Жизнь и творчество Павла Петровича Бажова
Павел Петрович Бажов — известный российский писатель, сказочник и прозаик, чьи произведения насыщены сюжетами народных преданий, легенд и уральских сказов. Он родился 15 (27) января 1879 года недалеко от Екатеринбурга в семье горнозаводских мастеров. Быстрое передвижение семьи с завода на завод дало будущему автору возможность хорошо узнать жизнь горного округа, что нашло свое отражение в его творчестве — в частности, в очерках «Уральские были» (1924).
После окончания Екатеринбургского духовного училища Павел Бажов поступил в Пермскую духовную семинарию, где обучение было дешевле, чем в светских учебных заведениях. Фонды храмов и монастырей стали первым источником знаний у писателя. Во время обучения в семинарии Бажов познакомился со своей будущей женой Анной Ильиничной Клюйниковой, которой он с годами посвятил ряд своих произведений.
Периодическая печать стала первым полем мастерства профессионального журналиста Бажова. На пару с острым пером у него была удивительная эрудиция и непревзойденный дар рассказывать эпические истории. Наделенный уникальной способностью к созданию живых образов, мастерски использовал знание уральского горняцкого быта и устного творчества. Именно благодаря циклу сказов Павла Бажова, можно услышать потрясающие рассказы о малоизвестных народных героях и обрядах.
Бажовские сказы изнутри передают уроки жизни в форме философских рассуждений и нравоучений, которые ценятся даже в наше время. Бажов ставит в своих сказах общие вопросы — об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве трудового человека. Фантастические персонажи сказов, такие как Хозяйка Медной Горы, Великий Полоз и Огневушка-Поскакушка, впитали философскую и этическую мысль автора и стали примерами прекрасных литературных образов.
Жизнь и творчество Павла Бажова
До 1917 года Павел Бажов работал учителем в школах Екатеринбурга и Камышлова. Каждое лето он путешествовал по Уралу, собирая фольклор. После Февральской и Октябрьской революций он стал активным участником общественных организаций и вступил в Красную Армию, участвуя в боевых действиях на Уральском фронте.
Впоследствии он занял должности журналиста в нескольких газетах, а затем начал работу над своими литературными произведениями. Его первая книга «Уральские были» была издана в Свердловске, где он подробно описал жизнь заводовладельцев и простых мастеровых.
Свой уникальный литературный стиль Бажов сформировал в середине 1930-х годов, когда начал публиковать свои первые сказы. В 1939 году он собрал их в книгу «Малахитовая шкатулка», которая позже была дополнена новыми произведениями. Он утверждал, что «радость земли собрана» в этом камне, идею которого он воплотил в своей книге.
Жизнь и творчество Павла Бажова
... таинства и волшебства, поэтому эти сказы полюбили не только дети, но и взрослые. Также читают: Картинка к сочинению Жизнь и творчество Павла Бажова Популярные сегодня темы Софья Фамусова ... он получил долгожданную популярность. В этих произведениях он пытался показать всю мощь русского народа, красоту природы и нежность природы. Большую известность Бажову принесла книга «Малахитовая шкатулка», ...
Помимо работы над сказами, Бажов редактировал книги, возглавлял писательскую организацию и был главным редактором и директором издательства. Он учитывал не только литературную традицию жанра сказки, но и старинные устные предания уральских горнорабочих, что придало его сказам уникальность и особенный характер.
Главная тема сказов Бажова
Главной темой сказов Бажова является простой человек и его труд, талант и мастерство. В этих произведениях прослеживается связь с природой и тайными основами жизни через могущественных представителей волшебного горного мира.
Образ Хозяйки Медной горы
Особенно выделяется образ Хозяйки Медной горы, встречающейся мастеру Степану в сказе «Малахитовая шкатулка». Этот персонаж помогает герою, Даниле, раскрыть его талант, однако она разочаровывается в мастере, когда тот отказывается от попыток самостоятельно создать Каменный цветок. В основе этого разочарования лежит пророчество, которое звучит в сказе «Приказчиковы подошвы»: «Худому с ней встретиться – горе, и доброму – радости мало».
