Введение
История рождения Пифагора и его ранняя жизнь пропитаны мифами и легендами. В данной статье мы рассмотрим некоторые из этих легенд и попытаемся отделить факты от вымысла. Пифагор был известным древнегреческим философом, математиком и ученым, и его вклад в развитие человеческой мысли был значительным. Однако, мало что известно о его ранней жизни и рождении.
Легенды о рождении Пифагора
Существует множество легенд и мифов о рождении Пифагора, которые дошли до нас из древности. Одна из них связана с его родителями, Мнесархом и Пифазис. Когда они посетили Дельфийский оракул, им было сказано, что их ждет рождение сына, который будет превосходить всех людей в красоте и мудрости. Впечатленные пророчеством, они назвали своего сына Пифагором в честь оракула. Однако, эта легенда не подтверждена историческими фактами.
Другие легенды говорят о том, что Пифагор не был обычным человеком, а был одним из богов, принявших человеческий облик для того, чтобы просветить человечество. Это сравнивается с рождением Иисуса, который также считался Божественно вдохновленным. Однако, эти легенды трудно подтвердить или опровергнуть, так как они основаны на верованиях и мифологии.
Жизнь и вклад Пифагора
Независимо от легенд о его рождении, Пифагор был одним из величайших умов древности. Он основал школу в Кротоне, где он учил своих последователей философии, математике и музыке. Он считал, что числа имеют особую значимость и являются основой всего сущего в мире. Его учение о числах и гармонии оказало значительное влияние на развитие математики и философии.
Пифагор также считал, что душа бессмертна и переселяется из одного тела в другое после смерти. Он проводил множество экспериментов и исследований, чтобы понять природу вселенной и человеческого сознания. Его учение о душе и реинкарнации оказало значительное влияние на развитие религиозных и философских учений.
Заключение
Жизнь Пифагора окутана тайной и мифами, и мы можем только гадать о его реальном рождении и ранней жизни. Однако, его вклад в развитие математики, философии и религии невозможно переоценить. Пифагор был одним из величайших умов древности, и его учение о числах, гармонии и душе оказало глубокое влияние на развитие человеческой мысли.
Учение Пифагора
Пифагор был не только математиком и философом, но и занимался изучением тайных учений.
Историки утверждают, что он был знаком с содержанием восточных эзотерических школ, а также узнавал многое о тайных традициях Моисея и законодателя Израиля у евреев.
Учение пифагорейцев о гармонии и числе
... и религиозным братством. Пифагорейцы считали, что число и гармония вносят ясность, смысл и определенность во все неясное и бессмысленное. В своем реферате я попыталась раскрыть основные аспекты и рассмотреть главные стороны учения Пифагора и его школы. ...
Школа Ессеев, которая позже была создана, сосредотачивалась на интерпретации символов, связанных с учением Пифагора.
Было известно, что Пифагор был инициирован в египетские, вавилонские и халдейские Мистерии. Он также путешествовал в многих странах, учился у разных учителей и получал секретные знания.
В Индии он провел несколько лет, изучая браминскую мудрость, и в итоге стал инициированным в браминах Элефанта и Эллора.
Пифагор был первым, кто себя назвал философом, что определил как того, кто пытается найти и выяснить.
История жизни и смерти Пифагора
После возвращения из своих странствий Пифагор основал школу или, как ее часто называют, университет в Кротоне, дорийской колонии в Южной Италии. Сначала в Кротоне на него смотрели искоса, но через некоторое время власть имущие в этом городе уже искали его совета в делах огромной важности. Он собрал вокруг себя небольшую группу преданных учеников, которых посвятил в глубокую мудрость, ему открытую, а также в основы оккультной математики, музыки и астрономии, которые рассматривались им как треугольное основание для всех искусств и наук.
Когда Пифагору было около 60 лет, он женился на одной из своих учениц, и у них родилось семь детей. Его жена была замечательно способной женщиной, которая не только вдохновляла его всю оставшуюся жизнь, но и после его убийства продолжала распространять его учение. Однако, как это часто случается с гениями, своей искренностью Пифагор вызвал и политическую, и личную враждебность со стороны граждан Кротона. Среди желавших принять посвящение был один человек, которому Пифагор отказал, и тот решил уничтожить как учителя, так и его учение.
