Абай Кунанбаев (1845-1904)
Абай Кунанбаев — великий казахский поэт, открывший новые пути развития родной литературы. Творчество Абая явилось воплощением духовных, творческих сил казахского народа, его мудрости, свободолюбия, патриотизма. С творчеством Абая связано утверждение в казахской литературе реализма, создание казахского литературного языка. Плодотворное влияние Абая Кунанбаева сказалось во всех областях казахской культуры и искусства.
Абай родился 10 августа 1845 года в Чингизских горах нынешней Семипалатинской области. Отец его, Кунанбай, был представителем крупной казахской феодальной знати, влиятельным, своенравным, жестоким человеком. Две замечательные женщины умная, справедливая, сердечная бабушка Зере и мать, добрая, остроумная Улжанжан из рода знаменитых по степи острословов шаншаров («колющих»),- воспитывали Ибрагима. Он рос внимательным, впечатлительным мальчиком, за что мать дала ему другое имя — Абай (что значит «внимательный», «проницательный»).
Религиозно-схоластическая программа семипалатинского медресе — мусульманской духовной школы, куда был определен отцом девятилетний Абай, — не могла удовлетворить мальчика, и он самовольно поступает в русскую приходскую школу. Абай рано задумывается над высоким назначением человека, хочет найти себе настоящее дело и для этого считает необходимым овладение знаниями. Он занимается самообразованием, много читает. Абай знал и ценил классическую поэзию Востока. Пристрастие к книгам помогает ему проникнуть в мир Пушкина и Лермонтова, Толстого и Щедрина, Белинского и Чернышевского.
Самовластный Кунанбай хотел видеть в сыне будущего влиятельного наследника, знаменитого бия. Он забирает мальчика из школы, решив приблизить его к делам по управлению родом Тобыкты, познакомить с тем, как разбираются споры, жалобы, втянуть в междоусобную родовую борьбу в аулах. Постоянное присутствие Абая при разборе запутанных судебных дел, где на словесных турнирах бии демонстрировали отточенное…
Абай проявился как умелый оратор еще с самого раннего возраста, обладая красноречием, остроумием и изворотливостью. Его разъезды по аулам в качестве посланника отца принесли ему ценный опыт и знания о различных сферах жизни казахского общества. Он стал свидетелем несправедливости, беззакония и насилия богатых над бедными, что глубоко задело его и побудило задуматься над сложными явлениями жизни.
В 15 лет Абай уже выступал в качестве посредника в спорах, демонстрируя свое превосходство в красноречии и логике. Его выступления поражали зрителей настолько, что даже видные люди приходили слушать его. Люди говорили о нем как о будущем знаменитом бием. К двадцати годам он уже был одним из самых известных ораторов, поборником правды и справедливости.
Казахская музыкальная культура
... -40-е годы 20 столетия были созданы классические произведения казахского оперного искусства - Кыз Жибек Е. Брусиловского, Абай А. Жубанова, Л. Хамиди, Биржан и Сара М. Тулебаева. ... песенно-поэтических состязаниях - айтысах и отправления народных обрядовых праздников и церемоний в качестве - жаршы - организатора и исполнителя ритуала. А старость и мудрость сопровождались музыкально-поэтическими ...
Под влиянием своих наблюдений Абай стал искать пути развития казахского народа, отказавшись мириться с беззаконием и жестокими традициями. Это привело к разрыву с отцом и казахскими феодалами, оставившими его в одиночестве в борьбе за просвещение, знания и культуру.
В этом стремлении он нашел союзников в политических ссыльных, которые изучали местный край, открывали библиотеки и распространяли знания среди населения. Вместе они формировали и развивали просветительские и демократические идеи, что стало основой для последующей деятельности Абая в качестве поэта и мыслителя, стремящегося к общественному развитию.
II. Разработка
Изучение жизни и деятельности Абая
Абай был одним из величайших казахских поэтов и мыслителей XIX века. Его просветительская и демократическая деятельность имела огромное значение для формирования и развития просветительских и демократических идей в Казахстане.
Сотрудничество и дружба с передовыми русскими интеллигентами, постоянные занятия русской литературой играли важную роль в жизни Абая. Благодаря этому, его убеждения стали демократическими и просветительскими, что нашло свое воплощение в его поэзии. Разносторонний творческий подход Абая к отражению казахской действительности и переводу классических произведений русской литературы на родной язык способствовал быстрому распространению его произведений и идей среди народа.
