В средние века европейское общество часто считалось диким, невежественным и технически отсталым. Однако именно в эту эпоху были совершены значительные научные открытия, которые послужили основой для дальнейшего развития человечества. Известными достижениями этого времени являются изобретение книгопечатания, создание механических часов, широкое использование водяных мельниц в производстве, разработка технологий для плавания по открытому морю и многое другое. Без этих открытий не были бы возможны географические открытия XVI века, научная революция XVII века и промышленная революция XVIII века.
Наука в средние века существовала как система знаний о мире и одновременно как часть духовной жизни общества. Влияние науки со стороны других сфер общественной жизни не может быть недооценено. Изменения в способах производства, технические инновации, изменения в социальной структуре, рост населения, развитие коммуникаций, политические и идеологические движения — все это оказывало сильное влияние на науку, предлагая ученым проблемы для исследования и определяя условия и организацию научной работы.
Христианство, являясь доминирующей религией в средневековой Европе, оказывало сильное влияние на систему ценностей общества и отношение к труду. Большинство средневековых ученых были монахами или священниками. Крупнейшие теологи того времени, такие как Альберт Великий, Фома Аквинский, Уильям Оккам, внесли значительный вклад в развитие естественных наук. Многие авторы трудов по естественной философии также писали на богословские темы. Это связано с тем, что ученый, который был одновременно и богословом, мог применять принципы и подходы, разработанные в рамках одной области знания, в другой.
В целом, средневековая эпоха имела значительное влияние на развитие не только научных открытий, но и на организацию самой науки, а также на систему ценностей и трудовую этику общества.
Технический и технологический прогресс в средневековом обществе
Высокий уровень технического и технологического развития средневекового общества был отмечен исследователями средневековой культуры. Однако, по мнению американского историка техники Линна Уайта, главным достижением средневековья было не его соборы, этика или схоластика, а создание сложной цивилизации, основанной не на тяжелом труде рабов. Таким образом, средневековое общество впервые в истории смогло построить такую цивилизацию.
Будущее в руках молодежи. Роль молодежи в современном обществе: ...
... только участвуют в развитии общества. Подрастающее поколение стремится познать все аспекты жизни и иногда способы, выбранные для познания, очень предосудительны. Когда человек пишет эссе о роли молодежи в современном обществе, он обычно ...
Французский историк средневековой науки Божуан указывает на техническую революцию, произошедшую вэпоху средневековья. Ключевой момент этой революции заключался в использовании сил природы, таких как сила животных, силы воды и ветра. Именно благодаря этим силам средневековье обогащалось новыми техниками и технологиями.
Таким образом, средневековье сыграло важную роль в истории человечества, открыв новый этап, основанный на все возрастающей мощи техники. Этот этап продолжается и в настоящее время и отмечается «покорением природы».
Влияние технических усовершенствований на научное творчество в Средние века
Введение новых технологий в сельском хозяйстве и ремесленном производстве не могло не оказать влияния на духовный климат Средних веков. Однако, влияние техники на науку было опосредованным. Средневековая наука в основном опиралась на абстрактное мышление и методы наблюдения, а не на эксперименты и практическое воздействие на природу.
Влияние техники на социальную базу науки
Несмотря на это, технические нововведения создали предпосылки для расширения социальной базы науки. Буржуазный слой населения, растущий благодаря урбанизации Европы, эффективно использовал технологические новшества, что привело к увеличению благосостояния населения. В результате общественное развитие в XVI-XVII вв. привело к взрыву научной активности.
Формирование новых практических установок
Создание новых технологий привело к формированию новых практических установок по отношению к природе и новых ценностных регулятивов. Введение новых методов деятельности затронуло не только сельское хозяйство, но и военное дело, ремесленное производство и практически все сферы, связанные с физическим трудом. Кроме того, это привело к освоению новых энергетических ресурсов, таких как сила ветра и воды, наряду с силой людей и животных.
Таким образом, хоть и прямого влияния техники на науку в Средние века не было, технологические новинки создали основу для ее дальнейшего развития и научной активности в новое время.
Развитие техники не всегда совпадает с процветанием экономики и культуры. На первый взгляд может показаться, что экономический спад должен являться препятствием для появления новых изобретений. Однако, история доказывает обратное — войны и кризисы во многих случаях благоприятствовали развитию техники. Американский историк техники Л. Уайт утверждал, что хаос и депрессия, характерные для периодов кризиса, могут вызывать противоположный эффект в технике. По мнению исследователя, миграция населения и столкновение культурной традиции можно рассматривать как факторы, способствующие прогрессу в технологиях. Уменьшение числа рабочих рук и нехватка ресурсов вынуждают искать новые способы решения проблемы, в свою очередь, это приводит к усовершенствованию технологий и развитию новых отраслей производства.
Однако, следует отметить, что серьезные технологические сдвиги происходят не в момент разрухи и депрессии, а после шагов по стабилизации экономики. Например, период после Второй мировой войны характеризовался масштабным ростом технологического развития, который сопровождался восстановлением национальной экономики и улучшением жизненного уровня населения.
Отдельно стоит упомянуть о технологическом развитии в земледелии. Эта отрасль является одной из важнейших в мировой экономике и занимает значительную часть территории. Использование новых машин и технологий механизации позволяет значительно повысить производительность труда и эффективность сельскохозяйственного производства. Спустя несколько десятилетий после Второй мировой войны, многие страны начали активно развивать усовершенствованные методы сельского хозяйства, внедрять новые технологии и использовать электронные системы автоматизации.
Развитие музейного дела в дореволюционной России XVIII–начала XX веков
... что оказывало влияние на торговые отношения и развитие их культур. В XI веке широко и богато обустраивались города, были ... Музеи сосредоточивают в своих фондах главным образом предметы вещественные и изобразительные, в том числе произведения искусства, вместе с тем в музеях ... и фресками работы выдающихся мастеров. Эти мозаики достойны стоять в ряду лучших творений византийского искусства, но в них есть ...
