«Снегурочка»
Очерк Б. Асафьева.
Нежный цвет русской оперы — «Снегурочка» Римского-Корсакова звучит для всех, кому дорого родное искусство, так же убедительно, как великие названия: «Руслан», «Князь Игорь», «Борис Годунов». Не равноценно, может быть, но убедительно, как своеобразное, одиночное, глубоко оригинальное и непосредственно созданное произведение. Своеобычный нрав музыки «Снегурочки», ее свежесть, ее приветливость и мудрая простота привлекают и сейчас, через 40 лет, протекших с того светлого в жизни покойного композитора времени, когда он задумал и осуществил в порыве юношеского пламенения и увлечения свой замысел: оперу на сюжет пьесы А. Н. Островского «Снегурочка» (летом в Стелеве в 1880 году эскизы оперы были созданы в два с половиной месяца).
Великолепный сюжет, конечно, был мощным импульсом и послужил точкой опоры как схема и как канва, но можно сказать убежденно, что этот сюжет как в своей сущности, так и в разработке Островского допускает в своем огненном язычестве и страстности вознесение до мифа и до тех пределов преображения мифа в музыке, какие были достигнуты Вагнером. Словом, «Снегурочка» Римского-Корсакова не есть окончательное и единственное решение проблемы о Снегурочке, данной в сказке Островского. Говорю это не в умаление музыки, а в сознании ее инакости и прелести ее чар, приковывающих к себе так, что забываешь в созерцании тихого света и нежных красок утренней и вечерней весенней зари, разлитых в музыке, о мужественной жестокости и силе замысла самой сказки.
Вопросы к изучению
1. Какие основные вехи жизни и природы отразились в музыкальном замысле?
2. Каким образом композиторы, такие как Вагнер и Чайковский, относятся к жизненному развитию и его отражению в музыке?
3. В чем состоит особенность восприятия музыки Вагнера и Римского-Корсакова?
4. Каким образом звучащие образы Римского-Корсакова отличаются от музыки Вагнера?
5. Почему важна мудрая расчетливость в распределении музыкального материала?
6. Какие методы используют композиторы для закрепления и сохранения вечных моментов через музыку?
7. Как могут комбинироваться эмоциональная правдивость и искренность для создания музыкальных образов?
8. Как влияет влюбленность в огненный блеск на создание музыкальных произведений?
Различие подхода к сюжету «Снегурочки»
В отношении к сюжету «Снегурочки» различие подхода дает сильное различие в трактовке. Реалист и лирик быта Островский влечет нас навстречу солнцу к лету. И мы жаждем вместе с ним и с Берендеем, и с Бермятой, и со всем людом Берендеева царства смены весны на зрелую пору и хотим, чтобы солнце обратило гнев свой на милость:
Образ Снегурочки в опере Римского-Корсакова «Снегурочка»
... обусловил выбор темы дипломного реферата: Музыкально-драматургические и исполнительские аспекты трактовки образа Снегурочки в опере Н.А. Римского-Корсакова. Цель данного дипломного реферата - последовательно раскрыть все этапы работы над партией Снегурочки в опере Н.А. Римского-Корсакова, необходимые для ...
«Даруй, бог света, теплое лето, Краснопогодное, лето хлебородное!»
Снегурочка гибнет, ибо должны же погибнуть подснежник и даже позднее его живущий ландыш (недаром и царь Берендей сравнивает Снегурочку с ландышем); Мизгирь гибнет, как всякий, кто хочет жить только с весной, в жажде вечного существования только одной весны. Он изменил лету и солнечности: крепкий и сильный человек, он идет против природы и разливает свою страстную энергию на призрачную видимость! Но должны жить Купава и Лель, и недаром, вопреки формальным требованиям, конец пьесы ничего не говорит нам о конечной судьбе их: перед ними еще лето, осень, зима. Они живут с природой. Такова мысль («слава солнцу»!) «Снегурочки» Островского.