Выражение «живинка в деле»
Бажов использует выражение «живинка в деле» для описания фактора, который побуждает человека заняться мастерством. В одноименном сказе «Живинка в деле» герой, дед Нефед, объясняет ученику Тимофею, что это особенная сила, которая вдохновляет человека делать что-то лучше и превосходить себя. Бажов придаёт значение этой «живинке» и отдаёт дань правилам «социалистического реализма», которые определяли его творчество в то время.
Образ Ленина
Ленин также становится одним из героев нескольких произведений Бажова. Образ вождя революции приобретает фольклорные черты в сказах «Солнечный камень», «Богатырева рукавица» и «Орлиное перо», написанных во время Отечественной войны.
Завершение исследования Бажова
Закрывая перед своими земляками, писателями-уральцами, Бажов говорил, что для них важно учитывать богатое наследие и опыт, завоеванные на Урале. Он считал, что это позволит усилить позиции нового человека в обществе.
Важные произведения Бажова
Важными произведениями Бажова являются «Уральские были» (1924) — книга очерков, «Формирование на ходу» (1937) — книга, за которую Бажов был исключен из членов ВКП(б), и «Зелёная кобылка» (1939) — автобиографическая повесть.
Надеюсь, что данное исследование поможет более глубоко понять темы и мотивы, присутствующие в сказах Бажова, и выделить их место в культуре и литературе.
Сказы Павла Петровича Бажова имеют неоспоримую ценность и уникальность, связанную с их генетической связью с фольклором. Стиль и язык сказов Бажова отличаются уникальным сочетанием различных языковых средств, сохраняя при этом чувство меры. При анализе мастерства П.П. Бажова следует учитывать несколько факторов. Во-первых, влияние традиций горнозаводских сказителей на его творчество, что отчетливо проявилось в его первом сказе «Дорогое имечко». Также важным аспектом является то, что сказы Бажова представляют собой толкование жизни, внутренний голос самого автора. По мнению самого писателя, его сказы – это голос того человека, что не дошел до нас, и дошел через него, поэтому он стремился быть голосом своего класса, уральского рабочего класса. Публикация сборника «Сказов старого Урала» принесла мировую славу ее автору и уверенно заняла достойное место в золотом фонде русской словесности.
СОЧИНЕНИЯ по сказам П. П. Бажова
... сказах, которые входят в книгу "Малахитовая шкатулка". Здесь мы видим, что Данила становится горным мастером ... дидактику, но передает нам ценные уроки жизни. Главные герои сказок Бажова - простые люди. Они достигают ... которые наказали его за его корысть. Бажов показывает, что чудесные помощники не помогают ... упорству и таланту, он становится лучшим мастером по малахитному делу. Это позволяет нам увидеть ...
Особенности сказов П.П. Бажова
Сказы П.П. Бажова базируются на фольклорном материале, что делает их особенно ценными для изучения фольклорных художественных средств. Рассказы в основном рассказываются перед аудиторией слушателей рассказчиком, например, дедушкой Слышко, что придает им устную форму повествования.
Один из особых моментов в сказах — использование профессиональной и диалектной речи, включая уральский диалект, что непосредственно связано с жизнью горно-заводских рабочих Урала, тематикой, которая пронизывает многие из его произведений. Это придает сказам аутентичность и особый колорит.
Такой выбор организации речи в художественном произведении определен влиянием мировоззрения и художественного метода писателя, а также других индивидуальных особенностей художественного стиля Бажова.
Сказ: особенности жанра
Сказ — это особый жанр повествования, отличающийся от привычной сказки. В отличие от сказочности сказки, сказ ближе к литературной, авторской сказке. Он основывается не на типичных «жили-были…», а на реальной жизни, своеобразии манеры повествования и использовании сказочных сюжетных линий в повествовании.
Сказы Бажова, таким образом, представляют собой интересный жанровый опыт, объединяющий фольклорные традиции с элементами литературной сказки и уникальной речевой манерой писателя.
