву, побуждает его убить Суламифь.

Пораженная мечом Элиава, Суламифь говорит Соломону: «Благодарю тебя, мой царь, за всё: за твою любовь, за твою красоту, за твою мудрость к которой ты позволил мне прильнуть устами, как к сладкому источнику… Никогда не было и не будет женщины счастливее меня» [24, т. III, с. 236]. А в словах прощания Соломона с Суламифью заключён сокровенный смысл поэмы: «До тех пор, пока люди будут любить друг друга, пока красота души и тела будут самой лучшей и самой сладкой мечтой в мире, до тех пор, клянусь тебе, Суламифь, имя твоё во многие века будет произноситься с умилением и благодарностью» [24, т. III, с. 237].

Талантливая повесть Куприна носит общечеловеческий характер. «Много веков прошло с той поры. Были царства и цари, и от них не осталось следа, как от ветра, пробежавшего над пустыней. Были длинные беспощадные войны, после которых имена полководцев сияли в веках, точно кровавые звезды, но время стерло даже самую память о них. Любовь же бедной девушки из виноградника и великого царя никогда не пройдет и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, – царица, потому что любовь прекрасна!» [24, т. III, с. 219].

Сюжет «Суламифи» открывал Куприну неограниченные возможности для воспевания сильной и гармонической любви, освобожденной от бытовых условностей. Но Куприн не мог ограничиться столь экзотической трактовкой темы любви и настойчиво искал в самой реальной жизни людей, «одержимых» высоким чувством любви, способных подняться, хотя бы в мечтах, над окружающей действительностью. И, как всегда, он обращает свой взор к «маленькому», простому человеку, потому что тема любви в творчестве Куприна неотделима от таких проблем, как смысл жизни, пробуждение личности и чувства собственного достоинства у простых людей. Так и возникла в творческом сознании писателя тема трагической неразделенной любви, отраженная в «Гранатовом браслете».

Приступая к анализу «Гранатового браслета», необходимо кратко остановиться на сюжете произведения, что поможет уяснить основные проблемы, затрагиваемые в нем, понять обстоятельства трагической любви «маленького человека», почувствовать время, в рамках которого происходят события рассказа.

Мелкий чиновник Желтков, одинокий и робкий мечтатель, влюбляется в молодую светскую даму, представительницу так называемого «высшего сословия». Восемь лет продолжается безответная и безнадежная любовь. Письма влюбленного служат предметом насмешек членов семейного клана князей Шеиных и Булат-Тугановских. Не воспринимает их всерьез и княгиня Вера Николаевна, адресат этих любовных откровений. Присланный неизвестным влюбленным подарок – гранатовый браслет – вызывает бурю негодования брата княгини. Он готов растоптать, уничтожить «плебея», осмелившегося оказывать знаки внимания потомственной дворянке. Близкие княгине люди считают бедного телеграфиста ненормальным, маньяком. И только старый генерал Аносов, честный, добрый человек, знающий Веру Николаевну с детства, с которым она откровенна, догадывается об истинных мотивах столь рискованных поступков неизвестного влюбленного: «– А почем знать? Может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины» [24, т. III, с. 352].

Любовь «маленького человека» заканчивается трагически. Не выдержав столкновения с миром жестокости и равнодушия, не вынеся крушения своей мечты – хотя бы издали поклоняться любимой женщине, герой повести погибает.

Последнее письмо Желткова, как справедливо отмечает А. Волков, «поднимает тему любви до самого высокого трагизма» [9, с. 258]. Оно предсмертное, поэтому каждая его строка наполнена особенно глубоким смыслом: «…Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете. Я проверял себя – это не болезнь, не маниакальная идея – это любовь, которою Богу было угодно за что-то меня вознаградить… Восемь лет назад я увидел вас в цирке в ложе, и тогда же в первую секунду я сказал себе: я ее люблю потому, что на свете нет ничего похожего на нее, нет ничего прекраснее Вас и нежнее. В Вас как будто бы воплотилась вся красота земли…» [24, т. III, с. 360].

Но ещё важнее, как далее пишет Волков, что «смертью героя не заканчивается звучание патетических мотивов всевластной любви. Великое чувство, «поразившее» Желткова, не умирает вместе с ним. Его смерть духовно воскрешает княгиню Веру, раскрывает перед ней мир неведомых ей доселе чувств, ибо любовь к мужу никогда не была таким «чудом», о существовании которой она узнала теперь» [9, с. 258]. Любовь неизвестного человека входит в её жизнь и будет существовать в её сознании как воспоминание о таинстве, с которым она соприкоснулась, и значение которого вовремя не сумела понять.

Аристократка Вера Шеина идёт в бедное жилище, где лежит мёртвый Желтков. Здесь вновь патетически звучит мотив любви как великого таинства. «Глубокая важность была в его закрытых глазах, и губы улыбались блаженно и безмятежно, как будто бы он перед расставанием с жизнью узнал какую-то глубокую и сладкую тайну, разрешившую всю человеческую жизнь» [24, т. III, с. 363]. Вера Николаевна кладет в гроб принесенную розу и целует покойного в лоб дружеским поцелуем.

«Да святится имя Твое»

«Вот сейчас я вам покажу в нежных звуках жизнь, которая покорно и радостно обрекла себя на мучения, страдания и смерть. Ни жалобы, ни упрека, ни боли самолюбия я не знал. Я перед тобою – одна молитва: «Да святится имя Твое».

«Да святится имя Твое»

«Да святится имя Твое»

«Да святится имя Твое»

Ты, ты и люди, которые окружали тебя, все вы не знаете, как ты была прекрасна. Бьют часы. Время. И, умирая, я в скорбный час расставания с жизнью все-таки пою – слава Тебе.

Вот она идет, все усмиряющая смерть, а я говорю – слава Тебе!..» [24, т. III, с. 364-365].

Трудно определить жанровые особенности отрывка, навеянного темой трагической любви и выражающего одновременно скорбную патетику бетховенского произведения. Перед нами своеобразное стихотворение в прозе, – здесь и моление о любви, и глубокая скорбь о недостижимости её; здесь отражается соприкосновение душ, из которых одна слишком поздно поняла величие другой. Вера Шеина как бы перевоплощается, обретает великую силу любви, навеянную погибшим. Она шепчет слова, которые мог бы произнести только он, она охвачена чувствами, которыми судьбе было угодно наградить только его.

Эта баллада о любви, оказавшейся сильнее смерти и победившей после смерти, состоит из шести строф – по числу музыкальных фраз сонаты Бетховена – и завершается признанием того, что великая любовь на миг, может быть, навсегда соединила две души.

«Успокойся, дорогая, успокойся, успокойся. Ты обо мне помнишь? Помнишь? Ты ведь моя единая и последняя любовь. Успокойся, я с тобой. Подумай обо мне, и я буду с тобой, потому что мы с тобой любили друг друга только одно мгновение. Но навеки. Ты обо мне помнишь? Помнишь? Помнишь? Вот я чувствую твои слезы. Успокойся. Мне спать так сладко. Сладко, сладко» [24, т. III, с. 365].