Таким образом, экономические кризисы и войны могут стать толчком для технологического прогресса, однако для стабильного и масштабного развития техники необходимы не только внешние факторы, но и внутренняя стабильность и развитие экономики и культуры.
В средиземноморских районах с очень теплым, сухим климатом и легкими почвами использовался легкий плуг. Он не требовал глубокой вспашки, но пахать приходилось вдоль и поперек. Система земледелия была двупольной, с возделыванием только озимых культур. Главным тягловым животным был вол.
Со сдвигом основной земледельческой зоны к северу, система агротехники изменилась. Появился тяжелый колесный плуг, предназначенный для глубокой вспашки на тяжелых влажных почвах. Также вводилось боронование вместо поперечной вспашки. Для тяги тяжелого плуга использовались приспособления, позволяющие впрягать животных цугом, так как одна упряжка не могла тянуть такой плуг. Одно хозяйство обычно не располагало таким тяглом, и сам плуг был дорогим для отдельного хозяина. Поэтому было найдено решение в объединении наделов и тягла при пахоте. Такая кооперация стала распространяться в средневековой Европе, и постепенно происходило становление общинного землепользования на базе земельно-хозяйственной кооперации индивидуальных владельцев.
С переходом к пашенному земледелию стала применяться соха для обработки почвы. Сохи из многозубых стали однозубыми. В VIII веке на деревянные зубья сох начали надевать железные кованные сошники. Также вводились пахотные орудия плужного типа с железными лемехами, которые не только рыхлили, но и переворачивали верхний почвенный слой. Эти орудия назывались сохи-косули. Для уборки урожая применялись косы, серпы, грабли и вилы, а для обмолота использовались цепы.
Постепенно в крестьянских хозяйствах лошадь заменила вола в качестве тяглового животного. Для использования лошади в качестве рабочего животного потребовалась более совершенная упряжь. Был разработан жесткий хомут, который позволил увеличить нагрузки в 3-4 раза по сравнению с ранее используемыми типами упряжи. К этому же времени начали использовать подковы.
Сельскохозяйственное развитие в X веке привело к изменениям в системе земледелия. Одной из важных факторов стало развитие содержания лошадей, что привело к необходимости выращивания овса в качестве фуражной культуры. Овес, дающий хорошие урожаи во влажных климатических условиях, стал неотъемлемой частью трехпольной системы земледелия, которая распространилась на Западе. Такая система имела ряд преимуществ, таких как увеличение полезной площади земли, выращивание большего количества овощей, равномерное распределение труда при выполнении полевых работ и обеспечение хозяйства фуражом, что позволяло содержать лошадей, благодаря их помощи увеличивалась эффективность хозяйства. В результате этих изменений произошел резкий рост продуктивности и эффективности сельского хозяйства уже в X веке. Этот всплеск развития сельского хозяйства привел к повышению жизненного уровня населения (источник: «Очерки истории техники в России»).
Эпоха Серебряного века: характеристика, особенности и направления
... относился к подобным проявлениям культуры настороженно или агрессивно. Декаданс Серебряного века Многие писатели Серебряного века отличались особым умонастроением, связанным с окончанием эпохи, процессом исчезновения ... писателей входил Сергей Есенин, который использовал тему родины в качестве основы всего творческого процесса. Подобные примеры подтверждают факт разнородности поэтов течения ...
Также в X веке появились водяные и ветряные мельницы. Строительство водяных мельниц стало распространенным уже в IX веке и продолжалось до XIII века. В отличие от ручного труда, использование неживых сил возможно только при условии механизации определенных операций. Изобретение кривошипа, которое по мнению Уайта является «вторым по важности после колеса», позволяло преобразовывать вращательное движение в возвратно-поступательное и наоборот. Это изобретение стало доступным только после эпохи переселения народов и было применено в различных машинах, включая ручные мельницы и вращающиеся жернова. Другим важным изобретением был маховик, который позволял выравнивать неравномерное усилие двигателя и обеспечивал равномерное вращение механизма (источник не указан).
Передача вращения в мукомольном деле
В процессе мукомольного дела, водяной двигатель играл важную роль в передаче вращательного движения к рабочему органу. Этот процесс требовал решения механической задачи о передаче вращения между осями (валами), пересекающимися под прямым углом. Мы можем утверждать, что эта задача была решена в самых ранних водяных мельницах с применением зубчатого зацепления.
Интересно отметить, что мельница, возможно, была первым механическим агрегатом, где успешно использовались и развивались зубчатые передачи. В начальных водяных мельницах, предназначенных для помола зерна, использовались первые основные виды зубчатых колес, которые продолжали использоваться в течение нескольких столетий. Эти колеса позволяли осуществлять передачу вращения между перпендикулярными осями. Более того, передача между перпендикулярными осями с помощью цевочных колес была разработана раньше, чем передача между параллельными осями.
Цевочные колеса были универсальными и нашли применение даже в часовых механизмах. Существовали три основных вида таких колес:
- Цевочные колеса с зубцами на ободе, которые применялись для передачи вращения между параллельными осями.
- Цевочные колеса с зубцами (пальцами, цевками) на торцевых поверхностях, предназначенные для передачи вращения между перпендикулярными осями.
- Малые шестерни, состоявшие из двух кругов, соосно расположенных на некотором расстоянии друг от друга, и пальцев (цевок), вставленных между ними.
Благодаря этим изобретениям стало возможным использовать воду для привода не только обычных мельниц для молотья зерна, но и для привода различных механизмов, таких как механические решета для просеивания муки, молоты в кузницах, машины в сукновальнях и сыромятнях. К началу XII века такие машины стали широко распространенными.
Гончарный промысел
Гончарный промысел был одной из важных отраслей ремесленного производства. Здесь из глины создавались не только посуда, но и приспособления для литейного дела, строительные и отделочные материалы, а также глиняные игрушки. Мастера часто украшали свои изделия и покрывали их разноцветной глазурью.
