Философия Фрэнсиса Бэкона

Реферат

Биография

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в Лондоне в Йорк-Хаузе на Стренде. В семье одного из высших сановников при дворе королевы Елизаветы — сэра Николаса Бэкона. Мать Бэкона — Анна Кук происходила из семьи сэра Антони Кука — воспитателя короля Эдуарда VI, была хорошо образована, владела иностранными языками, интересовалась религией, переводила на английский язык теологические трактаты и проповеди.

Актуальность темы

Актуальность данной темы заключается в том, что философия учит человека выбирать и осуществлять свою жизнь, полагаясь на собственный разум. Философия всегда играла особую роль в становлении и формировании духовной культуры человека, связанную с ее критическим размышлением о ценностях и ориентациях в жизни. Философы во все времена задавали вопросы о смысле человеческого существования и о том, как жить и ориентироваться, особенно в периоды кризиса культуры. Фрэнсис Бэкон является одним из важных мыслителей философии, и наша работа будет посвящена его жизненному пути и концепциям.

Цель работы

Цель нашей работы — выявить влияние работ Ф. Бэкона на новую теорию познания, называемую эмпиризмом, в период развития философии в «Новое время». Если в средние века философия развивалась в связи с богословием, а в эпоху Возрождения — с искусством и гуманитарным знанием, то в XVII веке философия выбрала естественные и точные науки в качестве своих союзников.

Задачи:

  • Изучить биографию Ф. Бэкона
  • Рассмотреть предпосылки и условия зарождения философии «Новое время»
  • Проанализировать взгляды Ф. Бэкона на осознание окружающего мира в XVII веке
  • Рассмотреть влияние философии Ф. Бэкона на философию XVII века

Фрэнсис Бэкон: Жизнь и Деятельность

В 1573 году Фрэнсис поступил в Тринити — колледж Кембриджского университета. Через три года Бэкон в составе английской миссии отправился в Париж, выполняет ряд дипломатических поручений, что дает ему богатый опыт знакомства с политикой, придворной и религиозной жизнью не только Франции, но и других стран континента — итальянских княжеств, Германии, Испании, Польши, Дании и Швеции, результатом чего явились составленные им заметки «О состоянии Европы». В 1579 году из-за смерти отца вынужден был возвратиться в Англию. Как младший сын в семье, он получает скромное наследство и вынужден задуматься о своем будущем положении.

20 стр., 9610 слов

Философия эпохи Возрождения и Нового времени

... Возрождении часто употребляют итальянские наименования столетий: дученто - XIII век, треченто XIV век, кватроченто - XVI век. Предметом философии Предпосылки для формирования философии Нового времени ... с беспредельными творческими возможностями. С антропоцентризмом связано в эстетике Возрождения и понимания прекрасного, возвышенного, героического. Принцип прекрасной артистически - творческой ...

Первым шагом самостоятельной деятельности Бэкона была юриспруденция. В 1586 году становится старейшиной юридической корпорации. Но юриспруденция не стала главным предметом интересов Фрэнсиса. В 1593 году Бэкон был избран в палату общин Мидлсекского графства, где обретает славу оратора. Изначально придерживался мнений оппозиции в протесте об увеличении подати, затем становится сторонником правительства. В 1597 году выходит в свет первое произведение, которое приносит Бэкону широкую известность, — сборник кратких очерков, или эссе, содержащих размышления на моральные или политические темы 1 — «Опыты или наставления», принадлежат к лучшим плодам, которые божьей милостью могло принести мое перо»2. К 1605 году относится трактат «О значении и успехе знания, божественного и человеческого».

Возвышение Бэкона как придворного политика наступило после смерти Елизаветы, при дворе Якова I Стюарта. С 1606 года Бэкон занимает ряд высоких правительственных должностей. Из них такие как штатный королевский адвокат, высший королевский юрисконсульт.

2. Новый период в развитии философии

XVII век открыл новый период в развитии философии, который получил название «философия Нового времени». Исторической особенностью этого периода было укрепление и установление новых общественных отношений — буржуазных, что привело к изменениям не только в экономике и политике, но и в сознании людей. Человек стал в большей степени свободен духовно от влияния религиозного мировоззрения, но при этом менее духовным, он стал ориентирован не на потустороннее блаженство или истину, а на практическую пользу, улучшение условий земной жизни.

Фактором, определяющим сознание в эту эпоху, стала наука — не в средневековом понимании как книжное знание, а в современном смысле, прежде всего экспериментально-математическое естествознание. Именно его истины считались достоверными, и именно на пути соединения с наукой философия искала свое обновление. Если в Средние века философия была в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения — с искусством, то в Новое время она прежде всего опиралась на науку.

Бывший политик Бэкон после увольнения посвятил себя научно-философским исследованиям. Его основное философское сочинение «Новый органон», вышедшее в 1620 году, задумывалось как вторая часть труда «Великое восстановление наук». В 1623 году была опубликована обширная работа «О достоинстве приумножения наук», являющаяся первой частью «Великого восстановления наук». Бэкон также занялся написанием философской утопии, создав произведение «Новая Атлантида». Среди других сочинений английского мыслителя можно назвать «Мысли и наблюдения», «О мудрости древних», «О небе», «О причинах и началах», «Историю ветров», «Историю жизни и смерти» и «Историю Генриха VII».

