Культурная политика Казахстана

Культурная политика Казахстана

С обретением независимости одним из пунктов государственной политики Казахстана становится возвращение и сохранение культурного наследия. Сегодня это является актуальной проблемой и имеет большое значение для национального самосознания народа.

Переломным моментом в изучении и сохранении культурного наследия в Казахстане стало выступление президента страны Н. А. Назарбаева, в котором он обозначил дальнейший путь развития страны в экономическом, политическом и культурном отношении.

С целью развития культуры Казахстана был разработан ряд комплексных мер, одной их которых стала программа развития «Культурное наследие». Цель данной программы состояла в развитии образовательной и духовной областей культуры, в изучении, сохранении и использовании культурного наследия страны, материального и нематериального.

Готовые работы на аналогичную тему

Сегодня на территории Казахстана активно проводятся научных исследования различных сфер культуры. Особое внимание уделяется археологии. Ведь не познав прошлого, нельзя познать будущего и сформировать национальное единство и самосознание народа. Организовываются археологические экспедиции, в которых найденные образцы историко-культурных памятников исследуются и экспонируются на различных выставках и в музеях.

Краткие исторические сведения

Территория республики Казахстан богата историческими местами, в которых в соответствии с государственной программой открыты центры исследований. Наиболее значимые экспонаты расположены в Приаралье, в древней дельте Сырдарьи, Жетысу, в Сарыарке, на Мангышлаке, Мугоджарах и Прииртышье.

Современная культура Казахстана сформировалась в результате тесного взаимодействия средневековых государств, таких как Западно-тюркский, а затем Тюргешский и Карлукский каганаты, а также государств караханидов, кыпчаков. Столицы этих государств находились на территории современного Казахстана, поэтому казахская культура гармонично синтезировала в себе традиции земледельцев и кочевников, городскую культуру и культуру степи.

Стремительно растут города, в результате чего повсеместно распространяется новый тип сооружений, который в последующем становится узнаваемым национальным элементом. Архитектура вступает в гармоничный симбиоз с прикладными искусствами, возникшим в результате возрождения античных традиций.

Архитектура и зодчество Казахстана

С помощью археологических раскопок и их изучения было установлено, что период X–XII веков был временем оседлого земледелия Средней Азии и Казахстана. На этом этапе культура Казахстана процветала. Бурно росли города, которые являлись культурными центрами, в них развивались ремесла, наука, искусство и архитектура.

11 стр., 5123 слов

День независимости казахстана на английском языке

... Население Казахстана охотно пользуется казахским языком. Кроме того, люди интересуются казахской культурой: национальной одеждой, ... the Parliament. История Казахстана началась давно: первые государства тюркских племён были ... Казахстан: будущее сияет тысячами огней Казахстан — страна, история которой была написана на ветрах степи, а будущее сияет тысячами огней где-то на горизонте. Прошлое Казахстана, ...

Памятники зодчества – это источник богатейшей информации о жизни создавшего их общества. Национальные особенности казахского зодчества заключаются в четких простых, сферических или конусообразные формах.

В Казахстане сегодня находятся мавзолеи, которые являются уникальными памятниками культуры и истории и представляют собой архитектурно-художественную ценность. Это Айша-Биби и БабаджаХатун на территории села Головачевки. Эти строения дошли до нас практически в первозданном виде, сохранили национальное своеобразие орнаментальных мотивов и композиции.

X–XII века – это и пик расцвета декоративного искусства Казахстана. Памятник Айша-Биби хранит в себе орнаментальные сокровища архитектуры Казахстана — ключ к пониманию традиционных форм, принципов эволюции и сочетания отдельных орнаментальных мотивов.

Городище Кулан — памятник средневековой культуры. Этот город существовал с VII до начала XIII веков. В результате археологических раскопок была установлена территория города, частично восстановлена информация о его строениях: цитадели, средневековых замках и усадьбах с хорошо продуманной планировкой и толстыми стенами. Ученые в архитектуре и технике строительства обнаружили характерные для Средней Азии и юга Казахстана VII–VIII вв. черты.

Также учеными было обнаружено, что на месте современного города Тараза некогда, а именно в эпоху Средневековья, существовал один из крупнейших средневековых городов Казахстана. Византийские источники фиксируют первое упоминание о нем в конце VI в. Но поселение на этом месте существовало уже в I веке н.э. Тараз, расположенный на караванном пути, был укрепленным торговым городом. Наиболее активно город развивался в период в XI–XII века. Город обладал высокой степенью благоустройства: в нем были мощеные улицы, обустроена система водоснабжения, возведены бани.

Бани средневекового времени играли важную роль в жизни людей. В банях не только мылись, но и просто отдыхали, вели деловые переговоры, играли в шахматы и нарды. На Востоке популярность бань была очень велика. Бани считались общественными центрами.

В монгольский период развивалось мемориальное зодчество. Изменилась композиция, архитектурные формы. Вызывают особый интерес дошедшие до нас мавзолеи и мазары. Широкую известность приобрели мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку. Их высокое строительное искусство и декоративное убранство вызывают восхищение.

Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО

Казахстан проделал огромную работу по восстановлению и изучению своей культуры. В результате исследовательской и археологической работы было обнаружено три наиболее значительных культурно-исторических объекта, которых были включены в состав списка всемирного наследия ЮНЕСКО. Среди них – Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясcави. Проникновение на территорию Казахстана мусульманской религии было ознаменовано строительством мечетей, медресе и мектебов. По всей территории Казахстана ислам распространился к XIII–XIV векам. Образцом поминальной мечети являются мечети-мавзолеи Ходжа Ахмеда Яссави (XIV в.) в городе Туркестане, Баба-Ата (середина XIX в.) в одноименной местности и Арыстан-Баба, находящийся около развалин древнего городища Отрара. Последний памятник, неоднократно подвергавшийся разрушению, в ныне существующем виде был построен заново в начале XX века.

26 стр., 12835 слов

Визуальная культура

... искусства"; феномен интерпретации видеорекламы как рекламы страны. [2] На развитие визуальной культуры эпохи повлияли многие факторы, ... на фоне памятника знаменитому атеисту. Это конечно не ускользнуло от внимания фотографов и представителей ... и именно в этих явлениях найти характеристику времени. Прежде всего, это: вдохновляющий международный успех кинематографа Кыргызстана, как авторского кино; ...