Введение
Использование терминалогии играет важную роль в эффективном коммуникативном процессе. С одной стороны, понимание терминов и символов делает диалог более четким и точным, с другой — полное отсутствие взаимопонимания в этой сфере может привести к межличностным конфликтам и трудностям в достижении цели.
Целью данного исследования является анализ места христианской терминологии в понимании мира, традиций и понятий у человечества.
История символов в христианстве
Христианство, как и многие другие религии, полно символов, которые отражают высшие духовные идеи. Уже с зарождения этой религии визуальные изображения, символы и аллегории были важными средствами общения и пониманий внутреннего мира.
Один из ключевых символов в христианстве — крест. Этот символ стал мощным символом религиозного шифра, который объединял христианских приверженцев в мире, но также стал большим выражением веры и надежды каждого индивидуума.
Крест является важным символом, но его истоки, вероятно, имеют некоторую связь с более простыми реалиями — с трауром и жертвоприношением. Как символизатор мученичества Иисуса Христа, крест также напоминает нам о понятии жертвы и унижения. Но главным здесь является то, что крест представляет собой символ надежды на будущую жизнь и вечную жизнь в присутствии бога.
Символ и образ в христианском мире
Часто используемые термины «образ» и «символ» пересекаются в христианском мироощущении. Один из первых философов христианской традиции, Максим Исповедник, утверждал, что образы и символы несут в себе духовную реальность, к которой они указывают.
Образ, по сравнению со словом, более экзистенциальное и жизненное для простых людей, так как оное изображает то, что может быть видимо глазом — конкретно и постоянно присутствующее. Однако символ обладает более мистическим, абстрактным значением, которое невозможно полностью передать словесным способом.
Символы в христианской традиции напоминают нам о внутреннем порядке, на той плоскости, которая не обращена вовне. Они указывают на тайну, которую мы чаще всего не можем выразить словами, но верим ей.
Заключение
Мы установили, что христианская терминология играет важную роль в коммуникативном процессе среди верующего сообщества и является важным элементом христианской культуры. Образы и символы христианства напоминают нам о внутренних порядках, их значения соединены с уникальными возможностями мистического понимания мира, которые способны дополнить формальное разумование духовных значений.
Символ, образ в текстах народных песен
... символ, образ и проследить их наличие и повторяемость в текстах народных песен. В данной работе ставим несколько важных задач: описать существующие классификации народных песен; изучить лингвистические понятия: ключевые слова, символ, образ, ... них существует стихотворение. Тем оно темнее, чем отдаленнее эти слова от текста». Александр Блок, как мы видим, выделяет в поэтическом тексте особые слова, ...
Развитие древнехристианского символизма
Древнехристианский символизм играл важную роль в первые годы существования церковного искусства. Церковный историк Николай Васильевич Покровский в своем труде «Очерки памятников христианского искусства» подробно описывает эту форму художественного выражения. Он отмечает, что христианство возникло на Востоке, где образы и символы тесно связаны с мышлением людей. В своем учении Спаситель и апостолы использовали притчи и подобия, чтобы лучше донести свое послание к восточному образу мышления.
Древнехристианский символизм нашел свое отражение не только в искусстве, но и в литературе. В произведениях церковных писателей первых веков христианства, таких как Варнава, Климент Александрийский, Ориген, можно найти множество образцов символики. Ветхий Завет, в свою очередь, стал образом и символом Нового Завета, что также нашло свое отражение в искусстве.
Символизм имел особую значимость в эпоху первоначального распространения христианства. В трудные моменты христианам было проще спастись от клеветы и обвинений, используя символы, чем приводить ясные исторические доказательства своей веры. Символы были более доступными и позволяли людям с открытым сердцем понять и принять христианское учение через рассмотрение творений.
Роль раннехристианского символизма в развитии художественного языка
Раннехристианский символизм стал важной ступенью в развитии художественного языка священных изображений. Он положил основу принципа понимания христианской живописи: увидеть внутреннее содержание за внешней формой. Такой подход к искусству позволил создавать образы и первообразы, которые стали основой для иконописи.
Общечеловеческое отношение к миру во времена повсеместной религиозности сопровождалось использованием символов. Образы становились символами-притчами, которые помогали любому открытому сердцу понять и принять христианское учение. Таким образом, символизм играл важную роль в развитии христианского искусства и его восприятии.
1. Символ
1.1 СИМВОЛ (от греческого — знак, примета) — в искусственных формализованных языках — понятие, тождественное знаку. В эстетике и философии искусства — универсальная категория, отражающая специфику образного освоения жизни искусством — содержательный элемент художественного произведения, рассматриваемый в своем знаковом выражении. В социокультурных науках — материальный или идеациональный культурный объект, выступающий в коммуникативном или трансляционном процессе как знак, значение которого является аналогом значения иного объекта. Греческое слово to simbolon (sin — «с», bolos — бросание, метание; sinballein) — означало «совмествно нескольким лицам бросать что-либо», например, при ловле рыбы — рыбаком сети. У греков позже оно стало означать всякий вещественный знак, имевший условное тайное значение для известной группы лиц, как, например, разные знаки (simbolon) служили для отличия корпораций, цехов и разных партий — государственных или религиозных. В житейской речи слово «символ» заменило собою древнее слово sgema (знак, знамение, цель, небесное знамение).