Иным веет от «Снегурочки» Римского-Корсакова, от сказки, рассказанной в музыке. В ней выявлено истинно и глубоко человечное (даже в своем противлении вечной текучести всего, разлитой в природе, глубоко человечное), вызванное любовью к пробуждающейся весной жизни стремление сохранить и запечатлеть в музыке все очарование весенней природы, к тому же родной северной, близкой и дорогой нам, русским. Хотя и в опере царь Берендей как жрец и священник бога Солнца возвещает, что никого не должны тревожить ни печальная кончина Снегурочки, ни гибель Мизгиря; хотя великолепный ритуальный заключительный хор мощно славит наступление лета — все это не обманет слушателя: скорбная повесть о житии и печальной кончине девушки Снегурочки, с одной стороны, а с другой — обольстительно претворенные в звучаниях ласка, нега, скорбь, томление и зыбкость весенних настроений на фоне изумительной звукописи весенней природы создают столь устойчивые и вкоренившиеся впечатления, что никакой торжественный ритуал и никакие убеждения в том, что все свершается, как быть должно, и идет своей чередой, не уверят нас в справедливости возмездия Солнца, в необходимости наступления лета и в том, что вся музыка оперы ведет нас к этой «славе». Нам жалко Снегурочки, жалко минувшей весны с ее нежными зорями, тихим светом вечерним и скромными белыми ландышами. Люди не могут не сожалеть о весне даже и потому, что как ни хорошо лето, но за ним ведь все же идет осень!..
Великое значение и неповторяемая прелесть весенней сказки Римского-Корсакова светится именно в ее весеннести, звучащей магически убедительно и призывно. Композитор ведет нас от первых веяний и кличей весенней поры, от первой поступи пробуждающейся жизни, когда вот «только что на проталинках весенних показались ранние весенние цветочки», от робкого и неясного гула к весеннему пению природы и к весенним песням людским. Весна, жизнь весенней природы — сущность всей этой музыки. Снегурочка — воплощение хрупкой преходящей красоты и чуткой скорби весенней, скорби о неминуемости гибели.
Характеристика леля из пьесы островского. характеристика снегурочки ...
... ближе, чем они, стоит к природе. Образ Леля может вызвать в сознании читателя ассоциацию с амуром, но прямых указаний на этот счёт в «Снегурочке» нет. Островский не уподобил его никому. ... музыки, но поэзия слова стоит в центре пьесы. Герои «весенней сказки» Островского живут в мире одухотворённой их верованиями природы, в мире сказки. Вместе с тем, в отличие от народной сказки, условия ...
Исследование оперы «Снегурочка» Римского-Корсакова
Вдохновение Римского-Корсакова теплится ровным светом на всей опере, но в такие моменты как вступление (прилет весны), второе «жавороночное» ариозо Снегурочки (нежное томление и трепетные зовы весенней природы), третье ариозо Снегурочки (предчувствие неизбежности гибели), первое ариозо царя Берендея (созерцание весенней «ландышевой» красоты), весенняя ночь и утро в заповедном лесу, ток Снегурочки навстречу солнцу (любовный дуэт, нежно прозрачный) и, наконец, ее таяние — музыка углубляется до постижения лишь слышимых тайников и истоков жизни, о которых слово, будучи связано явью, невольно должно молчать. И потому только музыка могла так претворить сказку Островского, что приостановила естественное тяготение действия к солнцу, заменив его столь дивным пребыванием в мире вечно желанной весеннести.
И если в звучаниях музыкального искусства человечество стремится не только воссоздавать вечное становление вещей, но в уподобление явлению кристаллизации в природе запечатлевать текучий мир явлений в звучащих образах, то в «Снегурочке» Римским-Корсаковым последняя цель достигнута в наиболее желанной и привлекательной форме — через песенность (песня пронизывает всю оперу) и через весеннюю прозрачную нежную красочность инструментовки, где фарфоровая хрупкость и талая нежность звучаний удивительно сочетана с четкостью и ясностью рисунка и где веяние весенних ясных тонов сопоставлено с таинственной призрачностью фантастических образов неведомых сказочных существ.