Гончарный промысел оставил значительный след в истории ремесел и стал неотъемлемой частью культуры и хозяйства.
Развитие графики в Англии: акварель, меццо тинто, гравюра конца ...
... художественной жизни обозначилась уже в творчестве Вильяма Хогарта. Основоположник национальной школы живописи начинал как гравер. Осознав тиражные возможности гравюры, Хогарт наладил массовое ... популяризировала лучшие живописные произведения современных художников. Развитие графики в XIX веке характеризуется расцветом оригинальной гравюры, имеющей самостоятельное художественное значение и внесшей ...
Гончарное искусство
В древние времена посуда лепилась на ручном гончарном круге и обжигалась в специальных гончарных горнах двух типов. Горн с двумя ярусами работал так: в нижней части его сжигалось топливо, и горячий воздух, проходя через отверстия в поде, поступал в верхнюю камеру, где и происходил обжиг изделий. Горн одноярусный был более экономичен, так как требовал меньшего расхода топлива и горячий воздух проходил через всю камеру, обжигая помещенные там изделия. Такие гончарные горны достигали температуры 700-900 градусов, вполне достаточную для обжига керамических изделий.
В настоящее время происходит постепенный переход от ручного гончарного круга к ножному. Этот процесс позволяет увеличить производство и унифицировать качество продукции, но также вызывает опасения относительно сохранения традиционных методов гончарства.
Горное дело и металлургия
Горное дело начало развиваться в Европе благодаря острой потребности в железе. В качестве сырья для выплавки железа использовалась болотная или озерная железная руда. Горное дело развивалось главным образом в сельских местностях и постепенно превратилось в отдельную сферу трудовой деятельности.
Появилась особая профессия ремесленников-горняков, занимавшихся поисками и добычей полезных ископаемых. В зависимости от наличия залежей полезных ископаемых и условий для сбыта добытой руды и готовых изделий возникали районы, население которых в основном занималось разработкой полезных ископаемых и производством из них готовых изделий.
Добыча руды производилась ручными инструментами. Рудоискатели выкапывали небольшие ямы и определяли качество руды по цвету и тяжести. Если руда оказывалась пригодной, то снимался верхний слой земли и добыча велась открытым способом. Полученную таким образом руду оставляли на некоторое время в кучах для проветривания и просушки, а затем перерабатывали в небольших домницах, расположенных, как правило, на том же участке. В качестве топлива использовался древесный уголь.
Выплавка железа
Выплавка железа производилась сыродутным способом. Этот способ был очень трудоемким и заключался в прямом восстановлении железа из железной руды в сыродутных горнах. Сыродутный способ прошел два этапа развития. На первом этапе восстановление железа происходило в ямных горнах с естественным дутьем, а на втором этапе — в сыродутных горнах с искусственным дутьем.
Необходимо отметить, что уже в начале XIV века началась выплавка чугуна.
Обработка железа
Обработка железа была одной из важнейших отраслей ремесленного производства. Ей занимались множество профессионалов, включая кузнецов, бронники, оружейников, замочников и других.
Токарные станки
Еще задолго до нашей эры для обработки дерева и кости на территориях древних государств Востока, в Греции и затем в Риме стали использоваться простейшие токарные станки с ручным лучковым приводом, близким к лучковому приводу для искусственного получения огня.
Токарные станки раннего средневековья в конструктивном отношении не отличались от древнейших образцов. Однако, возросшая потребность в изготовлении более сложных изделий заставила мастеров искать способы улучшения конструкции токарных станков, особенно в контексте освобождения обеих рук токаря.
Как жили крестьяне в Средние века? Орудия труда и быт средневековых крестьян
... до сих пор. Еда средневековых крестьян Рацион бедных людей в этот период был очень скудным. Основная пища крестьян в Средние века состояла из всех ... от голодной смерти. Быт и работа крестьян Быт крестьян в Средние века был бедным: орудия труда самые простые, утварь и посуда из ... нужно кормить живность. Чуть не забыл о собаке! Конечно, у крестьянина есть дворовая собака. А ещё лошадь. Вдруг придётся ...
Ножной привод
Для достижения этой цели был введен ножной привод, состоящий из педали, соединенной гибкой связью с деревянной пружиной. Последняя применялась в двух вариантах: в виде очепа и лука.
Очеп был бруском с круглым или прямоугольным сечением на одном конце, значительно большим, чем на другом. Он прикреплялся к стене или стойке, а к свободному концу присоединялась веревка, которой обматывалась заготовка. Другой конец веревки прикреплялся к педали. При нажатии на педаль заготовка вращалась, а очеп изгибался. Когда педаль отпускали, то очеп распрямлялся и заставлял заготовку вращаться в противоположную сторону.
Иногда вместо очепа применялся лук, прикреплявшийся к потолку помещения за середину. Концы лука стягивала тетива, имевшая посередине вьюшку, к которой прикреплялся конец приводной веревки.
Ткацкие станки: разнообразие и технический прогресс
С развитием производства и технологий в средневековье появилась потребность в усовершенствованных методах ткачества. Лентоткацкий станок, представляя особую разновидность ткацкого оборудования, стал значимым шагом в этом направлении.
Суть лентоткацкого станка заключается в его способности ткать несколько лент одновременно. Это позволяло значительно увеличить производительность, поскольку операции, выполняемые ткачом над одной лентой, автоматически повторялись на всех лентах.
История ткацких станков богата инновациями и усовершенствованиями. Однако важно отметить, что технический прогресс неразрывно связан с социальными и экономическими аспектами развития общества.
Военные технологии средневековья: оружие и доспехи
В средневековье социальный статус нередко определялся военными навыками и используемым вооружением. Рыцари, возвышаясь над пешими воинами, играли ключевую роль в военных действиях.
Основное вооружение рыцаря состояло из меча и копья. Меч имел тяжелый клинок длиной до 90 см, что обеспечивало его эффективность на поле боя. Копья с железными наконечниками также были широко распространены.
