Введение
С момента становления эпохи Возрождения прошло полтысячелетия, сменили друг друга десятки поколений, однако указанный период времени не перестает оставаться актуальным. Эпоха Возрождения по-прежнему волнует ученых, писателей, архитекторов, скульпторов, художников, композиторов, кинематографистов, бизнесменов, политиков изучающих наследие этой эпохи.
Новая история ведет свое летоисчисление именно с этой великой эпохи. Немцы называют ее Реформацией, французы — Ренессансом, а итальянцы — Ринассименто, в нашей литературе ее принято называть Возрождением. Непосредственно сам термин «Возрождение» появился в XVI веке, его ввел Джорджо Вазари — живописец, архитектор и первый историограф итальянского искусства. Это понятие возникло на основе широко распространенной в то время исторической концепции, согласно которой эпоха средневековья представляла собой период беспросветного варварства и невежества, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической древности. Историки того времени полагали, что искусство, некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в их время к новой жизни (см. Гивишвили Г.В. «Философия гуманизма».- М.:Москва, Поколение, 2009. С. 312).
Тем не менее, искусство Возрождения многим обязано художественной традиции Средних веков. Старое и новое, переплетаясь в нерасторжимой связи, образовали качественно новый сплав.
Цель реферата
Цель реферата — исследовать гуманизм как систему воззрений, его ценности и философские основы.
Гуманизм занимает важное место в системе духовных ценностей и играл определяющую роль в мировоззрении европейского человечества, особенно с ренессансной эпохи. Факт того, что практически каждое философское, политическое и художественное направление в Европе претендовало на роль гуманизма, свидетельствует о его важности. Гуманистические идеалы, укоренившиеся в культуре как традиция, остались значимыми и актуальными со времен Ренессанса.
Эти идеи гуманизма были разработаны представителями разных социальных сфер и профессий, такими как университетские преподаватели, секретари папской курии, королевские канцлеры и представители городских республик. Их существование разрушило средневековую организацию общества и создало новое духовное объединение — гуманистическую интеллигенцию с общими целями и задачами. Гуманисты подчеркивали роль нравственного совершенствования, знания и культуры в созидании и преобразовании общества.
Искусство эпохи Раннего Возрождения
... нашли отражение в литературе и живописи. 1. Живопись эпохи Раннего Возрождения В начале XV века Филиппо Брунеллески (1377-- ... Искусство оказалось удивительно близким характеру этой нации. Умение рисовать и разбираться в живописи стало необходимым качеством в итальянском обществе. Изменился и взгляд на ... цикл фресок в церкви Сан-Франческо в Ареццо на тему легенды о "животворящем древе креста". Эти фрески ...
Гуманизм как система воззрений развивался на протяжении веков и отражал исторически предопределенные подходы к проблеме и представления о ценностях. Он основан на философском понимании человека, ибо без живого индивида, обладающего телесностью, разумом и чувствами, гуманизм лишается своей основы.
Философия Возрождения — направление в европейской философии XV — XVI веков. Указанное направление характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины, который лёг в основу методологии современных естественных наук. Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.
В эпоху Возрождения индивид приобретает все большую самостоятельность, он все чаще представляет собой не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность — вот идеал возрожденческого человека. В это время человек становится творцом самого себя. В результате чего он уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.
Возрождение: период свободы и интереса к античности
В период Возрождения происходит ослабление влияния церкви на общество и возрождение интереса к античности. Это содействовало росту грамотности, образованности, наук и искусств.
Отвержение религиозного мировоззрения
Буржуазия не удовлетворилась религиозным мировоззрением, которое господствовало в средние века, и создала новую, светскую науку, основанную на изучении природы и древних писателей. Так началось «возрождение» античной науки и философии.
Дух гуманизма и культ красоты
Гуманисты выступали за ценность человека и его потребностей в земной жизни. Возник культ человека-творца, творческая деятельность которого получила сакральный характер. Значимость отдельного человека возросла, уникальность каждого индивида была выше всего ценой. В эпоху Возрождения возникла также культ красоты.
