ПО ИСТОРИИ ИСКУССТВ

Реферат

Институт Молодежи

РЕФЕРАТ ПО ИСТОРИИ ИСКУССТВ

по теме:

АНДРЕЙ РУБЛЁВ

и его школа

Студентки ф-та

культурологии: Сакуненко Ксении

Преподаватель: Мещанкина И.С., Москва 1995, АНДРЕЙ РУБЛЕВ

Время жизни Андрея Рублева совпадает с переломным моментом в освободительной орьбе русского народа против татаро-монгольского ига. Творчество прославленного иконописца знаменует важную веху в истории русского искусства. С его именем связано возникновение художественного направления, на многие десятилетия опреде ившего развитие русской живописи.

Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублева крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг д угу.Бесспорным лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Благовещениский собор Московского Кремля перестраивался в 15 веке, и роспись его не сохранилось. Уцелели только деисусный и праздничный ряды иконостаса, пере есенного в существующий ныне храм. Во владимирском Успенском соборе сохрани ась лишь небольшая часть росписей. Дошли до нас также иконы из иконостаса этого собора, экспонирующиеся ныне в Третьяковской галерее и Русском музее.

О предшествующем приоде жизни Андрея Рублева известно мало. Составленное в17 веке “Сказания о святых иконописцах” утверждает, что он жил сначала в Троицком монастыре в послушании у Никона, ученика основателя монастыря Сергия Радо ежского (Никон был троицким игуменом с 1390 года, умер в 1427).

По словам “Сказания”, Никон “повелел” Рублеву написать икону Троицы “в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу”.

Об остальных крупных работах Рублева мы знаем из житий Сергия и Никона. Между 1425-1427 годами он всесте с другом и “спостником” Даниилом Черным участвовал в создании ныне несохранившихся росписей Троицкого собора Сергиева монастыря, а затем расписывал Спасский собор московского Андроникова монастыря, старцем кото ого он был. Там Рублев и скончался в 1430 году.

Разумеется, список произведений Рублева этим не исчерпывается. “Преподобный отец Андрей Радонежский, иконописец, прозванием Рублев, многие святые иконы аписал, все чудотворные”. Помимо названных работ, целый ряд несохранившихся ныне икон упоминается в различных источниках. Несколько дашедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. Наконец, в ряде произведений авторство Рублева устанавливается по стилистическим аналогиям. Но даже в тех случаях, когда причастность Рублева к работе над памятникаом документально подтверждена — так обстоит дело с иконами из владимирского Успенского собора, — выделить прина лежащие его руке произведения чрезвычайно трудно, поскольку создавались они совместно большой группой мастеров под руководством андрея Рублева и Даниила Чер ого, который, по словам автора “Сказания о святых иконописцах”, “многие с ним иконы чудные написал”.

7 стр., 3346 слов

Андрей рублев и его школа иконописи

... и смерти Андрея Рублева точно неизвестны. Большинство исследователей относит время его рождения к 1360 гг., а смерти – к 1430г. Место рождения и подробности жизни ... работал над фресками и иконами иконостаса Успенского собора во Владимире (ныне иконы хранятся в Третьяковской галерее и Государственном Русском музее, ... старец с городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю”.1 В 1405 ...

Если дошедшие до нас биографические свдения о Рублеве изобилуют противоречиями и анахронизмами, то в характеристике личности мастера и в оценке ео искусства источники обнаруживают редкое единоудшие. Андрей и Даниил предстают в их изоб ажении как “чудные добродетелные старцы и живописцы”, “всех превосходящие в доб одетелях”. В Рублеве особенно подчеркивается то, что он “намного всех превосхо ил в мудрости”.

Для воссоздания творческого облика Рублева очень важны сведения, сообщенные в1478 году Иосифу Волоцкому бывшим игуменом Троицкого Сергиева монастыря старцем Спиридоном. По словам Спиридона, удивительные и прославленные иконописцы Даниил и ученик его Андрей, иноки Андроникова монастыря, отличались такими добродете ями, что удостоились необычных дарований и настолько преуспели в совершенствова ии, что не находили времени для мирских дел.

