Введение
Кобо Абэ – знаковая фигура для послевоенной Японии. Его творчество, пронизанное вопросами одиночества и отчуждения, свободы и долга, индивидуума и общества, имеет огромную популярность как в Японии, так и за ее пределами. Абэ Кобо обличает зло современного общества и бессилие человека перед ним.
В послевоенное время, когда прежний уклад жизни был разрушен, многие писатели стремились обратить внимание на важные проблемы того времени. Кобо Абэ сумел сделать это с высокой степенью убедительности, ставя в центр своих произведений конфликт между человеком и обществом. Герои его романов – аутсайдеры, оказавшиеся таковыми по собственной воле или воле обстоятельств. Большинство произведений Абэ написаны от первого лица.
Многие литературоведы считают, что творчество Кобо Абэ лишено национального колорита и его романы могли бы происходить в любой стране мира. Однако, следует отметить, что писатель всегда помещает своих персонажей в ситуации физической изоляции от внешнего мира, что связано с особенностями японской литературы.
Основная часть
Творчество Кобо Абэ затрагивает глубокие душевные струны современного человека, независимо от его национальной принадлежности. Главные произведения писателя переведены на все европейские языки, что свидетельствует о его способности касаться универсальных тем и проблем.
Однако, несмотря на то, что творчество Абэ может быть понятным и за пределами Японии, оно все же имеет свои особенности. Писатель часто помещает своих героев в замкнутое пространство, такое как яма, маска или ящик, что отражает японский способ освоения внешнего и внутреннего мира. Кроме того, способ изображения человека в творчестве Абэ сохраняет национальные образцы.
Заключение
Творчество Кобо Абэ остается актуальным и популярным как в Японии, так и за ее пределами. Его произведения, затрагивающие важные проблемы одиночества, отчуждения и свободы, убедительно обличают зло современного общества и бессилие человека перед ним. Несмотря на то, что его творчество может быть универсальным, оно все же отражает особенности японской литературы и национальные образцы.
Романы Абэ, будь то «Женщина в песках», «Чужое лицо», «Сожженная карта» или «Тайное свидание», представляют перед читателем яркую и реалистичную картину современной Японии, хоть и условную и вымышленную. Вероятно, в этом заключается великая сила истинного реализма, которая заставляет верить в невероятные ситуации и события, описанные Абэ, так же, как мы верим в реальность существования персонажей литературных произведений.
Искусство вокруг нас. Зачем нужно искусство? Что такое настоящее ...
... наука или даже ужасы. Разных жанров превеликое множество. Искусство встречается повсюду. В современном мире уйма различных профессий, посвящённых творчеству. Фотографы – почти коллеги художников, их отличие в ... и правила традиционной техники. Искусство отвечает на еще не заданные вопросы. Юрий Лотман Уличное искусство 21 века Раньше занятие искусством было уделом состоятельных людей. Оно веками было ...
ЖЕНЩИНА В ПЕСКАХ
Роман «Женщина в песках» (1960) рассказывает историю школьного учителя Ники Дзюмпэя, который мечтает об открытии нового вида насекомых. В погоне за этой мечтой он попадает в песчаные дюны, где находится заброшенная деревня. Местные жители обманом привлекают его в песчаную яму, из которой невозможно выбраться. Чем сильнее Дзюмпэй пытается бороться с песком, тем быстрее обрушиваются его стены, а для их укрепления необходима вода. Местные жители нуждаются в Дзюмпэе в качестве рабочей силы, так как их жилища постоянно засыпает песок. Таким образом, энтомолог, который ловил насекомых, сам оказывается в ловушке. Преследователь становится жертвой и начинает совместную жизнь с одинокой женщиной на дне ямы.
Песок, окружающий жителей деревни, является главным символом произведения. Как и любой символ, он может трактоваться по-разному. Некоторые литературоведы, сосредоточенные на социальных аспектах, видят в песке застой и косность японской политической жизни, в то время как другие, более общечеловечески настроенные, считают, что песок символизирует враждебность окружающей среды по отношению к человеку.
В книге «Женщины в песках» явно присутствует аллегория на жизнь людей, которые каждый день цепляются друг за друга, подчиняясь законам гидродинамики. Автор Кобо Абэ не только не скрывает эту аллегорию, но и акцентирует на ней внимание читателей. Он напоминает, что песчинка имеет размер одной восьмой миллиметра, а это означает, что человек является частицей немного большего размера. Токийцы движутся с огромной скоростью, но каждая песчинка, превосходящая размер одной восьмой миллиметра, имеет свою цель или думает, что имеет ее.
