Оноре де Бальзак родился в старинном городе Туре, с семи лет воспитывался в закрытом пансионе в городе Вэндоме, а с шестнадцати лет, по желанию отца, приехал в Париж изучать право. Отец мечтал о депутатской карьере для сына. Для этого Оноре должен был окончить юридический факультет Парижского университета, а затем посвятить себя деятельности нотариуса, разбогатеть, стать депутатом, министром. Но юноша решительно воспротивился этим планам. Он заявил, что хочет стать писателем. Однако когда его первая пьеса «Оливер Кромвель» провалилась, то отец лишил Оноре всякой материальной поддержки, и Бальзак вел жизнь газетного поденщика.
Подобно Лессингу, он стал «чернорабочим от журналистики», берясь за любые поручения грязных бульварных листков, получая гонорар не в виде денежного вознаграждения, а в виде книг, присылаемых в редакцию на рецензирование; эти книги еще нужно было сбыть букинисту, платившему за них полцены. По ночам Бальзак «творил для будущего», т.е. писал собственные сочинения.
Период ученичества был довольно длительным: 10 лет (1820-1830).
Желая избавиться от «опеки предпринимателей и буржуазных издателей, Бальзак покупает на занятые им деньги собственную типографию. Однако он не был способен к предпринимательству: через несколько месяцев типография была описана за долги и перешла в другие руки. Кредиторы преследовали Бальзака в течение многих лет. Теперь он засел за свой письменный стол с целью создать свою величественную эпопею — «Человеческую комедию». Он скромно называл себя «секретарем французского общества». Однако с выходом а свет первого зрелого романа Бальзака «Отец Горио» (1837) буржуазная пресса, делавшая до этого вид, что восхищается Бальзаком как замечательным знатоком нравов, объявила ему войну и наверняка уничтожила бы, если бы не покровительство и заступничество со стороны Стендаля. Стендаль организовал рецензии в левореспубликанской прессе, привел в движение государственный аппарат, и наиболее ретивых редакторов заставили замолчать. Тем не менее, выход в свет каждого нового романа писателя реакционная пресса встречала враждебно. Весьма существенную поддержку Бальзаку оказывала и Жорж Санд, помещавшая в прессе рецензии на романы писателя.
Однако силы его были надломлены титаническим трудом, нищетой, травлей прессы.
21 августа 1850 г. парижане проводили великого писателя в последний путь. Виктор Гюго — преданный друг Оноре де Бальзака — произнес на его похоронах речь, в которой он пророчески предсказывал мировую славу Бальзаку-романисту.
Биография и творческая деятельность Оноре де Бальзака
... частичку «де». (Настоящее имя Бальзака была Оноре Бальзак и только потом он начал себя называть Оноре де Бальзаком). Мать Бальзака была моложе мужа на 30 лет и изменяла ему. Младший брат писателя Анри, ... учится в Школе Права. Затем он решил остаться в Париже, когда его отец решает вернуться в провинцию. В юности он работал у нотариуса, готовясь стать ...
Таким образом, Оноре де Бальзак прошел трудный путь творческих исканий, лишений и неудач, Впрочем, здесь он не оригинален. Этот путь был уделом многих великих писателей.
2 . Оноре де Бальзак — величайший реалист и новатор в художественной литературе
Определяя место Бальзака в мировом литературном процессе, М.Горький писал: «Широта его планов, смелость мысли, правда слова и гениальные предвидения будущего, уже во многом оправданные настоящим, — делают его одним из величайших учителей мира». «Шекспир, Бальзак, Толстой — вот для меня три монумента, воздвигнутые человечеством самому себе».
Бальзак завершил ту «полную революцию в жанре романа, которую, по словам Энгельса, начали романтики — Эжен Сю, В. Гюго и другие, и которая, по его словам, явилась подлинным «знамением времени».
В отличие от своих блестящих предшественников — Г. Филдинга, Ж-Ж. Руссо, В, Гете, Ретифа де ла Бретона, Ф. Стендаля, Оноре Бальзак глубже и правдивее отразил противоречия общественной жизни при капитализме.