Через ложные слухи этот человек вызвал недовольство простых людей философом. Без всякого предупреждения банда убийц ворвалась в небольшую группу строений, где обитали великий учитель и его ученики, подожгла здания и убила Пифагора.
Версии смерти Пифагора
Относительно того, как умер Пифагор, общего мнения нет. Некоторые говорят, что он был убит собственными учениками; другие говорят, что он бежал из Кротона с небольшой группой последователей и, попав в засаду, сгорел в подожженном доме. Еще одна версия говорит о том, что в горящем доме ученики образовали мост из тел, живыми войдя в огонь, для того, чтобы их учитель прошел по нему и спасся, и только впоследствии Пифагор умер от разрыва сердца, скорбя по поводу кажущейся тщетности своих усилий по просвещению и служению человечеству.
Исследование о Пифагоре
Пифагор был выдающимся философом, чье учение имело огромное значение для многих последующих философских школ. Однако после его смерти его ученики столкнулись с гонениями и его наследие было почти полностью уничтожено. Известно, что ученики Пифагора никогда не произносили его имени, а называли его «Мастер» или «Этот Человек». По преданию, имя Пифагора имело особое священное значение и состояло из специально упорядоченных букв.
Исследование, проведенное журналом «Word» и описанное в статье Т. Пратера, показывает, что Пифагор посвящал своих учеников с использованием определенной формулы, скрытой в буквах его имени. Это может объяснить почему имя Пифагора было столь почитаемо. Однако, со временем, его школа распалась и его ученики были разбросаны по разным странам. Несмотря на это, те, кто был облагодетельствован его учением, всегда хранили память о великом философе и почитали его как человека.
Ученика. «Школа — это мой второй дом»
... лучше он понимает и себя, окружающую обстановку и близких людей. Школа это не просто здание. Это целый мир, в котором ... Осознавая важность этого процесса, нельзя не быть благодарным школе и не называть ее вторым домом. Мы многое приобретаем за школьные годы. А ... учителя – это, наверное, сердце школы. Можно даже сказать, что учителя ...
Со временем, Пифагор стал считаться не просто человеком, но богом, и его ученики были объединены общим восхищением перед гением своего учителя. Эпизод, описанный Эдуардом Шуре в его книге «Пифагор и Дельфийские Мистерии», показывает прочные связи между членами пифагорейской школы. Один из учеников Пифагора, перед смертью, нарисовал таинственные знаки на двери постоялого двора и сказал хозяину, что один из его братьев заплатит за него. Год спустя, другой человек, увидев знаки, сообщил хозяину, что он также является пифагорейцем и готов заплатить за умершего ученика.
Фрэнк Хиггинс, в своей статье, подчеркивает важность учения Пифагора для масонов. Он отмечает, что учение Пифагора было результатом его контактов с ведущими философами своего времени и представляло то, в чем все они соглашались. Аргументы Пифагора в пользу монотеизма служили свидетельством единства Бога и являлись высшим секретом.
Исследование гипотезы о доминировании традиции инициаций в древних философских школах является важным аспектом изучения истории и развития этих школ. Одной из таких школ была философская школа Пифагора, которая также включала в себя систему инициаций.
Согласно источникам, школа Пифагора предусматривала три ступени инициации для своих учеников. Первая ступень, называемая «Математикой», требовала от учеников знания математики и геометрии. Это было основой для всего знания и фундаментом, на котором строилась вся школа Пифагора.
Вторая ступень, «Теория», включала в себя более глубокое изучение точных наук и их приложений. Ученики должны были понимать искусные применения математики и геометрии в различных областях.
Наконец, третья ступень, «Избранность», достигалась учениками, которые полностью осознали свет полного просвещения и достигли высшего уровня совершенства. Для этой ступени требовалось пройти все предыдущие ступени и достичь полного понимания и мудрости.
Ученики школы Пифагора делились на две группы: «экзотериков» и «эзотериков». «Экзотерики» были учениками, находившимися на внешних ступенях инициации, в то время как «эзотерики» были допущены к секретной мудрости и прошли все три ступени инициации.
Основы пифагоризма включали изучение геометрии, музыки и астрономии. Пифагор считал, что эти науки являются неотъемлемыми для понимания Бога, человека и Природы. Поэтому никто не мог считать себя учеником Пифагора, пока не овладел этими науками в достаточной степени.