Чтобы избавиться от причинно-следственной связи, автор перемещает героя не просто из города, а в песчаную яму, из которой нет пути назад. Он оказывается в одиночестве. Название «Женщина в песках» может ввести в заблуждение, так как для автора женщина является всего лишь одним из событий в жизни мужчины и даже не самым важным. В книге этому уделено немного внимания, но очень выразительно: «Твои неподатливые, сплетенные из тугих мускулов ляжки… чувство стыда, когда я пальцем, смоченным слюной, выбирал песок, напоминавший спекшуюся резину…».
После прочтения «Женщины в песках» у читателя может возникнуть стыд и изумление от откровенных описаний. Отношения между полами представлены только как вид коммуникации, не более того. Они являются менее важными, чем непрерывное выбирание песка из-под себя и своего дома. Это практическое упражнение на тему о Сизифе, но с совершенно иной оценкой, чем в западном сознании. Жизнь, основанная на самообеспечении, также является жизнью.
Герой обнаруживает воду в своей яме, что можно рассматривать как просвет и цель. Однако автор неоднократно напоминает, что вода является «прозрачным минералом». Иными словами, вода и песок — одно и то же. Это хаотическое движение, которым представляется жизнь людей. Суть жизни заключается в том, что герой внезапно осознает: «Жить во что бы то ни стало — даже если его жизнь будет в точности похожа на жизнь всех остальных, как дешевое печенье, выпеченное в одной и той же форме!». Это похоже на пафос чеховского «Дяди Вани» и беккетовских «Счастливых дней», где также все находится в песке. То, что кажется поражением и позором для романтического сознания, является гимном самой жизни. Ценность заключается не в смысле жизни, а просто в самой жизни.
Тема смысла жизни и назначения человека в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
... жизни — www.Krasnov.tv krasnov.tv Проблемы поиска смысла жизни в романе Пушкина «Евгений Онегин» , Проблемы поиска смысла жизни в романе Пушкина «Евгений Онегин» В своей жизни мы встречаем разных людей. ... молод, жизнь во мне крепка; Чего мне ждать? тоска, тоска!.. В таком душевном состоянии наш герой ... в то время не было. Поэтому осуждать его в данном случае я не решаюсь. Мне казалось, что Онегин в ...
Исследование темы «Человек и природа» в романе «Женщина песок» Кобо Абэ
Роман «Женщина песок», написанный японским автором Кобо Абэ, представляет собой необычную интерпретацию темы отношений между человеком и природой, что не совпадает с традиционным представлением японской культуры.
Главный герой романа, Дзюмпэй, вполне в духе европейского рационализма относится к природе не как к чему-то священному и гармоничному, а скорее как к объекту, который можно изучать и использовать в своих целях.
При этом автор обращает внимание на процесс изменения психологии героя, который находится в странной ловушке — песчаной яме, — и заставлен отгребать песок, угрожающий разрушить деревню. Герой претерпевает душевные страдания и остро задается вопросом о правах личности и о законе в условиях нечеловеческого существования.
Однако благодаря наблюдениям и экспериментам, герой находит выход из своего положения, изобретает приспособление для получения воды и решает главную проблему забытого всеми селения. Но даже имея возможность выбраться из ямы и уйти из ненавистной деревни, герой делает другой выбор: он остается на месте и решает рассказать об этом всем жителям.
Роман «Женщина песок» ломает стереотип об изначальной гармонии человека с природой и ставит на обсуждение актуальную тему о правах личности и о законе в условиях существования в жестких природных условиях.
В данной работе рассматривается тема «Чужое лицо» в романе японского писателя Абэ. Герой романа, в результате взрыва в химической лаборатории, теряет своё прежнее лицо и оказывается вынужден жить в маске. Это ужасное и неузнаваемое лицо отталкивает его окружающих, и он сталкивается с одиночеством и отчуждением.
Однако, чтобы преодолеть эту трагедию, герой решает изготовить себе маску из сверхсовременных материалов. Но он не осознает, что каждый человек всегда находится в маске, и никто не принимает его новое лицо. В результате, в нём пробуждается мстительность и он начинает проявлять разрушительное и аморальное поведение.