Бальзак сумел показать, что самое страшное заключалось в том развращающем н растлевающем воздействии, которое «вселенская блудница», «новый Вавилон» — капиталистический Париж оказывал на сердца и умы той «всеобщей страстью к роскоши н наслаждениям», которая овладела буржуазным классом после 1832 г.
В экспозиции большинства бальзаковских романов обычно рисуется скромный, одаренный юноша, мечтающий честно послужить отечеству своими талантами и умом. Но в ходе развития действия романа молодой герой сталкивается с миром собственников, с той роскошью и жаждой наслаждений, которые «источает, как заразу» буржуазный и аристократический Париж.
Происходит эволюция в характере героя, которую не знали героизированные и романтизированные герои В. Скотта, В, Гюго, Ж Санд, Э.Сю, под тлетворным влиянием эгоистических страстей, под воздействием стремления к роскоши и погоней за наживой погибают лучшие и благороднейшие душевные качества и таланты, погибают также честь, добродетели, совесть».
Любовь и дружба превращается в предмет купли-продажи, происходит как бы обесценивание всех святых стремлений и чувств, которые в века охранялись патриархальной идеологией добуржуазного общества. В результате герой становится либо жертвой, либо хищником. Он утрачивает то главное и основное, что составляет сущность морали подлинного человека, — способность и желание к труду. Погрузившись в пучину нечистого мира стяжателей, обуржуазившийся индивидуум склоняется к преступлению, сначала моральному, а затем и уголовному.
«Доктор социальных наук» (К. Маркс) Бальзак поставил еще в первой половине XIX в. свой неумолимый диагноз обществу, основанному на принципе частной собственности: всей логикой своего величайшего творения, всей художественной правдой своей величественной эпопеи («Человеческая комедия») он утверждает, что общество, основанное на преступлении, не долговечно.
Каторжник Вотрен («Отец Горио») обосновывает главный закон морали собственников: «Если вы украли 300 франков или 30000, то вас сажают в тюрьму, судят и ссылают на каторгу… Но если вы сумели присвоить миллион, или нет, лучше всего — три миллиона — то вы никакой не вор, а великий финансист, перед вами будут открыты все двери, о вас будут писать во всех газетах».
Печорин и общество (роман «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова)
Но конфликт личности с обществом в "Герое нашего времени" сложнее, чем в пушкинском романе, поскольку Печорин полон жизни, настойчиво ищет ее, но все попытки ... в раскрытии проблемы личности и общества Композиция произведения служит достижению главной цели, поставленной писателем, - раскрытие и разрешение проблемы личности. Ключевое место принадлежит повести «Княжна Мери». В ней герой раскрывается в ...
В романе «Кузина Бетта» Бальзак показал, что элита аристократов — пэров н миллионеров не в состоянии править Францией без помощи уголовного мира («Банкир родит бандита», — скажет впоследствии Горький).
Браунинг и Диккенс, Уитмен и Флобер, Роллан и Хэмингуэй, Горький и Достоевский постоянно учились у Бальзака, писали статьи н исследования о его творчестве.
Английский критик-коммунист Р. Фокс в книге «Роман и народ» так определил суть исторического новаторства Бальзака в области эстетики: «…Бальзак был литературным Наполеоном Франции, который разрушил феодальные идеи в литературе столь же основательно, как великий завоеватель разрушил феодальную систему в политике… Он своей реалистической атакой на действительность показал новый путь к новой литературе».
Новаторство Бальзака заключается в том, что он фактически создал новый жанр романа, жанр романа-эпопеи, состоящей из нескольких или даже многих романов. Если одиночный роман Р. Фокс определяет, как первую удачную попытку объять всю человеческую жизнь во всех ее проявлениях, то роман-эпопея является первой в истории попыткой охватить жизнь целого класса общества или даже всего общества в целом за длительный исторический период времени.