Эти свидетельства дают отчетливое представление о высокой оценке творчества Ру лева его современниками, позволяют глубже проникнуть в образный строй его п оизведений и постигнуть существенные особенности его живописного метода. Но чтобы верно понять смысл приведенных высказываний, необходимо познакомиться с некото ыми предсталениями византийской мистики, получившими широкое распространение с еди последователей Сергия Радонежского. Согласно этим предсталениям, для того, чтобы достоверно отображать объекты умственного созерцания, вместо эмпи ический “теней вещей” показывать подлинную их природу, живописец должен был стать созерцателем, если только он не желал оставаться ремесленником, копирующим чужие образцы. Ему предстояло вернуть утраченное естественное состояние — гармонию чувств, ясность и чистоту ума. Совершенствуясь, ум приобретал способность воспри имать “невещественный” свет. По аналогии с физическим свето, без которого евозможно видеть окружающий мир, умственный свет — знания и мудрости — освещал истинную природу, первообразы всех предметов и явлений. Интенсивность проявления того света и ясность умозрения ставились в прямую зависимость от степени н авственной чистоты созерцателя. Живописцу, более чем кому-либо другому, требовалось очистить “очи ума”, засоренные обманчивыми чувственными ”помыслами”, потому что, как утверждал Василий Кесарийский, “истинная красота созерцается только имеющими очищенный ум”. В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась до родетели смирения. Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается питет “смиренный”. Исаак Сирин называл смирение “таинственной силой”, которой владеют лишь “совершеные”; именно смирение дает всеведение и делает доступным юбое созерцание. Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы.

Историческая канва рублевского шедевра — “Троицы” — библейская легенда о явлении бога Аврааму и его жене Сарре под видом трех мужей; об угощении, приготовленном для них пожил ми супругами под сенью дуба и состоявшем из зоколотого тельца, лепешек, молока и сливок; о предсказанном Аврааму рождении сына.

2 стр., 636 слов

По картине: АНДРЕЙ РУБЛЕВ. “ТРОИЦА”

... участником этого разговора без слов, где понятно все. Глоссарий: сочинение по иконе троица описание картины рублева троица рублев троица описание сочинение по картине Троица андрей рублев троица описание картины 1 votes, average: 5.00 out of 5) ... на жизнь. Но Рублев не остановился на утверждении одного цвета, пре­красного самого по себе. Он стремился создать в своей иконе богатое цветовое созвучие. ...

В основе философского замысла “Троицы” — мысль о могущественной всепобеждающей силе любви как сокровен ейшей человеческой сущности, раскрытие которой служит реальным залогом осуществле ия единства человечества. Художественное совершенство, с которым эта общече овеческая идея выражена Рублевым в символических образах средневековой живописи, ставит икону “Троица” в ряд бессмертных творений мирового искусства.

чаша с головой закланного тельца, символизировавшего жертвенный подвиг Христа.

Сына-Логоса

среднего ангела

Атмосфера внутреннего согласия и любви, радостное звучание холодных и чистых оттенков, передающих оптимистическую идею о будущем совершенстве преображенного материального мира, о восстановлении утраченной “первообразной” красоты и гармо ии вселенной заставляют вспомнить о том, какое значение придавал Сергий Радо ежский первому построенному им храму Троицы. По словам жития, составленного его современникаом Епифанием Премудным, Сергий желал, чтобы “воззрением на святую Т оицу побеждался страх ннавистной розни мира сего”. Правомерно предположить, что, создавая икону “в похвалу” Серию, воспитанник и последователь его фи ософской школы Андрей Рублев поставил перед собой задачу как можно полнее воплотить п едствления, с которыми связывалась у Сергия идея Троицы.

Художник воплоотил в “Троице” свой идеал совершенства, представление о че овеке тонкой одухотворенности и нравственной просветленности. В линеейном и цветовом ритме иконы, в певучих линиях, плавных согласованных жестах, мягких наклонах голов ангелов, в созвучиях чистых сияющих красок рождается ощущение единодушия, взаимной любви и возвышенной душевной чистоты.

Отдавая все свободное время изучению наслдия византийской и русской иконописи, Рублев отбирал лучшее и творческки переосмысливал увиденное, основываясь на со ственом опыте. Отсюда — свежесть и непосредственность созданных им образов. С приходом Рублева московская живопись окончательно освободилась от византийских влияний.

60-е годы Время рождения Андрея 14века РУБЛЕВА

1405 год Совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца А.Рублев участвует в росписи Благовещенского собора Московского Кремля

1408 год А.Рублев и Даниил Черный руководят работами по росписи Успенского собора города Владимира

1425-1427 А.Рублев и Даниил Черный руководят работами годы по росписи Троицкого собора Сергиева монастыря

1427-1430 А.Рублев руководит работами по росписи Спасского собора московского Андроникова монастыря

Первая Созданы “Троица” и “Звенигородский чин”

четверть 15века

1430 год Год смерти живописца