Во время своего последнего опыта, связанного с сохранением мяса курицы путем замораживания, Бэкон сильно простудился и скончался 9 апреля 1626 года.

Исходя из этого, можно сделать вывод о том, что гносеологические проблемы занимают центральное место в философии, и история философии Нового времени свидетельствует о противоборстве двух основных направлений: эмпиризма (основанного на опыте) и рационализма (основанного на разуме).

2 стр., 781 слов

Наука и философия. Наука и искусство

... только философия еще обогащает эту структурность возможностью выхода за пределы частных проблем, ее субъект одарен возможностью устремляться в сферы трансцендентного. Наука и искусство Отличия науки от искусства Наука : ... должна стать частной наукой: создавая общенаучную картину мира, исследуя историю науки. 3. Антиинтеракционистский подход: философам-Ф, а ученым-Н. признавали важность и Ф и Н, но ...

Френсис Бэкон — родоначальник эмпиризма

Френсис Бэкон (1561-1626), английский философ, был исключительно талантливым ученым, общественным и политическим деятелем, родившимся в знатном аристократическом роду. Его отец, Николай Бэкон, занимал должность лорда-хранителя печати. Бэкон получил образование в Кембриджском университете и затем был избран в парламент в 1584 году. В 1617 году он стал лордом-хранителем печати при короле Якове I, а затем лордом-канцлером. Впоследствии он был обвинен во взяточничестве по ложному доносу, осужден и отстранен от должностей, хотя вскоре был помилован королем. После этого он полностью посвятил себя научной и литературной работе.

Одной из значительных аспектов деятельности Ф. Бэкона был его грандиозный план «Великого Восстановления наук», который он замышлял еще в молодости и к реализации которого стремился всю свою жизнь. В рамках этого проекта он предложил совершенно новую классификацию наук, отличную от традиционной аристотелевской системы, и развил это в своем главном труде «Новый органон» (1620), представляя его как противоположность авторской позиции догматизированного Аристотеля, который в то время считался непогрешимым авторитетом в Европе. Бэкону принадлежит заслуга в придании философского статуса опытно-экспериментальному естествознанию и «возвращении» философии с небес на землю.

Эмпирический метод и теория индукции

Краткая характеристика XVII века в представлениях о науке может быть рассмотрена через призму физики, основываясь на взглядах Роджера Котса, жившего в то время. Роджер Котс был современником известного философа Фрэнсиса Бэкона, и его взгляды представляют собой важное понимание научных представлений того времени.

В физике различные философско-методологические подходы играли значительную роль. В этой работе мы рассмотрим три основных подхода: схоластический, картезианский и экспериментальный.

Схоластический подход

Схоластические последователи Аристотеля уделяли особое внимание скрытым качествам различных объектов и утверждали, что взаимодействия между телами происходят из-за их особенностей. Однако они не объясняли сущность этих особенностей и процесс взаимодействия между телами, сводя свои учения к чисто описательному уровню. Котс правильно отмечает, что такой подход создает лишь философский язык, но не дает настоящего понимания философии.

Картезианский подход

Сторонники картезианской физики утверждали, что вещество вселенной однородно, а различия между телами происходят из-за понятных свойств их составляющих частиц. Они придавали первичным частицам только те свойства, которые они получили от природы. Однако они также в произвольном порядке выдумывали различные виды и свойства частиц, их расположение, движение и взаимодействие. Котс замечает, что такой подход создает увлекательную историю, но не подкрепляет ее настоящей физикой.

Экспериментальный подход

Приверженцы экспериментальной философии стремились вывести причины всех явлений из возможно простых начал. Они не принимали ничего как аксиому, кроме подтвержденных наблюдаемых явлений. Они использовали аналитический и синтетический методы, выводя простейшие законы и силы природы из наблюдаемых феноменов. Один из выдающихся представителей этого подхода — Исаак Ньютон, чей метод изучения природы принимается большинством исследователей как ведущий.

16 стр., 7576 слов

Морозные узоры – явление природы

... на утро можно увидеть на окне, то от чего появляются морозные узоры, как мы уже говорили – дендритная кристаллизация льда. (No Ratings Yet) Loading… Морозные узоры – сочинение-описание явления природы Другие сочинения по теме: Туман – сочинение-описание явления природы ...

Развитие методологии научного исследования

Существует несколько философско-методологических подходов в физике, каждый из которых имеет свои особенности. Схоластический подход сводится к простому наименованию предметов, в то время как картезианский подход ориентирован на создание басни о природе. Однако, наиболее важным и широко применяемым подходом является экспериментальный метод, который основан на выводе законов на основе наблюдаемых явлений.

Роль Фрэнсиса Бэкона в развитии методологии научного исследования

Истоки методологии научного исследования уходят к работам выдающегося мыслителя Фрэнсиса Бэкона. Он представляется родоначальником английского материализма и экспериментальной науки, в трудах которого подчеркивается важность опыта и эксперимента в получении научных знаний. Организованный опыт, основанный на целенаправленном эксперименте, является источником научного знания, считал Бэкон.