Писатель, создающий роман-эпопею, должен, по мнению Бальзака, обладать «гениальным дарованием». По словам Энгельса, Бальзак — величайший реалист, стремившийся использовать для воссоздания «типических обстоятельств» в своей бессмертной эпопее все новейшие достижения современной ему науки, описал такие экономические процессы, такие тайны биржи и эксплуатации труда, которые нельзя найти даже в книгах «специалистов-историков, экономистов, статистиков этого периода, вместе взятых».
Маркс называет О. Бальзака «писателем, замечательным по глубине понимания реальных отношений», «изучившим все оттенки скупости». Энгельс указывает, что в своей «Человеческой комедии» он дает нам самую замечательную реалистическую историю французского общества, описывая в виде хроники, год за годом, нравы с 1816 по 1848 г. «Он рисует все усиливающийся напор поднимающейся буржуазии на дворянское общество. Он показывает, как последние остатки этого общества либо постепенно гибли под натиском вульгарного выскочки, либо были им развращены».
Реалистический метод, выработанный Бальзаком, позволял ему изображать правду жизни даже тогда, когда она вступала в противоречие с его политическими симпатиями и философско-социалъными взглядами.
«Я считаю одной из величайших побед реализма, — писал Энгельс в письме к М.Гаркнес, — одной из наиболее ценных черт старика Бальзака то, что он принужден был идти против своих собственных классовых симпатий и политических предрассудков, то, что он видел неизбежность падения своих излюбленных аристократов и описывал их как люден, но заслуживающих лучшей участи, н то, что он видел настоящих людей будущего там, где их единственно и можно было найти». «Единственные люди, о которых он всегда говорит с нескрываемым восхищением, это его самые ярые политические противники, республиканцы, люди, которые в то время (1830-1830) действительно были представителями народных масс».
Проблема неприятия человека обществом. По Н.С. Лескову
... человека обществом. Сочинение ЕГЭ По старым критериям проверки сочинения ЕГЭ: Что может быть причиной неприятия человека обществом? Можно ли изменить отношение к себе со стороны других людей? Именно эти вопросы возникают при чтении текста ... только по слухам о нём. Но когда этот человек совершает достойный поступок, отношение к нему изменяется в лучшую сторону. Текст Н.С. Лескова (1) Мой отец и ...
К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что объективно «Человеческая комедия» вечно будет революционизировать общественное сознание благодаря силе и глубине содержащейся в ней критики буржуазного мира. Сюжетная канва романа Бальзака — «романа с убийством, прелюбодеянием, обманом и незаконным присвоением наследства» — является своеобразным художественным выражением самой атмосферы преступного собственнического общества. «Какая смелость, какая революционная диалектика в его поэтическом правосудии!» — восклицает Ф. Энгельс в письме к Лауре Лафарг от 13 декабря 1883 г.
Жизнь Оноре Бальзака небогата событиями — это в основном титанический труд, главным образом по ночам. Писал он по 12-16 часов в сутки, забывая про еду и сон. Сын мелкого буржуа, внук крепостного крестьянина, он в молодости был легитимистом, считал, что не буржуазия, а аристократы — образованные и подготовленные для государственных дел люди — должны возглавлять правительство и привести страну к процветанию. Во главе государства легитимисты хотели видеть короля из династии Бурбонов. Бальзак, разочаровавшийся в идеях буржуазной революции, прекрасно видевший истинный, своекорыстный характер олигархии банкиров н ростовщиков, одно время считал себя легитимистом, сторонником ортодоксальной церкви и средневековой монархии. Однако талант большого художника помог ему преодолеть это заблуждение. Он показал в своем творчестве неизбежность политического поражения аристократов, а затем и всех собственников-стяжателей вообще. «Легитимизм Бальзака является оборотной стороной его антибуржуазных устремлений», — справедливо указывает советский исследователь французской литературы Д. Д. Обломиевский.
Таким образом, Бальзак был не только гениальным романистом, но и глубоким философом-эстетиком, создавшим своеобразную эстетику критического реализма, многое объяснившим в психологии творчества.
