Введение
С уровнем эстетического развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту и творить по законам красоты закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных достижениях мировой культуры.
Эстетическая и художественная культура — важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зависит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Без развитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире «второй природы», то есть культуры. Однако их формирование является результатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетического воспитания.
Художественная культура личности выступает важным фактором организации и самого процесса материально преобразующей деятельности, всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, на достижение художественно-образной выразительности создаваемых предметов, на искусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим представителям создавать подлинные шедевры, не уступающие по своим художественным достоинствам прекрасным произведениям высокого искусства.
Данная закономерность с известной поправкой на омассовление производства, углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня.
Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновение позволяют современным простым труженикам достигать нередко замечательных результатов, дающих основание квалифицировать их труд как деятельность по законам красоты.
Все сказанное выше о художественной культуре личности подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее формирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного воспитания в социальном воспроизводстве человека.
Художественная культура, как особая область культуры
Художественная культура — это вид культуры общества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народной художественной культуры и профессионального искусства.
Она включает:
Художественная культура в сознании людей
Художественная культура является важным элементом культурно-исторического наследия общества. Она отображает уникальные черты национальной культуры и ее идентичности. Однако, при этом она служит не только для сохранения и передачи традиций, но и для формирования и развития эстетического сознания человека.
Эстетическая и художественная культура личности
... как профессиональный вид художественного творчества; народную художественную культуру; эстетическую культуру; культуру научной жизни; культуру воспитания; культуру свободы совести; культуру нравственно-духовной жизни; информационную культуру. Эстетическая культура общества конкретизируется и персонализируется главным образом в эстетической культуре личности. Эстетическая культура личности - это ...
Художественная культура может быть представлена различными формами:
- специализированным художественным творчеством — искусством;
- народно-художественной культурой;
- массовой культурой — профессиональным и коммерческим художественным творчеством для больших масс людей;
- элитарной художественной культурой;
- художественными субкультурами регионов;
- художественно-эстетическими сторонами экономической, политической, правовой и других видов деятельности.
Формы художественной культуры отражаются в сознании и поведении людей, они формируют их эстетическое сознание и культурные формы поведения. Процесс становления и развития эстетической культуры личности является поэтапным и зависит от множества демографических, социальных и социально-психологических и других факторов.
В результате целенаправленного воздействия на личность в соответствии с условиями и факторами организации и содержательного наполнения эстетического воспитания можно достичь высокой степени формирования всех составляющих эстетическую культуру личности элементов.
Место художественной культуры в культуре в целом имеет особое значение и зависит от существенных различий между материальными, духовными и художественными формами деятельности. Нельзя рассматривать эти различия в том смысле, чтобы одна форма была исключительно материальной, другая – только духовной, а третья – не материальной и не духовной. Очевидно, что продукты духовной деятельности должны быть воплощены в материальной форме, иначе они просто не могли бы существовать. Аналогично, в материальной деятельности реализуются духовные цели, планы и модели.
Итак, в художественном творчестве материальное и духовное проникают друг в друга, образуя уникальное явление, которое является результатом их органического слияния и взаимного отождествления. Такая духовно-материальная целостность и называется «художественностью». Поэтому художественное творчество не следует рассматривать как простое материальное воплощение результатов духовной активности человека или как мышление, представленное в материале с помощью цвета, пластики, звука.
Такое мышление в материале невозможно полностью передать другими языковыми или искусственными средствами. Оно имеет уникальную форму, которая не может быть перекодирована или пересказана, так как она присуща только данному виду искусства. Художественное творчество отображает мышление в материале и занимает особое место в культуре благодаря своему уникальному характеру и способности объединять различные формы деятельности в единое целое.
Функции художественной культуры, как и функции культуры в целом, определяются тем, что она живёт в пространстве и во времени. В социальном пространстве, т.е. в одновременной жизни людей страны, региона, всего человечества, художественная культура призвана обеспечить максимальную эффективность и процессов творчества, создания художественных ценностей, и процессов их восприятия публикой, в соответствии с их разнообразными духовными потребностями. Если же мы будем рассматривать историческую жизнь художественной культуры, т.е. её существование во времени, то увидим, что её главные функции — обеспечить охранение художественных ценностей, передачу их из поколения в поколение, поскольку историческая изменчивость социальной жизни не ведёт к уничтожению художественного наследия, но требует его актуализации, его включения в духовную жизнь каждой новой эпохи. Вместе с тем, художественная культура должна обеспечить постоянное обновление искусства в соответствии с изменениями, происходящими в общественной жизни, в других областях культуры, логикой собственного развития искусства.
Методика использования инновационных технологий в преподавании ...
... технологий особенно актуально, является преподавание мировой художественной культуры в средней школе. Цель данной работы заключается в выявлении роли педагогических инновационных технологий в преподавании мировой художественной культуры в средней школе. Для достижения ...
