В XIX в. было много блестящих педагогов, методистов, достойно представлявших психолого-педагогические науки, но среди них не было педагога-философа, педагога-теоретика и в то же время практика, равного К.Д. Ушинскому.
К.Д.Ушинский — один из тех педагогов, которые в науке опередили свое время, К числу научно обоснованных им идей, по-настоящему невостребованных в свое время, но вставших со всей полнотой перед современной системой образования, относится идея развивающего и воспитывающего обучения.
Он сумел создать первую в России стройную педагогическую теорию, которая актуальна и значима и в наши дни. В его работах раскрывается суть и значение развивающего обучения, которое формирует гармоничную личность, «совершенного человека».
Значительное внимание К.Д.Ушинский уделял методологии педагогики. В своих работах он неоднократно обращается к вопросу о предмете педагогики, рассматривает педагогику как науку сочетающую в себе психологию, физиологию, социологию. Так как деятельность педагога направлена на создание личности, то Ушинский сравнивает деятельность педагога с созданием творческого произведения, а поэтому склоняется больше к рассмотрении педагогики не в качестве науки, а в качестве искусства.
Ушинский и педагогике как науке и искусстве
Что такое педагогика — наука или искусство? Этот вопрос поднимает К.Д. Ушинский в ряде своих работ. Свое понимание «науки» Ушинский выражал следующим образом: «Если мы возьмем это слово в его общенародном употреблении, тогда и процесс изучения всякого мастерства будет наукою, если же под именем науки мы будем разуметь объективное, более или менее полное и организованное изложение законов тех или других явлений. . . то ясно, что в таком смысле предметами науки могут быть только или явления природы, или явления души человеческой, или, наконец, математические отношения и формы, существующие также вне человеческого произвола».
В своих рассуждениях Ушинский указывает на то, что педагогика, как наука, должна основываться на объективных законах развития человека. Он рассматривает педагогику как комплексную науку, включающую в себя психологию, физиологию и социологию. Педагогика, по его мнению, должна изучать законы развития личности, ее физического, психического и социального становления. Таким образом, педагогика является наукой, исследующей закономерности воспитания и обучения.
Однако Ушинский также подчеркивает, что педагогика не может быть исключительно наукой. Она имеет много общего с искусством. Деятельность педагога сравнивается им с творчеством, где каждый ученик является уникальным художественным произведением. Педагогика требует от педагога творческого подхода, способности к адаптации и индивидуальному взаимодействию с каждым учеником. Педагогика, таким образом, является искусством в создании гармоничной личности.
Педагогика это наука или искусство
... Педагогика как наука Общекультурное и смысложизненное (мировоззренческое) самоопределение личности, а для педагога ... Такая деятельность может найти отражение не только в науке. Наука — это лишь ... "педагогика" стало употребляться в более общем смысле для обозначения искусства ... Ушинского (1824-1870). Большой вклад в развитие советской педагогики ... ту или иную форму бытия объективного мира, ту или иную ...
Педагогика как искусство
Вопрос о том, является ли педагогика наукой, вызывал и вызывает до сих пор споры ученых. В свое время Ушинский отказывал ей в праве назваться таковой, но при этом придавал ей большое значение. Он считал, что основная задача педагогики – создание научных оснований.
Ушинский полагал, что педагогика – это не наука, а искусство. Но это высшее из искусств, так как ее цель – усовершенствование сложнейшей в природе – человека. Он также различал педагогику в широком и узком смысле.
Два пласта педагогической антропологии
В «Педагогической антропологии» Ушинский выделяет два пласта:
- Педагогика в «обширном смысле» – собрание знаний, которые необходимы и полезны воспитателю;
- Педагогика в «тесном смысле» – это собрание воспитательных правил.