3. Теория Бальзака о литературных школах, изложенная в этюде «О Бейле»
В этюде «О Бейле» Оноре де Бальзак дает свой взгляд, взгляд маститого писателя, на французскую литературу. «В наши дни литература, как это легко заметить, имеет три лица; отнюдь не являясь признаком вырождения, эта тройственность (словечко, изобретенное г-ном Кузеном из отвращения к слову «триединство») кажется мне естественным следствием обилия литературных талантов; это хвала девятнадцатому веку, который не довольствуется единственной и одинаковой формой, подобно семнадцатому и восемнадцатому векам, подчинявшимся в той или иной мере тирании одного человека или одной системы».
Далее Бальзак поясняет причину столь распространенного влечения к литературному творчеству у значительной части интеллигенции. «Эти три формы, три лица или три системы — называйте их, как хотите, — естественны и отвечают общему влечению, которое должно было проявиться в наше время, когда с распространением просвещения возросло число ценителей литературы и чтение достигло неслыханного развития.
Необходимость изучения литературы в школе (нужно ли изучать литературу ...
» В. С. Розов уверен, что литература формирует культурно значимые ценности, открывает человеку красоту мира и помогает познать и мир. и самого себя, а значит, изучение литературы и школе необходимо. …Насколько ... души» стали для этих детей уроки литературы, сама великая русская литература. В книге Г. Щербаковой «Вам и не снилось» есть образ учительницы литературы, которую за её молодость ученики за ...
Во всех поколениях и у всех народов есть элегические, вдумчивые, созерцательные умы, которые особенно пленяются величественным зрелищем природы, возвышенными образами и жадно впитывают их. Отсюда выросла школа, которую я охотно назвал бы литературой образов и к которой принадлежит лирика, эпопея и все, что порождается таким восприятием мира».
Но мир очень многообразен. Поэтому не все люди пленяются, например, поэзией или художественным творчеством. «Существуют, напротив, натуры активные, которым нравится стремительность, движение, краткость, столкновение, действие, драматизм, которые чуждаются словопрений, не любят мечтательности и стремятся к осязательным результатам. Отсюда совсем другая система, породившая то, что я назвал бы, в противоположность первой школе, литературой идей».
Бальзак идет дальше в своих размышлениях о французской литературе, поясняя свою мысль о многообразии литературных вкусов. «Наконец, иные цельные люди, иные двусторонние умы объемлют все, ищут и лирики и действия, драмы и оды, полагая, что совершенство требует полного образа явлений. Эта школа, которую я назвал бы литературным эклектизмом, требует изображения мира таким, каков он есть: образы и идеи, идея в образе или образ в идее, движение и мечтательность. Вальтер Скотт вполне удовлетворил эти эклектические натуры».
Какая же школа выше? Бальзак не отвечает прямо на этот вопрос. Он размышляет, сопоставляет, анализирует все три школы, приходя к неизбежному в данной ситуации выводу о триединстве творческой мысли и неповторимости природы творчества.
«Я не хотел бы, чтобы из этого естественного различия извлекали насильственные выводы. Так, я не думал сказать, что какой-нибудь поэт из школы образов лишен идей или другой поэт из школы идей не умеет создать прекрасные образы. Эти три формулы относятся только к общему впечатлению от творчества поэтов, к форме, в которую писатель отливает свою мысль, к направлению его ума. Всякий образ соответствует какой-нибудь идее, или, точнее, чувству, которое является совокупностью идей, но идея не всегда приводит к образу. Идея требует последовательной работы мысли, которая доступна не всем умам. Зато образ по существу своему популярен, его легко понять. Представьте, что «Собор Парижской богоматери» Виктора Гюго появился одновременно с «Манон Леско»; «Собор» привлек бы массы гораздо быстрее, чем «Манон», и показался бы выше ее тем, кто преклоняется перед vox populi.
Однако ж, в каком бы жанре ни было написано произведение, оно остается а памяти людей только в том случае, если подчиняется законам идеала и формы. В литературе образ и идея соответствуют тому, что в живописи называют рисунком и цветом. Рубенс и Рафаэль — великие художники; но странным заблуждением было бы полагать, что Рафаэль не колорист; а тем, кто не считает Рубенса рисовальщиком, придется, воздавая дань восхищения рисунку, преклонить колени перед картиной, выставленной прославленным фламандцем в генуэзской церкви иезуитов».