Так что же всё-таки любовь? В повести Куприна старик-генерал Аносов ратует за сильную любовь, которая «заключает весь смысл жизни – всю вселенную» [24, т. III, с. 353].

Писатель рассматривает любовь как глубокое нравственно-психологическое чувство. Устами генерала Аносова он говорит, что это чувство не должно быть ни легкомысленным, ни примитивным, ни, тем более, основываться на выгоде и корысти: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчёты и компромиссы не должны её касаться» [24, т. III, с. 348].

«Гранатовый браслет» – подтверждение того, что Куприн в реальной жизни искал людей, «одержимых» высоким чувством любви, способных подняться над окружающей пошлостью, готовых отдать всё, не требуя ничего взамен. Писатель воспевает возвышенную любовь, противопоставляя её ненависти, вражде, недоверию, равнодушию. В письме к Ф. Д. Батюшкову (1906) он утверждает: «Любовь – это самое яркое и наиболее понятное воспроизведение моего Я. Не в силе, не в ловкости, не в уме, не в таланте…, не в творчестве выражается индивидуальность. Но в любви» [22, с. 30].

Итак, «Гранатовый браслет», «Олеся» и «Суламифь» – являются гимном женской красоте, гимном женщине духовно чистой и мудрой, гимном мужчине, способному любить преданно, гимном возвышенному и самоотверженному чувству любви. Любви, собирающей в единое целое все лучшее и светлое, чем жизнь награждает человека, превозмогающей любые лишения и тяготы, какие только могут встретиться на пути человека.

1.3. Тема капиталистического миропорядка в прозе А. Куприна

В начале 1896 года Куприн в качестве корреспондента киевских газет совершил поездку по заводам и шахтам Донецкого бассейна. Результатом этой поездки явились очерки, печатавшиеся в газете «Киевлянин», а также повесть «Молох». Закончив объезд ряда заводов, Куприн обосновался на некоторое время на одном из них в должности заведующего учетом кузницы и столярной мастерской и проработал здесь несколько месяцев. Потрясенный зрелищем капиталистического завода, пожирающего человеческие жизни, Куприн посвятил взволновавшей его теме повесть «Молох», в которой затронул многие актуальные проблемы конца века, показал суть капитализма, его бесчеловечие и жестокость. Как отмечает Л. Крутикова, «в повести идет речь о развитии капитализма в России и о трагедии личности, о взаимоотношении буржуазии и интеллигенции, о положении рабочего класса, о перспективах капиталистической цивилизации и технического прогресса, о моральном облике мещанства и буржуазии» [22, с. 18].

Не отличающаяся новизной темы, сюжета и героев, повесть Куприна поражает социальной остротой, резкой критикой капитализма, эмоциональной силой протеста. Повесть отражала нарастающее недовольство всевластием капитала, те настроения, которые были характерны для демократически настроенной интеллигенции 90-х годов.

«Молох – это почитавшееся в Палестине, Финикии и Карфагене божество, которому приносились человеческие жертвы, особенно дети» [27, с. 375].

«Социально-классовый смысл символического образа нагляден и легко прочитывается в произведении: Молох – идол современности, антигуманный буржуазный строй, жертвы которого – многочисленный рабочий люд» [31, с. 76].

Капиталистический Молох отбирает силы, здоровье, жизни десятков тысяч человек.

Столкновение между «хозяевами жизни» и рабочими неизбежно: оно показано в сцене пикника.

Е. А. Дьякова пишет: ««Молох» Куприна – не только социальное, но и онтологическое зло: «промышленная цивилизация», уродующая лицо земли, обезличивающая и обесценивающая человека, вызывает у автора почти мистический ужас, образ сталелитейного завода приобретает смысл почти апокалиптический» [15, с. 592].

Огромной панорамой завода, «раскинувшегося на пятьдесят квадратных верст» [24, т. I, с. 252], открывается повесть. Куприн рисует царство завода с ревущими гудками, с чудовищными трубами доменных печей, с запахом серы и железного угара, с едкой известковой пылью и непрерывным изнурительным трудом. «Это была страшная и захватывающая картина. Человеческий труд кипел здесь, как огромный, сложный и точный механизм. Тысячи людей – инженеров, каменщиков, механиков, плотников, слесарей, землекопов, столяров и кузнецов – собрались сюда с разных концов земли, чтобы, повинуясь железному закону борьбы за существование, отдать свои силы, здоровье, ум и энергию за один только шаг вперед промышленного прогресса» [24, т. I, с. 252].

С заводским производством связаны все действующие лица повести, их судьбы, их характеры. И все они оказываются искалеченными существами.

Центральный герой повести инженер Бобров – гуманист, правдоискатель, который не хочет мириться с продажностью и фальшью в отношениях между людьми. Бобров ненавидит капиталистическое производство, пожирающее годы жизни рабочих, но он сам включен в машину капиталистического прогресса, сам является одним из винтиков в ее сложном механизме, он инженер. Бобров – честный человек, который страдает из-за того, что служит делу, глубоко ненавистному ему. «Я считаю себя честным человеком, – говорит Бобров, – и потому прямо себя спрашиваю: «Что ты делаешь? Кому ты приносишь пользу?» Я начинаю разбираться в этих вопросах и вижу, что благодаря моим трудам сотни французских лавочников-рантье и десяток ловких русских пройдох со временем положат в карманы миллионы» [24, т. I, с. 268].

Отношение Боброва к капитализму вызывает в его душе стихийную неприязнь к буржуазному дельцу и авантюристу Квашнину, которая перерастает в ненависть, потому что Квашнин силою денег отнял у него невесту. Чистая, искренняя любовь Боброва приходит в столкновение с лживой моралью буржуазного общества. Деньги побеждают бескорыстную любовь. Нина Зиненко, по настоянию своей матери, порывает с Бобровым, предпочитая ему уродливого Квашнина, олицетворяющего власть денег.

Капиталист Квашнин – антипод Боброва, и его образ раскрывается автором в резко отрицательных, почти гротескных чертах. Описывая внешность Квашнина, художник уподобляет этого владыку грозному идолу: «Квашнин сидел в кресле, расставив свои колоссальные ноги и выпятив вперед живот. На нем была круглая фетровая шляпа, из-под которой сияли огненные волосы; бритое, как у актера, лицо с обвисшими щеками и тройным подбородком, испещренное крупными веснушками, казалось заспанным и недовольным; губы складывались в презрительную, кислую гримасу» [24, т. I, с. 280]. Недаром Молох и Квашнин в сознании Боброва сливаются воедино. «На мгновение ему показалось, что это едет вовсе не Квашнин, а какое-то окровавленное, уродливое и грозное божество, вроде тех идолов восточных культов, под колесницы которых бросаются во время религиозных шествий опьяневшие от экстаза фанатики» [24, т. I, с. 313].