В своих работах Бэкон указывал, что наука не может быть построена исключительно на основе непосредственных данных чувств, так как они являются субъективными и могут обмануть. Вместо этого он призывал к использованию организованного и специально спланированного опыта или эксперимента, который компенсирует ограничения чувств и исправляет их ошибки. Бэкон утверждал, что «природа вещей лучше проявляет себя в состоянии искусственного ограничения, чем в естественной свободе».

Роль экспериментов в научном исследовании

Эксперименты играют важную роль в научном исследовании, поскольку они направлены на открытие новых свойств и явлений, а также на выявление их причин. Фрэнсис Бэкон выделял два типа опытов: «светоносные» и «плодоносные». Первые стремятся получить новые научные результаты, в то время как вторые ориентированы на достижение непосредственной практической пользы.

Бэкон подчеркивал важность разработки фундаментальной теории, которая послужит основой для практических применений, и предупреждал о преждевременной погоне за немедленным получением новых практических результатов. Он утверждал, что истинное знание получается из правильных теоретических представлений, предостерегая от поверхностного подхода к науке.

Индуктивный метод исследования Фрэнсиса Бэкона

Фрэнсис Бэкон, английский философ эпохи Возрождения, разработал индуктивный метод исследования природных явлений. Он утверждал, что формирование теоретических аксиом и понятий должно опираться на факты опыта, абстрактные обоснования в этом процессе не допустимы.

Основная цель Бэкона заключалась в выработке правильного метода анализа и обобщения опытных данных, который позволил бы пошагово проникнуть в сущность исследуемых явлений. Он придавал особое значение индукции в этом процессе, но не простой индукции, основанной на перечислении случайных благоприятных фактов. Бэкон стремился сформулировать принцип научной индукции, который позволил бы разделить и отобрать опытные данные, а затем сделать необходимые выводы.

5 стр., 2008 слов

Формы научного исследования

... трудоемким блоком управленческой работы, что зачастую приводит к его выделению. 1. Основные формы научного исследования Исследование -- вид деятельности ... устойчивое, существенное, неповторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе. Данное понятие родственно понятию сущности. ... фундаментальные, играют в науке и при исследовании исключительную роль. Хорошо известно, какие широкие горизонты ...

Важно отметить, что Бэкон отвергал вероятностные подходы к индукции. Он разработал свой индуктивный метод, используя таблицы Открытия — Присутствия, Отсутствия и Степеней. Он предлагал собрать достаточное количество разнообразных случаев, которые имеют какое-либо «простое свойство» (например, плотность, теплоту, тяжесть, цвет и т.д.), и искать их природу или «форму». Затем следовало взять множество случаев, повторяющих предыдущие, но уже без этого свойства. Далее анализировались случаи, в которых наблюдалось изменение интенсивности интересующего свойства.

Сравнение всех этих множеств позволяло исключить факторы, не сопутствующие исследуемому свойству. То есть факторы, которые не присутствуют там, где есть данное свойство, или присутствуют там, где его нет, или не усиливаются при его усилении. Таким образом, после всего анализа получается определенный остаток, который неизменно сопутствует интересующему свойству — его «форме».

Фрэнсис Бэкон осознавал, что в случае индуктивного метода опыт не является завершенным, и поэтому он стремился разработать эффективные средства для более полного анализа информации, содержащейся в индуктивных выводах.

Бэконовский индуктивный метод исследования стал важным этапом в истории развития научного подхода и оказал значительное влияние на развитие науки в последующие периоды.

Индукция является одним из основных методов, используемых в науке для изучения явлений. Этот метод включает в себя использование таких приемов, как исключение и аналогия. Аналогия позволяет найти эмпирические данные для создания таблицы Открытия и основана на индуктивном обобщении через отбор и выбраковку определенных обстоятельств из множества возможностей. Редкие ситуации также могут способствовать анализу, делая природу более очевидной. Фрэнсис Бэкон приводит двадцать семь примеров привилегированных преимущественных случаев, в которых это происходит, такие как ситуации, где исследуемое свойство существует в предметах, полностью различающихся между собой во всех других отношениях, или, наоборот, когда оно отсутствует в предметах, полностью схожих между собой.

Индуктивные методы применяются для выявления «простых свойств» или «природы», на которые можно разложить все конкретные физические тела. Этот аналитический подход в методологии науки стал традицией английского философского эмпиризма.

Метафизика и физика: отличия и связь

Фрэнсис Бэкон исследовал вопрос о соотношении метафизики и физики, указывая на отличия и взаимосвязь этих двух областей знания.

Метафизика и физика: аспекты Френсиса Бэкона

Метафизика, по Бэкону, направлена на исследование форм, которые объединяют различные единства природы, находящиеся в разнообразных материях. Эта область занимается высшими и абстрактными аспектами природы. С другой стороны, физика имеет дело с более частными материальными и действующими причинами, которые представляют собой преходящие и внешние факторы, носители указанных форм.

Бэкон приводит пример белизны снега или пены, чтобы проиллюстрировать отличие между метафизикой и физикой. Если физика будет рассматривать этот вопрос, то ответ будет заключаться в том, что белизна снега или пены возникает из тонкой смеси воздуха и воды. Однако, для метафизики ответ будет более глубоким, и она будет говорить о равномерном смешивании двух прозрачных тел в мельчайших частях, создающем белый цвет.