Первый пласт – научные знания, которые необходимы для определения цели воспитания. Ушинский убежден в том, что до сих пор люди не обращали на воспитание достаточного внимания, и только начинают понимать, какое влияние может оказать правильное воспитание на развитие ума, чувств и воли человека. Он полагал, что нужно использовать психологические факты, добытые разными теориями, чтобы достичь успеха в воспитании. Однако тогда, как и сейчас, воспитание использует ничтожную долю возможностей.
Введение
Вопросы соотношения науки и искусства в воспитании давно привлекали внимание ученых и педагогов. Один из ярких представителей, занимавшихся этой темой, был К.Д. Ушинский. Перед его появлением на научно-педагогической арене педагогика была критикована за отсутствие фундаментальных оснований и рецептурности, основанных на эмпирических исследованиях. Ушинский предлагал свое понимание педагогики как науки, которая должна иметь конкретный предмет исследования и учебно-воспитательную деятельность.
Основная часть
Ушинский высказывал критику в адрес «немецких педагогик», которые представляли собой лишь набор бесчисленных правил воспитания, не имеющих фундаментальной научной базы. Он отличал педагогику от науки в более широком смысле и подчеркивал необходимость исследования различных факторов и средств, которые могут быть использованы в учебно-воспитательной деятельности.
Ушинский не соглашался с немецкими философами и психологами, которые называли все систематически изложенные материалы наукой и приравнивали их к практической деятельности. Он считал, что главным признаком науки должен быть ее предмет исследования и открытие истины, вытекающей из самой сущности вещей. При этом он отмечал, что возле всякой науки может возникнуть искусство, показывающее применение научных знаний в жизни, но правила пользования наукой еще не являются самой наукой.
Заключение
Таким образом, К.Д. Ушинский считал, что педагогика должна иметь научный характер и основываться на фундаментальных принципах и исследованиях. Он выявил проблемы современной педагогики и предложил свое понимание данной науки, подчеркивая важность существования реальной научной базы для учебно-воспитательной деятельности.
«Связь педагогики с другими науками»
Проблема связи педагогики с другими науками, в системе наук о человеке актуальна на сегодняшний день. Предметом педагогической науки в его строго научном и точном понимании является воспитание как особая функция человеческого общества. Исходя из ...
Введение
В данной статье рассматривается точка зрения К.Д. Ушинского о педагогике в контексте ее связи с наукой и искусством. Ушинский утверждал, что искусство практического применения выводов науки в воспитательной деятельности может состоять из бесконечного множества правил, определяемых произвольными желаниями человека. В то время как выводы науки имеют объективный характер, в искусстве преобладает субъективное начало.
Аргументы Ушинского
Ушинский утверждал, что искусство воспитания подразумевает определенные цели и задачи, которые воспитатель должен ясно определить. Подобно архитектору, который перед началом строительства представляет себе, какое здание он будет возводить, воспитатель не может не знать, какого человека он хотел бы подготовить к жизни. Воспитательная деятельность направлена на развитие ума, чувств и нравственности ребенка, и эти цели определяют содержание и методы воспитания.
Педагогика в «тесном смысле»
В «тесном смысле» педагогика представляет собой правила и законы преднамеренной деятельности наставника, направленной на развитие ребенка. Определение цели воспитания позволяет определить как содержание, так и методы воспитания. Таким образом, педагогика, как научное знание о человеке и целях его воспитания, позволяет разработать конкретную методику воспитания.
Педагогика и наука
Ушинский считал, что педагогика в широком понимании зависит от состояния всех антропологических наук. Он полагал, что науки находятся в стадии своего становления, и поэтому педагогика, основываясь на этих науках, также находится в полном младенчестве. Однако, с развитием наук и совершенствованием их теории, педагогика сможет строить свои правила на основе фактов, полученных наукой.
Заключение
Таким образом, точка зрения Ушинского о педагогике подчеркивает ее связь с наукой и искусством. Воспитательная деятельность требует ясно определенных целей и задач, которые определяют содержание и методы воспитания. Педагогика, в свою очередь, зависит от состояния антропологических наук и сможет развиваться и совершенствоваться вместе с ними.