Наравне с благородным оружием, важное значение имели лук и арбалет. Эти дистанционные орудия, особенно в руках опытных лучников, могли нанести серьезный урон вражеским силам.
Доспехи и броня рыцарей совершенствовались в течение столетий. Они включали в себя различные элементы, такие как шлемы, кольчуги, защитные поножи и щиты.
Искусство военного дела и оружия оказывало значительное влияние на ход исследований и технических инноваций того времени, оставаясь ключевым фактором в социокультурном развитии общества.
Пешие войска в Средние Века
Из летописей можно узнать, что пешее воинство, состоящее из людей низших слоев общества, было редкостью в эпоху Средневековья. Такие бойцы носили толстую стеганую куртку, защищавшую их от ударов, а также были вооружены топором, копьем и ножом, который обычно скрывался в складках одежды.
Первые постоянные пехотные войска появились во Франции только в 1439 году. До этого времени каждый феодал держал свою дружину, состоящую из вассалов, которые присягали ему на верность и обязаны были призывать на службу собственных вассалов.
Химические промыслы в Средневековье
Производство химических товаров в Средние Века скорее можно считать промыслом, который обычно осуществлялся в рамках небольших коллективов, часто имевших семейный характер. Однако уже в раннем Средневековье были развиты такие отрасли, как солеварение, производство красок, селитры, пороха, лесохимических продуктов (поташ, деготь, смола, древесный уголь), а также были изготавливаемыми в меньших количествах лекарства и другие химические соединения.
Какова роль труда в жизни человека?
... человека. Человек трудится для того, чтобы обеспечить себе и своей семье достойный уровень жизни. Труд в жизни каждого начинается еще в самом юном возрасте, когда дети идут в школу. Их труд состоит в получении знаний. ... Роль и значение Благодаря старанию и работе человек произошел от обезьяны и стал разумным (Homo sapiens). Взаимодействие людей с предметами и средствами труда предопределяется ...
Производство красок было, вероятно, самым древним ремеслом в этой сфере. Они использовались для живописи, крашения тканей, окраски домов, мебели, косметических целей и даже входили в состав лекарственных средств.
В XI веке одной из первых упоминается киноварь — сернистая ртуть, которая использовалась для красок. Тогда же основным источником красной краски для окрашивания тканей был червец — насекомое. Для создания красного цвета также использовалась марена — растительная краска. Однако наиболее известной и распространенной была минеральная красная краска — сурик кашинский.
Для получения желтых оттенков краски применяли охру и растительную краску из крушины, которая называлась «шишгель». Также великой популярностью пользовались желтые краски, такие как сандал и шафран. Зеленый цвет достигался с помощью краски ярь-медянка, которая была известна еще в XV веке.
Белые краски, наиболее часто использовавшиеся для окрашивания, были свинцовые белила. Они были известны уже в XI веке. Однако синяя краска, получаемая из редкого минерала лазурита, была дефицитной.
Для создания темных красок, таких как серые, коричневые и черные, использовались растения с высоким содержанием дубильных веществ, такие как дубовая кора, чернильные орешки, ягоды черники и другие. Чтобы получить более яркие оттенки, к «земляным» краскам добавляли киноварь, лазурь, ярь-медянку и другие красители.
Краски также использовались в качестве косметических средств и лекарственных препаратов. Например, в XII веке использовали краску «вапой» для лечения кожных болезней. Была известна также мазь против чесотки, которая изготавливалась из серы, селитры, купороса и яри.
Судоходство и торговля
В средние века доставка грузов была долгим и сложным процессом. Самым быстрым способом доставки было отправление гонцов, которым требовалось около месяца, чтобы добраться из Брюгге в Венецию. Купеческие обозы занимали еще больше времени, хотя в XIII веке появились новые дороги, упрощающие перевозки.
Италия была связана с северо-западом Европы через альпийский перевал Сен-Готард. Несмотря на опасности, связанные с морскими перевозками, наиболее громоздкие грузы доставлялись именно по морю. Важным техническим новшеством стало использование килевого руля, который укреплялся по оси киля и способствовал развитию морских перевозок.
Суда, созданные ганзейскими мореходами, стали наилучшими грузовыми судами в Европе. Они могли вмещать до 200 тонн товаров и обладали особыми характеристиками, такими как килевой руль, длинный киль и квадратный парус. Эти суда отличались высокой скоростью, способностью проходить большие расстояния и покрывать в день до 110 миль.
К концу XIII века, суда стали более управляемыми и способными выходить в открытое море. Это позволило перевозить грузы между торговыми городами Италии и портами Северной Европы.
Русская культура 17 века
... разделения труда, рост товарного производства и обращения были условиями и проявлениями начинающихся изменений в общественно-эконо- мической жизни России. Новые явления в области культуры затронули прежде ... к описательности, декоративности. Художественное творчество из священного занятия превращается в ре- месло. Слабеют связи, соединяющие искусство с другими сферами культуры, т.е. теряется единство ...
Однако города Венеция и Генуя не стремились завоевать восток, несмотря на наличие колоний в Малой Азии. Вместо этого, азиатские товары, включая пряности и шелковые ткани, доставлялись к ним через посредников-византийцев или арабов.
Тем временем, на севере Немецкой империи, немцы начали проникать в польские и русские земли, положив начало новому торговому пути. По этому пути доставлялись меха, зерно и невольники.
В конце XIII века был принят точный календарь для ведения доходов и расходов от торговых перевозок. Он заменил церковное летоисчисление и начал отсчет времени нового года с 1 января. Сутки стали делить на часы, чтобы можно было судить о скорости судов и продолжительности перевозок. В XIV веке на башнях городских ратуш и соборов начали появляться часы.
Основными инструментами торговца, наряду с книгой ведения доходов, были весы и гири. Весы использовались для проверки правильности веса товара, поскольку местные меры веса различались. На ярмарках выставлялись проверочные гири для общего пользования во избежание споров. Весы также использовались для взвешивания монет, чтобы определить количество содержащегося в них ценного металла.