Квашнин сластолюбив, он хочет, чтобы эта чистая девочка – Нина Зиненко – принадлежала ему. Он женат, семья Зиненок хочет придать сделке видимость приличия. Квашнин находит выход: одного из своих подчиненных – Свежевского – он женит на Нине Зиненко, чтобы сделать ее своей любовницей. Квашнин готов на любой аморальный поступок ради удовлетворения своих низменных страстей. Цинизм Квашнина, попрание им всяческих моральных норм зиждется не только на сознании безнаказанности, но и уверенности в том, что он и подобные ему – «соль земли», группа «избранников», которым «все позволено» [24, т. I, с. 310]. Из всех выведенных в повести представителей интеллигенции, работающих на заводе, только двое – Бобров и его друг доктор Гольдберг – нарисованы с сочувствием. Это далеко не случайно, ибо именно их двоих волнует судьба рабочих, именно они страдают из-за ужасов капитализма, в то время, как все остальные покорно служат Молоху. Таков, например, директор завода Шелковников, который лишь номинально руководит предприятием; таков один из сослуживцев Боброва – Свежевский, мечтающий к сорока годам стать миллионером и во имя этого готовый на все, вплоть до роли подставного мужа Нины Зиненко при продаже ее Квашнину; таков сам отец Нины – по определению Куприна, «очень пронырливый и каверзный господин» [24, т. I, с. 301].

Основное, что характеризует этих людей, – ложь, давно уже ставшая нормой поведения. Ложью определяются их как служебные, так и личные, семейные отношения. Лжет женам рабочих Квашнин, лжет Шелковников, делая вид, что именно он управляет заводом; лжет мать Нины Анна Афанасьевна, скрывая тайну происхождения своей самой красивой дочери, родившейся, как недвусмысленно намекает на это повествователь, не от «законного» мужа; лжет Свежевский, играя роль жениха Нины.

Встречая на каждом шагу несправедливость, ложь и пошлость, Бобров оказывается совершенно неспособным к борьбе с ними, потому что он человек слабый, нервный, раздираемый противоречиями. Порой осуждение капитализма переходит у него в отрицание техники, культуры, цивилизации, ведет к наивному прославлению «доброго старого времени», когда «наши предки, собираясь из деревни в губернию, не спеша служили молебен и пускались в путь с запасом, достаточным для полярной экспедиции» [24, т. I, с. 269]. В этом проявляется очевидная слабость позиции Боброва. В конце повести он решается на протест, но это только вспышка, вызванная душевной болью от потери любимой, от стыда за нее и за себя, не отстоявшего ее. Вспышка гаснет. Сломленный Бобров принимает морфий, спасения для него нет. Он тоже стал жертвой Молоха.

Как справедливо утверждает А. Волков, «Бобров страдает от своего промежуточного положения, от незнания того, куда идти, с кем идти, от своей неспособности решить извечный для русской интеллигенции вопрос: что делать? Быть простым свидетелем совершающегося вокруг – для него непереносимо; противодействовать социальному злу он не в состоянии» [9, с. 45].

Картиной стихийного восстания рабочих и болезненной вспышки Боброва повесть фактически заканчивается. Последние ее страницы – это своего рода эпилог, подведение неутешительных итогов.

Итак, капиталистический миропорядок Куприн показывал как губительный и для тела, и для души. Завод и капиталисты не щадили рабочих: ужасные условия труда и быта губили их здоровье, сокращали жизни. Люди, которые страдали от виденной ими несправедливости, убивали себя сами, ища успокоения в алкоголе или наркотиках (как Бобров).

Желание подняться повыше по карьерной лестнице, стать своим (своей) в высшем свете, разбогатеть любым путем, продаться ради денег, как показывает писатель, губит душу.

1.4. Тематика рождественских рассказов А. Куприна

Рождественский рассказ (святочный рассказ) – литературный жанр, относящийся к категории календарной литературы и характеризующийся определенной спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа. Основными признаками рождественского рассказа являются:

• приуроченность к Рождеству (действие происходит в канун праздника);
• главный герой часто ребёнок или человек, попавший в тяжелое, порой критическое положение, столкнувшийся с равнодушием и безразличием окружающих;

• герой проходит через трудности, преодолеть которые помогает либо вмешательство высших сил, либо внезапная помощь милосердных людей;
• счастливый финал (он может быть и трагичным);
• мораль и назидательность (проповедь человечности, добра и любви) [18, с. 76; 44].

Обращение к святочным рассказам А. И. Куприна позволяет рассмотреть проблему модификации жанра.

Наиболее известными и изучаемыми в школе рождественскими рассказами Куприна являются «Тапер» и «Чудесный доктор».

В рассказе «Тапёр» писатель знакомит нас с семьёй Рудневых, которая готовится к Рождеству. Больше всех переживает и су­етится младшая дочь Тина. Причина такого волнения Тины – это ожидание та­пёра, без которого нельзя начать праздник.

С появлением тапёра мы узнаём, что всех Рудне­вых и их многочисленных гостей объединяет боль­шая любовь к музыке. Тапёром оказывается Юрий Азагаров, которому всего четырнадцать лет. Он пред­стаёт перед нами «бледным, очень худощавым маль­чиком, в подержанном мундирчике реального учи­лища» [24, т. II, с. 463].

В доме Рудневых произошло настоящее рождествен­ское чудо: игра мальчика заинтересовала знаменито­го музыканта Антона Григорьевича Рубинштейна, и он взял тапёра в ученики и помог ему стать одним из талантливейших композиторов. Куприн учит нас тому, что если веришь в себя и свой талант, искрен­не стараешься достичь совершенства, то и в твоей жизни обязательно произойдёт чудо.

Рассказ дарит ощущение праздника, веселья, сча­стья.

«Чудесный доктор» – святочный, рождественский рассказ, иллюстрирующий христианскую заповедь о любви к ближнему.

Действие рассказа происходит в сочельник. Двое мальчиков стоят перед празднично украшенной витриной гастрономического магазина. Все на улице дышит радостным ожиданием праздника, сюрприза, подарка, удивления, чуда. Но Гриша и Володя не могут надеяться на сюрприз и подарки в эти праздничные дни. Казалось, ничто не может помочь семье Мерцаловых, которая живет в грязном сыром подвале. В этот год несчастье за несчастьем сыпались на их семью. Сначала глава семьи заболел тифом, потерял место управляющего домом, на его лечение ушли все отложенные деньги. Одна дочка умерла три месяца назад, другая лежит в жару и без сознания, у Елизаветы Ивановны – матери детей – пропало молоко, и ей нечем накормить грудного младенца. Грише и Володе в Сочельник не удалось передать письмо барину, домом которого управлял раньше Мерцалов. Отец детей обегал всех знакомых, но не сумел добыть даже нескольких монет на лекарство для дочери. Все отговаривались от помощи или праздничными хлопотами, или неимением денег. Мерцалов в отчаянии уходит на улицу, мысль о самоубийстве ясно поселяется в его голове. Но тут на скамейку общественного сада к нему подсаживается хорошо одетый старик. Как выясняется, он несет подарки знакомым детям. И Мерцалов не выдерживает, он кричит о своей беде. Мерцалов уверен, что его собеседник рассердится и уйдет, но все происходит иначе. Этот незнакомый человек бросается на помощь. Он идет с Мерцаловым к нему домой. И вот печка растоплена, Маше сделан компресс, куплен чай, сахар, булочки, горячая пища. Доктор оставляет рецепт (как потом обнаруживается и деньги) и быстро уходит. Много лет спустя Григорий Емельянович Мерцалов (Гриша) рассказывал: «– С тех пор точно благодетельный ангел снизошел в нашу семью. Все переменилось. В начале января отец отыскал место, Машутка встала на ноги, меня с братом удалось пристроить в гимназию за казенный счет. Просто чудо совершил этот святой человек» [24, т. II, с. 475].