9 стр., 4431 слов

Пример по обществознанию. Философия. Мировоззрение, познание, опыт

... сочинений в этой области познавательной деятельности – в объекте познания, поскольку цели исследований, методы, подбор фактов и аргументов, выводы продиктованы самой природой человека и ... обоснованную и понятную слушателю форму. Эта форма определяется ... познания становятся ощущения, полученные на собственном опыте, то в результате рационального – факты, которые можно доказать используя научные ...

Таким образом, метафизика Фрэнсиса Бэкона не является «матерью всех наук», а скорее частью самой физики, высшей и более абстрактной ее составляющей. Она глубже исследует природу и пытается понять ее основные формы и единства. Бэкон считает, что после достижения истинной физики не будет нужды в метафизике, так как физика охватывает все, кроме божественного.

Понятие «форма» в философии Аристотеля и Бэкона

Аристотель придавал большое значение понятию «форма» в своем учении. Он рассматривал ее как один из четырех принципов бытия, наряду с материей, действующей причиной и целью. Форма описывала сущность вещей или явлений и отличалась от материи, принимая форму и приобретая определенные свойства.

Бэкон также обращает внимание на понятие «формы» и связывает его с внешним и внутренним, с явлением и сущностью. Он понимает, что вещь отличается от своей формы, так же как явление отличается от сущности. Это понятие является фундаментальным для его философской системы и тесно связано с его представлением о природе и физике.

Таким образом, работы Фрэнсиса Бэкона проливают свет на вопросы метафизики и физики, их отличие и связь друг с другом. Он признает значение формы в понимании природы и приводит индукцию в роль метода выработки фундаментальных понятий и аксиом естествознания.

Теория форм и их роль в философии природы

В текстах Бэкона мы находим разнообразные наименования «формы», которые отражают ключевые аспекты понятия сущности вещи, ее внутренней причины и природы свойств. Важно отметить, что эти наименования хорошо взаимосвязаны и согласуются друг с другом в контексте связи с схоластическим словоупотреблением и происхождением из доктрины перипатетиков.

Однако с пониманием формы у Бэкона отличается от идеалистической схоластической традиции, прежде всего, двумя основными аспектами: материальностью формы и ее полной познаваемостью. В учении Бэкона форма представляет собой материальную вещь в ее объективной сути, а не только то, как она является субъекту. Более важным является изучение материи, ее состояний, действий и изменений состояний, поскольку формы являются лишь продуктом человеческого ума, за исключением законов действия.

В учении Бэкона различаются два вида форм: формы конкретных вещей, являющихся сочетанием простых природ, и формы простых свойств. Первые являются сложными субстанциями, состоящими из множества простых природ, в то время как вторые являются основными формами, индивидуализирующими природу вещей и внутренне присущими им сущностям.

Развитие материализма в творчестве Бэкона

В творчестве Бэкона отмечается зарождение материализма в наивной форме развития, отражение материи в поэтическо-чувственном блеске для человека, отмечает Карл Маркс.

Теория форм и принцип ограниченности

Понятие о простых формах, ограниченном их количестве и их воздействии на свойства сущностей является одной из основных концепций в философии природы. Здесь можно увидеть параллели с идеей Фрэнсиса Бэкона о простых природах и их формах, определяющих взаимодействия и свойства объектов.

Простая форма представляет собой конкретный набор характеристик, которые определяют сущность объекта или явления. Например, золото обладает желтым цветом, имеет определенный вес и ковкость, растворяется в определенных реакциях. Изучая эти и другие свойства золота, можно определить его форму.

24 стр., 11822 слов

Методология научного познания

... множество методов анализа информации. Глава 1. Научное познание 1.1. Понятие научного познания Знание ... о закономерностях природы общест­ва и мышления; хранение ... личного опыта, но и косвенным путем, усваивая в ... и открытий ученых. Поэтому и научное знание объективно. Вместе с тем научное знание может быть относительным и абсолютным. Относительное знание - это знание, которое, являясь в своей основе ...

Бэкон понимал, что успешная практика требует правильной теории и понимания природных явлений. Он предполагал, что задачей естествознания станет не только познание природы, но и обнаружение новых возможностей, которые сама природа пока не реализовала.

Важно при изучении природы учитывать предположение о ограниченном количестве форм, определяющих разнообразие явлений. И. Ньютон также подчеркивает этот принцип в своих «Правилах умозаключений в физике», утверждая, что в природе нет излишних причин, кроме тех, которые объясняют явления.

Теория индукции Фрэнсиса Бэкона тесно связана с его философской онтологией и методологией. Он выделяет простые природы и их формы, а также различные виды причинной зависимости. Логика, в свою очередь, является логической моделью онтологической структуры, имеющей свои онтологические предпосылки.

Необходимость регламентации познания

Для обеспечения продуктивного открытия с помощью индукции необходимо соблюдать строго определенные правила, минимизирующие влияние различий индивидуальных способностей исследователей. Бэкон приходит к выводу о необходимости регламентации познания и приводит примеры, подтверждающие необходимость установленных правил.

Пример с циркулем и линейкой

Бэкон предлагает использовать циркуль и линейку для начертания окружностей и прямых линий, компенсируя отсутствие остроты глаза и твердости руки этих инструментов, чтобы достичь более точных результатов и исключить влияние индивидуальных способностей.