В процессе рассуждений, герой приходит к важному открытию — внешний облик человека тесно связан с его внутренним содержанием. Он понимает, что люди стремятся скрыть свое истинное лицо, чтобы не позволить посторонним проникнуть в их душу. В истории человечества маска была широко использована палачами, инквизиторами и разбойниками, чтобы скрыть свою истинную сущность.
Таким образом, лицо человека является гораздо более важным, чем мы обычно считаем. Все в нашей жизни — порядок, обычаи, законы — являются просто внешней оболочкой, удерживаемой тонким слоем кожи. И только скрываясь за маской, открывается истинная сущность человека, которая может быть не всегда привлекательной или даже страшной.
Контрольная работа по произведению М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
... Почему Печорин называет себя нравственным калекой и прав ли он? Роман М.Ю. Лермонтова “Герой нашего времени ... человека, свобода выбора, индивидуализм – эти философские проблемы в романе «Герой нашего времени» впервые так ясно, точно были сформулированы поэтом, именно по этой причине сочинение ... лицо и подогнавшее нежную, еще не окрепшую душу под свои четкие кубические стандарты. И правда, Печорин ...
В заключение, роман «Чужое лицо» Абэ является исследованием темы внешнего облика и его связи с внутренним содержанием человека. Герой романа, сталкиваясь с потерей своего прежнего лица и отчуждением, пытается найти свое место в обществе, но в результате пропадает гармония и он оказывается на грани морального и психологического разрушения.
Связь между внешним обликом и внутренним содержанием человека
Автор данного исследования разрабатывает мысль о том, что лицо человека является отражением его совести. Он утверждает, что надевая маску и прикрывая свое лицо, человек лишается совести и может превратиться в насильника. Таким образом, возникает вопрос: что будет, если все люди начнут носить маски и освободят себя от обязательств перед обществом? В этом случае все преступления станут анонимными, так как преступника не будет, будут только маски. Автор с помощью такого философского подхода пытается истолковать реальную ситуацию в своей родной стране, где способность скрыть свою совесть позволяет людям достигать успеха в жизни.
Однако связь между внешним обликом и внутренним содержанием человека имеет совсем другой характер, чем предполагали физиогномисты или Ломброзо. По мнению Абэ, лицо не раскрывает сущность человека, оно связано с чем-то иным. Ни черты лица, ни цвет кожи не имеют отношения к тому, кто человек на самом деле. Абэ является противником расизма и считает такую постановку вопроса немыслимой. Он говорит: «Мы желтая раса, но мы не стали желтой расой от природы. Мы стали желтой расой только потому, что нам было присвоено такое название из-за цвета нашей кожи».
Главный герой романа, надев маску и тем самым обнаживая свою душу, направляется в корейский ресторан и осознает, что он, не имея своего лица, и корейцы — дискриминируемое национальное меньшинство в Японии, имеют что-то общее. Он приходит к выводу, что его желание искать убежище среди этих людей является перелицованным предрассудком и осознает, что он сам является расистом.
Также, проблема «потери лица» приобретает совершенно иной аспект, когда человек является добрым и открытым к другим людям. Примером этого может служить трагедия девушки, пострадавшей от Хиросимы, у которой была искалечена половина лица, что фактически перечеркнуло ее жизнь. Не в силах вынести этого, она решает покончить с собой. Автор подчеркивает, что не должно происходить таких трагедий, которые приводят к «потере лица», будь то внутренняя катастрофа человека или война.
В данной статье рассматривается метаморфоза героя «Чужого лица» и ее связь с научно-техническими подробностями. Главный герой, Кобо Абэ, является выдающимся ученым и, вместе с тем, наиболее последовательным эскапистом. Он находит укрытие не в доме или одежде, а в виртуозно изготовленной маске, которая становится его защитной оболочкой. Эта маска прилегает к его лицу, которое он потерял из-за страшных ожогов. Таким образом, форма маски управляет содержанием героя.
Лицо, как известно, имеет свою собственную жизнь. Это можно наблюдать в фильмах, где лица Греты Гарбо и Фернанделя существуют независимо от сюжета и персонажей. Кобо Абэ неоднократно подчеркивает, что «лицо — тропинка между людьми». Лицо является средством коммуникации, но это только одна из его функций и не самая удивительная. В современном обществе существует множество способов коммуникации, и природные способы отступают на задний план. Одежда, марка автомобиля, адрес становятся более удобными инструментами коммуникации. Герой Абэ выбирает для своей маски пиджак и кольцо, чтобы создать новое лицо и новый антураж. Таким образом, тяжесть коммуникации переносится на наряд и аксессуары.