Пифагор призывал к умеренности во всех вещах и предупреждал о вреде излишества. Он учил своих учеников стремиться к устранению излишеств и бороться с пороками, такими как невежество, обжорство, раздоры и анархия.
Он также наставлял своих учеников не молиться за себя, так как человек не всегда знает, что ему действительно нужно, и может просить то, что принесет ему вред.
Исследование истории и традиций философской школы Пифагора позволяет нам лучше понять роль инициаций и основы пифагоризма в развитии древней философии и культуры.
Исследование о диете Пифагора
Богом Пифагора была Монада, или Единое, которое есть Все. Он описывал Бога как Верховный Ум, рассредоточенный по всем частям Вселенной, как Причину всех вещей. Он далее говорил, что движение Бога является круговым, тело Бога состоит из световой субстанции, а природа Бога должна состоять из субстанции истины.
В лицах своих богов человек рисует свой собственный портрет
... вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее. Многие люди отказались от веры в божественность происхождения мира по мере изменения знаний. В настоящий момент, движущей силой исследований природы ... существования были придуманы сверхявления «божества», которые их и вызывали. Истинность существования богов не подвергалась сомнению. По мере накопления научных фактов, исследований природы, набор ...
Пифагор говорил, что поедание мяса затемняет умственные способности. Хотя он не запрещал его есть другим и сам не полностью воздерживался от мяса, он говорил, что судья должен воздержаться от поедания мяса перед судом для того, чтобы представшим перед ним вынести наиболее честное и проницательное решение. Когда Пифагор решал (а это делалось часто) удалиться в храм Бога на продолжительное время для медитации и молитвы, он брал с собой заготовленный запас пищи и питья.
Пища состояла из равных частей мака и кунжута, шкурок морского лука, из которого выдавливался сок, цветков нарцисса, листьев мальвы, ячменя и гороха. Сюда же добавлялся дикий мед. Для приготовления питья он использовал семена огурцов, изюм без косточек, цветы кориандра, семена мальвы и портулака, тертый сыр, молоко и масло, смешанные вместе и услащенные диким медом. Пифагор говорил, что это диета Геркулеса, когда тот скитался по ливийской пустыне, и рецепт был дан ему самой богиней Церерой.
Любимым методом лечения у пифагорейцев были припарки. Они также обладали знаниями о волшебных свойствах огромного числа растений. Пифагор высоко ценил лечебные свойства морского лука и, по легенде, даже написал по этому поводу целую книгу, которая, к сожалению, не дошла до нас. Кроме того, Пифагор открыл, что музыка способна оказывать терапевтическое влияние, и создавал специальные гармонии для лечения различных болезней. Он также проводил эксперименты с цветом и, кажется, добился в этом больших успехов.
Один из уникальных методов лечения Пифагора заключался в декламировании стихов из произведений Гомера, таких как «Илиада» и «Одиссея», которые необходимо было читать больному человеку. Также следует отметить, что Пифагор категорически противился хирургическим вмешательствам, считая, что любое изменение человеческого тела является святотатством в отношении богов и нарушением их обители.
Пифагор учил, что дружба является самым истинным и почти совершенным из всех человеческих отношений. Он верил, что все в природе взаимосвязано и дружит друг с другом, от богов и людей до души и тела, от рационализма и иррационализма до философии и теории. Пифагор также утверждал, что дружба существует между незнакомцами, между мужем и женой, между детьми и слугами. Все связи без дружбы просто являются оковами, и в их поддержании нет никакой добродетели.
Мудрость и знание
Пифагор считал, что знание является плодом умственного накопления и может быть получено множеством способов, однако основным из них считал наблюдение. Он признавал, что мудрость заключается в понимании источника или причины всех вещей и достигается лишь поднятием интеллекта до уровня, где он интуитивно осознает невидимые проявления, направленные через видимое, и становится способным общению скорее с духами вещей, чем с их формами. Итоговым источником, который мудрость должна постигнуть, была Монада — таинственный вечный атом, согласно пифагорейцам.
Вселенная и человек
Пифагор учил, что человек и Вселенная сделаны по образу Бога, и, поскольку образ этот один, знание об одном является знанием и о другом. Он также утверждал, что существует постоянное взаимодействие между Большим Человеком (Вселенной) и человеком (малой вселенной).