Необыкновенный поэтический талант Абая, его ясный ум, гуманность, стремление к справедливости и любовь к народу сделали его невероятно популярным среди людей. Его обращались за помощью, советом и знанием. Он стал символом надежды для притесненных людей, не находивших справедливости в обществе. Кроме того, он был сильно уважаем и изучался молодым поколением, стремившимся получить от него знания и поучиться мастерству поэзии. Его популярность вызывала недовольство реакционеров, феодалов, русских чиновников и муллов, которые презирали его демократические убеждения и просветительскую деятельность. Они старались очернить его репутацию, сочиняли доносы, называя его «смутьяном среди народа».
Усиление преследований поэта
Стремление Абая к распространению идей просветительства и демократии не прошло незамеченным. В определенный момент его жизни полиция устроила обыск в его ауле и запретила ему встречаться с русскими политическими ссыльными. Над ним также был установлен тайный надзор. Эти репрессии наносили удар по его душевному состоянию и вызывали глубокую боль. Абай оказывался отчаянным из-за постоянной столкновения с пороками патриархальной и феодальной действительности, социальным и моральным угнетением, а также страданиями народа.
Личные несчастья Абая
Помимо преследований со стороны властей, Абай столкнулся и с личными несчастьями. В 1896 году он потерял
Казахская литература
... — роман-эпопею «Путь Абая», посвящённую жизни великого казахского поэта Абая Кунанбаева. Послевоенная казахская литература стала осваивать масштабные литературные формы большого ... Песни Жамбула были переведены на русский язык и языки народов СССР, получили всенародное признание ... После Октябрьской революции в творчестве Джамбула появились новые темы («Гимн Октябрю», «Моя Родина», «В Мавзолее ...
Исследование жизни и творчества Абая Кунанбаева
Абай Кунанбаев – выдающийся казахский поэт и мыслитель XIX века. Его творчеству уделяется много внимания как в Казахстане, так и за его пределами. Родился Абай в 1845 году в одной из ординских степей.
Отец Абая был библиотекарем, поэтом и мудрецом. Благодаря ему Абай в юном возрасте познакомился с богатым фольклорным наследием казахского народа. Рано начал петь и играть на домре. В шестилетнем возрасте стал учиться читать, а в подростковых годах изучал арабский, персидский и тюркский языки. В 1869 году Абай получил приглашение от князя Горчакова поехать учиться в Санкт-Петербург. Там он познакомился с русской и европейской культурой и получил высшее образование.
По возвращении на родину Абай стал деятельным общественным деятелем и национальным лидером. Его поэзия высоко ценится за свою красоту и выразительность. Он использовал свой талант для того, чтобы вызвать у казахского народа чувство национальной гордости и поднять его дух в трудную для страны пору.
Жизнь и смерть Абая
Жизнь Абая была тяжелой. Его переживания и горе были тесно связаны с тяжелым положением казахского народа. К тому же, он потерял двух сыновей. Сначала умер его талантливый, образованный сын Абдрахман, который учился в Петербурге. Это значительно подорвало здоровье Абая. Затем на него обрушился еще один удар – смерть другого сына, талантливого поэта — Магавьи. Этот удар был слишком тяжелым для Абая. Через 40 дней после смерти сына сам поэт ушел из жизни.
Творчество Абая
Богатое творческое наследие Абая Кунанбаева как бы подводит итог развитию казахской поэтической Культуры XVIII начала XIX веков. Вся лирика Абая, как правило, направлена к общественной жизни. Именно в поэзии он наиболее полным образом выразил свои взгляды на мир, отношение к окружающей действительности и против зла и насилия внутренним миром поэта.
Введение
Абай Кунанбаев — один из величайших казахстанских писателей и мыслителей, которого часто называют «отцом казахской литературы». Его творчество оказало большое влияние на культуру и идентичность казахского народа, и это возрождение уникальных культурных традиций сохраняется до сегодняшнего дня.
Основное тело
Абай был не только литератором, но и общественным деятелем, переводчиком, композитором и демократом в наилучшем смысле этого слова. Его творчество отличалось глубокой мыслью, проникновенностью и, самое главное, состраданием к своему народу. Важнейшее произведение Абая – это «Слова назидания», которые стали не только глубоким показателем его духовности и мудрости, но и наставлениями, учитывающими потребности того времени.