Строго последовательные индуктивные обобщения

Бэкон также упоминает о необходимости строго последовательных индуктивных обобщений, которые должны включаться в логическую модель исследования. Он даже сравнивает разум с свинцом и тяжестью, от которых зависит возможность сдерживать прыжки и полеты, подчеркивая важность регламентации процесса познания.

Регламентация научного познания

Научное познание отличается от обыденного знания определенной регламентацией. Научные эксперименты требуют стандартизации условий их проведения, чтобы результаты были однозначными. Экспериментальные факты принимаются во внимание только в случае, если они повторяемы и получены в рамках стандартизированных условий.

Основная мысль, выдвинутая Бэконом, заключается в том, что индукция является систематической процедурой исследования и требует строго определенных правил. Познание должно быть регламентировано, чтобы быть научным и подлежать методологическому самоконтролю. Это необходимо для достижения точных и верифицируемых результатов исследования.

Философия Бэкона и новое естествознание

Бэконом сформулированная методология не всегда гарантирует достоверность и определенность получаемого результата, так как отсутствует уверенность в полноте процесса исключения. Необходимо уделять более пристальное внимание гипотетическому элементу при индуктивном обобщении, так как он играет важную роль в фиксации возможностей для выбраковки.

Метод, основанный на формулировании постулатов или гипотез, из которых выводятся проверяемые на опыте следствия, был тщательно проработан не только Бэконом, но и современниками, такими как Архимед, Стевин, Галилей и Декарт. Эти ученые легли в основу нового естествознания, представляющего собой последовательный процесс исследований и опытов.

4 стр., 1783 слов

Рецензия на произведение Френсиса Бэкона «Новая Атлантида»

... в утопическом романе " Новая Атлантида "), "цель общества -познание причин и скрытых сил всех вещей, расширение власти человека над природой, покуда все не станет для него возможным" В конце своей жизни Бэкон ... Бэкон не помышляет о социальной и политической ломке существующего строя. Процветание его идеального государства, его "Утопии" - Новой Атлантиды - основано не на переустройстве общественных ...

В естествознании не существует опыта, которому не предшествуют теоретические идеи и следствия из них. Взгляд Бэкона на математику подразумевает ее роль в завершающем оформлении естественной философии, а не как одного из источников ее понятий и принципов. Он рассматривает ее скорее в качестве математического аппарата и инструмента, не как творческого начала в открытии законов природы.

Тем не менее, математические модели являются сокращенными записями обобщенных физических экспериментов, позволяющими моделировать исследуемые процессы с достаточной точностью для предсказания результатов будущих опытов. Взаимосвязь между экспериментом и математикой различна для различных научных отраслей и зависит от развития как экспериментальных возможностей, так и математической техники.

Роль Томаса Гоббса и его материализма

Ученик Бэкона, Томас Гоббс, играл важную роль в приведении философской онтологии в соответствие с методологией нового естествознания. Отличаясь от своего наставника, Гоббс отвергал конечные и целевые причины, считая их бесплодными, и уделял большее значение материальным действующим причинам.

Таким образом, философия Бэкона и новое естествознание сформировались благодаря усилиям нескольких видных ученых того времени. Методология Бэкона, несмотря на некоторые ограничения, продолжает служить объективному исследованию природы, внедряя математику в процесс экспериментов и создавая математические модели для более точных прогнозов.

Исследование Фрэнсиса Бэкона и его работы помогают понять изменение природы научного познания в период перехода от «формы — сущности» к «причинности». Важным элементом его философии было стремление к конструированию нового метода познания, ориентированного на практическую пользу для человечества. Научные работы Ф. Бэкона можно разделить на две группы: первая посвящена проблемам развития науки и анализу научного познания, вторая — содержит его философские сочинения, включая проект «Великого Восстановления Наук» и известный трактат «Новый Органон». Бэкон выразил прагматическую направленность знаний в афоризме «Знание — сила», подчеркивая важность практического применения научных открытий для общества.

Главное сочинение Ф. Бэкона — «Новый Органон»

Главным сочинением Ф. Бэкона по методологии научного познания был «Новый Органон». В нем дается изложение «новой логики» как главного пути к получению новых знаний и построению новой науки. В качестве основного метода Бэкон предлагает индукцию, которая опирается на опыт и эксперимент, а также определенную методику анализа и обобщения чувственных данных.

Учение о «идолах»

Ф. Бэкон поставил важный вопрос — о методе научного познания. В связи с этим, он выдвинул учение о так называемых «идолах» (призраки, предрассудки, ложные образы), препятствующих получению достоверного знания. Идолы олицетворяют собой противоречивость процесса познания, его сложность и запутанность. Они либо присущи разуму по природе его, либо связаны с внешними предпосылками. Эти призраки постоянно сопровождают ход познания, порождают ложные идеи и представления, мешают проникать «вглубь и даль природы». В своем учении Ф. Бэкон выделил следующие разновидности идолов (призраков).