Исследование сказов П.П. Бажова
Важное значение имеет место действия сказов П.П. Бажова, которое тесно связано с Полевским заводом и его окрестностями. Основным рассказчиком выступает полевчанин дед Слышко, который описывает события, в которых принимал личное участие или о которых знает из первых рук. Его речь пронизана местными диалектными словами и уральскими интонациями, что создает аутентичность и окрашивает повествование. Нередко волшебное переплетается с реальным, создавая интригующую атмосферу. К примеру, в сказе «Серебряное копытце» деда, взявшегося за воспитание сиротки Даренки, зовут Кокованя, что указывает на его участие в крещении детей на местных традициях. Вместе с реальными чертами характера старика проявляется нечто волшебное, создавая интересный образ.
Основная тема сказов П.П. Бажова заключается в удивительной дружбе его персонажей с тайными силами природы. Через эту связь им открывается невиданная красота и доступны богатства земли. Перечитывая сказы сегодня, можно заметить, что герои, такие как трудящийся Данила-мастер, обладали особым даром общения с землей и всем, что находится в её недрах и на поверхности. Их усердие не за деньгами, а за стремлением к красоте, гармонии и возвышенному идеалу. Таким образом, обычный труженик оказывается сильным и значимым благодаря своим мечтам и потребности в прекрасном.
Судьба и творчество Нины Кондратковской
... музыкального училища повезло: их жизнь была озарена творчеством, участием, дружбой одной из великих женщин Магнитки ... семьи «врагов" народа» - рассказывала о себе поэтесса в письме к В.Шур в 1988 году. ... Н.Т. Кондратковской. Человек, ярко и разносторонне одаренный, поэт с поразительно тонким чувством слова и ... Совершаем растраты. Да что там! Недели Швыряем по свету, Как щедрый богач Даровую монету... ...
Исследование творчества П.П. Бажова
Известный писатель и литературовед П.П. Бажов является автором множества произведений, оставивших неизгладимый след в русской литературе. В своих сказках и повестях Бажов рассказывает о жизни Урала и его обитателей, о их обычаях, традициях и увлечениях.
Темы творчества
Одной из главных тем, затрагиваемых в произведениях Бажова, является труд и творчество. В своих сказках и повестях писатель очень часто описывает работу различных ремесленников и мастеров, их умение и талант, а также те препятствия, которые им приходится преодолевать в своей жизни и работе.
Другой темой, не менее важной для Бажова, является природа, ее красота и сила. Писатель очень часто описывает животный и растительный мир Урала, подчеркивая его уникальность и неповторимость. В своих произведениях Бажов отмечает, что волшебная красота природы уступает силе творчества, счастью труда-творчества, силе человеческой любви и преданности.
Стиль творчества
Стиль творчества П.П. Бажова характеризуется яркой экспрессией, красочностью описаний и неповторимой атмосферой произведений. В его сказках и повестях ощущается огромная любовь к родной природе и жителям Урала, что придает его творчеству особую прелесть и заставляет читателей восхищаться этим миром и растворяться в нем.
Влияние на литературу
Творчество П.П. Бажова оказало большое влияние на русскую литературу. Его произведения о жизни Урала стали настоящей находкой для писателей-уральцев, которые закладывали основы уральского регионального направления в литературе. Широко известны работы С. Макаренко, М. Гущина, А. Троепольской и других писателей, которые продолжили линию творчества П.П. Бажова.
В заключение можно сказать, что творчество П.П. Бажова является настоящим сокровищем национальной культуры российского народа, которое до сих пор остается актуальным и популярным.
Основной мотив, который пронизывает произведения П.П. Бажова, — это уважение к людям прошлого, которые, несмотря на тяжелые условия жизни, создавали непреходящие шедевры искусства. В его сказах реальность и загадочное тонко переплетаются, создавая уникальную атмосферу.