Символ в искусстве: знак и образ
... исследования: значение символа в искусстве, сущность знака и образа как символов. Цель написания реферата: изучить понятие символа в искусстве, знака и образа, узнать их функции и свойства. Символ в искусстве Понятие и природа символа в искусстве Символ (греч. symbolon — знак, сигнал, признак, примета, залог, пароль, эмблема), знак, который связан ...
Позже в Греции simbolon называли то, что на Западе — lagritio, то есть нумер или билет на получение бесплатно или с известной скидкой хлеба из казенных складов, а также перстни, означавшие должность, билеты для входа на народные игры, гладиаторские бои и т.п. Слово «символ» также означало долю денежного взноса на доброе дело (символическая плата) или на покупку чего-либо для целой общины, а также верительную грамоту иностранного посла, договоры между соседними греческими государствами.
Характер символизации предполагает многозначность символа:
- символ может иметь информационную, эмоциональную, экспрессионную смысловую нагрузку;
- может иметь сложный характер восприятия: рациональное познание, интуитивное понимание, ассоциативное сопряжение, эстетическое чувствование, традиционное соотнесение;
- может иметь динамичный характер существования: его существование целиком зависит от коммуникативной актуальности того или иного смысла.
Символ является несистемным; это вытекает из природы его смысла — существование системы символов (символического языка) связано с определенными типами ситуаций: ритуал, специфическая деятельность институциональных форм культуры и т.д.
1.2 Влияние символики в христианском искусстве
В христианском искусстве символ является основным средством передачи библейских откровений, текстов Священного Писания и Слова Божьего. Христианская символика представляет собой совокупность символов и знаков, используемых в христианской церкви.
В первые времена христианства, когда верующих преследовали и они вынуждены были скрываться в подземельях и катакомбах, первые христиане выражали свои религиозные идеи через простые фигурные и символические образы. Они вырезали и рисовали их на надгробных плитах, стенах галерей и нишах, на саркофагах, камнях, священных сосудах и одеждах. Новая религия Духа и Истины, принятая ими, открывала творческий дух в благоговейном созерцании внешней природы и познании следов и веяний христианского Бога, Творца, Искупителя и Освятителя (Рим 1:20, Пс 18).
Для христианского духа вся природа и жизнь стали символами нового учения о спасении и искуплении. Верующие воссоздавали все это в простых и непритязательных символических рисунках. Это искусство имело дидактический характер. Христианские художники стремились сохранить, укрепить и развить веру новообращенных. Язык символов позволял выразить то, что не могло быть передано словами. В окружении враждебного языческого мира символы играли роль тайного кода, который постепенно раскрывался оглашенным (готовящимся к крещению).
Чрезвычайно широкое использование различных символов в ранней Церкви подготавливало людей к пониманию непостижимой тайны Боговоплощения. Церковь вначале обращалась к людям на более понятном для них языке, чем прямые образы. Символические образы использовались как способ скрыть христианские таинства от неокрещенных. Как писал Кирилл Иерусалимский: «слушать благовестие разрешено всем, но слава благовестия предоставлена только искренним служителям Христа. Господь говорил притчами тем, кто не мог слушать, а ученикам он объяснял притчи наедине».
|
1.3 Первыми произведениями христианского искусства стали настенные изображения в римских катакомбах II-IV вв. Обычно они носили имена первых христианских мучеников — святых Каллиста, Валентина и других. Их стены были испещрены рисунками, надписями, сюжетными изображениями. В те времена христианское искусство ещё не подчинялось строгому канону и потому на стенах соседствуют античные и христианские мотивы, ветхозаветные сюжеты и евангельские образы. Эти изображения являлись наглядной проповедью для христиан, подобно притчам, к которым прибегали библейские пророки и нередко обращался в своих беседах Иисус Христос. Простые с виду знаки и нехитрые сюжеты доносили до обитателей катакомб богатство Благой Вести, помогали понять, что есть добро и зло, истина и ложь, жизнь и смерть, спасение и гибель с христианской точки зрения. Изображая, мастера отказывались от всего, что напоминает о грубо материальной жизни и телесной красоте. Главным становится духовное содержание образов. Глубина этих образов такова, что они прочно вошли в символический язык изобразительного искусства. |
Введение
Изображения имеют особое значение в религиозной жизни древних христиан. Символические изображения играли важную роль в передаче христианских идей и догматов, а также в формировании веры и нравственности верующих. В данном исследовании мы рассмотрим развитие символических изображений у древних христиан и их значение.