Но рядом с природой и параллельно ей в «Снегурочке» действует, а вернее, боязливо чураясь, следует велениям природы, религии и быта «люд людской — Берендеи обоего пола и всякого возраста». Среди них выделяются как личности: царь Берендеи, торговый гость Мизгирь и девушка Купава. Царь — мудрец созерцатель — характеризован композитором мастерски: его старчество дано как осознание смысла всего совершающегося. Ни боязни смерти, ни уныния, ни изнеможения! Добродушная усмешка и незлобивый юмор пронизывают все его отношение к людям, и трезвая, даже суровая в своей простоте мудрость язычника-пантеиста наполняет его созерцания. Только красота, вызывая восторг пред ее выявлениями, рождает в Берендее песенную негу и сладкое томление!..
Мизгирь и Купава — два страстных существа, в упоении своей страстью презирающие уставы и пути бытового уклада, но стремления их противоположны. Сильного Мизгиря пленяет Снегурочка, холод которой он желает преодолеть, не подозревая, что ее холод — ее сущность, а не скрытая под стыдливой оболочкой страсть. В страстной Купаве ему нечего преодолевать, та сама ему отдается, и потому Мизгирь в жажде преодоления идет навстречу дочери Весны, в то время как и люди и природа уже идут встречать лето; конечно, Мизгирь гибнет, а Купава вступает в союз со светлым Лелем.
Лель — полубожество, а не личность. Он стоит в таком же отношении к Солнцу, как Снегурочка к Весне. Его речи-песни на протяжении всей сказки становятся страстнее, как бы алеют: в девушках он возбуждает любовную тягу, подобно тому, как Солнце, ударяя своими лучами землю, грея ее, рождает в ней энергию жизни.
«Сказочные образы в творчестве Н.А. Римского-Корсакова на ...
... оперное творчество Н.А. Римского-Корсакова в целом. Сделать краткий обзор всех его сказочных опер. Проанализировать сказочный персонаж – Снегурочку в одноименной опере композитора. Объект исследования:, ... изобразительный характер музыки, связанной с русской природой, картинами народного быта, сказочными образами, немаловажна и роль образов Востока. Творчество Н.А. Римского-Корсакова ярко национально. ...
Вокруг действующих лиц, подобно хороводной цепи, мерно ступают люди. Мерно потому, что жизнь их вся течет сообразно череде событий в природе и скована действом обрядовым и бытовым. Проводы Масленицы, гулянье в заповедном лесу и свадебные жертвы в Ярилин день — вот картины религиозного культа, включая последний хор — славление Солнца. Выкуп (вернее, умыкание) невесты, причитания Купавы, кличи: бирючей, суд, встреча и проводы Берендея — вот отсветы, отражения культа в мирском быту в отношении к царю и ближним. В музыке все это расцвечено и выявлено в чертах, свойственных глубоко самобытному дарованию Римского-Корсакова: вне сурового величия мифа, а в мягком обличье добродушной «влюбленности в поэтические образы и верования былого в в претворении их в живые, конкретно ощутимые, насыщенные духом язычества двигатели жизни. Наоборот, тупая житейскость и грубо формальное отношение и к богу, и к жизни, и к быту причудливо высмеяны в музыкально-забавной характеристике Бермяты, ближнего царского боярина.
Введение
Музыкальная композиция «Снегурочка» представляет собой цельное мировоззрение, захватывающее слушателя и погружающее его в уникальное восприятие весенней природы. Опера «Снегурочка» основана на сказке о молодой девушке, чья сущность и прелестная красота отражена в звуках музыки.
Исследование весенней природы через музыку
Композитору удалось воссоздать в звуках оперы пробуждение, рост жизненной силы и весеннее цветение. Звучание каждой ноты отражает глубокую искренность и правдивость музыки, погружая слушателя в образ весенней русской природы.
Музыка «Снегурочки» олицетворяет в себе весну и юность, представляя безграничную власть музыкальных звуков при вере композитора в создаваемое произведение.
Заключение
Музыка «Снегурочки» представляет собой уникальное исследование весенней природы, способное захватить слушателя и погрузить его в мир музыкальных звуков, отражающих всю красоту и величие весенней русской природы.