В данном рассказе мы наблюдаем реализацию рождественского чуда как способности к состраданию, помощи нуждающимся людям. Это чудо здесь происходит благодаря доктору, который явил добродетель милосердия, оказав покровительство несчастной семье Мерцаловых.

Кроме рассказов «Тапер» и «Чудесный доктор», у Куприна есть и другие святочные рассказы: «Бедный принц», «Миллионер», «Исполины», «Серебряный волк. Рождественский рассказ», «Жизнь. Рождественская сказка». Рассказ «Бедный принц» доказывает, что в разработке жанра рождественского рассказа А. И. Куприн был близок Ф. М. Достоевскому («Мальчик у Христа на елке»), А. П. Чехову («Ванька»), Л. Н. Андрееву («Ангелочек»).

Куприн, как и перечисленные писатели, вводит в рождественский рассказ социальные мотивы [48].

Герои «Бедного принца» – «паныч» и «уличные мальчишки». В рождественский вечер произошло чудо: они подружились. Но это чудо, ставшее счастьем для «паныча», длилось недолго. Взрослые разрушили эти отношения, потому что «уличные мальчишки» – это «микробы…, ангины и дурные манеры» [24, т. III, с. 299].

В рассказе «Миллионер» бедный чиновник Аггей Фомич Малыгин пришел на рождественский вечер, устроенный журналистом Ракитиным, с целью занять у кого-нибудь денег. Он в отчаянном положении: болезненная жена на сносях, у сына нет обуви, а дома совсем нет денег. Все персонажи жалуются на тяжелую жизнь, а начальник почтовой конторы Шмид рассказывает историю о том, как он чуть не сделался богачом на карточной игре, но выигрыш неожиданно выпал его сопернику. Затем о выигрышах рассказывают другие персонажи. Взаймы Малыгину на вечере не дали. Он стал мечтать по дороге домой, как найдет потерянный кошелек с миллионом рублей. Мечта оборачивается безумием героя. Герой стал предаваться страстным грезам, и это привело его к сумасшествию.

Если рассказы «Тапер», «Чудесный доктор», «Бедный принц» представляют собой традиционные святочные рассказы с остро выраженной социальной и духовно-нравственной проблематикой, то «Исполины» – пародийная модификация жанра святочного рассказа. Герой произведения учитель гимназии по предмету русской грамматики и литературы Костыка, возвратившись с рождественской елки, экзаменует с пристрастием русских классиков. Претензии и похвалы, адресованные героем «рапрогениям», вызывают смех. «Исполины» – это смеховой вариант святочной истории, где разрушена связь между формой и содержанием», – пишет Г. Пранцова. Она считает, что «Исполины» – это «реакция Куприна на бездуховность существования интеллигенции, на ее боязнь нового» [48].

Итак, в большинстве купринских рождественских рассказов происходит соединение тем несправедливости жизни, социального неравенства, равнодушия большинства людей друг к другу с мотивом чудесной встречи с милосердным человеком и темами дара, подарка, счастья, перемены судьбы. Такой синтез тем и мотивов характерен для этого жанра, но произведения Куприна наполнены особым светом добра.

Итак, проанализировав достаточно большое количество повестей и рассказов писателя, мы убедились, что для творчества А.И. Куприна характерно тематическое многообразие. Центральными темами в творчестве писателя являются тема русской армии и армейского быта (рассказы «Дознание», «Ночная смена», повесть «Поединок»), тема любви («Олеся», «Суламифь», «Гранатовый браслет»), тема капиталистического миропорядка («Молох»).

Особую группу составляют рождественские рассказы. Причем, каждая основная тема соединена с несколькими другими. Например, в повести «Молох» писатель затронул многие актуальные проблемы конца века (взаимоотношения буржуазии и интеллигенции, тяжелое положение рабочего класса, перспективы капиталистической цивилизации и технического прогресса), обратился к теме пошлости, столкнул тему служения людей золотому тельцу с темой искренней любви.

Выбор для анализа именно этих произведений не был случайным: именно они изучаются в школе на уроках литературы.

Глава 2. Изучения прозы А. И. Куприна в школе

2.1. Анализ школьных программ по литературе в связи с темой бакалаврской работы

В настоящее время в школьной практике при изучении курса литературы в школе используются различные программы. Наибольший интерес для нас представляют четыре программы.

1. Программа по литературе 5-11 классы. Авторы: В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин, И. С. Збарский, В. П. Полухина. Под ред. В. Я. Коровиной [37].

2. Программа по литературе для 5-11 классов. Авторы-сост.: Г. С. Меркин, С. А. Зинин, В. А. Чалмаев [35].

3. В мире литературы. 5-11 классы: программа по литературе. Авторы: А. Г. Кутузов, А. К. Киселев, Е. С. Романичева, В. В. Леденева, И. И. Мурзак, А. Л. Ястребов. Под редакцией А. Г. Кутузова [7].

4. Программа по литературе 5-11 классы (базовый и профильный уровни).

Авторы: В. Ф. Чертов, Л. А. Трубина, Н. А. Ипполитова. Под ред. В. Ф. Чертова [36].

Рассмотрим, какие же произведения А. И. Куприна предлагаются к прочтению и изучению в рамках школьного курса в указанных программах.

под ред. В. Я. Коровиной

5 класс.

Краткий рассказ о писателе (детство и начало литературной деятельности).

«Тапер». Дети и взрослые. Особое восприятие прекрасного (музыка).

Одаренность и труд. Внимание признанного музыканта к незаурядному мальчику-таперу [37, с. 18].

Для самостоятельного чтения предлагается рассказ «Чудесный доктор»

8 класс.

Краткий рассказ о писателе.

«Куст сирени». Утверждение согласия и взаимопонимания, любви и счастья в семье. Самоотверженность и находчивость главной героини [37, с. 45].

11 класс.

Жизнь и творчество (обзор).

Повести «Поединок», «Олеся», рассказ «Гранатовый браслет» (одно произведение на выбор).