Развитие символических изображений
Первоначально число символических изображений у древних христиан было немногочисленно, но с течением времени их количество постепенно увеличивалось. К простым фигурам и знакам прибавлялись сцены обыденной, исторической ветхозаветной жизни и мифологии. Такое разнообразие символов пробуждало в душе человека христианские идеи, догматические и нравственные, и делало символы «действительно прикровенным орудием выражения христианских идей» (Климент Александрийский).
Христиане также многое переняли и переработали из языческой символики. Например, времена года стали обозначать воскресение мертвых, корабль символизировал процветание и затем Церковь. Изображения павлина, голубки, пальмы и сада напоминали о рае. Однако христианство не ограничилось заимствованием готовой символики. В II веке начали появляться новые символы, которые отражали особенности и верования христианской общины. Например, поклонение волхвов символизировало обращение язычников в истинную веру, умножение хлебов – Тайную Вечерю, а виноградная лоза – таинство жизни Божией в крещении.
Художники использовали все предметы культа и жизни, чтобы соединить их в один ряд символов, отражающих религиозные потребности и идеи. Однако распознавание этих символов было доступно только тем, кто был усерден в изучении символизма и требовал от него ответов, которые уже развили его личность и веру.
Три группы символических изображений
Все употребляемые древними христианами символические изображения можно разделить на три группы.
Первая группа
К первой группе относятся символические изображения, которые движутся в сфере аллегорий и изображают понятия загадочными знаками или фигурами. Среди таких символов можно выделить монограммы Спасителя, крест, сосуды, вазы, деревья, ветви (преимущественно пальмы), венок, звездное небо, якорь, весы, корабль, рыбу, голубя, орла, агнца, оленя, льва, змею, коня, а также символы из мифологии, такие как Орфей, Улисс и Меркурий.
Вторая группа
Вторую группу составляют символические изображения, выражающие притчи Спасителя, такие как виноградная лоза, Добрый Пастырь, десять дев, сеятель и другие.
Третья группа
Третью группу символических изображений составляют изображения святых и богословских понятий, таких как апостолы, мученики, ангелы, святые места и др.
Заключение
Символические изображения играли важную роль в религиозной жизни древних христиан. Они не только помогали передавать христианские идеи и догматы, но и формировали веру и нравственность верующих. Развитие символических изображений от простых фигур и знаков до сложных аллегорий отражает эволюцию христианской символики и ее значимость для верующих.
Третья группа символических изображений включает исторические изображения из Ветхого и Нового Завета. Среди них можно выделить грехопадение первых людей, жертвоприношение Каина и Авеля, жертвоприношение Авраама, изображения Ноя в ковчеге, Моисея, Ионы, Даниила, Давида, Иова, Товита, трех отроков, Сусанны, Илии, поклонение волхвов новорожденному Спасителю, воскрешение Лазаря, крещение Спасителя, насыщение Иисусом Христом пяти тысяч человек пятью хлебами и многие другие.
Крест — один из главных христианских символов и предмет христианского культа.
Золотой вестготский крест, V—VIII века.
Изображение Распятия Христова в основном было представлено в скульптурной или рельефной форме. Кресты без изображения Христа часто встречались. Изображение самого распятия появляется в V—VI веках, где Христос изображен живым, в одеждах и с короной на голове. В позднем Средневековье появляются детали, такие как терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, которые имеют мистический или символический смысл. Изображение «мертвого» Христа появилось только в X веке. В Римской империи, где формировалось христианство, деревянный крест использовался как орудие казни для рабов и других низкородных лиц. Христианская церковь связывает поклонение кресту с распятием Иисуса Христа. В христианстве крест стал символом страданий, искупивших грехи человечества, и знаком спасения и вечной жизни. Ритуал поклонения кресту был установлен в христианском богослужении в 4 веке после чудесного знамения на небе, которое увидел император Константин I, и после того, как матерью Константина I, Еленой, были найдены остатки креста, на котором распяли Христа, в Иерусалиме. С 5 века крест стал украшением церковных абсид, возводился на крышах христианских храмов, а также появлялось изображение распятия — фигуры Христа на Кресте. С 11 века крест стал размещаться в алтаре. Изображение креста также проникло в символику светской власти, появляясь на диадемах монархов, монетах и гербах.
Главные символы естественным образом связаны с самым существенным в жизни Церкви — Спасителем, Его крестной смертью и утвержденным Им таинством — Евхаристии. Таким образом, главные евхаристические символы: хлеб, виноград, предметы, связанные с виноградарским делом, — получили наиболее широкое распространение в живописи катакомб. Они изображались на священных сосудах и предметах обихода христиан. К собственно евхаристическим символам относятся изображения виноградной лозы и хлеба.
Хлеб изображается и в виде колосьев (снопы могут символизировать собрание Апостолов), и в виде хлебов причащения.