11 стр., 5270 слов

Интуиция, творчество и познание

... вопросе об интуиции наметились в учениях Платона и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувственная природа интуитивного познания. Интуиция была ... относился он и к интеллектуальной интуиции средневековья. Зато его разработка индуктивного метода так же, как и его материализм, таила ... своей области как бы путем “озарения”, “по наитию”. Феномен интуиции чрезвычайно широк и не всегда все, что ...

Идолы познания

Во-первых, это «призраки рода». Они обусловлены самой природой человека, спецификой его органов чувств и разума, ограниченностью их возможностей. Чувства либо искажают предмет, либо вовсе бессильны дать реальные сведения о нем. Они продолжают заинтересованное (небеспристрастное) отношение к предметам. Разум тоже бывает с изъянами, и, как кривое зеркало, нередко воспроизводит действительность в искаженном виде. Так, ему свойственно допускать преувеличение отдельных сторон, или же преуменьшать эти стороны. В силу названных обстоятельств данные органов чувств и суждения ума требуют обязательной экспериментальной проверки.

Во-вторых, имеют место «призраки пещеры», которые также значительно ослабляют и искажают «свет природы». Бэкон понимал под ними индивидуальные особенности человеческой психологии и физиологии, связанные с характером, своеобразием духовного мира и другими сторонами личности. Особенно активное воздействие на ход познания оказывает эмоциональная сфера. Чувства и эмоции, воли и страсти, буквально «окропляют» разум, а иногда даже «пятнают» и «портят» его.

Кроме того, Ф. Бэкон выделял также «идолы площади» («рынка»).

Эти идолы возникают в результате обмена мнениями людей и обусловлены влиянием неправильных слов и ложных понятий на процесс познания. Идолы «площади» могут вводить в заблуждение, стимулировать споры и создавать путаницу. Формулировка понятий может не только запутывать познающего человека, но и отводить его от правильного пути. Поэтому необходимо уяснить значение слов и понятий и раскрыть скрытые в них связи с окружающим миром.

Кроме того, существуют «идолы театра». Они представляют собой слепую и фанатичную веру в авторитеты, что часто имеет место в философии. Некритическое отношение к суждениям и теориям может тормозить научное познание или даже подавлять его. К таким призракам Бэкон также относил «театральные» (неподлинные) теории и учения.

Все идолы могут иметь индивидуальное или социальное происхождение, быть сильными и устойчивыми. Однако, достижение истинного знания по-прежнему возможно, и основным инструментом для этого является правильный метод познания. Учение о методе стало основополагающим в творчестве Бэкона.

Метод познания

Метод — это совокупность процедур и приемов для получения надежного знания. Философ выделяет конкретные пути познания, такие как:

Изучение методов познания: Путь паука, Путь муравья и Путь пчелы

Множество вопросов возникает при исследовании мира и попытке понять его сущность. Определение оптимального метода познания остается одной из наиболее важных задач для ученых. В своем исследовании, Фрэнсис Бэкон преодолел дихотомию между рационализмом и эмпиризмом, предлагая три различных подхода: «Путь паука», «Путь муравья» и «Путь пчелы».

Путь паука

Метод познания, который Бэкон определяет как «путь паука», основывается на получении знаний из «чистого разума» и рациональном подходе. Последователи данного подхода пренебрегают ролью конкретных фактов и практического опыта в познании. Такие исследователи часто отрываются от реальности, придерживаются догматичных взглядов и создают «паутину мыслей из своего ума».

Путь муравья

В отличие от «пути паука», «путь муравья» предлагает полагаться исключительно на опыт и эмпирический метод. Сторонники данного подхода сконцентрированы на практическом опыте, сборе фактов и приведении доказательств. Однако такая односторонность имеет свои недостатки. «Чистые эмпирики» не всегда способны понять внутреннюю сущность изучаемых явлений и рассматривают проблему исключительно «снаружи».

Путь пчелы

Третий подход, представленный Фрэнсисом Бэконом, называется «путь пчелы» и считается наиболее оптимальным для достижения истинного познания. Метод «пути пчелы» объединяет достоинства «пути паука» и «пути муравья», избегая их недостатков. Исследователь, следуя по «пути пчелы», должен собирать всю доступную информацию, систематизировать ее, рассматривать проблему со всех сторон и, используя разум, понимать ее сущность. Для Фрэнсиса Бэкона, наилучшим методом познания является эмпиризм, основанный на индукции, совмещенный с рациональным подходом к пониманию внутренней сущности явлений.

Опытно-индуктивный метод

Опытно-индуктивный метод, отмеченный Бэконом, является важной составляющей научного познания. Он предполагает движение от простых к сложным определениям и понятиям на основе интерпретации фактов, полученных из опыта. Познание требует наблюдения, систематизации, обобщения и экспериментальной проверки фактов. Подход «от частного к общему» является основополагающим в научном поиске согласно Бэкону. При этом выбор метода играет ключевую роль в достижении истинного знания и анализа эмпирических фактов с помощью разума.

Индукция Ф. Бэкона представляет собой движение к истине посредством непрерывного обобщения и восхождения от единичного к общему, открытию законов. Она (индукция) требует осмысления самых разных фактов: и подтверждающих предположение, и отрицающих его. В ходе эксперимента, происходит накопление первичного эмпирического материала, прежде всего выявление свойств предметов (цвет, вес, плотность, температура и пр.).