Натурфилософия и изучение природы
В эпоху Возрождения философия вновь обратилась к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливался по мере того, как пересматривалось средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.
Понимание природы в философии Возрождения имеет пантеистическую специфику, при которой природа обожествляется и сливается с Христианским Богом. Натурфилософы прибегали к магико-алхимическим практикам, стремясь управлять природой с помощью тайных сил. Они представляли мировую душу как имманентную жизненную силу в самой природе. В философии Возрождения характерны утопический социализм, гуманизм и антропоцентризм, которые выражают конкретные исторические и социальные предпосылки. Гуманизм признает ценность человеческого сознания и творческих способностей, заменяет презрение к земному естеству признанием стремления к земному счастью и разуму.
Методическая разработка » выпускное по литературе. Направление ...
... всё это сложное, непонятное Обломов никогда не мог считать целью своей жизни. Он пытался писать стихи, в которых билось живое трепетное ... рабочем месте. Герой пытается обратиться к духовной деятельности: науке, философии, литературе, даже к поэзии. Обломов учится, словно следуя какому- ... общества, и это ничуть на него не повлияло. Временами ему являются «семейственные» грёзы, где всё, как в родной ...
Гуманизм в узком смысле слова представляет собой идейное движение, которое сформировалось в период Ренессанса и направлено на изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры. Однако, в таком понимании гуманизма пропадает его практический и динамический момент, поэтому важно отметить, что гуманизм был общественным движением и представлял собой исторический прогресс.
Вопрос о месте гуманизма в эпохе Ренессанса вызывает множество различных мнений у ученых. Несмотря на это, изменения происходили не только в философской мысли, но и во всех сферах жизни человека: в общественном, политическом, моральном, литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. Существует несколько интерпретаций термина «гуманизм», которые охватывают всё его философское значение.
Некоторые ученые, например П.О. Кристеллер, стремились ограничить или исключить философское и теоретическое значение гуманизма. Они считали, что термин «гуманизм» следует использовать только в техническом смысле, ограничивая его сферой риторико-литературных дисциплин. По их мнению, гуманисты периода Ренессанса были несправедливо переоценены и им приписывались заслуги в обновлении мысли, которые они фактически не имели, так как занимались философией и наукой только косвенно.
И так, гуманизм в эпоху Ренессанса олицетворял собой новый и прогрессивный воззрение на мир и человека. Представители этого движения активно изучали и восстанавливали античные тексты, разрабатывали новые идеи и концепции. Важно отметить, что гуманизм был не только философско-теоретическим движением, но и проникал во все сферы человеческой жизни. Стремление к личностному развитию, гуманности, гражданским и моральным добродетелям было главным принципом гуманистического мировоззрения. Это движение стало отправной точкой для последующего развития гуманизма на протяжении веков.
Гуманизм в контексте философской мысли
Гуманисты, по мнению Кристеллера, не могут считаться истинными реформаторами философской мысли, поскольку они не являлись философами. Однако Гарэн противоположного мнения и утверждает, что гуманизм содержит в себе философскую «закваску».
Гуманизм и новый способ философствования
Гарэн считает, что гуманизм представляет собой новый способ философствования, отличающийся от систематических построений грандиозных масштабов. В новом способе философствования преобладают несистематические, открытые, проблематичные и прагматические умопостроения, а также «чувство истории» и историческая размерность.
Исторические условия
Гарэн подчеркивает важность исторических условий в новом способе философствования гуманистов. Они должны быть осведомлены об истории и исторических условиях, а также обладать критической дистанцией к объекту истории.
Государственные деятели
Великие гуманисты, по мнению автора, были государственными деятелями, чье свободное творчество было востребовано в общественной жизни и их временем.