Водоросли в жизни человека
... определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее. На стенах этого здания живут и процветают настоящие водоросли, для поддержания жизни которых, нужны лишь фотобиореакторы. Благодаря им, ... биологическое топливо и снижают затраты на охлаждение объекта летом. Пока, такие технологии мало изучены и используются преимущественно в качестве декора. Полезный материал по теме:
Лицо, скорее всего, является защитным слоем. Оно служит для удобства, чтобы посторонние не лезли в глубины личности, и от страха, чтобы самому не заглядывать в эти глубины. В этом контексте можно рассматривать и использование косметики. Лицо также может рассматриваться как произведение искусства или упаковка, которая представляет собой внешнюю оболочку человека.
СОЖЖЕННАЯ КАРТА
В романе «Сожженная карта» проблема «человек и враждебное ему общество» рассматривается в несколько ином аспекте. Безрадостная повседневность, в которой существует человек, неуверенный в своем завтрашнем дне, обыватели, укрывшиеся в своих квартирах-пеналах, монотонное их существование. Предельно выразительны слова агента, рисующего эту картину всеобщего «обывательства»: «Если смотреть сверху вниз, ясно осознаешь, что люди — шагающие на двух ногах животные. Кажется даже, что они не столько шагают, сколько, борясь с земным притяжением, усердно тащат мешок из мяса, набитый внутренностями. Все возвращаются. Приходят туда, откуда ушли. Уходят для того, чтобы прийти обратно. Прийти обратно — цель, и, чтобы сделать толстые стены своих домов еще толще, надежней, уходят запасаться материалом для этих стен. И запираются каждый в своем «пенале» — безликая серая масса, чтобы утром снова по звонку почти одновременно повернуть ключ в дверях своего жилища.
Такова картина одуряющей, разъедающей душу повседневности, на которую обречены миллионы людей преуспевающей сегодня Японии. Внутренняя неустроенность человека, страх перед будущим, страх потерять даже то мизерное, чем он обладает сегодня, заставляет его делать бесконечные попытки найти опору в жизни.
Известно, что в условиях принуждения даже труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. Труд, как и все его существование, проявляется для рабочего в том, что труд этот принадлежит не ему, а другому, и сам он принадлежит не себе, а другому.
Введение
Цель данного исследования — проанализировать сущность проблем современного общества, выявить их основные причины и пути решения. Время, движимое историческим развитием, наводит нас на мысль о том, что такая аналитика необходима для общества, которое стремится к прогрессу и обеспечению благополучных условий для жизни всех его членов.
Основная часть
Проблема бесперспективности и неопределенности
В работе «Сожженная карта» ярко проявляется тема бесперспективности и неопределенности. Главный герой Тасиро вынужден работать на «мерзкую фирму», которая торгует человеческими жизнями. Он понимает, что его устремления в карьере мало значат в современном обществе, где ценятся только подхалимажество и льготы начальства. Также автор подчеркивает причину бежать от такой жизни — боязнь оставаться пленником спасательного круга, вероятность попасть в бесконечное соперничество и напряжение.
Почему общество не принимает некоторых людей? (2 варианта)
... гибели почувствовали, что вся нерастраченная на Юшку злость проникает в их семьи и отравляет домашнюю атмосферу. Почему же общество не принимало героя при жизни? Потому что он был ... менее трагической была участь Юшки, главного героя одноименного рассказа А. Платонова. Его люди презирали за кажущуюся слабость. Помощник кузнеца был больным и хилым, бедным и ...
Сущность социальных, психологических и нравственных проблем
Абэ обнаруживает неизлечимые язвы современного общества, которые проявляются в социальных, психологических и нравственных явлениях. Необходимо обратить внимание на то, что эти проблемы имеют единую сущность. Так, примером таких явлений может послужить утрачивание человеческих ценностей, толерантности и уважения к окружающим людям.
Заключение
Данное исследование позволило проанализировать основные проблемы, которые присущи современному обществу. Однако, необходимо отметить, что решение этих проблем может быть достигнуто только при глубоких и всесторонних изменениях в экономической, политической, социальной и культурной сферах общества. Мы считаем, что необходимо уделить большее внимание проблемам, выявленным в данном исследовании, при разработке мер государственного регулирования и планирования социально-экономического развития страны.