Поэтическое изображение природы в повести «Олеся», богатство духовного мира героини. Мечта героини и реальная жизнь деревни и ее обитателей. Толстовские традиции в прозе Куприна. Проблема самопознания в повести «Поединок». Смысл названия повести. Гуманистическая позиция автора. Трагизм любовной темы в повестях «Олеся», «Поединок».

Любовь как высшая ценность мира в рассказе «Гранатовый браслет». Трагическая любовь Желткова и пробуждение души Веры Шеиной. Поэтика рассказа. Символическое звучание детали в прозе Куприна. Роль сюжета в повестях и рассказах писателя. Традиции русской психологической прозы в творчестве А. И. Куприна [37, с. 45-73].

Таким образом, проследив содержание данной программы с точки зрения изучения творчества А.И. Куприна, следует отметить положительные стороны программы. В ней соблюдается преемственность в процессе изучения произведений А. И. Куприна. Знакомство с жизнью и творчеством писателя начинается в 5 классе (рассказ «Тапер») и продолжается в порядке степени усложнения произведений. Изучение рассказа «Тапер» дает возможность поговорить о жанре рождественского рассказа, что важно в плане духовно-нравственного воспитания. Кроме того, стоит отметить достаточно большую свободу выбора произведений в 11 классе, то есть гибкость представленной программы. Недостатком данной программы является то, что в ней отсутствует повесть «Молох», а это произведение является программным в творчестве Куприна.

под ред. А. Г. Кутузова

8 класс

«Гамбринус». Сюжет как средство характеристики героя. Контраст внешнего и внутреннего состояния героя. Антитеза. Первое представление о неоромантическом герое [7, с. 30].

11 класс.

« Гранатовый браслет». Трагическая история любви и ее авторская оценка. Интерпретация образа «маленького человека». Система художественных образов повести [7, с. 47].

Итак, программа А. Г. Кутузова с точки зрения изучения творчества А. И. Куприна в школе по сравнению с предыдущей программой является менее удачной, так как предполагает фрагментарное знакомство с творчеством писателя только в 8 и 11 классах (принципы преемственности и системности не соблюдаются).

В результате школьники не получают целостного представления о личности писателя и о его этапах творчества. Также нам представляется, что более правильным было бы изучение повести «Поединок», а не рассказа «Гамбринус». Повесть «Поединок» включает в себя большое количество тем, которые относятся к вечным, следовательно, это произведение будет интереснее и ближе школьникам, чем «Гамбринус», произведение в большой мере социальное.

под ред. В. Ф. Чертова

6 класс.

Слово о писателе.

Рассказ «Чудесный доктор». Реальная основа и содержание рассказа. Образ главного героя. Смысл названия. Социальная и нравственная проблематика произведения, его гуманистическая направленность. Развитие традиции жанра святочного рассказа [36, с. 36].

7 класс.

Слово о писателе.

«Куст сирени». Особенности сюжета рассказа. Неожиданно возникший конфликт и остроумное его разрешение. Жизнерадостное настроение и жизнеутверждаюшее начало в рассказе. Авторская позиция.

Для внеклассного чтения предлагается рассказ «Храбрые беглецы» [36, с. 50].

11 класс.

Жизнь и творчество (обзор).

Рассказ «Гранатовый браслет». Своеобразие сюжета рассказа. Споры героев об истинной, бескорыстной любви. Утверждение любви как высшей ценности. Трагизм решения любовной темы в рассказе. Мотив пробуждения души. Символический смысл художественных деталей, поэтическое изображение природы. Мастерство психологического анализа. Роль эпиграфа в рассказе. Смысл финала. Традиции русской классической литературы в прозе Куприна.

Для внеклассного чтения рекомендуются повесть «Олеся» и рассказ «Гамбринус» [36, с. 110].

Как видим, данная программа также не дает целостного представления о жизни и творчестве А.И. Куприна. Даже в 11 классе на завершающем этапе изучения литературы в школе программа рекомендует только изучение «Гранатового браслета», а такое важное произведение, как «Поединок» игнорируется. Однако следует отметить и положительный момент: программа предполагает знакомство с жанром святочного рассказа в 6 классе на примере рассказа «Чудесный доктор».

Программа Г. С. Меркина

5 класс .

Краткие сведения о писателе. Детские впечатления и их отражение в художественных произведениях. «Детский сад». Цель личная и общественная, отцовская любовь, преданность, честность, смелость – основные нравственные проблемы рассказа. Особенности создания образа [35, с. 35].

6 класс.

Детские годы писателя. «Тапер». Основная тема и характеристика образов. Дети и взрослые в рассказе. Внутренний мир человека и приемы его художественного раскрытия [35, с. 47].

7 класс.

«Куст сирени». Взаимопонимание, взаимовыручка, чувство локтя в понимании автора и его героя. Основная сюжетная линия рассказа и подтекст; художественная идея [35, с. 61].

11 класс.

Повести «Олеся», «Поединок».

Внутренняя цельность и красота «природного» человека в повести «Олеся». Любовная драма героини, ее духовное превосходство над «образованным» рассказчиком. Мастерство Куприна в изображении природы. Этнографический колорит повести. Толстовские мотивы в повести «Олеся».

Мир армейских отношений как отражение духовного кризиса общества («Поединок»).

Трагизм нравственного противостояния героя и среды. Развенчание «правды» Назанского и Шурочки Николаевой. Символичность названия повести. Мотив дуэли в русской классике.

Рассказ «Гранатовый браслет».

Нравственно-философский смысл истории о «невозможности» любви. Своеобразие «музыкальной» организации повествования. Роль детали в психологической обрисовке характеров и ситуаций.

Для самостоятельного прочтения программа предлагает повесть «Молох», рассказы «Гамбринус», «Штабс-капитан Рыбников», «Allez!» [35, с. 124].

На наш взгляд, программа Г. С. Меркина с точки зрения изучения творчества А. И. Куприна является самой удачной, так как в ней наиболее системно и последовательно представлено знакомство с личностью писателя и этапами творческого пути. Достаточно логичным представляется подробное изучение творчества Куприна в 11 классе. В результате учащиеся получают целостное представление об особенностях творческой манеры Куприна, о тематическом многообразии его произведений.

Итак, сравнительный анализ школьных программ показал, что изучение творчества А. И. Куприна в школе в основном носит фрагментарный характер. Потому очень полезным для обучающихся будет изучение творчества А. И. Куприна в рамках элективного курса. Наиболее системно и последовательно изучение творчества А. И. Куприна представлено в программе Г. С. Меркина, которая рекомендует знакомство с личностью и творчеством писателя в 5, 6, 7 и 11 классах. В результате учащиеся получают более полное представление об особенностях творческой манеры Куприна. Но и в этом случае разработка и проведение элективного курса, посвященного жизни и творчеству А. И. Куприна, будет целесообразной.