3. Образы животных в сказах П.П. Бажова, Образ Великого Полоза
Сказы о превосходных мастерах, такие как «Медной горы Хозяйка», «Малахитовая шкатулка», «Каменный цветок», «Горный мастер», «Хрупкая веточка», являются гимном живительной силе труда, которая порождает ценное и прекрасное. В одном из сказов, «У старого рудника», автор описывает тяжелые условия труда горнорабочих в крепостное время. Они могли только мечтать о помощи непонятных им сил. Из безразличных хранителей недр превращаются в дружественную силу, которая противостоит барину и его прислужникам.
Особое внимание автор уделяет детям, которые, по его мнению, особенно чувствительны к волшебной силе. В сказах, таких как «Серебряное копытце», «Огневушка-Поскакушка», «Голубая змейка», дети играют особую роль. Автор называет эти произведения «детской тональности». В письме он признается, что был бы рад служить богине детской улыбки, но она, похоже, не очень дружит с ним.
Образ женщины в творчестве бунина. Женские образы в творчестве ...
... по-своему, проходят через испытание первой любовью. Образ женщины в творчестве бунина. Женские образы в творчестве тургенева и бунина Произведения Тургенева и Бунина во многом являются ярким примером чёткого ... работа Женские характеры в романах И. С. Тургенева 400 руб. Реферат Женские характеры в романах И. С. Тургенева 280 руб. Контрольная работа Женские характеры в романах И. С. Тургенева 220 ...
В произведениях П.П. Бажова органично переплетаются реальность и фантастика. Образы задорной девчонки Огневушки, голубой змейки, волшебного козлика из-под серебряного копытца, удивительно пластичны, красочны и праздничны. Дети, как зачарованные, следят за танцем Поскакушки, за катящимся колесиком-змейкой и за искрящимся водопадом камешков.
Для детей важна не только сама сила, которую приносит с собой чудесный предмет, но и его красота. Это чудо-красота сопутствует появлению богатства, именно она восхищает и захватывает детей.
Исследование раскрывает образ Полоза, созданный П.П. Бажовым, и его соответствие фольклорной традиции, подтверждая широкое представление о гигантском змее в горняцкой среде Среднего Урала, Башкирии и Алтая. Также выявляется типологическая схожесть с персонажами европейского фольклора. Полоз властен над золотом и способен притягивать его к себе, что является представлением о нем в фольклоре. Его дочь, Золотой Волос, также отражает связь с золотом, а ее золотые прожилки ассоциируются с золотыми прядями. Традиционный облик Полоза как огромной змеи со способностью трансформироваться добавляет загадочности и мистики в его образ.
Сказка «Про Великого Полоза» дополняет образ, описывая его внешний вид и одежду, символизирующие золото и силу огня. Он оставляет за собой выжженную землю, подтверждая свою связь с огнем и золотом. Избыточный вес персонажа объясняется его связью с драгоценным металлом, а его телесные особенности, такие как яркое свечение глаз и желтый отлив кожи, указывают на его сверхъестественную природу. Вычурная и богато украшенная одежда подчеркивает его отличие от обычных людей.
Для понимания символического значения Великого Полоза следует изучить его свойства, места обитания и влияние на человека. Различные легенды и мифы описывают его способность излучать блеск, отличный от солнечного, вместе с холодом. Это свойство связывается с его таинственной силой и воздействием на человека.
Наблюдения показывают, что Великий Полоз обитает в опасных местах, таких как пещеры, горы и болота. Его способность передвигаться как по земле, так и под землей делает его загадочным и потенциально опасным для человека.
Люди испытывают опасение перед этим существом из-за его агрессивного поведения, что приводит к избеганию встреч с ним. Однако отдельные личности проявляют бесстрашие и приближаются к змею на близкое расстояние, что позволяет нам лучше изучить его поведение и влияние.
Известно, что активность змея достигает пика на закате и восходе солнца, в полночь, полдень и в экое время. Это время сопровождается рядом ритуально-этических ограничений, которые включают запрет на рассказы о встречах с Полозом и необходимость соблюдения справедливости во всех поступках.