Исследование романа «Бегство от общества» Юкио Абэ
Роман «Бегство от общества» Юкио Абэ повествует о защите права человека на свободу выбора своего жизненного пути и осуждении насилия в отношении отдельно взятого индивидуума. Автор говорит о разных гранях идеи, которые получают воплощение в жизни общества, в том или ином характере, личности.
Абэ затрагивает смысл жизни и нравственности, в данном случае, сквозь логику и противоречия общества, которые кладут палку в колесах жизни отдельно взятого человека. Автор спешит отвергнуть идею о логичности того, что человек не имеет права выбора, когда общество уже определило, что он должен сделать. Он решительно осуждает насилие в отношении любого, кто выбрал свободу.
Концепция бегства
Основная идея, которую проповедует Абэ, это возможность каждого человека выбирать свой жизненный путь и добиваться своих целей, не интересуясь мнением общества. Предпочтения каждого должны быть уважаемы, с целью превращения общества в более индивидуальную и толерантную единицу.
Одной из главных мыслей в романе является то, что если общество на вас не ориентировано, то вы становитесь одиноким в погоне за своей мечтой или интересом. Автор размышляет о единении, возможной истине жизни и нравственном исповедании. В свою очередь осуждает роль общества в ущемлении прав индивидуума.
Противоречия общества
При разговоре о логике в действиях общества, Абэ представляет это как необдуманные поступки, обусловленные многими субъективными факторами и настроениями. Это состояние большинства людей, убежденных, что только общество открывает человеку правильный путь.
Представленная в романе газетная заметка о 8,000 пропавших без вести людях каждый год подкрепляет функционирование этого противоречия. Все наши решения в жизни, какое направление в жизни мы готовы выбрать или какие мечты даем своей жизни, зависит от общественной многозначности. Эти ранения даны каждому своему человеку и для не может быть искупления.
Одиночество в обществе
Всеобщее одиночество, среди такого большого количества людей, составляет обмередиющию оцифровку, довольно мощную тематьку, которую пересекают многие художники, писатели, поэты и философы. Абэ среди таких техник ставит своих взглядов в креслах которых находятся люди, обреченные на одиночество. Быть среди 80 тысяч потерявшихся людей, это просто сумасшедшее событие который уже невозможно описать лишь словами.
Моральные ценности потому и называются ценностями, что без них ...
... запрет на что-либо; обычай – устоявшееся правило общественного поведения; традиция – исторически сложившаяся норма, которой следует обширная группа людей; моральные правила – правила поведения, одобряемые обществом. Человечество ... поступал как этот композитор, то общество не смогло бы нормально развиваться и жить счастливой жизнью. Подтверждение мысли автора мы встречаем в СМИ, например, ...
С виду казалось бы, что в Японии нет места одиночеству, но оно присутствует постоянно, в форме бегства, в те моменты, когда каждый человек стремится прервать свое существование, прежде чем он будет обречен на одиночество большинства. В конце концов, одиночество вырастает из человеческого ограничения, что, на наш взгляд, является нормальным процессом существования в жизни.
Исследование: Тема одиночества и социального зла в произведениях Абэ Кобо
Абэ Кобо — один из величайших японских писателей ХХ века. В его творчестве часто затрагиваются темы одиночества и социального зла. В данном исследовании мы рассмотрим, как это выражено в его произведениях «Сожженная карта» и «Тайное свидание».
Тема одиночества в «Сожженной карте»
В «Сожженной карте» Абэ Кобо заостряет внимание на духовном одиночестве человека. На примере старинной японской картины «Ад одиночества» он показывает множество летящих душ, объединенных в единое целое, но все они остаются одинокими. Это символ грешников, обреченных на вечное одиночество.
В произведении также выделяется безразличие окружающих к ближним. Герой, сидящий в подземном переходе, становится для проходящих мимо людей пустотой. Он может умирать или болеть, но вместо помощи его готовы растоптать. Таким образом, Абэ Кобо показывает, что в такой мире негодование и обида бесполезны, человек вынужден бежать от подобной жизни, но не находит радости в других ее формах.
Социальное зло в «Тайном свидании»
В романе «Тайное свидание» Абэ Кобо уделяет внимание социальному злу. Герои становятся персонификацией различных сторон социальной деградации. Автор хотел продемонстрировать, что происходит с миром, если правит ненависть и отношения между людьми деформированы.
Происходящие в романе события развиваются в некой таинственной клинике, где у героя увезли жену без вызова. И он понимает, насколько бессильным человек может быть, даже когда он прав. «Тайное свидание» становится иллюстрацией недоверия, насилия и безразличия к человеческим лицам.