Таким образом, ганзейские мореходы и торговцы развивали новые технологии и практики, чтобы усовершенствовать торговлю и обмен товарами в Европе, а также упростить и точнее контролировать финансовые операции.
Начиная с раннего средневековья рациональные способы хозяйствования и новые изобретения наиболее вероятно впервые использовались в монастырях. Монашеские общины часто первыми осуществляли хозяйственные реформы, о которых уже упоминалось. Именно здесь наиболее широко распространялись приспособления, позволяющие использовать энергию воды и ветра. В описании цистерцианского аббатства Клерво, относящемся к XII веку, рассказывается о различных механизмах, таких как мукомольные, валяльные и кузнечные, которые использовали текущую воду для выполнения различных задач. Как упоминается в опубликованном описании, вода выполняла задачи варки, просеивания, вращения, молотьбы, орошения, очистки, измельчения и перемалывания, и все это происходило без оказания сопротивления. Несмотря на то, что многие виды ремесленного труда, такие как ткачество, изготовление сукон, сапожное дело, крашение, кузнечное дело и выпечка хлеба, считались неприемлемыми для духовенства, они были неотъемлемой частью обязанностей монахов в обители.
В раннем средневековье монастыри, начиная с бенедиктинских и позднее цистерцианских, имели важное значение в жизни Европы, поскольку были единственными хранителями античного знания. Это особенно относилось к ранним столетиям. В течение многих столетий бенедиктинские монахи были самыми образованными людьми в обществе.
Монашеская технологическая традиция была ярко представлена в сочинении «О различных искусствах», написанном в 1122-1123 годах немецким монахом-бенедиктинцем Теофилом. В этом документе содержатся сведения и умения, необходимые для украшения церкви и создания церковных предметов, таких как чашки с эмалевым рисунком, роспись храмов, изготовление органных труб и литье больших колоколов. Теофил описывает новый и более доступный способ производства стекла, впервые предлагает метод пропитки железа погружением и рассказывает о различных механических устройствах. Сам документ и три введения к разделам свидетельствуют о том, что Теофил был не просто ремесленником, но и образованным человеком, владевшим латынью, знавшим письменность и знакомым с теологическими вопросами своего времени.
Педагогические труды К.Д. Ушинского
... моей жизни, и к ней-то я должен направлять все свои способности». Научная, педагогическая и литературная деятельность Ушинского была глубоко чуждой и враждебной официальной России. Когда Д. Ушинский 22 ... науке сферу знания и оставляя религии сферу морали, К.Д. Ушинский вместе с тем не раз подчеркивал, что мораль, насаждавшаяся официальной церковью, «условна», что церковь, государство и общество ...
Инженерия и Механические Искусства
Инженерия и механические искусства имеют долгую историю, связанную с общественным восприятием их значения и социальным статусом.
В XII-XIII веках, Гуго Сен-Викторский в своей работе «Руководство для обучения чтению» представил классификацию знаний, включая в раздел механики семь искусств, такие как изготовление одежды, оружия, навигация, сельское хозяйство и другие.
Трансформация Физического Труда
Изменение отношения к физическому труду произошло под влиянием христианской традиции. В античном обществе, физический труд, будь то ремесленное дело или сельское хозяйство, рассматривался как недостойное занятие для свободных граждан. В то время сбережение человеческого труда через технологические усовершенствования не было важной задачей.
В раннем средневековье, распространение христианства сделало физический труд важным и достойным занятием, что создало предпосылки для его рационализации.
Духовная жизнь и Досуг
Христианская вера подчеркивала значимость духовной жизни. Требование обеспечения досуга для выполнения религиозных обрядов и духовного развития переняло античные мотивы, связанные с необходимостью внутренней независимости ума и действий, чтобы достичь духовного совершенства.
Таким образом, изменения в отношении физического труда и досуга в христианской традиции способствовали росту социального статуса инженерии и механических искусств.
Труд в христианском вероучении
Христианское вероучение приносит в философию труда новый мотив – человек должен трудиться, а праздность является грехом. Библейская фраза «в поте лица твоего будешь есть хлеб» преподносится как не только следствие грехопадения и наказание, но и как средство противостояния греху, который овладевает человеком. Следовательно, призыв к труду присутствует с самого начала христианства: работать, чтобы не быть бременем для других, работать, чтобы помогать другим людям, исполняя заповеди о любви и милосердии.
Новое понимание труда в христианском обществе
Христианское общество приняло новое отношение к труду, приравнивая физический труд к другим занятиям, которые считались достойными. Тяжесть физического труда, необходимого для поддержания жизни, впервые была осознана как нечто нежелательное: хотя от физического труда нельзя и не нужно полностью избавляться, хозяйственные работы должны быть организованы так, чтобы у каждого человека оставалась и сила, и время. Это принцип распространялся не только на монахов, но и становился всеобщим требованием.
Теологический мотив
Побудительным мотивом для внедрения технических новшеств, облегчающих труд, было учение о бесконечной ценности каждого человеческого существа и отрицание идеи подчинения любого человека монотонной и тяжелой работе, которая не развивает его интеллект и не способствует принятию самостоятельных решений. Усовершенствование процесса труда, повышение его эффективности благодаря рационализации, использованию эффективных инструментов и разработке новых было рассматриваемо как задача, требующая внимания и усилий.
В средневековье отношение к науке было довольно противоречивым. С одной стороны, монастыри играли важную роль в сохранении и развитии научных знаний. Монахи, обладая грамотностью и доступом к книгам, занимались переводом и копированием древних текстов, благодаря чему многие ценные работы были сохранены до наших дней. Они также занимались исследованием и созданием новых знаний в различных областях, включая философию, астрономию, медицину и математику.