Анализ позволяет произвести мысленное рассечение и анатомирование предметов, выявить в них противоположные свойства и характеристики. В результате должен быть получен вывод, фиксирующий наличие общих свойств во всем многообразии исследуемых предметов. Этот вывод может стать основой для выдвижения гипотез, т.е. предположений о причинах и тенденциях развития предмета. Индукция как метод опытного познания ведет в итоге и к формулировке аксиом, т.е. положений, уже не нуждающихся в дальнейших доказательствах. Бэкон подчеркивал, что искусство открытия истины постоянно совершенствуется по мере открытия этих истин.

Ф. Бэкон считается родоначальником английского философского материализма и экспериментальной науки Нового времени. Он подчеркивал, что основным источником достоверных знаний об окружающем мире является живой чувственный опыт, практика человека. «Нет ничего в разуме, чего не было до этого в чувствах», — так гласит основной тезис сторонников эмпиризма как течения в гносеологии. Однако данные органов чувств, при всем их значении, все же нуждаются в обязательной экспериментальному проверке и обосновании. Вот почему индукция и есть метод познания, соответствующий экспериментальному естествознанию. В своей книге «Новый Органон» Ф. Бэкон весьма детально раскрыл порядок применения этого метода в естествознании на примере такого физического явления, как тепло. Обоснование метода индукции стало значительным шагом вперед по пути преодоления традиций бесплодной средневековой схоластики и становления научного мышления. Основное значение творчества ученого состояло в формировании им методологии экспериментального научного познания. В последующем оно стало весьма быстро развиваться в связи с возникновением в Европе промышленной цивилизации.

Беспристрастный ум, освобожденный от всякого рода предрассудков, открытый и внимающий опыту — таково исходное положение бэконовской философии. Для овладения истиной вещей остается прибегнуть к правильному методу работы с опытом, гарантирующему нам успех. Опыт у Бэкона лишь первая ступень познания, вторая его ступень — это разум, который производит логическую обработку данных чувственного опыта. Истинный ученый, — считает Бэкон, — подобен пчеле, которая «извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению».

Поэтому главным шагом в реформе науки, предлагаемом Бэконом, должно было стать совершенствование методов обобщения, создание новой концепции индукции. Именно разработка экспериментально-индуктивного метода или индуктивной логики является величайшей заслугой Ф. Бэкона. Этой проблеме он посвятил своё главное сочинение «Новый Органон», названное в противоположность старому «Органону» Аристотеля. Бэкон выступает не столько против подлинного изучения Аристотеля, сколько против средневековой схоластики, толкующей данное учение.

Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы на основе их наблюдения, анализа, сравнения и дальнейшего проведения эксперимента. Только с помощью такого метода, по мнению Бэкона, можно открывать новые истины. Не отвергая дедукцию, Бэкон так определял различие и особенности этих двух методов познания: «Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем пользуются и ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока, наконец, не приводит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный».

Индукция, введенная Френсисом Бэконом, является главенствующим средством познания природы в его методе. Он был убежден, что пренебрежение к так называемым инстанциям является главной причиной ошибок, суеверий и предрассудков. Для начала индуктивного метода необходим сбор фактов и их систематизация. Бэкон предложил составление трех таблиц исследования: таблиц присутствия, отсутствия и промежуточных ступеней. Анализ полученных данных позволяет выяснить причину явления. Для этого Бэкон призывает проводить эксперименты, важно варьировать их, повторять, перемещать из одной области в другую. Кроме того, он различает два вида экспериментов: плодоносные, приносящие непосредственную пользу человеку, и светоносные, цель которых состоит в познании глубоких связей природы, законов явлений и свойств вещей.

Дополнив индукцию целым рядов приемов, Бэкон стремился превратить ее в искусство вопрошания природы, ведущее к верному успеху на пути познания. Будучи родоначальником эмпиризма, Бэкон вместе с тем ни в коей мере не был склонен недооценивать значение разума. Сила разума как раз и проявляет себя в способности такой организации наблюдения и эксперимента, которая позволяет услышать голос самой природы и истолковать сказанное ею правильным образом.

Ценность разума — в его искусстве извлечения истины из опыта, в котором она заключена. Разум как таковой не содержит в себе истин бытия и, будучи отрешен от опыта, неспособен к их открытию. Опыт, таким образом, имеет основополагающее значение. Разум можно определить через опыт (например, как искусство извлечения истины из опыта), но опыт в своем определении и пояснении в указании на разум не нуждается, а потому может рассматриваться как инстанция от разума независимая и самостоятельная.

Поэтому свою позицию Бэкон иллюстрирует сравнением деятельности пчел, собирающих нектар с многих цветков и перерабатывающих его в мед, с деятельностью паука, ткущего паутину из самого себя (односторонний рационализм) и муравьев, собирающих в одну кучу разные предметы (односторонний эмпиризм).

Бэкон имел намерение написать большой труд «Великое восстановление наук», который бы излагал основы понимания, но успел закончить лишь две части труда «О достоинстве и приумножении наук» и вышеупомянутый «Новый Органон», в котором излагаются и обосновываются принципы новой для этого времени индуктивной логики.