Заключение
Таким образом, работу Абэ Кобо можно считать посвященной темам одиночества и социального зла, которые наблюдаются в мире. Он показывает, насколько тяжело жить в мире, полном безразличия, ненависти и насилия, и что не всегда правда и справедливость побеждают. Творчество Абэ Кобо остается актуальным и в наше время, продолжая учитывать проблемы современного общества и индивидуальности.
Абсурдность клиники как отражение безудержной жестокости
Клиника, описанная в произведении, предстает перед нами как мир абсурда, где все представления поставлены с ног на голову. Она напоминает концентрационный лагерь, где царит безудержная жестокость. Автор использует мощные описания, чтобы передать эту страшную картину.
Длинное деревянное строение, обнесенное проволочной оградой, выглядит как больничные палаты. Оно тянется без конца, создавая ощущение бесконечности. Над ним возвышается главный административный корпус, здание в пятнадцать этажей, которое сужается кверху и кажется, будто впилось когтями в землю, как зловещая птица. Эти описания приводят нас к представлению о страшной действительности клиники.
Может ли человек существовать вне общества?
... смысл теряется, и жизнь уже не может быть полноценной. Может ли человек вообще существовать вне общества? На этот вопрос можно найти ответы в художественной литературе, к примеру, в ... ё удовольствие и не признавал значимости желаний других из-за непомерной гордыни. Убийство неповинной девушки изменило всю жизнь главного героя. За совершённое преступление его судил весь ...
Однако, концентрационный лагерь не ограничивается пределами клиники. Клиника перерастает в город, сливаясь с реальным миром. Автор хочет подчеркнуть, что клиника и реальный мир являются неразрывным целым.
Для связи клиники с реальностью, Абэ делает всех работающих в ней одновременно и больными. Философия властей заключается в том, что все люди должны быть больными и находиться в клинике. Некоторые люди не осознают этого и считают себя здоровыми, что затрудняет им поставить диагноз. Таким образом, люди обречены жить в мире зла.
В клинике все строго регламентировано, включая поведение обитателей и статус каждого из них. Врачи, служащие, охранники — каждый имеет определенное количество нашивок на халате. Это позволяет определить, кого бояться, кого третировать и даже избивать. Такая система очень удобна для властей.
Таким образом, клиника предстает перед нами как абсурдное место, где царит безудержная жестокость. Она перерастает в реальный мир, а работающие в ней люди становятся больными. Все в клинике регламентировано, что позволяет властям контролировать и угнетать обитателей. Это создает мир зла, в котором люди обречены жить.
В данном исследовании рассматривается клиника, которая имеет совершенно иной характер и функции, нежели обычное лечебное учреждение. Ее главная задача заключается в проведении тотальной слежки за всеми пациентами, а также в торговле порнографическими магнитофонными записями, полученными с помощью подслушивающей аппаратуры.
Автор Абэ придумывает несуществующие названия отделений, такие как «отделение хрящевой хирургии», чтобы создать впечатление о клинике, не имеющей ничего общего с медицинским учреждением. Он также описывает вымышленную «лабораторию лингвопсихологии», оснащенную детектором лжи, который, разумеется, не имеет никакого отношения к реальности. Зачем же нужен детектор лжи? Оказывается, он используется как средство для достижения взаимопонимания между людьми в этом странном мире клиники. Все жители клиники не доверяют друг другу, и молодые супруги постоянно обращаются к детектору лжи, чтобы быть уверенными в преданности друг другу.
Однако, в этом мире всеобщей лжи понятия морали и этики неизвестны. Клиника не является местом исцеления, а скорее местом наблюдения и доносов. Здоровье здесь рассматривается как некая форма деформации. Заместитель директора высказывает идею, что хороший врач должен быть хорошим больным, то есть человеком, неспособным исцелить себя, но способным исцелять других. Это антимир, где искажены все представления о действительности.
Однако, в клинике существует одна вещь, которая функционирует с любовью и размахом — это слежка. Подслушивающая аппаратура присутствует повсюду. Ни одно действие жителей клиники не остается незамеченным главным охранником. Он знает все. И даже если что-то ускользнуло от подслушивания, всегда есть информаторы, готовые помочь. Каждый житель клиники считает своим долгом доносить. Подача доноса — это норма поведения. Во избежание неприятностей с властью даже те, кто ничего не знает, вынуждены доносить. Не доносить — значит позориться.