В фольклоре встречается мотив символического союза духа и человека через попытки украсть дочь у Полоза. Этот мотив символизирует обещание успеха, процветания и богатства. Также важно отметить, что различные образы Полоза, такие как голубая змейка, медянка и ящерицы, увековечены в народной поэтической традиции, что подчеркивает его значимость в культуре.
Уральская голубая змейка
Уральская голубая змейка «ростом не больше четверти, и до того легонькая, будто в ней вовсе никакого весу нет». В горняцкой среде существует негласный запрет на упоминание имени голубой змейки всуе, чтобы не накликать беду. Увидеть ее в одиночку – к нахождению золотой жилы, с товарищами – к ссоре, вражде. Качественно определяющим признаком персонажа становится способ передвижения. «Змейка эта не ползает, как другие, а свернется колечком, головенку выставит, а хвостиком упирается и подскакивает, да так бойко, что не догонишь ее. Когда она этак бежит, вправо от нее золотая струя сыплется, а влево черная-пречерная». Перед нами символическое выражение близости к земле и золотым пластам. Других следов это инфернальное животное не оставляет. «По траве идет, так ни одна былинка не погнется». Как и Великий Полоз, голубая змейка обладает так называемым обратным изоморфизмом – принимает облик женщины. «Сказывают, будто голубая змейка иной раз человеком прикидывается, только узнать ее все-таки можно. Как идет, так даже на самом мелком песке следов не оставляет. Трава и та под ней не гнется. Это первая примета, а вторая такая: из правого рукава золотая струя бежит, из левого – черная пыль сыплется».
Отчасти голубая змейка напоминает веретеницу – особый вид гадюки или безногой ящерицы, которая не ползает, а катится на брюхе. Нередко веретеница смешивается с медянкой, в сознании крестьян – кладохранительницей. Змея-медянка отливает зеленью меди, а зеленый цвет трактуется двояко: это и символ роста (жизни), и символ смерти (камня).
На Среднем Урале змейки-медяницы являются слугами (в трактовке самого Бажова – дочерьми) Полоза, которые помогают ему проводить золото через камень и спускать его по рекам. «В камне оказалось золото – Змеевка прошла, след оставила». Клубок медянок считается знаком близости пласта, но эти змеи достаточно опасны для человека. М.Д. Чулков так характеризует их: «Сей род гадов почитают весьма вредным… Они получают зрение один раз в году, в Ивановскую ночь. Тогда они, увидев человека или другое животное, бросаются стрелком и пробивают насквозь наподобие стрелы».
Серебряное Копытце
Весьма примечателен персонаж по имени Серебряное Копытце. «Тот козел особенный. У него на правой передней ноге серебряное копытце. В каком месте топнет этим копытцем – там и появится дорогой камень. Раз топнет – один камень, два топнет – два камня, а где ножкой бить станет – там груда дорогих камней». Если у змея Дайко это золотые кольца, у Полоза и голубой змейки – золотой след, то у Серебряного Копытца – серебряная конечность. Кроме копытца есть еще ряд внешних признаков, выделяющих животное из разряда обычных: «Рожки у него отменные. У простых козлов на две веточки, а у него на пять веток. Простые зимой безрогие ходят, а этот всегда с рожками, хоть летом, хоть зимой». Данный персонаж умеет подражать звукам, издаваемым человеком: в ответ на домашний призыв Даренки «мека-мека» козел смеется и убегает. В описании Серебряного Копытца особо акцентируется момент отсутствия запаха («козел лесной, лесом и пахнет»).