2.2. Анализ школьных учебников по литературе в связи с темой бакалаврской работы

Наличие значительного количества вариативных учебников, изданных в соответствии с авторскими программами по литературе, предполагает возможность альтернативного изучения литературы в старших классах. Проведем сравнительный анализ 3-х учебников по литературе для 11 класса (с точки зрения изучения творчества А. И. Куприна): 1) Литература. 11 класс под ред. В. П. Журавлева [26]; 2) Чалмаев В. А., Зинин С. А. Литература XX века [41]; 3) В мире литературы. 11 класс под ред. А. Г. Кутузова [8].

Изучение творчества А. И. Куприна по учебнику под ред. В. П. Журавлева имеет в основном репродуктивный характер. Учащиеся, знакомясь с теоретическим материалом учебника, получают новые знания о жизни и творчестве писателя в готовом виде. Отсутствуют вопросы и задания внутри статей, предполагающие конкретный анализ изучаемых произведений, самостоятельную работу учащихся над текстами.

На наш взгляд, слишком многое автор говорит сам, оставляя недостаточно пространства для размышлений учеников. Вопросы, которые следуют в конце главы по жизни и творчеству Куприна банальны и не имеют большой методической ценности: их без особого труда может сформулировать как учитель, так и ученик. Например: Каковы особенности ранних рассказов А. Куприна?; Какие впечатления детства и отрочества питали гуманистическую устремленность Куприна, его внимание и сострадание к «слабому маленькому человеку» («Поединок», «Олеся», «Гамбринус»)?; В чем проявляется верность Куприна реалистическим заветам? Какое место занимает в творчестве писателя «река жизни» – профессиональный, военный, заводской, рыбацкий, чиновничный уклад или национальный быт – русский, украинский, белорусский?; В чем близость Куприна с его вниманием к внутренней жизни человека Л. Толстому и Чехову как мастеру малых форм прозы?; Считаете ли вы, что Куприн в повестях «Олеся» и «Гранатовый браслет» понимает любовь как духовное возрождение?; Как изображена русская армия в повести «Поединок»? [26, c. 71].

Учебник В. А. Чалмаева и С. А. Зинина выгодно отличается от предыдущего учебника. Теоретическая статья, освещающая жизнь и творчество А. И. Куприна построена так, что в ней, помимо историко-литературных сведений, присутствуют цитаты из критической литературы и вопросы, способствующие активизации познавательной деятельности учащихся (например: «Что сближает и что разнит Олесю с горьковской Изергиль, юность которой была отмечена подвигами во имя любви?; Обратите внимание на важную предметную деталь, внесенную в заглавие рассказа «Гранатовый браслет. Что она символизирует? Какую сюжетную подсказку она несет для читателя?) [41, с. 94].

Также в учебнике представлен богатый и разнообразный методический аппарат, который строго рубрицирован, что упрощает работу с учебником. Имеются рубрики: «Вопросы и задания» (например, «Как жизненный опыт Куприна отразился в его творчестве? Почему путь Куприна в литературу называли повторением горьковского?; Назовите особенности мировоззрения Куприна-художника; Почему Олеся с ее близостью к природе, отвагой неведенья, сердечным разумом куда смелее героя в своей борьбе за счастье?; Как повесть «Поединок» отражает общий кризис всех сфер русской жизни? Почему этот кризис острее всех переживает Ромашов? В чем заключается смысл названия повести?; Выделите общие характерные черты поэтики Куприна. Что составляет нравственно-философскую основу художественного мира писателя?» и др.); «Основные понятия» (очерковый стиль, этнографическая проза, образ «природного» человека, пародийно-поэтический мотив, сюжетная «подсказка») [41, с. 105].

В учебнике предусмотрены задания для развития речи (рубрика «Темы сочинений», например: Черты романтизма и реализма в повести «Олеся»; Повесть «Поединок как «этапное» произведение русской прозы начала XX века; Роль музыки в раскрытии главной темы рассказа «Гранатовый браслет»; Тема любви в рассказе «Гранатовый браслет»); дополнительные материалы и задания, способствующие развитию у учащихся интереса к предмету (рубрика «Доклады и рефераты», например: Идейное звучание и проблематика повести «Молох»; Тема любви в прозе И. Бунина и А. Куприна; Женские образы в прозе Куприна), а также списки наиболее интересных изданий по изучаемым темам, (рубрика «Рекомендуемая литература») [41, с. 105].

Выстраивая статьи в учебнике, А. Г. Кутузов отталкивается от литературоведческих понятий: художественный мир писателя, художественный мир русской прозы. А материал в учебнике дается в форме диалога автора с читателем.

Отличительной особенностью учебника Кутузова является то, что в основе его содержания и структуры лежит концепция литературного образования на основе творческой деятельности учащихся, поэтому значительная часть материала и заданий носит проблемный, творческий характер.

Теоретический материал статьи «Художественный мир Александра Ивановича Куприна» о жизни и творчестве писателя чередуется с вопросами и заданиями, которые порой очень интересны и неожиданны, например: «Перечитайте сцену прощания княгини Веры с Желтковым («Гранатовый браслет»).

Случайно ли упоминание в тексте «двух великих страдальцев – Пушкина и Наполеона»? Свою точку зрения поясните. Объясните авторское отношение к героям и событиям повести. Какие элементы поэтики произведения помогли вам его увидеть? Герой отказывается от оберега – гранатового браслета. Получив его от Николая Николаевича, он тут же отдает браслет квартирной хозяйке и просит повесить его на изображение Богоматери. Почему? Попробуйте поразмышлять над этим. Существует мнение, что кульминация «Гранатового браслета» – финальная сцена. А каков ваш ответ?» [8, с. 81-82].

Также отметим, что в целях активизации познавательной деятельности учащихся, авторы учебника используют цитаты из работ известных критиков и методистов, каждую из которых школьники могут по-своему интерпретировать. Например: «Перед вами две трактовки финала. Теперь, когда «Гранатовый браслет прочитан и у вас сложилась собственная интерпретация произведения, как оцените каждую из них?» [8, с. 82].

Л. Крутикова, Л. Рослякова

Авторы учебника рекомендуют проведение семинара на тему «Три рассказа на одну тему («Суламифь», «Олеся», «Гранатовый браслет»)». И это методически правильно. Во-первых, три вышеназванных произведения объединены темой любви. Во-вторых, урок-семинар целесообразно проводить по темам, где ученик не просто должен освоить определенные знания, но и правильно решить проблему, поставленную писателем. Он необходим там, где произведение имеет ярко выраженную философскую, нравственную проблематику. Семинар просто необходим при изучении тех произведений, где литературные герои поставлены в ситуацию выбора, где решаются важные вопросы бытия, например, смысла жизни, жизни и смерти и др.

Предлагаемые вопросы к уроку-семинару.

1. Какое место на страницах произведений о любви занимает пейзаж? Чьи традиции в изображении природы развивает Куприн?