Абай является основоположником реалистической письменной казахской литературы, о его творческом наследии говорят многие, и еще долгое время будут говорить.
Один из наиболее остроумных и актуальных стихотворений, написанных Абаем – это «Наконец, волостным я стал».
Поэзия Абая
Поэзия Абая богата по содержанию: это стихотворения на социально-политические темы, стихи сатирические, философские раздумья, пейзажная лирика, стихи о любви, дружбе, поэзии, науке. Лирика Абая знакомит нас с его раздумьями о смысле жизни, о счастье человека, с его нравственным идеалом. Среди стихотворений Абая можно найти и те, которые на примере иному цивилизованному миру суждения делают о своём народе: «Когда скромность, честь и благословение — действительные духовные корни народа, эксплуататор может постоянно жить у них в корыстных условиях, и что все происходит благодаря только нашей собственной глупости».
» Человек отвечает за жизнь на земле…»
... в небе вспыхнули не зря. Очнитесь, люди, и поймите, люди, У нас на всех всего одна Земля – Другой Земли у нас уже не будет… 6 ... спрятанную в нем. Но возможности людей небезграничны, их вмешательство в тайны природы подчас оборачивается бедой. Один за другим исчезают на Земле целые ... очищать, отмывать, спасать…» 5 мая. И все же она прекрасна! Многие наши поэты и писатели представляют любовь к Родине ...
Большое место в лирике Абая занимает социальная тематика. Поэт осуждает пороки современного ему казахского общества, раздираемого межродовой борьбой, распрями. Он обрушивается на алчность, беззаконие богачей и властвующих чиновников. В стихотворении «О казахи мои, мой бедный народ!» поэт с болью в душе говорит о том, что в степи нет единства, порядка, везде разлад, «из-за денег и власти кипит вражда».
Обнажая социальные противоречия, Абай Кунанбаев смело обличает корыстолюбие и подлость правящей верхушки. «Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд изуродовал душу твою, народ», — пишет он. Однако, Абай верил в народную мудрость и боролся с пороками общества, чтобы вернуть народу духовную силу и ценности.
Заключение
Творчество Абая, которое широко известно, описывает все несправедливые социально-политические проблемы того времени, и информирует людей о всех путях, чтобы восстановить справедливость, обманутая и казалось бы, сбитая с пути жизни казахстанских трудовых классов. Его творчество следует размножать, почитывать и касаться как можно большего числа людей, Позволяя людям не забывать о своих культурных и социальных корнях и, что самое главное, следует уважать культурное и социальное наследие Абая и других поэтов, чтобы вдохновить молодое поколение и помочь им сохранять уникальность своего национального языка и традиций.
Абай, является квинтэссенцией казахской философии, с полным правом можно назвать философом, мыслителем, поднявшим национальную философию к новым высотам [3, с. 138]. Он размышлял над проблемой человека, который на Востоке и есть главный философский вопрос, развивал учение о нравственных качествах, выдвигал гуманистические принципы нравственного совершенствования, полагая, что без духовного роста человека любая деятельность в этом мире теряет свой смысл. Поэт-философ изучал эстетические проблемы, тесно переплетенные с этическими, рассматривал вопросы о познавательных способностях человека и их особенностях в казахском национальном образе мира [1, с. 11].
Мировоззрение Абая многогранно и сложно. Но, на наш взгляд, у Абая Кунанбаева наиболее очевидна близость к деизму. Например, в сорок третьем слове назидания он пишет «слушая ушами, видя глазами, прикасаясь руками, пробуя на язык, вдыхая носом, человек получает представление о внешнем мире». Но и параллельно с этим в тридцать восьмом назидательном слове пишет, что Аллах сотворил животных, людей, машины и даже фабрики. С одной стороны, он считает, что окружающий мир существует объективно, независимо от сознания человека, а с другой, что все в мире сотворил Аллах. Он превосходно понимал полную несостоятельность и реакционную сущность религии. Поэтому он подверг ее беспощадной критике и развернул непримиримую борьбу против ее проповедников и защитников, всякого рода служителей религиозного культа и благочестивых богословов мусульманской мечети [1, с. 25].