Сочинение чему учит человека природа
... природе очень терпеливое. У него можно научиться терпению. 6 слайд Чему учит нас собака? Собака – внимательный наблюдатель, удивительно тонко чувствующий самые разные эмоции и намерения людей. ... самодержавно-крепостнического... Валентина Вильчинская Проект «Чему учит нас природа» Аннотация В высказываниях древних и современных ... ( 2 оценок, среднее: 3.00 из 5) Сочинения по темам: “Три сына было у царя. ...
Пифагор верил, что сидерические тела имеют свою собственную душу, ум и дух, и их формы представляют собой просто тела этих духов, точно так же, как форма человека является оболочкой для невидимого духовного организма. Пифагор также считал, что планеты являются волшебными божествами, заслуживающими поклонения и уважения человека. Однако он считал, что все эти божества подчинены высшей силе, внутри которой существуют временно, подобно смертным существам среди вечности.
Известная пифагорейская буква Y символизировала силу выбора и использовалась в мистериях в качестве эмблемы Развилки Пути. Говорили, что главная дорога разделяется на две ветви — правую и левую. Правая ветвь была связана с Божественной Мудростью, а левая — с Земной Мудростью. В инициации неофит должен был выбрать, пойдет ли он левой дорогой, упадет ли в заблуждение и бездумье, или же он выберет правый путь и через труд достигнет союза с бессмертными в высших сферах.
Вероятно, Пифагор позаимствовал свой символ Y у египтян, которые включали в свои ритуалы инициации сцены с двумя женскими фигурами. Одна фигура призывала неофита в зал учения, а другая манила его земными сокровищами. Этот символ также используется в картах Таро и является древним символом жизни, используемым для указания местонахождения воды в пустыне.
Относительно пифагорейской теории переселения душ имеются различные точки зрения. Согласно одному взгляду, он учил, что смертные, уподоблявшиеся в течение жизни какому-либо животному, по возвращении на землю примут форму этого животного. Поэтому пугливый человек вернется в роли кролика, жестокий человек — в форме волка, а хитрый — в виде лисы. Этот взгляд не подпадает, однако, под общую схему пифагорейской философии и скорее носит характер аллегории, нежели имеет буквальный смысл. Эта аллегория должна пониматься так: человеческие существа становятся зверями, когда они позволяют в себе доминировать своим собственным низким желаниям и разрушительным тенденциям. Вполне вероятно, что термин «трансмиграция» должен пониматься в смысле перевоплощения, доктрины, которую Пифагор мог прямо или косвенно узнать в Индии и Египте.
Тот факт, что Пифагор принял теорию последовательных воплощений духовной природы в человеческой форме, обнаруживается в сноске в работе Леви «История магии»: « Он был видным сторонником того, что называется доктриной метемпсихоза, понимаемой как переселение души в последующие тела. Он сам был: а) Эталидесом, сыном Меркурия; б) Э вфорбусом, сыном Панфоя, павшим от руки Менелая в троянской войне; в) Гермотимеем, пророком в Клазоменах, городе в Ионии; г) смиренным рыбаком и, наконец, д) философом с Самоса».
Пифагор также учил, что каждый вид существ имеет то, что он называет печатью, данной существу Богом, и что физическая форма каждого из них является оттиском этой печати на воску физической субстанции. Таким образом, каждое тело отмечено достоинством , идущим от божественного образа. Пифагор верил, что в конце конечно человек достигнет состояния, в котором он сумеет отобразить свою большую природу в эфирном теле, налагаемом на физическое тело, и после этого будет обитать в восьмой сфере, или Антихтоне. Отсюда он может вознестись в область бессмертных, которой он принадлежит по божественному праву рождения.
Реферат нормы красоты и гармонии тела
... понимания красоты человеческого тела. Мраморная статуя богини любви и красоты Афродиты, найденная на острове Милос, олицетворяет эллинские нормы красоты и гармонии совершенного женского тела. Представление о красоте женского тела менялось ... красоту как форму бытия сделал великий математик и мыслитель VI века до н. э. Пифагор. Он считал, что красота заключается в гармонии и соразмерности. Пифагор ...