2. В прочитанной вами повести героиня получает в подарок гранатовый браслет и жемчужные серьги, в финале «Олеси» упомянуты коралловые бусы, в «Суламифи» есть целая глава о таинственных значениях камней. Подумайте, случайны ли такие параллели. Свой ответ обоснуйте.

3. В каждом из произведений найдите кульминационную главу и определите ее роль в раскрытии авторской позиции.

4. Повествование в «Суламифи» и «Гранатовом браслете идет от третьего лица, а в «Олесе» есть рассказчик. В чем смысл введения этого образа?

5. Можно ли назвать сходными финалы трех любовных историй? [8, с. 83].

Так как изучение нового материала по учебнику под ред. А.Г. Кутузова носит проблемно-поисковый и творческий характер, вполне целесообразно выделение таких рубрик, как «Творческий практикум», «Для самостоятельного чтения», «Советы библиотекаря».

Итак, проведенный сравнительный анализ 3-х учебников по литературе для 11 класса показал, что изучение творчества А. И. Куприна по учебнику под ред. В. П. Журавлева имеет в основном репродуктивный характер. Учащиеся, знакомясь с теоретическим материалом учебника о жизни и творчестве писателя, получают новые знания в готовом виде. Отсутствуют вопросы и задания внутри статьи, предполагающие конкретный анализ изучаемых произведений, самостоятельную работу учащихся.

Учебник В. А. Чалмаева и С. А. Зинина выгодно отличается от предыдущего учебника. Теоретическая статья о жизни и творчестве А. И. Куприна построена так, что в ней, помимо историко-литературных сведений, присутствуют цитаты из критической литературы и вопросы, способствующие активизации познавательной деятельности учащихся.

В учебнике предусмотрены задания для развития речи (рубрика «Темы сочинений»), дополнительные материалы и задания, способствующие развитию у учащихся интереса к предмету (рубрика «Доклады и рефераты»), а также списки наиболее интересных изданий по изучаемым темам, (рубрика «Рекомендуемая литература»).

Отличительной особенностью учебника под ред. А. Г. Кутузова является то, что в основе его содержания и структуры лежит концепция литературного образования на основе творческой деятельности учащихся, поэтому значительная часть материала и заданий носит проблемный, творческий характер.

2.3. Программа элективного курса для учащихся 11 класса по теме бакалаврской работы

Разнообразие форм обучения в современной школе направлено на успешное выполнение поставленных образовательных задач. Одной из подобных форм выступает элективный курс, основной целью которого является профессиональная ориентация учащихся старших классов.

Элективный курс обязателен для старшеклассников. Он играет важную роль в структуре профильного образования старшей ступени школы. Подобные курсы, главным образом, связаны с удовлетворением индивидуальных интересов, склонностей и потребностей каждого школьника. Элективные курсы являются важнейшим средством для построения индивидуальных образовательных программ, так как в наибольшей степени близки к выбору каждым школьником элементов содержания образования в зависимости от собственных способностей, интересов, жизненных планов [5, с. 45].

Среди элективных курсов выделяют следующие типы: предметные, интегративные (межпредметные), курсы, которые не входят в базисный учебный план. Основной задачей предметных курсов выступает следующая задача: расширение и углубление знаний по предметам, являющихся составной частью базисного учебного плана школы. Главная цель межпредметных элективных курсов – интеграция знаний учащихся об обществе и природе. Элективные курсы по предметам, которые не входят в базисный учебный план, посвящены социальным, психологическим, искусствоведческим, культурологическим проблемам и дают представление учащимся о более широком спектре всевозможных направлений применения собственных сил в будущем [5, с. 45].

Основные требования, предъявляемые к элективным курсам: 1) их многообразие (направлений должно быть много); 2) кратковременность (от 6 до 16 часов); 3) оригинальность названия и содержания; 4) нестандартизированность курса; 5) окончание курса должно быть отмечено какой-либо работой (проект, творческое сочинение и т.п.); 6) проект элективного курса может разрабатывать непосредственно педагог.

Методист С. А. Гуревич отмечает, что «при выборе курсов очерчиваются их предполагаемые границы (чем более они узки, тем вероятнее успех), обуславливается последовательность и темы их выполнения, а также виды планирования творческой деятельности: чтение и сопоставление литературных текстов, их планов и черновых редакций; просмотр спектаклей и фильмов, библиографический поиск литературно-критических текстов, интернет-поиск литературных и исторических ресурсов по теме, читательские конференции и т.п.» [14, с. 4].

Дополнительное, профильное обучение располагает большими возможностями в плане расширения учебного материала при строго ограниченном времени для основного изучения литературы по программе в старших классах. Такая форма образования старшеклассников позволяет им получить более глубокие и разносторонние теоретические и прикладные знания, умения и прочные практические навыки исследовательского характера, подготовить себя к успешному продолжению образования в среднем (высшем) профессиональном учебном заведении соответствующего направления.

Элективные курсы по литературе дают возможность обратиться к творчеству поэтов и писателей, чье творчество сыграло важную роль в развитии русской литературы, а потому представляет несомненный интерес для учащихся. Таким автором является и А. И. Куприн, рассмотрение произведений которого можно включить в содержание элективного курса «Художественный мир русской прозы конца XIX – начала XX» или посвятить ему отдельный элективный курс.

В соответствии со школьными программами изучение творчества А. И. Куприна имеет фрагментарный характер. А между тем в наши дни, как отметил автор одной из статей о творчестве А. И. Куприна – С. Чупринин, произведения писателя «воспринимаются как неоспоримо обязательное и нравственно образцовое событие подросткового, юношеского чтения» [42, с. 67]. Читают их в основном в детстве и юности, потому что они – «своего рода энциклопедия здоровых, нравственно безупречных человеческих желаний и чувств» [42, с. 71].

Более того, в наш расчетливый, прагматичный, жестокий, циничный век творчество Куприна звучит как голос доброты и человечности. В диалоге с его книгой читатель вспоминает о вечных ценностях. Исследователь О. Н. Михайлов назвал талант Куприна «добрым»: «Все произведения писателя пропитаны этой бесконечной добротой, любовью «ко всему живущему — к дереву, собаке, воде, земле, человеку, небу» [28, с. 48].

Именно благодаря излучаемой им бесконечной доброте творчество Куприна так ценно для учителей литературы.

Все это определяет целесообразность разработки программы элективного курса по творчеству А. И. Куприна.

Элективный курс «Художественный мир А. И. Куприна»

Цель курса

Элективный курс призван решить следующие задачи:

• расширение и углубление знаний о жизненном и творческом пути А. И. Куприна, художественном мире и стиле его произведений;
• формирование представления о литературном процессе и месте в нем творчества писателя (внимание к литературным традициям);
• углубление и актуализация знаний по теории литературы (основные теоретические понятия: тема, композиция, жанр, реализм, символика, подтекст);

• совершенствование навыков анализа прозаического произведения;
• формирование навыков исследовательской и литературно-критической работы (подготовка сообщений репродуктивного и исследовательского характера, написание сочинений-размышлений);
• формирование практических навыков участия в диалоге, умения создавать собственный текст.