Введение
Педагогическое исследование направлено на изучение законов развития человека и методов его воспитания. Константин Дмитриевич Ушинский рассматривает педагогику как совокупность научных дисциплин, изучающих свойства человека и формы его воспитания. В рамках антропологических наук, к которым он относит такие области, как анатомия, физиология, психология, логика и филология, педагогика описывает человека в различных аспектах его существования.Определение научного содержания педагогики тесно связано с её теорией и практикой.
Теория и практика в педагогике
Общественное мнение о педагогике часто делится на две крайности: одни полагают, что это абстрактная теория воспитания, высказываемая теоретиками, а другие утверждают, что практика воспитания не зависит от философских теорий. Константин Дмитриевич Ушинский предлагает теоретико-практическую педагогику, которая соединяет оба подхода. Практикующие педагоги всегда оперируют своей теорией, даже если она неясна, а теоретики не могут игнорировать факты. Важно подчеркнуть, что факты в сами по себе не являются опытом в воспитательной практике, они становятся ценными, когда анализируются, обобщаются и включаются в теорию. Теория передает мысль, выведенную из опыта, исходя из этого, сам опыт невозможно повторить.
«Учение П.Ф.Лесгафта о физическом воспитании и его педагогическая ...
... П. Ф. Лесгафтом после возвращения в Петербург, не была принята, тем не менее он серьезно увлекся проблемой физического воспитания, и ... же году П. Ф. Лесгафт был избран заведующим ... положениями и тезисами его научно-педагогического наследия. ... русской педагогики, как синоним воспитания – «образование сердца» и как ... И. Ленина Анна Ильинична и ее муж М. Т. Елизаров. В 1905 г. с разрешения П. Ф. Лесгафта ...
Роль Ушинского в развитии педагогической науки
Ушинский, как ученый и практикующий педагог, ясно осознавал состояние педагогики на тот момент и понимал, что она находилась на этапе перехода от донаучного состояния к состоянию науки. Он брал на себя центральную задачу разработки научного фундамента педагогического знания. С его помощью была выявлена роль теории и практики в педагогическом исследовании и предложен усовершенствованный подход — теоретико-практическая педагогика. Благодаря Ушинскому педагогическая наука стала основываться на научных принципах и проводить систематические исследования в этой области.
Введение
Исследование Ушинского и его вклад в педагогику являются предметом большого интереса для многих ученых и педагогов. В своих работах Ушинский подчеркивал важность сочетания науки и искусства в педагогической деятельности. Однако, некоторые его последователи и критики высказывали упреки в адрес Ушинского, утверждая, что он преувеличивал роль искусства и недооценивал роль науки в педагогике.
Целью данного исследования является анализ учения Ушинского о роли науки и искусства в педагогике, а также оценка его вклада в развитие педагогической теории в России.
Теоретический фреймворк
Ушинский считал, что педагогика — это не только наука, но и искусство. Он утверждал, что знания основ наук о человеке не достаточно для успешного воспитания, необходимо также обладать творческим подходом и искусством воспитателя. Педагогическая деятельность, согласно Ушинскому, является самым обширным, сложным, высоким и необходимым из всех искусств.
Ушинский призывал педагогов изучать педагогическую теорию, однако предостерегал их от стремления получить готовый рецепт воспитания. Он сравнивал педагогическую практику без теории с знахарством в медицине, подчеркивая важность сочетания теоретических знаний и практического опыта.
Анализ и обсуждение
Ушинский считал, что педагогика начинается с нулевого цикла, именно он заложил первые камни в фундамент научной педагогики в России. Его «Педагогическая антропология» стала отправной точкой для развития педагогической теории и практики в стране.
Ушинский подчеркивал, что педагогика не может быть ограничена только наукой, она превосходит ее в своей значимости. Педагогическая деятельность требует не только знаний, но и способностей и наклонностей, а также стремится к идеалу совершенного человека. Она удовлетворяет потребности человека и человечества в усовершенствовании человеческой природы.