Земляная кошка с огненными ушами
Функцию пособника в разведке полезных ископаемых приобретает также кошка. Крестьянская фольклорная традиция приписывает ей роль «чертовой свиты, злонамеренного существа, обладающего сверхъестественной силой». У Бажова встречается земляная кошка с огненными ушами, олицетворяющая собой выход сернистого газа на поверхность. «Два синеньких огня вспыхнуло. Ни дать ни взять – кошачьи уши, а между ними горка маленькая, вроде кошачьей головы… От Гальяна до самой Думной горы по пескам, где медь с золотыми крапинками, уши люди много раз видали, а кошку никому не доводилось. Под землей она ходит». Интересен также образ Муренки из сказа «Серебряное копытце». Внешний вид ее ужасен: «Маленькая, бурая и до того худая да ободранная, что редко кто такую в избу пустит». Общается Муренка почти по-человечески: «мурлычет очень звонко: «Пр-равильно придумал, пр-равильно». Трудно сказать, к какому пространству она принадлежит. Подбирает Даренка эту кошку «где-то», бегает Муренка исключительно «по краю лыжни», именно по ее звуку исчезает Серебряное Копытце. Перед нами персонаж-маргинал, осуществляющий посредническо-связующую функцию между «тем» и «этим» мирами.
Образ Филина
Традиционное мифопоэтическое сознание связывает с золотом и образы некоторых птиц. На Урале это в первую очередь филин. Он широко известен своими необычными свойствами: бодрствует только ночью, является посвященным в тайны, скрытые для смертных. Данная птица выполняет в основном маркирующие функции. В горняцком фольклоре она сопровождает девку Азовку, у Бажова – Огневушку-Поскакушку. Появление филина должно свидетельствовать о наличии поблизости сверхъестественных сил или подземных богатств. В крестьянской демонологии птицы из семейства совиных общепринято наделяются зловещими признаками: их крики сравниваются с язвительным смехом, жалобным хныканьем, стоном, вытьем, голошением, которые сулят несчастье и смерть. «Эх, она [о Поскакушке] нам счастье открыла бы, кабы не филин. Он наше счастье обухал да обхохотал». В сказах Бажова филин действует против Полоза. «Филин Полозу вредил. Сел на озерный камень и заладил одно: «Фубу! Фубу! Фубу!»» Прокричит этак три раза, огненные кольца и потускнеют маленько, вроде остывать станут. А как загорятся снова да золотые искры шибко по воде побегут, филин опять закричит».
Заключение
Таким образом, можно сделать вывод, о том, сказы Бажова представляют интересный материал для исследователей русской литературы и связи её с фольклором. Безусловно, сказовое творчество Бажова интересно как детям, так и взрослым, тем более что Бажов не ограничивал возрастные рамки читателя. Нам известно, что Бажову пришлось испытать на себе множество страданий, чтобы проложить себе дорогу в литературу.
В настоящее время действует премия Бажова, которая вручается каждый год на его день рождения. Значение личности и творчества Павла Петровича Бажова для уральской культуры и самосознания уральцев беспримерно. Писатель вырос на почве уральской истории, уральской культуры, уральских традиций, уральского народного быта; он больше, чем любой другой мастер слова, когда-либо живший на Урале, воплотил в своих произведениях душу и дух этой земли; Урал увидел себя, как в зеркале, в сказах Бажова; через творчество Бажова образ Урала раскрывается для жителя любого уголка России.
Обзор
Сказы Павла Бажова являются прекрасным литературным произведением, которое обладает такими качествами, как лаконичность и легкость в чтении. Они универсальны в том смысле, что могут быть восприняты и детьми и взрослыми, а система этических принципов, которая пропагандируется в данных сказах, применима в любом общественном режиме и важна для любой профессии. Поэтому сказы Бажова заслуживают места в круге детского чтения.