Развитие гуманизма эпохи Возрождения связано с переосмыслением античной культуры и освобождением от влияния церкви. Новое философское направление уделяло особое внимание духовной сущности человека. В Средние века наука и культура были сильно зависимы от церкви, которая ограничивала доступ к знаниям и достижениям. Гуманизм эпохи Возрождения начал преодолевать эту зависимость. В Италии и по всей Европе стали появляться университеты, где помимо теологических наук стали изучать математику, анатомию, музыку и гуманитарные предметы. Гуманизм привнес новую философию в активную жизнь, помогая освещать проблемы повседневной жизни.
Итальянский гуманизм эпохи Возрождения
... ренессансной классической филологии. В целом усилия Петрарки начало положили начало характерному для культуры Возрождения процессу восстановления преемственных связей с античностью. Петрарка первым выразил основные принципы гуманизма и первым почти полностью ...
Выдающиеся гуманисты эпохи Возрождения и их труды
Самыми известными гуманистами итальянского Возрождения являются: Пико делла Мирандола, Данте Алигьери, Джованни Боккаччо, Франческо Петрарка, Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти и Микеланджело Буанаротти. Англия дала миру таких гигантов, как Вильям Шекспир, Фрэнсис Бэкон. Франция подарила Мишеля де Монтеня и Франсуа Рабле, Испания — Мигеля де Сервантеса, а Германия — Эразма Роттердамского, Альбрехта Дюрера и Ульриха фон Гуттена.
Все эти великие ученые, просветители, художники навсегда перевернули мировоззрение и сознание людей и показали человека разумного, красивого душой и мыслящего. Именно им обязаны все последующие поколения за подаренную возможность взглянуть на мир иначе.
Гуманисты не являлись узкими специалистами, а были специалистами по культуре вообще. «Они — носители нового благородства (nobilitas), отождествляемого с личной доблестью и знанием» [1]. Основным инструментом гуманиста была филология. Безупречное знание латыни и греческого, в особенности искусное владение классической латынью было необходимым требованием к репутации гуманиста, крайне желательно было владение устной латинской речью. Также требовался чёткий почерк и неимоверная память. В своих студиях гуманисты интересовались следующими предметами — грамматика, риторика, этика, история и поэзия и т.п. Гуманисты отказываются от средневековых художественных форм, воскрешая новые — стихи, эпистолярный жанр, художественную литературу, философские трактаты.
Большое значение стала играть высочайшая репутация гуманизма. Характерной чертой эпохи Возрождения стал высочайший социальный престиж гуманистических познаний и талантов, культ культуры. Хороший латинский стиль стал необходимостью политики. В первые десятилетия XV века восторг перед гуманистической ученостью станет привычной чертой общественного быта.
Франческо Петрарка
Однако, Петрарка не только поэт, но и своеобразный и интереснейший мыслитель, философ. Именно он первым в Европе сформулировал идеи гуманизма, начал говорить о необходимости возрождения античного духа, идеалов античности. Недаром уже в начале XV в. писали: «Франческо Петрарка был первым, на кого снизошла благодать, и он признал и осознал и вывел на свет изящество древнего стиля, утраченного и забытого».
Ссылки:
Позиция Петрарки по отношению к христианской философии
Петрарка, хотя и был верующим христианином, не принимал распространенного схоластического понимания сущности Бога. Он считал, что необходимо возвратиться к познанию собственной души и гуманитарным дисциплинам. Именно с Петраркой начинается первая гуманистическая критика Аристотеля, которого он уважал, но отвергал использование его стиля мышления для доказательства истин веры.
Предпочтение Платону и античной философии
Петрарка отдавал предпочтение философии Платона и основывающихся на нем сочинениям Отцов Церкви. Он признавал «философское первенство» Платона и призывал к активному изучению философского наследия античности. Он интересовался внутренними, морально-этическими проблемами человека и призывал к возрождению античных идеалов и «античного духа».