Роль бюрократии в романе Абэ
Герои романа, даже те, кто творит зло, одновременно и жертвы антигуманного мира, созданного их же руками. Они рабы системы слежки и доносов. Не случайно директора клиники уже давно не существует. Ему не осталось в ней места — его «сожрали» магнитофонные записи, лавиной обрушивающиеся на клинику. В общем, люди, породившие эту систему, обречены на гибель. Вопрос лишь во времени. Так что в один прекрасный день вся клиника от подвала до чердака окажется набитой магнитофонными записями личной, интимной жизни людей, но самим людям места в ней не окажется. Таков парадокс общества, антинародного по своей сущности.
По Дидро «Человек создан, чтобы жить в обществе»
... современном мире, он основатель корпорации Майкрософт. Очень умный и влиятельный человек. Данная личность показывает, как благодаря обществу он смог продвинуться по карьерной лестнице, а если бы не было ... общение с людьми, семья, дружба, а без этого всего он не может развиваться и стать личностью в полном смысле этого слова. Автор: Сероб Результаты проверки. Сочинение оценено ...
Роман Абэ — беспощадная сатира на бюрократию. Клиника — страна бюрократов. Эта идея пронизывает весь роман. Она блестяще демонстрируется случаем с больным, в бессознательном состоянии попавшим в реанимационное отделение, где его оживили и сразу же забыли о нем, поскольку задача реанимационного отделения — возвращать человека к жизни, но не лечить. У больного снова наступила клиническая смерть, его вновь оживили и вновь забыли о его существовании. И так продолжается уже много дней, и больной занят лишь тем, чтобы, приходя в себя, не забывать поблагодарить своих спасителей. Бюрократически понимаемый долг заслонил, более того, перечеркнул человека.
Черная работа по поддержанию порядка в клинике, контроль за подслушивающей аппаратурой поручены коротко стриженным юнцам, готовым на все — только прикажи. Они не рассуждают, любые средства для них, начиная от слежки и кончая убийством, приемлемы. Они опасны не только своими действиями, достаточно омерзительными, но и своими принципами или, правильнее сказать, беспринципностью. В их представлении человека как такового не существует. Есть лишь объект. Не задумываясь, они убивают своего начальника — главного охранника — только потому, что приказ исходил от более высокого лица — секретарши заместителя директора клиники, которую завтра же может постигнуть подобная участь. В нынешнем мире, когда насилие становится чуть ли не повседневной рутиной, образы юнцов, нарисованные Абэ, наполняются особым содержанием, особой значимостью, причем не только в Японии, но в современной Европе, а также России, свидетелями чего нам приходится быть ежедневно, когда мы только включаем программу новостей.
Исследование болезней зла и добра в романе
В романе представлены две болезни, которыми страдают главные персонажи — болезнь зла и болезнь добра. Болезнь зла является неотъемлемой частью общества, в котором живут персонажи Абэ. Она олицетворяется заместителем директора клиники, который безраздельно властвует и преследует свои гнусные цели, не останавливаясь ни перед чем. Его болезнь зла проявляется в отсутствии элементарных морально-этических норм, что делает его полностью лишенным совести. Желая избавиться от своей импотенции, он прибегает к ужасающей авантюре, превращаясь в некое подобие жеребца.
Образ заместителя директора клиники комичен, но одновременно страшен. Он излечивается, убивая человека, причем в клинике это не считается убийством. Человек для него — ничто, а убийство — норма и средство лечения. Таким образом, философия этого человека является бесчеловечной и страшной.
Автор романа хочет показать, насколько философия этого заместителя директора клиники бесчеловечна. Врач должен помогать страждущим, но в данном случае это приводит к деградации людей. Абэ предлагает задуматься о том, нужно ли помогать людям, если это ведет к их упадку, или лучше предоставить все естественному отбору. Это философия, основанная на ненависти к человеку.
Однако, помимо болезни зла, в романе также представлена болезнь добра. Два персонажа — мать и дочь, страдают от этой болезни. Мать щедро и безоглядно отдает свое тепло другим людям, превращаясь в уютное ватное одеяло, которое согревает ее дочь. Дочь в свою очередь дарит окружающим любовь, ассоциирующуюся с жизнью, и погибает, исчезая.
Развертывание исследования
В этом исследовании мы рассмотрим творчество японского писателя Абэ Кобо и его влияние на литературный мир. Абэ Кобо по праву занимает одно из главных мест в современной японской литературе, он считается одним из наиболее энергичных и критически настроенных авторов своего поколения.