Произведения, входящие в круг детского чтения
-
«Медной горы хозяйка»
-
«Малахитовая шкатулка»
-
«Каменный цветок»
-
«Хрупкая веточка»
-
«Таюткино зеркальце»
-
«Про Великого Полоза»
-
«Огневушка-Поскакушка»
-
«Голубая змейка»
-
«Синюшкин колодец»
-
«Серебряное копытце»
-
повесть «Зеленая кобылка»
Список используемой литературы
-
Детская литература под ред. Е.Е. Зубаревой/ Москва.- «Просвещение», 1989г. – 399с
ПриложениеВикторина по сказкам П. Бажова для младших школьников (7 лет)
Цель:Задачи:Материалы:Предварительная работа:Ход:Ведущий: Сказы Бажова, Уральские сказы Старых старателей горных рассказы, Что родились у костра вечерами, Глядя на звезды, глядя на пламя. Выйдет на солнышко ящерок стайка, Редкостный камень подарит Хозяйка, Вечер уложит, ночь приголубит, Утро разбудит, авось не погубит. Пляшет опять на углях Огневушка, Клад стережет бабка Синюшка, Кольцами Полоз в Землю уходит, Черная Кошка по лесу бродит. Медной хозяйки дивные залы, Маркова Камня гранитные скалы, Чудные сказы собраны в книжку Их рассказал нам дедушка Слышко. (Татьяна Фролова) Сегодня мы проведем с вами соревнование по сказам П. Бажова. 1-я команда (название) 2-я команда (название) Вы готовы? … 1 задание «Назови сказку» Команды по очереди отгадывают сказку по первому слову. За каждую отгадку балл. — Серебряное (копытце) — Голубая (змейка) — Огневушка (Поскакушка) — Медной горы (Хозяйка) |
Раздел 1: Введение
В данной работе будет рассмотрена игра «Малахитовая (шкатулка)», которая включает в себя несколько заданий, связанных с отгадыванием имен и цитат из известных сказок. В ходе игры команды будут соревноваться друг с другом, за каждую правильную отгадку получая баллы.
Раздел 2: Задание «Имена»
В этом задании команды по очереди отгадывают имена персонажей из сказок. За каждую правильную отгадку команда получает балл.
- Как звали девочку в сказке «Серебряное копытце»? (Дарёнка)
- Как звали кошку в сказке «Серебряное копытце»? (Мурёнка)
- Как звали деда в сказке «Серебряное копытце»? (Кокованя)
- Как звали мальчика из сказа «Огневушка-Поскакушка»? (Федюнька)
- Как звали мальчика из сказа «Голубая змейка»? (Ланко Пужанко)
- Как звали второго мальчика из сказа «Голубая змейка»? (Лейко Шапочка)
Раздел 3: Задание «Бажов и его сказы»
В этом задании будут заданы вопросы о знаменитом писателе Павле Петровиче Бажове и его сказах.
- Когда появились в печати первые сказы Бажова: «Хозяйка Медной горы», «Дорогое имячко», «Приказчиковы подошвы», «Про Великого Полоза»? (В середине 30-х годов XX века)
- Где, в основном, брал Бажов сюжеты для своих сказов?
- Кого так описал Бажов в своей сказке «Медной горы Хозяйка»?
- Вспомните, какой сказ заканчивается словами? (Голубая змейка)
Раздел 4: Задание «Из какой сказки слова»
В этом задании команды должны будут определить, из какой сказки взяты предложенные цитаты. За каждый правильный ответ команда получает балл.
- «Это филин помешал. Наше счастье обухал и обхохотал» (Огневушка –Поскакушка)
- «Весь балаган горит – переливается разноцветными огнями» (Серебряное копытце)
- «Объявись, покажись! Колесом покрутись» (Голубая змейка)
- «А одежда такая, что другой такой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье» (Медной горы Хозяйка)
Раздел 5: Задание «Кто знает?»
В этом задании команды должны будут ответить на вопросы о деталях из сказок. За правильный ответ команда получает баллы.
- Каким копытцем выбивал камни козлик в сказке «Серебряное копытце»? (серебряное копытце на правой передней ноге)
- Во что одета Огневушка – Поскакушка? (сарафанчик голубенький и в руке платочек, тоже сголуба)
— Зачем подарила женщина Танюшке пуговку? (Как что забудешь по работе либо трудный случай подойдет, погляди на эту пуговку. Тут тебе ответ и будет).
— Как можно отличить Голубую змейку от человека? (Как идет, так даже на самом мелком песке следов не оставляет. Трава и та под ней не гнется).
Подсчет голосов. Награждение команд.