Философия эпохи Возрождения
... Возрождения. 1. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли эпохи Возрождения Философию эпохи Возрождения отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в ... в произведениях которого («Божественная комедия», «Пир», «О монархии») гуманисты видели источник своих настроений и идей. Данте подчеркивает, что «из всех проявлений ... особенно монахов. В круг гуманистов вошел друг Петрарки и Боккаччо Колюччо ...
Критика использования логики для доказательства веры
Петрарка настаивал на том, что чисто логические способы постижения Бога ведут не к знанию, а к безбожию. Он считал, что логические методы не могут быть использованы для доказательства истин веры.
Джордано Бруно был итальянским мыслителем, известным своими идеями о множественности миров и критикой ученых-схоластов. В начале своей карьеры он столкнулся с конфликтами, что привело к его бегству из монастыря. Он скитался по Италии и Франции и посещал лекции в университетах, где часто спорил с профессорами и студентами. Бруно неоднократно высказывал свое возмущение по отношению к преподаванию схоластики и считал, что она устарела. В то время он также активно писал свои сочинения, в которых излагал свою систему взглядов. В этих сочинениях он впервые высказал идеи о множественности миров и оспаривал представление о Земле как центре Вселенной. Эти идеи вызвали неприятие Римско-католической Церкви и стали причиной конфликта с учеными кругами. Бруно был вынужден покинуть Англию и уехать во Францию.
Философские воззрения Ноланца
Ноланц, вероятно, сильно повлиял на развитие философии благодаря своему знанию многих предшествующих учений, которые включали:
- Неоплатонизм
- Стойцизм
- Идеи Демокрита и Эпикура
- Гераклита
- Гуманистических теорий
Его работы также отражают значительное влияние концепций арабоязычных философов Аверроэса и Авиценны, а также еврейского философа Авицеброна.
Вдохновители Ноланца
Ноланц стремился к углубленному пониманию философских идей, что можно видеть по его изучению трудов многих других философов:
- Бруно
- Арабских философов
- Древнегреческих философов
- Схоластов
- Николая Кузанского
Изучение Коперника
Теория Коперника о гелиоцентрическом строении Вселенной была одним из наиболее важных влияний на Ноланца и его космологические идеи.
Критика Аристотеля
Несмотря на то, что Ноланц был знаком с работами большинства философов, он критиковал их идеи и постоянно отвергал концепции Аристотеля и основывавшихся на нем схоластов.
Философским контрапунктом учения Джордано Бруно является учение о совпадении противоположностей, почерпнутое им, как уже говорилось, у Николая Кузанского. Размышляя о совпадении бесконечного и конечного, высшего и низшего, Бруно развивает учение о совпадении максимума и минимума. Используя в том числе и математические термины, он приходит к выводу, что, раз максимум и минимум совпадают, то минимум, как наименьшее, является субстанцией всех вещей, «неделимым началом». Но, так как минимум — это «единственная и коренная субстанция всех вещей», то «невозможно, чтобы она имела точное определенное имя и такое название, которое обладало бы положительным, а не отрицательным значением». Поэтому сам философ подчеркивает, что следует различать три рода минимумов: в философии — это монада, в физике — атом, в геометрии — точка. Но разные наименования минимума не отменяют главного его качества: минимум, как субстанцией всех вещей, является основой всего, в том числе и максимума: «Так, субстанция вещей нисколько не изменяется, она является бессмертной, ее не рождает никакая возможность и никакая не уничтожает, не портит, не уменьшает и не увеличивает. Благодаря ей рождаются рожденные и в нее они разрешаются».
Гуманистические концепции философии возрождения
... философии и литературы Возрождения подтверждается, в частности, обилием сочинений с такими названиями: "О преимуществе и превосходстве человека" ... в. - нач. ХVIII в.). Концепция поворотного момента в ... гуманизм этой эпохи, без уточнения, какой гуманизм воплощал в себе Ренессанс. 5. Характеризуя эпоху Возрождения, ... даже платонические, идеи с настроением ... и Бруно, превратив земную планету в ничтожно- ...