В чем смысл жизни человека
... смысл жизни человека Несколько интересных сочинений Здоровье, как говорит моя мама это самое важное для человека. Любовь, дружба, деньги это все приложится, если есть здоровье. Тема ... людей в других произведениях. Читая известное произведение ... смысл в каждом дне, ценить близких людей и стремиться к счастью, несмотря на все трудности, с которыми мы сталкиваемся. Смысл жизни человека В чем смысл жизни? ...
2. Развертывание:
Отношения Абая к религии прослеживаются в его поэтическом наследии, где удалось обнаружить несколько стихотворений, иллюстрирующих его иронию и сарказм по отношению к формализму и фальши в вероисповедании. В таких произведениях, как «Абралыға» и «Көзiнен басқа ойы жоқ», четко прослеживаются отзывчивость писателя к негативным сторонам религиозной практики, к подмене и поддельности священнослужителей. Особую горечь и печаль Абай испытывал, рассказывая о судьбе казахской женщины, страдающей от неправильного искажения шариата, в поэтическом произведении «Қара қатынға». Однако при более глубоком анализе всего поэтического наследия Абая можно прийти к выводу, что на самом деле он не ставил себе целью противостоять исламу. В работах, связанных с религиозной тематикой, элементы иронии и сарказма крайне редки и всегда адресно обращены к отдельным личностям, которые, по-видимому, являлись для поэта ярким примером лицемерия и невежества [1, с. 36].
Абай великолепно знал Коран, историю ислама, культовые особенности и содержание религиозного обряда, поэтому он не мог остаться безучастным, когда сталкивался с примерами грубого невежества и фанатизма у деревенских мулл. В стихотворении «Абралыға» поэт иронически восклицает:
«Мен жасымнан көп көрдім
Мұсылманды, кәпірді
Абралыдай көрмедім
Намаз білмес, пақырды.
Кіра әтін, оқытып
Көріп едім шатылды.
Ниет қыла білмейді,
Не қылады нәпілді» [2, с. 33].
Фактически, почти в каждой второй стихотворной работе Абая можно найти такие слова, как «құдай», «тәңір», «алла», то есть традиционные названия божества. Функциональность такой лексики, ее смысловой нагрузки указывают на усиливающуюся мировоззренческую тенденцию в творчестве автора. В своих работах Абай, получивший религиозное воспитание и образование, отражал идею о том, что мир был создан богом.
«Познай сам себя» — это одно из древнейших философских направлений всех народов. Познай себя — и ты обретешь Истину! Данный постулат исходит прежде всего из религиозной философии. Цель науки, считает Абай, сводится к постижению истины, к способности отличать полезное от вредного, наука должна «очеловечивать человека», учить тому, чтобы человек мог осознавать свои поступки и меру ответственности за них.
Основная часть
Абай Кунанбаев был убежден, что нравственность человека не зависит от природы, а связана с воспитанием. Он описывает это в своей работе «Слова назидания» и в стихах, где пишет:
«Чтоб человеком ты был,
Ты пятерых побори:
Злословье, ложь, хвастовство,
Безделье и мотовство —
Вот пять врагов твоих, знай.
Разум и доброта,
Упорство, скромность и труд,
Доверься — не подведут» [2, с. 169].»
Было выявлено, что последний интенсивный период творчества Абая связан со смертью его сына — Абдрахмана. Поэт посвятил целый цикл произведений последней спокойной гармонии. В этих произведениях навечно запечателевается портрет Абдрахмана, процветниент юнца с ангельской душой, который стал объектом идеализации и батыры. В этих произведениях, как и в традиции эпоса и жоктау, звучат ноты призыва к мужеству, смирению. Благодаря народной мудрости, накопленной за многие века, в этих произведениях удалось изобразить ритмы представлений о вечности, а также связи жизни и смерти, что будет полезно для изучения многих ученых и студентов в будущем.
Тема смысла жизни и назначения человека в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин»
... он свой смысл жизни? Ответ на этот вопрос Пушкин оставляет за рамками произведения. Первая глава «Евгения Онегина» рассказывает нам о воспитании, образовании, образе жизни героя. Это человек, принадлежащий к ... в своем бессметном романе. 0 человек просмотрели эту страницу. или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. Смотрите также по произведению "Евгений Онегин":
Сравнительный анализ исследований
Ранее проводилось несколько исследований творчества Абая Кунанбаева. В частности, некоторые авторы сосредоточивали свое внимание на религиозной риторике, используемой поэтом в своих произведениях. Другие исследователи изучали социальные аспекты в творчестве Абая, а также его влияние на развитие казахской национальной и литературной культуры.