Заключение
Исследование показало, что учение Ушинского о роли науки и искусства в педагогике имеет большое значение для развития педагогической теории и практики. Ушинский заложил основы научной педагогики в России и подчеркнул важность сочетания теоретических знаний и практического опыта в педагогической деятельности.
Педагогические труды К.Д. Ушинского
... и к ней-то я должен направлять все свои способности». Научная, педагогическая и литературная деятельность Ушинского была глубоко чуждой и враждебной официальной России. Когда Д. Ушинский 22 ... была вызвана и всецело обусловлена этим движением. К.Д. Ушинский начал заниматься педагогикой, когда школа и педагогическая наука столкнулись с необходимостью радикальных преобразований. Но всякая «историческая ...
Дальнейшие исследования могут быть направлены на более глубокий анализ учения Ушинского и его влияния на современную педагогическую практику.
Однако, учитывая строительство педагогической науки, Ушинский ясно различал, что имеет «общечеловеческие основы», а что под видом этих основ навязывается отечественной школе и педагогике. Он отвергал претензии классицизма и схоластической «системы германской педагогики», которые претендовали на создание универсальной педагогической теории. Ушинский признавал достижения немецкой педагогики, но отмечал, что даже в Германии начинает проявляться сомнение в ее совершенстве и существовании как науки.
Он приводил труды А. Дистервега в качестве подтверждения таких сомнений. Ушинский цитировал слова Дистервега о холодных и бессмысленных грудах печатной бумаги, которые не обладают дыханием жизни, самостоятельным образом мыслей и энергией. Он также отмечал, что педагогика еще не выработала полную систему и не существует признанной всеми или годной и испытанной системы науки воспитания.
Таким образом, педагогика является и наукой, и искусством воспитания. Учитель должен осуществлять научные задачи и быть искусным педагогом. Ушинский и другие западные педагоги своего времени понимали, что педагогика нуждается в подлинных научных основаниях.
С этим связан вопрос о том, что необходимо сделать, чтобы педагогика приобрела подлинно научные основы.
Заключение
Великие заслуги Ушинского в духовном объединении и идейном сплочении прогрессивных педагогических сил в самой России подтверждаются его научными выводами и педагогическим наследием. Он является важной фигурой в истории отечественной педагогики и его идеи до сих пор остаются актуальными.
Ушинский был последователем своих учителей и сам стал учителем для многих поколений педагогов. Его представления о воспитании народно и национально стали научным достоянием, которое применялось и развивалось в практике педагогической работы.
Педагогика по Ушинскому является одновременно наукой и искусством воспитания. Он считал, что учитель должен осуществлять научные задачи и быть искусным педагогом, так как это одно из величайших дел истории.
Список использованной литературы
- Гревцева, Г.Я. К.Д. Ушинский о народном воспитании / Г.Я.Гревцева // Ушинский К.Д. и развитие современной науки и практики: материалы региональной межвузовской конференции. – Челябинск, 2004. – С. 37-45.
- Днепров, Э.Д. Ушинский и современность / Э.Д.Днепров. – М.: АСП, 2008. – 224 с.
- Лордкипанидзе, Д.О. Педагогическое учение К.Д.Ушинского. – Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1974. – 441 с.
- Педагогическая система К. Д. Ушинского / Н. К. Гончаров. – М. : Педагогика, 1974. – 272 с.
- Педагогические идеи К.Д.Ушинского. – М.: Знание, 1971. – 79 с.
- Ушинский, К.Д. О пользе педагогической литературы / К. Д. Ушинский // Избранные педагогические сочинения: В 2 т. Т. 1. / Под ред. А.И. Пискунова. — М.: Педагогика, 1974. – С. 325-326.
- Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии / К. Д. Ушинский. – М.: Гранд; Файр пресс, 2004. – 574 с.