Образовательные результаты программы:

• развитие духовных способностей учащихся;
• понимание специфики тематики и проблематики произведений писателя, особенностей поэтики и стиля его прозы;
• повторение особенностей реализма как литературного направления и ключевых теоретико-литературных понятий;
• совершенствование навыка анализа рассказа и повести;
• формирование представления о литературной традиции;
• совершенствование умения подбирать литературоведческий материал по заданной теме;
• совершенствование умения рассуждать о явлениях искусства.

Основными методами обучения в рамках элективного курса, посвященного А. И. Куприну, являются: слово учителя, выразительное чтение, выразительное чтение наизусть, эвристическая беседа, исследовательская работа (групповая, индивидуальная), сравнительный анализ произведений, создание творческих проектов, написание рецензий.

формы организации занятий

Отдельное занятие отводится для представления работ на суд учителя и одноклассников, их защите. Формы промежуточного контроля – опрос и обсуждение результативности деятельности учащихся.

Содержание элективного курса

«Художественный мир А. И. Куприна»

Номер занятия	Тема	Содержание занятия
1–2	Жизнь и творчество писателя. А. И. Куприн в воспоминаниях современников.	Общая характеристика жизни и творчества А. И. Куприна. Воспоминания ученика А. И. Куприна молодого писателя М. Рощина, его дочери К. А. Куприной, первой жены М. Куприной-Иорданской.
3	«Юнкерский» период в творчестве А. И. Куприна Ранние армейские рассказы.	Первая публикация в 1889 году в «Русском сатирическом листке» рассказа «Последний дебют». Отражение офицерской жизни: атмосфера казенного быта, противоречия семейного и казенного воспитания, истинное и мнимое понятие о чести в рассказах «Лунной ночью», «Дознание» (1894), «Ночлег» (1897), «Ночная смена» (1899), «Поход» (1901), «Прапорщик армейский».
4	Любовь и счастье в рассказе «Куст сирени» (1894).	Смысл названия и художественная идея рассказа. Отношение автора к героям.
5-6	Понятие о жанре рождественского рассказа. Куприн как новатор в разработке этого жанра.	Рождественские рассказы Куприна «Тапер», «Чудесный доктор», «Бедный принц», «Рождественская сказка», «Миллионер», «Исполины».
7	Мастерство Куприна – очеркиста. Сборники очерков «Киевские типы», «Миниатюры».	Сотрудничество в периодических изданиях «Русское богатство», «Киевское слово», «Киевлянин». Обобщенные образы и типические фигуры представителей той или иной социальной категории и профессии в сборниках очерков «Киевские типы» и «Миниатюры». Отражение страшной картины падения, деградации человеческой личности в условиях собственного мира.
8–9	Социально-психологическая повесть «Молох» (1896).	Отрицательное изображение индустриализации, обличение буржуазного общества, отражение коренных противоречий эпохи (взаимоотношение буржуазии и интеллигенции, положение рабочего класса). Любовь как жертва бездуховности. Ужас тонко чувствующего человека перед реальностью – одна из сквозных тем творчества писателя.
10-12	Полесский цикл как завершающий этап творческих исканий А. И. Куприна. Испытание героя добром в повести «Олеся» (1898).	Анализ рассказов «Лесная глушь», «На глухарей», «Оборотень». «Олеся» – одно из самых вдохновенных повествований Куприна о любви, человеке и жизни. Конфликт между сказкой и действительностью. Сопоставление двух героев, двух культур в повести.
13	Картина испорченного и злого мира в рассказах «Болото», «На покое», «Трус» и др.	Мир отверженных и обездоленных в рассказах «Болото», «На покое», «Трус», «Конокрады», «С улицы», «Черный туман». Поиск нового героя, активно борющегося с обстоятельствами.
14–15	Тема армии в повести «Поединок».	Осуждение разложения офицерства в царской армии. Показ жестокого отношения к солдатам. Попытки интеллигентных людей (Назанского, Ромашова) изменить ситуацию, крушение надежд. Тема любви в повести.
16	Первые отклики Куприна на события революции 1905 года.	Вера в человека и ненависть к реакции в статье «Памяти Чехова», очерке «События в Севастополе», социально-философских миниатюрах «Сны» и «Тост». Конфликт между «хорошим обществом» и демократической интеллигенцией в рассказах «Корь», «Хорошее общество», «Жрец».
17	«Бурная река вялотекущей жизни (по рассказу «Река жизни»).	Философско-символический смысл заглавия рассказа. Воссоздание психологии человека путем самораскрытия в рассказе.
18	Тема бессмертия искусства в рассказе «Гамбринус».	Торжество искусства над проявлением жестокости, подлости, безнравственности.
19	Художественная специфика цикла «Листригоны» (1908-1911).	Историческая реальность и приемы мифологизации в «Листригонах». Стилистические особенности.
20–21	Тема любви в произведениях Куприна. Повесть «Суламифь»	«Суламифь» как переложение «Песни Песней» царя Соломона. Реалистическое произведение на библейской основе. Размышления об идеале человеческих отношений. Философские мотивы в произведении.
22–23	Жанровые и художественные особенности рассказа «Гранатовый браслет».	Человек и любовь в рассказе. Роль детали в рассказе. Символика гранатового браслета. Смысловая и композиционная роль сонаты Бетховена в рассказе.
24	Рассказы А. И. Куприна 1915 – 1918 гг.	Усиление сатиры («Гад», «Папаша», «Гога Веселов», «Груня», «Канталупы» «Интервью»). Лирические рассказы «Фиалка», «Скворцы», «Беглецы», «Сашка и Яшка».
25 –28	«Родина – это шестое чувство»: об эмигрантском творчестве Куприна (1923 – 1934гг.)	Последний творческий взлет писателя. Сборники прозы «Новые повести и рассказы» (Париж, 1927), повести «Колесо времени» (Белград, 1930), «Жанета» (Париж, 1934), сборники очерков, посвященных Франции и Югославии «Париж домашний», «Мыс Гурон». Мысль о России, затаенная тоска по родине.
29-30	Автобиографическая повесть «Юнкера» (1928-1932).	Повесть «Юнкера» – подробный рассказ о духовном становлении человека, о прекрасном, но невозвратимом времени.
31	Тема цирка в новеллах «Ольга Сур», «Дочь великого Барнума», «Блондель»	Воспевание выносливости, мужества, находчивости и бесстрашия в людях цирка.
32	Воспоминания о русской природе в эмиграции	Русская природа в рассказах «Ночь в лесу», «Вальдшнепы», сб. «Елань». Рассказы о животных «Ю-Ю», «Завирайка», «Бальт», «Ральф».
33-34	Итоговое занятие.	Представление творческих работ учащихся, защита проектов. Викторина. Конкурс эссе. Конкурс рецензий на экранизации произведений писателя.