Пифагор учил, что все в природе разделено на три части и что никто не может стать воистину мудрым, пока он не будет представлять каждую проблему в виде треугольной диаграммы. Он говорил: « Узрите треугольник, и проблема на две трети решена… Все вещи состоят из трех». В соответствии с этой точкой зрения, Пифагор разделил Вселенную на три части, которые он назвал Высочайший Мир, Высший Мир и Низший Мир. Главный из них, Высочайший Мир, является тонкой проницаемой духовной сущностью, пронизывающей все вещи, и , следовательно, истинной плоскостью самого Высочайшего Божества, и при этом Божество является вездесущим, всемогущим и всеведущим. Оба подчиненных мира существуют в природе этой высочайшей сферы.
Высший Мир является обиталищем бессмертных . Это также и место архетипов, или печатей; их природа ни в коей мере не сходна с земной материальностью, но они, отбрасывая свою тень в глубину (Низший Мир), осознаются только через свои тени. Третий, Низший Мир , является обиталищем тех созданий, которые состоят из материальной субстанции или же заняты трудами над материальной субстанцией. Таким образом, это обиталище смертных богов, Демиургов, ангелов, которые имеют дело с людьми, и демонов, имеющих земную природу. Сюда же относятся человечество и низшие царства, временные жильцы на земле, но способные подняться в высшие сферы через разум и философию.
1 и 2 не считались числами у пифагорейцев, потому что они представляют две надмирские сферы. Пифагорейские числа начинаются с 3, треугольника, и 4, квадрата. Сложенные между собой и плюс 1 и 2, они дают число 10, великое число всех вещей, архетип Вселенной. Три мира были названы вместилищами. Первый был вместилищем принципов, второй — разума, а третий — низший — вместилищем количеств.
Числа и формы.
Пифагор учил, что точка символизирует число 1, линия — число 2, плоскость — число 3, и многогранники — число 4.
1
1 1 3 2
1 2 3 2
4
Симметричные геометрические тела имели для пифагорейцев и последующих греческих мыслителей величайшее значение. Для того, чтобы быть совершенно симметричным, геометрическое тело должно иметь равное число граней, встречающихся в углах, и эти грани должны быть правильными многоугольниками, то есть фигурами с равными сторонами и углами. Пифагор, вероятно, был первым, кто сделал величайшее открытие, что есть только пять таких тел…
Далее, греки полагали, что мир состоит из четырех элементов: земли, воздуха, огня и воды, — и греческий ум неизбежно пришел к заключению, что формами частиц или элементов были правильные геометрические тела. Земные частицы были кубами, и куб, будучи правильным геометрическим телом, обладал величайшей устойчивостью . Огненные частицы были тетраэдрами; тетраэдр был наипростейшим из правильных тел и поэтому самым легким. Водные частицы были икосаэдрами в силу того же принципа, и воздушные частицы, будучи промежуточными между двумя последними, были октаэдрами. Додекаэдр для античных математиков был наиболее таинственным из всех геометрических тел. Его труднее всего было сконструировать, одной из причин чего была необходимость аккуратно вычерчивать пятиугольник, пентагон, используя при этом великую теорему Пифагора. Отсюда и заключение Платона о том, что «это (правильный додекаэдр) Божество использовало для планирования Вселенной»» (Х. Редгроув «Ушедшие веры»).
Сводная энциклопедия афоризмов — гераклит
... способные»[4]. Диоген Лаэртский сохранил эпиграмму, характеризующую сочинение ... человека — его божество. Гераклит Ум — бог для каждого. Гераклит Критика Гераклитом милетской философии и учение об огне Учение ... первая – об устройстве Вселенной, вторая – о ... обезьян безобразна. Своеволие следует гасить скорее, чем ... Гераклит Эфесский афоризмы цитаты высказывания ... которое становится любыми другими вещами. ...
СИММЕТРИЧНЫЕ ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ТЕЛА
К пяти симметричным правильным телам древних добавлена сфера (1), наиболее совершенная из всех сотворенных форм. Пять пифагорейских тел таковы: тетраэдр (2) с четырьмя гранями, которые являются равносторонними треугольниками, куб (3) с шестью гранями-квадратами, октаэдр (4) с восьмью гранями — равносторонними треугольниками, икосаэдр (5) с двадцатью гранями — правильными пятиугольниками.