Таким образом, художественная культура призвана передавать традиции, творческий опыт, накапливаемые веками способы художественного освоения мира и обеспечивать постоянное движение искусства, его обновление, совершенствование.
Формы материального воплощения, основа и характер художественной культуры
Культура охватывает формы организации художественной жизни как систему социальных институтов. В истории культуры эта система складывалась постепенно.
Первоначальная художественная культура была неотделимой частью общего контекста культуры. Художественная деятельность была тесно переплетена с практическими процессами первобытных людей. Однако со временем произошли внутренние изменения, способствующие дифференциации и самоопределению художественной культуры. Именно эти изменения привели к более четкому выделению и институционализации ее отдельных сфер. Внутренняя организованность была ключевым условием, позволяющим художественной культуре самостоятельно управляться и развиваться, несмотря на внешнее влияние экономики, государства, церкви и идеологических концепций.
Художественную культуру можно рассмотреть с точки зрения ее функциональной организации, которая выражается во взаимодействии различных институтов:
- Художественное производство является основой культуры искусства и создает произведения, являющиеся носителями художественных ценностей.
- Художественное потребление имеет важное значение в организации восприятия произведений искусства.
- Художественная критика обеспечивает самоуправление художественной культуры, регулирует процесс художественного общения согласно требованиям каждой конкретной культуры и типа общества.
Художественное производство организовано с целью удовлетворения потребностей художника в творчестве. Для этого необходимы соответствующие материальные условия, такие как издательства, типографии, киностудии и т.д. Процесс воспроизводства художественных ценностей также является важным аспектом художественного производства. В художественной культуре существует система обучения и воспитания новых поколений художников, которая позволяет им присоединиться к существующей культуре.
Внутреннее строение художественной культуры. Искусство как центральное звено художественной культуры
До сих пор существует множество подходов к определению сущности, строения и функции культуры. Это объясняется, прежде всего, сложностью самого состава культуры, разнородностью культурных явлений, что порождает и разные подходы к ее изучению. Вместе с тем, сейчас вырабатывается и интегративная концепция, основанная на применении к анализу культуры системного подхода.
Художественное потребление — это конкретно-историческая форма организации восприятия публикой художественных творений, то есть самого процесса общения людей с произведениями искусства в театрах и кинотеатрах, концертных залах и музеях. Наличие в художественном производстве первичного и вторичного (исполнительского) творчества порождает два типа потребления художественных ценностей — индивидуальный и коллективный. Первый характерен для восприятия произведений литературы, станковых форм искусства, второй — для восприятия произведений, требующих исполнения (сценических, музыкальных, кинематографических), а также произведений архитектуры и связанного с ней монументально-декоративного изобразительного искусства.
Критика является важным элементом художественной культуры, призванным решать две задачи:
- связывать творцов искусства с публикой, помогая ей понимать содержание произведений и ощущать их истинную ценность;
- связывать художественную культуру с другими сторонами духовной жизни общества — политической, нравственной, религиозной, т.е. либо применяя к искусству предъявляемые ему обществом идеологические требования, либо, напротив, стремясь отгородить от них искусство, замкнуть его в рамки «искусства для искусства».
|
Органическое соединение природного и социального в человеке возможно благодаря его деятельностному характеру. Человек отличается от других животных тем, что его бытие не является спонтанным, а активным. Он способен осуществлять деятельность, которая позволяет ему взаимодействовать с окружающим миром и изменять его. Для того чтобы человеческий опыт сохранялся и развивался, необходимо, чтобы он отделялся от самих людей и приобретал самостоятельное предметное существование. Таким образом, опыт опредмечивается и становится частью объективированной реальности. В результате возникает культура — четвертая форма бытия, которая сохраняется и передается из поколения в поколение. Культура является деятельностным и историческим процессом. Она охватывает качество самого человека как субъекта деятельности и способы его деятельности. Качество человека формируется в ходе становления человечества и повторяет филогенез в процессе онтогенеза. Способы деятельности человека не являются врожденными, но изобретаются и передаются благодаря обучению, образованию и воспитанию. Эта деятельность называется «опредмечиванием сущностных сил человека». |
Культура представляет собой многообразие предметов — материальных, духовных, художественных, в которых опредмечиваются процессы деятельности. Она формирует «вторую природу», создаваемую из материала «первой» природы, чтобы удовлетворять сверхприродные специфически человеческие потребности и передавать накопленный человечеством опыт из поколения в поколение. Таким образом, предметность культуры становится инобытием человека, отделяется от него и приобретает иные формы существования — формы орудий труда, научных трактатов, идеологических концепций, произведений искусства.