Томас Мор был английским политиком и философом эпохи Возрождения. В начале 30-х годов XVI века он оказался в центре политических событий, связанных с церковной реформой, проводимой английским королем Генрихом VIII. Мор отказался присягнуть королю и был обвинен в государственной измене. В 1532 году он был заключен в Тауэр, а через три года казнен.
Однако Мор известен не только своими политическими деяниями, но и как автор книги «Утопия». Опубликованная в 1516 году, она стала своеобразным триумфом гуманистической мысли. В «Утопии» Мор рассказывает о вымышленном острове Утопия, где жители проживают в идеальном обществе с идеальным государственным строем. Само название «Утопия» означает «место, которого нет» и подчеркивает, что идеальное общество, описываемое Мором, является нереальным.
В ходе исследования эпохи Возрождения были определены особенности гуманизма философии, рассмотрен процесс его развития и выделены выдающиеся гуманисты того времени. Томас Мор считается одним из таких гуманистов и его труд «Утопия» имеет значительное значение для истории философской мысли.
Основная черта этого этапа заключалась в изучении Возрождения античной культуры и исследовании человеческой природы. Второй этап в развитии гуманизма (конец XIV — начало XV вв.) представляет собой переход от изучения античности к ее преобразованию и созданию новых образцов культуры. Особое место на этом этапе занимает Флорентийская академия, созданная Козимо Медичи. Третий этап связан с именем гуманиста Эразма Роттердамского, который в своих произведениях изучал духовное наследие античности и вносил свои предложения по реформации церкви. Четвертый этап характеризуется поиском нового мироощущения, новой культуры. На этом этапе возникают утопические проекты, направленные на построение идеального общества. В целом, гуманизм развивался как философское, культурное, социальное и политическое движение. Гуманисты ставили задачи по созданию новой культуры и стремились к раскрытию творческих способностей человека в разных сферах жизни. Хотя изначально гуманизм рассматривался как движение, направленное против церкви, с течением времени он стал сильным фактором формирования новой культуры и светской этики.
Второй этап гуманизма — рассвет и распространение гуманистических идей в обществе. На этом этапе, с XV до начала XVI века, гуманизм стал очень популярным как общественно-культурное движение.
Третий этап — кризис гуманизма и развитие натурфилософии. В период с 20-х до конца XVI века наблюдается падение интереса к гуманизму и его значимости в обществе.
Гуманизм — идейная основа культуры Возрождения
... основой культуры Возрождения стал гуманизм. Цель: разобраться в том, какую роль сыграли идеи гуманизма в становлении культуры эпохи возрождения. ... почти все направления и оттенки античной философии. Здесь можно было увидеть и очищенный от ... искусстве. Искусство Возрождения делится на 4 этапа: Предвозрождение, Раннее Возрождение, Высокое Возрождение, Позднее Возрождение. Хронологические границы ...
Гуманизм был очень престижным и популярным движением. В исследовании рассмотрены знаменитые гуманисты и их идеи.
Франческо Петрарка является одним из основателей гуманистической философии. Он начал первую гуманистическую критику Аристотеля и считал, что логические способы постижения Бога не ведут к знанию, а к безбожию.
Джордано Бруно был также олицетворением гуманистического движения эпохи Возрождения. Его основное философское учение заключалось в учении о совпадении противоположностей, о совпадении бесконечного и конечного, высшего и низшего.
Томас Мор — выдающийся английский мыслитель-гуманист. В его работе «Утопия» он описал идеальное государство, где люди живут счастливо, отказавшись от собственности, денег и войн. Мор выдвинул ряд демократических идей организации государства.
Вывод:
Гуманизм философии Возрождения привнес новые идеи и принципы в различные науки и области, такие как этика, история, археология, филология и лингвистика, эстетика, политические учения. Он стал новым этапом развития философии, который основывался на античности и средневековье. Философия Возрождения воплощает широкое, общее и свободное чувство человечности и освобождение человеческого разума от догм. Гуманизм философии Возрождения продолжает влиять на современную научную мысль и высокую культуру.