Редгроув не упомянул пятый элемент древних Мистерий, который мог бы сделать более полной аналогию между симметричными геометрическими телами и элементами. Пятый элемент, эфир, был назван индусами акаса. Он находится в тесной связи с гипотетическим эфиром современной науки. Эфир является проницаемой субстанцией, пронизывающей все остальные элементы и действующей как общий для них растворитель и общий знаменатель. В правильном геометрическом теле с двенадцатью гранями следует усматривать тонкую аналогию с Двенадцатью Бессмертными, покрывающими Вселенную, а в двенадцати извилинах человеческого мозга — присутствие этих Бессмертных в человеческой природе.
Хотя Пифагор, как и его современники, практиковал гадание (возможно, арифмоманию), нет точной информации относительно использовавшихся им методов. У него, как говорили, было замечательное колесо фортуны, с помощью которого он мог предсказывать будущее и весьма отдаленные события, а еще он научился гидромании у египтян. Он верил в то, что медь имеет пророческие свойства, потому, что даже когда все вокруг спокойно, в медной чаше слышалось грохотанье. Он однажды обратился с молитвой к духу реки, и из воды послышался голос: «Пифагор, я приветствую тебя». Говорят, что он мог заставить демонов входить в воду и мутить ее и через такое действо, глядя на рябь, мог предсказывать некоторые вещи.
Однажды, отпив из источника, один из пифагорейских Мастеров заявил, что дух воды предсказал на следующий день страшное землетрясение — пророчество исполнилось. В высшей степени, вероятно, что Пифагор обладал гипнотической властью не только над людьми, но и над животными. Он заставлял птиц изменять направление полета, медведя — прекращать набеги на жилища, а быка — менять пищу, и все это чисто умственным усилием. Он также имел дар второго зрения, будучи способен видеть вещи на большом удалении и точно описывать события, которые еще не произошли.
СИМВОЛИЧЕСКИЕ АФОРИЗМЫ ПИФАГОРА.
Ямвлих собрал тридцать девять символических изречений Пифагора и дал им интерпретацию. Они были переведены с греческого Томасом Тейлором. Афористические утверждения были одним из любимых методов Пифагора и широко использовались в пифагорейском университете в Кротоне. Ниже приведены десять наиболее важных афоризмов с краткими объяснениями скрытого значения.
Текст книги «Энциклопедия афоризмов»
... это добрый обман: в минуту разочарования мы злимся, но в целом без надежды не может быть удовольствия. Д. Галифакс С надеждами следует поступать так же, ... он копит себя самого. Э. Далберг Что проматывают, то отнимают у своего наследника; что скаредно копят, то отнимают у самого себя. Ж. ... вещи и пребывающее вне ее. М. Монтень Как легко дать предмету новое название, так трудно изменить его сущность. Ш. ...
1.
Введение
Цель данной статьи состоит в изучении афоризмов Пифагора и их толкования. Пифагор был известным древнегреческим философом и математиком, его учения имели значительное влияние на развитие западной философии и науки. Афоризмы Пифагора представляют собой короткие высказывания, содержащие мудрые советы и предупреждения. В данной статье мы рассмотрим несколько из этих афоризмов и попытаемся их проанализировать.
Афоризм 1: Поиск мудрости
Пифагор утверждает, что искать мудрость следует в уединении. Это означает, что человек, стремящийся к познанию истины, должен отойти от суеты мира и посвятить время самому себе. В уединении он сможет сосредоточиться на своих мыслях и размышлениях, что поможет ему обрести мудрость.
Афоризм 2: Власть языка
Пифагор советует быть хозяином своего языка и придерживаться божественных принципов. Он предупреждает, что слова человека могут создавать иллюзии и вводить других в заблуждение. В ситуациях сомнения лучше промолчать, чем сказать что-то, что может быть неправильно понято или искажено.
Афоризм 3: Голос элементов
Пифагор напоминает своим ученикам о том, что Бог говорит через голос элементов. Все явления природы проявляются через гармонию, ритм и порядок, которые приписываются Богу. Таким образом, человеку следует внимать этим голосам и стремиться к гармонии и порядку в своей жизни.
Афоризм 4: Помощь старательным
Следует помогать тем, кто старается и прилагает усилия, но не помогать ленивым, кто стремится избежать ответственности. Пифагор считает, что помощь ленивым является грехом. Этим афоризмом он призывает к поддержке и поощрению трудолюбия и ответственности.