Процесс развития идеи русской национальной школы в отечественной ...
... и современной педагогической литературы позволяет выявить противоречие между практической потребностью в дальнейшей реализации идеи русской национальной школы в российском образовании и недостаточностью ее историко-педагогической и научно-теоретической разработки. Научная проблема. Какова сущность идеи русской национальной школы ...
Таким образом, Оноре де Бальзак классифицирует французскую литературу на основе идейного, образного и эклектического восприятия.
бальзак литература писатель реалист
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/tvorchestvo-balzaka/
4 . Анализ творчества французских писателей, сделанный Оноре де Бальзаком в этюде «О Бейле»
Оноре де Бальзак в своем этюде «О Бейле» дал сравнительную характеристику творчеству современных ему французских писателей. И начал он со Стендаля. «Господин Бейль, более известный под псевдонимом Стендаль, является, по-моему, одним из выдающихся мастеров литературы идеи, к которой принадлежат гг. Альфред де Мюссе, Мериме, Леон Гозлан, Беранже, Делавинь, Гюстав Планш, г-жа де Жирарден, Альфонс Карр и Шарль Нолье. Анри Молье близок к ней правдивостью своих сценок, подчас лишенных общей идеи, но, тем не менее, полных естественности и точной наблюдательности, столь характерных для этой школы.
Эта школа, которой мы уже обязаны прекрасными произведениями, отличается обилием фактов, достоверностью образов, сжатостью, ясностью, короткой вольтеровской фразой, умением рассказывать, которым обладал XVIII век, и особенно чувством юмора. У г-на Бейля и г-на Мериме, несмотря на их глубокую серьезность, есть что-то невыразимо ироническое и лукавое в манере излагать события. Смешное у них сдержано. Это пламя, скрытое в кремне».
Далее он раскрывает творчество писателей школы литературы образов. По мнению Бальзака, эта школа дала прекрасные произведения. Она замечательна поэтической насыщенностью фразы, богатством образов, поэтичностью языка, внутреннее связью с природой. И если первая школа «человечна», то эта «божественна», она «стремится с помощью чувства подняться до самой души всего живого». Природу она предпочитает человеку, «французский язык обязан ей изрядной долей поэзии», «она развила поэтическое чувство», которому долго сопротивлялась.
«Господин Виктор Гюго, — несомненно, величайший талант литературы образов. К этой школе, воспреемником которой стал г-н де Шатобриан, а философию которой создал г-н Балламин, принадлежит и Ламартин. К ней же относится автор «Обермана» Огюст Барбье, Теофиль Готье, Сент-Бёв тоже, а за ними множество бессильных подражателей. У некоторых из упомянутых авторов чувство порой берет верх над образом, как, например, г-на де Сенанкура или г-на Сент-Бёва. Своей поэзией, больше чем прозой, г-н де Виньи также принадлежит к этой обширной школе. У всех этих поэтов мало чувства юмора; им не дается диалог, за исключением г-на Готье. обладающего в этой области острым чутьем. У г-на Гюго диалог слишком похож на его собственные слова, поэт недостаточно перевоплощается, он вкладывает себя в персонаж, вместо того чтобы самому становиться персонажем».
Человеческая комедия бальзака
... 97 повестей и романов из 143 задуманных. Назвав сочинение “Человеческая комедия”, Бальзак заявил, таким образом, о своем намерении написать нечто действительно грандиозное, то, что имело бы такое ... все той же трагической борьбы за власть и золото. Как видим, в “Человеческой комедии” Бальзака, кроме людей, действует могущественная сила, которая подчинила себе и политику, и семью, ...
Тайна борьбы классиков и романтиков целиком объясняется этим естественным разделением умов. В течение двух веков литература идей царила безраздельно: наследники восемнадцатого века должны были принять единственную известную им литературную систему для всей литературы.