В своих произведениях Абэ Кобо ставит в центр исследования человека. Он показывает, как общество влияет на личность и как личность влияет на общество. Он глубоко проникает в душу своих героев и раскрывает их самые сокровенные мысли и переживания.
Также в исследовании мы обратим внимание на столь популярный прием в творчестве Абэ Кобо, как использование символов и притчей. Автор не считает достаточным лишь описать жизнь своих персонажей, он стремится передать целый комплекс мыслей и ценностей через использование символов и метафор.
Подробно анализируя несколько самых известных произведений Абэ Кобо, мы сможем получить более полное представление о его художественном стиле и философии. Рассмотрим его взаимоотношения со своими учителями, такими как Гоголь и Льюис Кэрролл, и выявим сходства и различия в их творческих подходах.
Мы также обратим внимание на основные темы, которые затрагивает Абэ Кобо в своих произведениях, такие как духовная и нравственная ущербность современного общества, применение насилия в различных аспектах жизни, нравственные дилеммы, а также роли и значимости культуры и искусства.
В исследовании мы также постараемся понять, каким образом творчество Абэ Кобо внесло свой вклад в японскую литературу и каким образом может вдохновлять и влиять на современных авторов.
В современном обществе все чаще обнаруживаются зловещие пороки и недостатки. Автор данного исследования исследует эти проблемы и предлагает своим героям абстрактно-гуманную идею добра, которой они должны следовать. Однако повествование показывает, что все это лишь иллюзия, и что только изменение общества может изменить жизнь и психологию человека. За видимой приличностью скрывается разложившееся существо социальных порядков, где царят двойные стандарты, двойные меры и двойные права.
Понятие отчужденности становится все более популярным, когда речь заходит о взаимоотношениях между человеком и современным обществом. Однако, кроме анархии, попытка «освободить» человека от общества и убежать от него не приведет ни к чему. Чтобы изменить отношения между человеком и обществом, необходимо изменить само общество. Это можно достичь не путем избегания общества, а активным участием в нем. В произведениях Абэ указывается на мучительность существования в современном обществе, осуждаются враждебные условия, но не предлагаются реальные способы, с помощью которых человек может достичь своего социального освобождения.
Кобо Абэ — художник, который отлично понимает время, существование и развитие наиболее типичного общества, которое он видит перед собой. Что является существенным в его рассуждениях о страданиях современного человека в частнособственническом обществе — страданиях телесных, душевных и страданиях человеческого духа? Речь, конечно, не идет о ветхозаветном представлении, где страдания и выражение боли считаются позором.
Каждый человек имеет свое представление о страданиях и счастье. Бронированный сейф или ящик, в котором человек предположительно может обрести благополучие, является идеальным средством самосохранения в западном «свободном» обществе. Например, Л.Н. Толстой считал, что «в жизни есть только два действительных несчастья — угрызения совести и болезнь. То, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы рассматриваем их как испытание».
В произведениях Кобо Абэ мы находим изображение человеческой боли, которая является социальным недугом. Автор показывает, что глубина душевной боли помогает нам лучше понять природу человека, который страдает от внутреннего противоборства сложных психологических сил. Однако не всегда герою удается справиться со своим страданием. Нельзя долго испытывать судьбу, особенно если у человека надломлена душа.
Все произведения Абэ отличаются личностным авторским видением и ощущением многосложности жизни. Они выражают индивидуальность его сознания и сатирическое своеобразие стиля. Язык Абэ характеризуется лапидарностью, при которой он глубоко выразителен. Его язык сохраняется ясным и живым, ощущается его связь с живой речью. У писателя есть свой самобытный почерк, свои убеждения и привязанности.
Думается, что главной болью Абэ стала боль за человека Японии, в которой он жил. Его произведения отражают чувство вины перед обществом и вину человека, который сам является частью этой социальной среды и преследуется трагедией происходящего.
Список использованной литературы
- [Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/zarubejnaya-literatura-vtoroy-polovinyi-veka/
- Вайль П. Всё – в саду: Токио — Кобо Абэ, Киото — Мисима // Иностранная литература, 1998, №4
- Гривнин В. Есть ли выход из лабиринта // Абэ К. Тайное свидание. Роман. Драматические сцены. – М.: Известия, 1985
- Федоренко Н.Т. Кобо Абэ. Впечатления и мысли // Абэ К. Избранное. – М.: Правда, 1988