Афоризм 5: Тайны истины
Пифагор предупреждает, что не следует толковать божественные тайны и секреты науки без духовного и интеллектуального просветления. Это означает, что перед тем, как пытаться понять и разгадать тайны мироздания, необходимо развить свой духовный и интеллектуальный потенциал.
Афоризм 6: Путь к истине
Пифагор предостерегает от того, чтобы начав путь поиска истины и изучив некоторые тайны, не вернуться обратно к порокам и невежеству. Он считает, что лучше не знать о Божественном, чем остановиться на полпути. Это предупреждение о том, что истина требует постоянного стремления и не допускает возврата к прежнему невежеству.
Афоризм 7: Жизнь священна
Пифагор указывает на два важных урока, заключенных в этом афоризме. Во-первых, не следует приносить в жертву живых существ богам, так как жизнь священна и не должна быть разрушена даже во имя божества. Во-вторых, человеческое тело символизируется петухом и посвящено солнцу и луне. Пифагор предостерегает от самоубийства и призывает сохранять свое тело как наиболее ценное средство для духовного развития.
Первый искусственный спутник Земли
... искусственных спутников Земли (ИСЗ) позволяет значительно улучшить дальнюю межконтинентальную связь и передачу больших объемов информации. Первый искусственный спутник Земли История создания первого спутника связана с работой над ракетой как таковой. Тем ... Каждый блок имел свои двигатели и должен был запускаться на Земле одновременно с остальными блоками. Головную часть с водородной бомбой ...
Афоризм 8: Окружение рациональными людьми
Пифагор предупреждает искателя истины о том, чтобы не допускать блуждающих мыслей в свой ум и не впускать в свою жизнь людей, не способных к духовному изменению. Он советует окружать себя рационально мыслящими людьми и сознательными работниками, чтобы поддерживать свою духовность и развиваться в правильном направлении.
Афоризм 9
Афоризм 9 отсутствует в предоставленных данных.
Заключение
Афоризмы Пифагора представляют собой ценные уроки и советы, которые до сих пор актуальны. Они призывают к поиску мудрости, развитию духовности и стремлению к гармонии. Анализ и толкование этих афоризмов помогает нам лучше понять учения Пифагора и их значение для современного общества.
В данном исследовании рассматривается предупреждение, направленное ученику, о важности владения собственным разумом и осторожности в раскрытии своей мудрости и знаний. Правая рука символизирует истину, поднимающую тех, кто столкнулся с невежеством. Однако, многие из таких людей могут отклонить помощь и даже противостоять переданной мудрости.
Важно отметить, что мудрость, подобно поднятой руке, может быть отрублена теми, кто не способен ценить ее. Искупление невежества требует времени, и не все готовы принять истину, способную изменить их жизнь.
10. Поднимаясь с постели, следует стереть следы тела.
Пифагор считал, что ученики, освободившиеся от дремоты невежества и пришедшие к ясности разума, должны избавиться от воспоминаний о своей предыдущей духовной темноте. Мудрец не оставляет за собой формы, которую менее разумные могут истолковать как образ для создания идола.
Наиболее известными из всех фрагментов, приписываемых Пифагору, являются «Золотые стихи». Эти стихи содержат краткую суть всей философской системы, лежащей в основе образовательных доктрин итальянской школы в Кротоне. В них советуется любить Бога, чтить великих героев и уважать духи природы. Человек призывается размышлять о своей жизни, предпочитая сокровища разума и души земным накоплениям. Стихи обещают, что при поднятии своей низшей материальной природы и развитии самоконтроля, человек будет замечен богами и соединится с ними, деля бессмертие. Платон также высоко оценивал этот манускрипт Пифагора, который сохранился после разрушения Кротона.