В данной статье наибольшее внимание было уделено последнему периоду творчества Абая Кунанбаева, связанному со смертью его сына — Абдрахмана. Благодаря народной мудрости, изобретательности и высочайшему интеллекту писателя, в его произведениях удалось изобразить все ожидания и ритмы представлений о вечности, а также связи жизни и смерти.
Конец
Введение
Произведения Абая Кунанбаева играют значительную роль в казахской литературе и культуре. Аликожан Нарымбетович блистательно воплотил в своих работах глубокие философские и этнокультурные идеи, повествуя о великих вопросах человеческой жизни и судьбы. Для Абая была характерна тема поиска смысла существования, которая находит отклик в его произведениях.
В данной статье рассмотрим актуальность идей Абая о поиске смысла жизни и роли божественной воли. На основе анализа его поэтических произведений выявим взаимосвязь между предопределенностью судьбы, историей человечества и личным опытом каждого человека.
Тема судьбы и поиск смысла жизни
Абай Кунанбаев в своих произведениях глубоко задумывается над проблемой происхождения и смысла жизни. Повествования лирического героя проецируются на всеобщую печаль и утрату, присущие каждому человеку. Он описывает масштабное историческое пространство от древних времен до современности и видит, что никто не избежал смерти, ни гений, ни простой человек.
Автор данного исследования проводит анализ философских идей Абая Кунанбаева и их влияния на сознание и культуру Центральной Азии XIX века. Он описывает, что Абай обращается к идее божественной воли и ее роли в жизни человека и истории, воспринимая все события мира как заранее решенные высшей волей Аллаха. Особенное внимание уделяется произведению «Магиш», где прекрасно звучит эта идея, призывающая к подчинению судьбе, вере в божественное вмешательство и поиску смысла в жизни.
Трагический плач и поэтическое выражение
Этот ритуальный плач увековечивает память о погибшем герое, призывает к подчинению судьбе, вере в божественное вмешательство и жажде найти смысл в бессмысленной жизни. Через данный художественный прием, Абай возвышает утраченного героя до статуса славного и воспевает его доблесть и важность в истории.
Заключение
Исследование приходит к выводу, что произведения Абая проникнуты глубокой философией и этническими идеями, подчеркивающими важность поиска смысла существования и обращения к идее божественной воли. Абай утверждает связь между судьбой каждого человека, историей человечества и абсолютной волей Аллаха, ставя перед нами вечные вопросы о смысле жизни и нашем месте в этом мире.
Тема смысла жизни и назначения человека в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
... веяний моды. Все о смысле жизни — www.Krasnov.tv krasnov.tv Проблемы поиска смысла жизни в романе Пушкина «Евгений Онегин» , Проблемы поиска смысла жизни в романе Пушкина «Евгений Онегин» В своей жизни мы встречаем разных людей. Одни обладают силой ... к Татьяне у него в то время не было. Поэтому осуждать его в данном случае я не решаюсь. Мне казалось, что Онегин в любой ситуации поступит обдуманно ...
Философские идеи Абая
Другим важным аспектом исследования является анализ философских идей Абая, включая его убеждение в необходимости духовного единства всех людей и культур, равенстве народов и религий, а также пропаганду высоких духовных идеалов. Автор подчеркивает, что философ должен быть мудрым человеком, имеющим внутреннюю гармонию и могучую Душу, что позволяет каждому человеку постичь свою жизненную сущность и жить по законам души.
Роль Абая в развитии философии
Абай Кунанбаев сыграл важную роль в развитии философии не только в Казахстане, но и в мире. Одной из его ключевых заслуг было привлечение внимания к проблеме духовного обогащения каждого человека. Он выступал за равенство всех народов и признание многих культур и религий, что формулировало идею единства всех созданий на планете, тесно связанную с евразийской идеей в целом.
Дух Абая продолжает жить и развиваться в казахской философской мысли, вдохновляя и научая любить себя, свою Родину и помогать другим.
Заключение
Таким образом, Абай Кунанбаев остается крупнейшим теоретиком, чьи идеи продолжают оставаться актуальными и вдохновлять научные исследования. Его бессмертное творчество легло в основу философии нового времени, заложив основные положения систем философских знаний и рассматривая многие проблемы современности и перспективы развития человеческого общества.