Итак, знание рассматривалось Бэконом как источник могущества людей. По мнению философа люди должны быть хозяевами и господами природы. Б. Рассел писал о Бэконе: «Его обычно рассматривают как автора изречения «знание-сила», и хотя, возможно, у него были предшественники… он по-новому подчеркнул важность этого положения. Вся основа его философии была практически направлена на то, чтобы дать человечеству возможность средствами научных открытий и изобретений овладеть силами природы».

Бэкон считал, что по своему назначению всё познание должно быть познанием естественных причинных связей явлений, а не посредством фантазирования «о разумных целях провидения» или о «сверхъестественных чудесах». Словом, истинное знание — есть знание причин и поэтому наш ум выводит из тьмы и обнаруживает многое в том случае, если он устремляется верным и прямым путем к нахождению причин».

Влияние учения Бэкона на современное ему естествознание и последующее развитие философии огромно. Его аналитический научный метод исследования явлений природы, разработка концепции необходимости ее изучения посредством опыта заложили основу новой науки — экспериментального естествознания, а также сыграли свою положительную роль в достижениях естествознания XVI-XVII вв.

Логический метод Бэкона дал толчок развитию индуктивной логики. Классификация наук Бэкона была положительно воспринята в истории наук и даже положена в основу разделения наук французскими энциклопедистами. Методология Бэкона в значительной степени предвосхитила разработку индуктивных методов исследования в последующие века, вплоть до XIX в.

В конце своей жизни Бэкон написал книгу-утопию «Новая Атлантида», в которой изобразил идеальное государство, где все производительные силы общества преобразованы при помощи науки и техники. Бэкон описывает удивительные научно-технические достижения, преображающие жизнь человека: комнаты чудесного исцеления болезней и поддержания здоровья, лодки для плавания под водой, различные зрительные приспособления, передача звуков на расстояния, способы улучшения породы животных и многое другое. Некоторые из описываемых технических новшеств осуществились на практике, другие остались в области фантазии, но все они свидетельствуют о неукротимой вере Бэкона в силу человеческого разума и возможность познания природы с целью усовершенствования человеческой жизни.

4. Влияние учения Бэкона на естествознание XVI-XVII вв.

Влияние учения Бэкона на современное ему естествознание и последующее развитие философии огромно. Его аналитический научный метод исследования явлений природы, разработка концепции необходимости ее изучения посредством опыта заложили основу новой науки — экспериментального естествознания, а также сыграли свою положительную роль в достижениях естествознания XVI-XVII вв.

Логический метод Бэкона дал толчок развитию индуктивной логики. Классификация наук Бэкона была положительно воспринята в истории наук и даже положена в основу разделения наук французскими энциклопедистами. Методология Бэкона в значительной степени предвосхитила разработку индуктивных методов исследования в последующие века, вплоть до XIX в.

В конце своей жизни Бэкон написал книгу-утопию «Новая Атлантида», в которой изобразил идеальное государство, где все производительные силы общества преобразованы при помощи науки и техники. Бэкон описывает удивительные научно-технические достижения, преображающие жизнь человека: комнаты чудесного исцеления болезней и поддержания здоровья, лодки для плавания под водой, различные зрительные приспособления, передача звуков на расстояния, способы улучшения породы животных и многое другое. Некоторые из описываемых технических новшеств осуществились на практике, другие остались в области фантазии, но все они свидетельствуют о неукротимой вере Бэкона в силу человеческого разума и возможность познания природы с целью усовершенствования человеческой жизни.

Заключение

Таким образом, философия Ф. Бэкона — это первый гимн научному знанию, формирование основ современных ценностных приоритетов, зарождение «нового европейского мышления», которое остается господствующим и в наше время.

Знакомясь с трудами и жизнью Фрэнсиса Бэкона, понимаешь что он был великим деятелем, с головой окруженным в политические дела своего времени, политиком до мозга костей, который глубоко показывает государство. Работы Бэкона относятся к тем достояниям истории, знакомство и изучение которых до сих пор приносит огромную пользу современному обществу.

Творчество Бэкона оказало сильнейшее влияние на ту общую духовную атмосферу, в которой формировалась наука и философия XVII в.

Список используемых источников

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/tvorchestvo-f-bekona/

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. — М.: Проспект, 1997.

2. Бэкон Ф. Сочинения. Тт. 1-2. — М.: Мысль, 1977-1978

3. Гриненко Г.В. История философии: Учебное пособие. — М.: Юрайт-Издат, 2003.

4. Канке В.А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. — М.: Логос, 2002

5. Лега В.П. История западной философии. — М.: Изд. Православного Свято-Тихоновского Института, 1997

6. Радугин А.А. Философия: курс лекций. — 2-е изд., перераб. и дополн. — М.: Центр, 1999

7. Рассел Б. История западной философии. — М.: Антология мысли, 2000.

8. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учебное пособие. — М.: ВЛАДОС, 2003

9. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Учебник для студентов высших учебных заведений. Издание второе, исправленное и дополненное. — М.: Гардарики, 1998

10. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. — М.: Наука, 1974

11. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2. / Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др. — М.: Политиздат, 1989.

12. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В.С. Нерсесянца. — М.: Издательская группа НОРМА — ИНФРА-М, 1998.

13. История правления короля Генриха VII. — М.: Политиздат, 1990

14. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И. Богута. — М.: Мысль, 1995