Пифагорейская астрономия
Исследование о природе Антихтона
Согласно Пифагору, положение каждого тела во вселенной определяется его достоинствами. Бытовавшая в его дни концепция говорит о том, что Земля занимает центральное положение в солнечной системе, что планеты, включая Солнце и Луну, движутся вокруг Земли, что Земля плоская и квадратная. В противоположность этому, не обращая внимания на критику, Пифагор говорил, что огонь является наиважнейшим из всех элементов, что центр является наиболее важной частью каждого тела и что точно также, как огонь Весты находится в середине дома, так и середина Вселенной представляет пылающую сферу небесного сияния. Этот центральный шар он назвал Замком Юпитера, или Шаром Единства, Великой Монадой, или Алтарем Весты. Так как число 10, будучи священным, символизирует сумму всех частей и завершенность всех вещей, для Пифагора было вполне естественным разделить Вселенную на десять сфер, символизируемых десятью концентрическими окружностями. Центр этих окружностей был в центре шара Божественного Огня; затем шли семь планет, Земля, еще одна таинственная планета, называемая Антихтоном, которая никогда не бывает видимой.
Существуют различные точки зрения на природу Антихтона. Клемент Александрийский полагал, что он представляет массу небес, другие же полагали, что он есть Луна. Более вероятно, что это была таинственная восьмая сфера древних, которая двигалась по той же самой орбите, что и Земля, но которая была всегда скрыта от Земли Солнцем, будучи все время точно противоположной Земле на орбите. Не есть ли это та самая Лилит, о которой столь долго спорили астрологи?
Исаак Майер утверждает следующее: «Пифагорейцы полагали, что каждая звезда была миром с окружающей ее атмосферой из эфира» (см. «Каббалу»).
Ученики Пифагора высоко чтили планету Венеру, потому что она была единственной планетой, достаточно яркой, чтобы отбрасывать тень.
Как утренняя звезда, Венера была видна еще до восхода солнца, а как вечерняя звезда она сияла сразу после солнечного заката. Из-за этих свойств ей давалось древними много имен. Будучи видимой в небе при закате, она называлась Vesper, а поскольку она всходила перед солнцем, она называлась ложным светом, утренней звездой или Люцифером, что означает носитель света. Из-за этого отношения с солнцем планета также называлась Венерой, Астартой, Афродитой, Исидой и Матерью Богов.
В некоторые времена года на некоторых широтах серп Венеры можно видеть без телескопа. С этим фактом можно связать часто встречающееся изображение античной богини с серпом, и нужно иметь в виду, что фазы Венеры не совпадали с фазами Луны.
Точное знание астрономии, которым обладал Пифагор, он, без всяких сомнений, заимствовал из египетских храмов, потому что их жрецы прекрасно понимали истинное соотношение небесных тел за тысячи лет до того, как это знание было открыто непосвященному миру.
Именно факт, что приобретенное им знание позволило ему делать утверждения, потребовавшие для своей проверки две тысячи лет, является причиной того, почему Платон и Аристотель столь высоко ценили глубину древних Мистерий. Среди научного невежества, без помощи современных инструментов, жрецы-философы открывали истинные основы динамики Вселенной.
Пифагорейская доктрина геометрических тел была расширена Платоном в его «Каноне». В этом произведении Платон представил гармоничные теории Вселенной, которые были разработаны многими старыми философами. Однако, с течением времени, такой способ философствования ушел в прошлое.
В 1596 году Иоганн Кеплер предложил интересное правило, чтобы продемонстрировать платоновскую доктрину о составе Вселенной. Он утверждал, что Вселенная состоит из пяти правильных тел. По его правилу, Земля является кругом, вокруг которого описывается додекаэдр. Марс описывается кругом, а вокруг него — тетраэдр. Юпитер описывается сферой, а вокруг него — куб. Сатурн описывается сферой, а внутри него — круг. Венера вписывается в икосаэдр, а Меркурий вписывается в октаэдр.
Однако, это правило не может быть рассмотрено серьезно как утверждение о реальных пропорциях Вселенной, так как оно не совпадает с соотношениями, выведенными Коперником в начале XVII века. Несмотря на это, Кеплер был горд своей формулой и утверждал, что она имеет большую ценность, чем курфюршество Саксонии. Его правило также было высоко оценено Тихо Браге и Галилеем, которые, по всей видимости, понимали его. Однако сам Кеплер никогда не указывал, как следует интерпретировать его правило.
Платоновская астрономия не уделяла внимания материальным составляющим небесных тел, но рассматривала звезды и планеты прежде всего как фокальные точки Божественного разума. Физическая астрономия, в свою очередь, рассматривалась как наука о «тенях», а философская астрономия — как наука о «реальности».