«Литература идей, сжатая, насыщенная фактами, присуща гению Франции. «Исповедание веры савойского викария», «Кандид», «Диалог Суллы и Евкрата», «Величие и падение римлян», «Письма к провинциалу», «Манон Леско», «Жиль Блас» — все это ближе французскому духу, чем произведения литературы образов. Литература образов еще в колыбели, но насчитывает уже нескольких писателей, чей талант неоспорим; а, подумав, сколько их насчитывает другая школа, начинаешь больше верить в величие, чем в упадок царства нашего прекрасного языка».
Теперь, когда борьба окончена, можно сказать, что романтики не изобрели новых средств; в театре, например, те, кто жаловался на недостаток действия, широко воспользовались тирадой и монологом, но все же нам так и не привелось услышать живой и стремительный диалог Бомарше или увидеть комизм Мольера, который всегда будет идти от разума идей. Комическое — враг раздумий и образа. Г-н Гюго получил огромное преимущество в этом бою. Но люди осведомленные помнят о войне, объявленной г-ну Шатобриану во времена Империи; она была столь же ожесточенной, но утихла скорее. Потому что г-н Шатобриан был один, без stipante caterva г-на Гюго, без газетной борьбы, без помощи, которую оказывали романтикам прекрасные таланты Англии и Германии, более известные и лучше оцененные.
Что касается третьей школы, обладающей свойствами и одной и другой, то у нее меньше шансов, чем у первых двух, воодушевить массы, которые недолюбливают mezzo ermine и произведения составные; они видят в эклектизме сделку, противоречащую их страстям, поскольку он их успокаивает. Франция любит войну во всем. Даже в мирное время она продолжает сражаться. Тем не менее, Вальтер Скотт, г-жа де Сталь, Купер, Жорж Санд, на мой взгляд, прекрасные таланты. Что касается меня, я встаю под знамя литературного эклектизма по следующей причине: я не считаю возможным живописать современное общество строгими методами XVII и XVIII веков. Введение драматического элемента, образа, картины, описания, диалога мне кажется необходимым в современной литературе. Признаемся откровенно, «Жиль Блас» утомителен по форме: в нагромождении событий и идей есть что-то бесплодное. Идея, ставшая персонажем,- это искусство более высокое. Платон излагал свою психологическую мораль в диалогах.
«По сей день «Пармская обитель» является шедевром литературы идей для нашего времени, в ней г-н Бейль сделал двум другим школам уступки, приемлемые для умных людей и удовлетворяющие оба лагеря.
Господин Бейль написал книгу, прелесть которой раскрывается с каждой главой. В том возрасте, когда писатели редко находят значительные сюжеты, и после того, как им написано уже два десятка в высшей степени умных книг, он создал произведение, которое могут оценить только души и люди поистине выдающиеся. Он написал современную книгу «О князе» — роман, который написал бы Макиавелли, живи он, изгнанный из Италии, в девятнадцатом веке.
Какова роль литературы в духовной жизни. Какова роль литературы ...
... литература – это явление грандиозное, она создана гением человека, является плодом его ума. Какова роль, значение литературы в жизни человека? [Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/literatura-eto-otrajenie-jizni/ Литература – это ... А. П. Чехова, «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова, из зарубежной литературы — романы Эрнеста Хэмингуэя («По ком звонит колокол», «Старик и море»), а ...
Таким образом, величайшим препятствием к заслуженной известности г-на Бейля является то, что «Пармская обитель» может встретить читателей, способных насладиться ею, лишь среди дипломатов, министров, мыслителей, самых выдающихся светских людей, самых замечательных артистов, одним словом, среди тысячи — полутора тысяч людей, представляющих мысль Европы. Не удивляйтесь поэтому, что в течение десяти месяцев со дня появления этого поразительного произведения не нашлось ни одного журналиста, который прочел бы его, понял и изучил, который заинтересовался бы им, разобрал или хотя бы упомянул о нем. Я — а я думаю, что кое-что в этом понимаю, — прочел на днях это произведение в третий раз; я нашел его еще более прекрасным и испытал чувство, похожее на счастье, возникающее в душе человека, когда его ждет доброе дело.