Однако, с другой стороны, церковь в то время имела власть над научными исследованиями и контролировала их содержание. Все открытия и теории, которые противоречили христианскому вероучению, были признаны еретическими и запрещались. Некоторые ученые-мыслители, такие как Джордано Бруно и Галилео Галилей, столкнулись с инквизицией и были преследованы церковью за их научные работы и идеи.
Таким образом, отношение к науке в средневековой церкви было двуединым: с одной стороны, церковь способствовала сохранению и развитию научных знаний, но с другой стороны, она препятствовала развитию и распространению идей, которые противоречили ее вероучению.
Отношение христианства к науке
Отношение христианства к науке можно назвать двойственным. С одной стороны, истинный христианин должен уделять больше внимания духовному миру и направлять свои мысли к Богу. В таком контексте изучение преходящего, суетного и порочного мира не считается особым интересом. Многие христианские писатели, особенно представители мистической традиции, говорят не очень лестно о людях, занимающихся научными исследованиями. Они осуждают их как любознательных и суетных, и часто называют их некомпетентными в духовных вопросах.
Но с другой стороны, христианская церковь не отвергает познавательной деятельности и даже покровительствует учености. Главное внимание уделяется не познанию мира, а обращениям к неизменным основаниям всего сущего, к непреходящим причинам изменчивых явлений. Таким образом, церковь не осуждает познание природного мира, поскольку он создан Богом.
Мнение Бернара Клеровского
В XII веке знаменитый мистик Бернар Клеровский высказал свою точку зрения на отношение христиан к науке. По его мнению, люди, стремящиеся к знанию ради корысти или честолюбивых побуждений, заслуживают осуждения. Он называет их любопытными и суетными, а такое знание — недостойным стяжанием. Бернар также отмечает, что даже знание ради знания, преследуемое из бескорыстного интереса, может отвлекать христианина от его основной жизненной задачи.
Францисканский орден
Устав францисканцев, принятый в начале существования ордена, рекомендует не стремиться к учености и приобретению знаний. Он гласит: «Пусть не учатся грамоте не знающие ее». Словесное рассуждение и рациональное знание о правильном пути не заменят реального пройденного пути и могут отвлекать от духовной деятельности. Поэтому в ордене акцент делается на духовном развитии и применении знаний в практической жизни.
Однако рациональное знание отвергается не потому, что оно плохо. «Всякое знание хорошо, — пишет Бернар Клеровский, — если основано на истине. Но время, данное человеку, кратко, и потому он больше должен заботиться о том знании, которое ближе к спасению. Есть такие, которые хотят знать, чтобы назидать других, — это любовь, и такие, которые хотят знать для собственного назидания, а это — мудрость. Только последние два разряда людей не злоупотребляют знанием».
Стремление к знанию ради «собственного назидания», которое Бернар называет мудростью, неотделимо от устремления человека к Богу; такое знание — высшее знание для христианина.
Но есть другая, столь же высоко оцениваемая задача, для исполнения которой также необходимо знание, — это «назидание ближнего», т. е. проповедь. В отличие от первой она непременно предполагает общение людей, и именно такое, в котором один уже прежде приобрел знание, которое он должен передать другому или другим.
Проповедник должен выступить как наставник, который собственным своим примером, собственными делами указывает путь новообращенному. Этот путь всегда индивидуален; поэтому наставник должен проникнуться внутренним миром подвизающегося, как бы перевоплотиться в него.
Такой тип общения наставника с его подопечным неосуществим при условии массовой проповеди. Но даже и при наибольшей близости к идеальному типу проповеди проповедник не может обойтись без словесного выражения, более или менее точно передающего смысл того, что он ясно видит, не может не опираться на уже имеющиеся свидетельства, устное предание, писание.
Обращение же к слову плодотворно только в том случае, если оно будет понято; слово предполагает истолкование. Проповеднику, по словам апостола Павла, необходим дар истолкования, чтобы слово его было в назидание другим.
С ростом церкви, когда общины верующих становятся все более многочисленными, в деятельности проповедников все большее место должна занимать словесная проповедь, опирающаяся не на личную духовную связь с другим человеком, а на текст. Истолкование его для непосвященных должно основываться только на апелляции к понятной и доступной картине мира. В первые века христианства проповедь осуществляется в сфере языческого мира античности, и естественно, что именно рациональные конструкции античных мыслителей используются для этой цели.
Образованность, т. е. обширность познаний, ум, воспитанный на философских предметах, владение искусством убеждения, для чего очень полезны риторика и логика, — все это теперь неотъемлемые достоинства проповедника.
Апологетическая и проповедническая деятельность, которая только расширяется, когда христианская религия становится господствующей, как это было в средневековом обществе, диктует определенные черты системы образования и научно-философской культуры средневековья. Весьма влиятельными становятся дисциплины логического цикла: грамматика, риторика и диалектика. Очень важны также практические науки: этика, экономика и политика. А центральное место принадлежит теологии, доктрине, трактующей основания христианского мировоззрения. Формирование этой доктрины, содержащей связную и обозримую картину мира, осуществляется трудами писателей патристического периода, и это идет одновременно с артикулированным выражением ее принципов в христианской догматике. В этой деятельности неизбежно использование античной философии.
С ростом влияния христианской церкви в жизни средневекового общества ее деятельность не ограничивается распространением христианских воззрений. Церковь активно вмешивается в мирскую жизнь, стремясь поставить под свой контроль все ее существенные проявления, и потому она сталкивается с необходимостью признать значимость и светского знания, включая естественнонаучное, хотя при этом ему отводится служебная роль при главенстве теологии.
Итак, задача массовой религиозной проповеди продиктовала необходимость обращения к рациональному знанию и опоры на него. Это вынуждало церковь заботиться о создании слоя образованных людей в составе клира, или, точнее, составляющих клир, а значит, о расширении и укреплении системы образования. Но у всего этого была и другая сторона.
Принципиальной установкой массовой религиозной проповеди является неизменность главных элементов мировоззрения, которая гарантировала бы единство церковной общины. Вот эта установка как раз и вступает в противоречие с ситуацией, характерной для всякого рационального знания, во-первых, постоянно пересматривающего свои основания и, во-вторых, допускающего множество объяснительных схем.