Вторичные способы деятельности служат уже не «опредмечиванию», а «распредмечиванию» тех человеческих качеств, которые хранятся в предметном бытии культуры. Это означает их усвоение и присвоение людьми. В культурных предметах процесс их создания «угасает» для того, чтобы «зажечься» в новой деятельности, извлекая из них человеческое содержание.
Вновь человек играет вторую роль в культуре. Благодаря распредмечиванию он обогащается, развивается, овладевает культурой и становится тем самым ее творением.
Силой, связывающей человека с человеком в культуре, является общение людей, а затем и их общение с природными явлениями, вещами, произведениями искусства.
Культура имеет три модальности:
-
Человеческая культура предстает как культурный потенциал человека, выступающего в качестве творца культуры и ее творения.
-
Процессуально-деятельностная культура представляет собой способ человеческой деятельности, включающий деятельность распредмечивания и общения людей.
-
Предметная культура охватывает многообразие материальных, духовных и художественных творений, создаваемых человеком. Она включает в себя мир вещей, мир идей и мир образов.
Культура существует и развивается как целостная система в этой трехмерности.
Задача современной культурологии, основанной на системно-диалектическом подходе, состоит в преодолении односторонних моделей мировой культуры и разработке историко-теоретической модели, которая учитывает разнообразие локальных цивилизаций и выявляет логику историко-культурного процесса, единого для человечества.
Для достижения поставленной цели исследования необходимо учитывать динамику культуры, которая определяется взаимодействием внешних и внутренних сил. Так, внешние силы оказывают влияние на культуру через изменения в природе и обществе. Изменения природы, такие как оледенение, изменение климата, стихийные бедствия, могут иметь эпизодический, но катастрофический характер в истории культуры. Несмотря на это, изменения в природе происходят достаточно медленно и не оказывают значительного влияния на динамику культуры. Влияние внешних сил в основном проявляется через изменение общественных отношений и социальной структуры.
Однако непосредственной движущей силой истории культуры являются ее собственные внутренние силы. Культура представляет собой целостное, системное образование, где связь между всеми подсистемами и элементами обеспечивает ее целостность. Поэтому изменение культуры как целого обусловлено изменением содержания различных подсистем и компонентов, а также их отношений друг к другу.
Структурные изменения в истории культуры
Структурные изменения в истории культуры выражаются, прежде всего, в том, что меняется соотношение основных ее слоев — материального, духовного и художественного (но при этом сохраняются основные функции каждого из них).
Для историка культуры особенно важными являются функции художественной деятельности, поскольку искусство является самосознанием культуры, т.е. воссоздает содержание и строение каждого ее исторического типа и каждого регионального, национального, и социального и т.д. состояния. Поэтому изучение истории художественной культуры представляет интерес не только для более глубокого понимания истории всех искусств, но и как главный источник изучения истории культуры, макромир которой отражается в микромире образов искусства. Теоретическое и историческое изучение художественной культуры помогает понять то место, которое в культуре, взятой в целом, занимает искусство.
Художественная деятельность — это такой вид человеческой деятельности, который отличается органическим слиянием того, что во всех других видах деятельности- познавательной, ценностно-ориентационной, преобразовательной и общении- расчленено и специализировано. Она не знает разделения на материальную и духовную, ибо творчество художника духовно и материально одновременно; она не знает разделения на практическую и теоретическую, ибо является практически-духовной, образно воссоздающей жизненную реальность, т.е. «практикой в духе» и плоды её обращены потому к такому же целостно-духовному восприятию-созерцанию, переживанию, осмыслению, истолкованию, какое свойственно человеческому восприятию реальности, но при этом ясно создаётся то, что отличает «художественную реальность» как мир вымысла от подлинной жизни людей. С этой точки становится понятным, почему и в фологенезии, и в онтогенезе (т.е. в истории человечества и в биографии отдельного человека) способность к полноценной художественной деятельности формируются раньше, чем развитые формы дифференцированной деятельности: детству человека, как и детству человечества, свойственна синкретичная (не расчлененная еще) целостность сознания и поведения.
Искусство, в качестве плода художественной деятельности, имеет способность запечатлевать общий характер культуры, в которой оно создается. Оно представляет и принадлежит определенной культуре, будь то первобытная, античная, средневековая, ренессансная и т.д. Каждая эпоха имеет свою особенность, и искусство представляет культуру в целостности, а не односторонне. Оно является изоморфным культуре, имея аналогичную структуру, так как образно раскрывает связь культуры с природой, обществом и человеком.
Список литературы:
- Брюсов В. О искусстве. — М., 1975.
- Викторов В.В. Культурология. — М.: Экзамен, 2002.
- Коростелёв Ю.А. Культурология. — Хабаровск: Приамагробизнес, 2003.
- Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие. — М.: Академический проспект, 2003.
- Петров М.К. История европейской культуры традиции и её проблемы. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2004.