А разве это не доброе дело — попытаться воздать справедливость человеку огромного таланта, чей гений виден лишь глазами немногих избранных, которого именно высокое превосходство его идей лишило той скорой, но преходящей известности, какой домогаются льстецы народа, но презирают великие души? Если бы посредственные люди знали, что у них есть надежда возвыситься до людей выдающихся, попытавшись понять их, то у «Пармской обители» было бы столько читателей, сколько было их у «Клариссы Гарлоу» при ее появлении».
Далее Бальзак пишет, что в каждом поколении у человечества есть «свои созвездия душ, свое небо, свои ангелы», «народ избранников», для которого работают истинные художники и чье одобрение помогает им переносить нищету, наглость выскочек и пренебрежение правительства.
Таким образом, Бальзак дает высокую оценку французской литературе в целом и «Пармской обители» Стендаля в частности.
Заключение
Бальзак поставил еще в первой половине XIX в. свой неумолимый диагноз обществу, основанному на принципе частной собственности: всей логикой своего величайшего творения, всей художественной правдой своей «Человеческой комедии» он утверждает, что общество, основанное на преступлении, не долговечно. Новаторство Бальзака заключается в том, что он фактически создал новый жанр романа, жанр романа-эпопеи, состоящей из нескольких или даже многих романов. А писатель, создающий роман-эпопею, должен, по мнению Бальзака, обладать «гениальным дарованием». Реалистический метод, выработанный Бальзаком, позволял ему изображать правду жизни даже тогда, когда она вступала в противоречие с его политическими симпатиями и философско-социалъными взглядами.
В этюде «О Бейле» Оноре де Бальзак дает свой взгляд, взгляд маститого писателя, на французскую литературу, которая, по его определению, имеет три лица; отнюдь не являясь признаком вырождения, эта тройственность является естественным следствием обилия литературных талантов. Какая же школа выше? Бальзак не отвечает прямо на этот вопрос. Он размышляет, сопоставляет, анализирует все три школы, приходя к выводу о триединстве творческой мысли и неповторимости природы творчества.
Бальзак пишет, что в каждом поколении у человечества есть «свои созвездия душ, свое небо, свои ангелы», «народ избранников», для которого работают истинные художники и чье одобрение помогает им переносить нищету, наглость выскочек и пренебрежение правительства.
Обломов и «лишний человек. Образ Обломова как тип «лишнего человека» ...
... рассуждениями перед написанием сочинения на тему «Обломов и «лишние люди»». Обломов и «лишний человек» что общего – сочинение по теме | источник И.А. Гончаров Обломов Обломов и «лишний человек» Главным героем романа ... либо персонажа просвещения Чацкого, возвышающегося над погрязшим в невежестве обществом, Обломов – образ реалистической традиции, герой, стремящийся не в перед, к преобразованиям и ...
Особо он отметил, что «Пармская обитель» Стендаля является шедевром литературы идей для нашего времени, в ней он сделал двум другим школам уступки, приемлемые для умных людей и удовлетворяющие оба лагеря. Таким образом, Бальзак дает высокую оценку французской литературе в целом и «Пармской обители» Стендаля в частности.
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/tvorchestvo-balzaka/
1. Бальзак О. О Бейле.// Бальзак О. Сборник произведений. — М.: Худож. лит., 1985. — 432 с.
2. Горький М. О Бальзаке.// Собр. соч. в 30-ти т. Т. 24. — М.: Худож. лит., 1955. — С. 138-139.
3. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т.28. — М.: Политиздат, 1975. — 543 с.
4. Маркс К. н Энгельс Ф. Соч. т.1. — М.: Политиздат, 1975. — 648 с.
5. Обломиевский Д.Д. История французской литературы. Т.2. — М.: Просвещение, 1976. — 453 с.
6. Фокс Р. Роман и народ. — М.: Просвещение, 1939. — 298 с.