Общеизвестное противоречие догматизма и свободы научного и философского исследования коренится именно в этом. Многочисленные осуждения положений, не согласующихся с христианскими догматами, запреты сочинений, содержащих такого рода положения, которыми ознаменовалось развитие научного мышления в средние века, — проявление этого внутреннего противоречия.
Христианизация римского общества в последние века Империи внесла большие коррективы в дело воспитания. Главная задача христианских воспитателей, как она представлена в сочинениях Августина, посвященных вопросам воспитания, заключалась в том, чтобы образование стало научением правильной жизни, т. е. жизни по евангельским заветам. Эта задача духовного воспитания, выдвигаемая с ранних времен христианства, будет руководящим принципом образования в средневековых школах.
В школах в начале средневековья обучают, в общем, тому же, чему учили и в римских школах. Несмотря на изменение общественных установок, сохраняющиеся программы и учебники еще долго диктуют прежние нормы образования.
Круг дисциплин ограничивался «свободными искусствами», включающими тривий: грамматика, риторика и логика, или диалектика, а также квадривий: арифметика, музыка, геометрия и астрономия. Традиция обучения этим семи дисциплинам восходит, видимо, еще ко временам греческой философии классического периода.
Начальная ступень образования сводилась к изучению азбуки, чтению на латыни и заучиванию псалтыри; затем шло письмо; большое место в начальном образовании занимало пение.
Средняя ступень включала тривий и квадривий. Изучение грамматики шло по учебнику римского учителя грамматики Доната, а затем по книге Присциана с одновременным чтением латинских, в основном языческих авторов. Выбор чтения не играл особой роли, потому что акцентировалась не содержательная, а грамматико-лингвистическая сторона дела. Целью обучения было приобретение как можно большего запаса латинских слов и выражений и усвоение правильных грамматических форм.
Главным приложением расчетной арифметики были календарные расчеты, центральным пунктом которых являлось исчисление пасхалии. Календарные расчеты составляли по существу предмет астрономии. Вычисление даты пасхи и других переходящих праздников, необходимое для поддержания церковной жизни связано с известными трудностями. Во всяком случае, эти расчеты требовали сохранения в школьном курсе сведений о способах деления времени, о различии солнечного и лунного календарей, о солнцестоянии и равноденствиях, о движении планет и знаках Зодиака.
Третьим компонентом в квадриуме была музыка. Главное внимание уделялось пению. Оно было обязательной составляющей богослужения, и потому ему в школах уделяли много внимания наряду с обучением латыни. Хор непременно был в каждой школе, и глава школы — схоластик — одновременно являлся также руководителем хора. В некоторых школах пение оказывалось главным из всех занятий и вытесняло другие.
В области геометрии сохранились от древности лишь немногие элементы ее, находившие применение в землемерии, т. е. практические приемы вычисления площадей круга, треугольника и четырехугольника. Чаще всего эти элементы входили в курс арифметики, а геометраей называлось описание земли и существ, ее населяющих.
Школ, дающих лучшее образование, по сравнению с общим уровнем, было немного, и о них шла слава повсюду, как и о выдающихся магистрах и докторах. В такие школы и к таким учителям собирались отовсюду школяры. Ученики переходяд из одной школы в другую, где-то остаются дольше, и их странствия — это норма. Часто сегодняшние учителя завтра становятся учениками, отправляются сами в странствия в поисках новых источников знания. Идет слава о богатстве научных знаний арабов, и в земли, пограничные с мусульманским миром, особенно в Испанию, отправляются образованные люди с Запада, чтобы познакомиться с арабской наукой.
Если христианизированная Испания была для латинян сокровищницей арабской научно-философской культуры, то Византия, Южная Италия и Сицилия были местом соприкосновения и взаимодействия латинской культуры с греческой.
(«Западноевропейская наука в средние века»)
Благодаря общему оживлению образования и постепенному овладению греко-арабскоу наукой и философией выдвигается все больше таких учителей, у которых есть чему учиться, все больше молодых людей снимаются с места и отправляются в прославленные школы учиться у прославленных учителей. Города, которым принадлежат такие школы, заинтересованы в их росте, церковь покровительствует им. Школы больше не ограничиваются местными, а часто даже национальными рамками, в них идут отовсюду, и контингент их учеников все увеличивается. Школы перерастают себя, и на их основе возникает образовательное учреждение нового типа — университет.
В университет поступали в юном возрасте. К оснновному курсу искусств, длившемуся 6 лет и включавшему: грамматику, логику, риторику, арифметику, геометрию, музыку и астрономию, приступали в 14 — летнем возрасте и оканчивали в 20 лет. По прошествии двух лет учащиеся получали степень бакалавра, а в конце курса — степень доктора. Став магистрами искусств, они могли продолжить учебу либо на медицинском, либо на правовом отделении, где занятия длились 6 лет. Для изучения богословия требовалось 15 лет.
Алхимия
Алхимия — практическое искусство (не входила в число теоретических дисциплин), черное искусство, без демонов не обойдешься.
Алхимики, многие из которых были образованнейшими людьми своего времени, стремились получить философский камень. Медь соединяли с оловом, думая что приближаются к золоту. Даже не задумываясь что изготовляют бронзу, давно известную человечеству.
Считалось, что достаточно изменить свойства простого металла (цвет, тягучесть, ковкость) и он станет золотым. Усилилась вера в то, что для превращения одних металлов в другие нужно особое вещество — «философский камень». Алхимики бьются над проблемой добыть этот «магистерий», или «эликсир жизни». Они часто работали под покровительством какого-либо знатного аристократа. Алхимик получал от него деньги и время… Очень немного времени. Нужны были результаты, а т. к. их не было мало кто из представителей «почтенного алхимического искусства доживал до старости.
Величайшим алхимиком всех времен считался Альберт фон Больштедт по прозванию Великий Альберт. Он был отпрыском благородной фамилии. Учился много лет в Италии. По окончанию учебы вступил в монашеский орден доминиканцев и по распоряжению орденского начальства отправился в Германию учить местное духовенство всему тому, чему до того учили его: читать, писать и мыслить.
Великий Альберт был очень образованным человеком для своего времени. Слава его была столь велика, что Парижский университет пригласил его профессором на кафедру богословия. Но еще громче, чем признание ученого, гремела его черная слава колдуна и чародея. О нем сохранилась легенда, будто он один из немногих обладал тайной философского камня. Будто с помощью этого волшебного средства он не только добывал золото, но и излечивал неизлечимых и возвращал молодость старцам.
Мало-помалу алхимики отчаялись найти философский камень и обратились к другим теориям. Главной их целью становится изготовление лекарств.
Ятрохимия — искусство изготовления лекарств. Считалось, что человек состоит из тех же 4 стихий (вода, земля, огонь, воздух), как и все остальные тела на земле. При этом в здоровом организме все должно находиться в равновесии. Но стоило этому равновесию нарушиться, как человек заболевал. Соответственно назначалось и лечение.
Медицина
Черная чума поразила Европу в 1348 г. Привезенная из Крыма генуэзскими купцами, зараза мгновенно распространилась по всей Европе. Всюду устрашающе множилось число погибших. За несколько месяцев чума свела в могилу треть населения, ослабленного несколькими голодными годами подряд. В 1350 г. мор отступил, но повторялся раз в десять лет до самого конца столетия.
Врачебные познания средневековья были недостаточны, чтобы истребить чуму. Средневековый врач применял для лечения главным образом истолченные драгоценные камни, мази из душистых растений, сладкие настойки на пряностях, слабительные, банки и кровопускания. Соперничая с шарлатанами и сельскими знахарями, врачи понятия не имели об анатомии человека, хотя умели вправлять переломы, лечить раны, полученные на войне и, случалось, вылечивали. Бессильные перед болотной лихорадкой, оспой, проказой, чумой, они не могли ни сократить огромную детскую смертность, ни удлинить короткий человеческий век.
Едва чума в городах начинала косить людей, кое-кто из врачей, вслед за многими богатыми горожанами, в страхе бежал подальше от города. Многие, тем не менее, оставались на своем месте и старались побороть недуг вместе с монахами, содержавшими лекарни. Врачи парижского медицинского факультета полагали, что чума происходила от большой кометы, распространявшей заразу в воздухе. Для очищения воздуха они разжигали большие костры на перекрестках, курили ладан и ромашку. Все врачи были уверены, что чума передавалась по воздуху. Чтобы уберечься от заразы, они придумали странные маски в виде птичьих клювов, наполнявшиеся пахучими веществами. Лечили смехотворно: опрыскивали уксусом, клали припарки из толченых насекомых. Когда вымирал целый дом, его сжигали. После жестокой чумы 1348 г. необходимость карантина становилась все более очевидной. При каждой новой вспышке чумы заболевших не выпускали из домов и улиц, иногда запирали в лачугах вне городских стен. В городах создавались санитарные советы, велась борьба с заразой. Хотя угроза чумы не исчезла, ее мало-помалу обуздывали.
Люди полагали чуму наказанием, посланным Богом за их грехи, впадала в отчаяние и многие лишались рассудка.
Архитектура
X век был для Запада особенно мрачной порой. Войны, разбои, голодные годы, пожары породили суеверие о скором конце света. Сама церковь, пришедшая в упадок, забыла, казалось, о своем назначении.
Но вот прошел 1000_й год, а конец света так и не наступил. В порыве воскресшей веры народ предпринимает дальние паломничества к святыням веры Христовой.
Обветшалые часовни отстраиваются заново. В XI веке повсеместно открываются новые приходы. Недолговечным материалам предпочитается камень. Вся Европа охвачена строительной лихорадкой.
В эти мирные, сравнительно сытые времена складываются новые сословия. Купцы и ремесленники содействуют росту слобод и городов. Возрождается искусство камнетесов. К тому же античный мир, следы которого видны повсюду в Средиземноморской Европе, дает образец благородного величия. Все это благоприятствовало расцвету романского зодчества. Однако в каждой области новшества сообразуются с особыми свойствами строительных материалов и местными условиями. Повсеместно из-за боязни пожаров отказываются от деревянных, не закрытых обшивкой стропил, предпочитая им каменную сводчатую кладку, до той поры применявшуюся почти исключительно для строительства склепов. Используются либо стрельчатые своды с опорой на стены, либо дугообразные своды, образующие сводчатые пролеты, какие клали еще древние римляне. Построенная целиком из камня романская церковь величава, но сумрачна. Недостаток света восполнялся многокрасочной внутренней отделкой. На окнах делались великолепные витражи. К этому времени искусство резьбы по камню достигает своих вершин. Искусники романского периода наполняют храмы образами внешнего мира, и воображению их нет предела.
К концу XII столетия христианский мир вступил в эпоху своего первого Ренессанса. Готический собор — земной образ обиталища небесного — отобразил в себе новое миросознание: его своды устремляются к небу, а свет, льющийся потоками сквозь широкие и высокие окна, чудно преображается цветными стеклами витражей. Самое соотношение его частей имеет символическое значение, а различные его проекции — плод хитроумных расчетов. В готическом соборе, держащимся на сопряжениях прочных и легких каменных дуг, нагрузки распределены между отдельными точками, которые не трудно найти и укрепить. На первых порах, как и в храмах романской архитектуры, для этого служили контрфорсы, а позднее, после длительных вычислений, стали возводить внешние подпорные арки — величайшее достижение готики, благодаря которому еще усиливалось впечатление устремленности ввысь и воздушности всего сооружения. Строители готических храмов стали пользоваться при строительстве исключительно стрельчатыми арками., начиная с фасадных аркад и кончая оконными проемами.
