Жан-Жак Руссо и его педагогическое наследие
Г. Н. Джибладзе
Педагогические и психологические идеи романа-трактата Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании»
Анри Валлон
Книга I [с момента рождения ребенка до освоения им речи]
[«Города — пучина для человеческого рода. В несколько поколений расы погибают или вырождаются…»]
Книга II [период детства до 12 лет]
[Вегетарианство!!!]
Книга III [от 12 до 15 лет]
Книга IV [от 15 лет; именно с этого возраста, считает Руссо, следует начинать основное в воспитании — учить любить людей]
Исповедание веры савойского викария
Книга V [от 20—25 лет]
Софи, или Женщина
О путешествиях
Эмиль и Софи, или Одинокие
Руссо Ж.-Ж.
© Издательство «Педагогика», 1981 г.
Утверждено к печати Редакционной коллегией серии «Педагогическая библиотека» Академии педагогических наук СССР
Рецензент кандидат философских наук, доцент Ф. Т. МИХАЙЛОВ. Составитель А. Н. ДЖУРИНСКИЙ
От составителя
В первом томе представлено крупнейшее педагогическое произведение Ж -Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании», в котором педагогические идеи великого представителя Просвещения получили наиболее яркое выражение. Полный текст произведения публикуется на русском языке впервые.
Для ученых-педагогов, работников народного образования, а также для всех, кто интересуется историей педагогики.
Творчество Ж.-Ж. Руссо (1712—1778) является многогранным и включает в себя различные аспекты его мысли и исследований. Одной из значимых областей в его наследии является педагогическая проблематика. В данном издании представлены работы Ж.-Ж. Руссо, посвященные вопросам воспитания.
Кроме педагогических произведений, в сборнике также представлены работы и фрагменты сочинений Ж.-Ж. Руссо философского и социального характера, а также художественные произведения, в которых освещаются различные педагогические вопросы. В сборник включены также письма Ж.-Ж. Руссо.
Главным педагогическим трудом Руссо является роман-трактат «Эмиль, или О воспитании», который публикуется в первом томе данного издания. Также в первом томе представлено произведение «Эмиль и Софи, или Одинокие».
Во втором томе собрания работ содержатся работы, посвященные семейному и общественному воспитанию, формированию нравственности, особенностям детства, психики ребенка и отдельным дидактическим вопросам. Расположение работ в хронологической последовательности позволяет проследить эволюцию педагогических взглядов Ж.-Ж. Руссо. Одно из первых педагогических сочинений, «Трактат о воспитании г-на де Сент-Мари», было написано Ж.-Ж. Руссо в самом начале его творческого пути. Педагогическая тематика также присутствует в его последнем сочинении, «Прогулки одинокого мечтателя», которое Ж.-Ж. Руссо не успел завершить. Материалы второго тома значительно дополняют педагогический роман Ж.-Ж. Руссо. В сборник также включены фрагменты трактатов «Об общественном договоре», «О политической экономии», «Соображения об образе правления в Польше», которые помогают понять понимание Ж.-Ж. Руссо важности социальной среды в воспитании. Отрывок из романа «Юлия, или Новая Элоиза» раскрывает взгляды Руссо на семейное воспитание. Работы «Рассуждение о науках и искусствах», «Замечания на опровержение Станислава», «Предисловие к Нарциссу», «Письма о морали», «О нравах» демонстрируют взгляды Руссо на нравственные основы воспитания. В «Исповеди» и «Прогулках одинокого мечтателя», фрагменты которых также представлены в данном издании, автор продолжает исследование особенностей детства, начатое в «Эмиле». Материалы второго тома, написанные до 1762 года, то есть до завершения работы над «Эмилем», часто содержат наброски педагогических идей, которые затем будут развиты в «Эмиле» в цельную систему.
Логопедическая ритмика в системе комплексной психолого-педагогической ...
... функционально связана с двигательной функциональной системой, то одним из основных принципов логопедической работы, в частности с детьми, страдающими церебральными параличами, является принцип двигательно- ... пробуждается постепенно, инициативы почти никакой. Усвоение заданий требует длительной проработки. Работа над растормаживанием мышечного напряжения и улучшением координации движений не дает ...
Часть представленных в данном издании работ Ж.-Ж. Руссо публикуется на русском языке впервые. Большинство новых переводов сделано по четырехтомному Собранию сочинений Ж.-Ж. Руссо, изданному в Париже «Библиотекой Плеяды», а также по двадцатитомному парижскому изданию переписки Руссо, вышедшему в 1924—1934 гг. Все сноски, сделанные самим Руссо, даны на соответствующих страницах текста.
Вступительная статья к изданию написана академиком АПН СССР и АН Грузинской ССР Джибладзе Г. Н. Во втором томе помещена статья французского ученого А Валлона, в которой на основе анализа романа-трактата «Эмиль, или О воспитании» автор раскрывает основные особенности педагогики Ж.-Ж. Руссо. В конце каждого тома помещены комментарии к публикуемым работам Руссо и указатель имен, подготовленные А. Н. Джуринским.
Жан-Жак Руссо и его педагогическое наследие
В Центральной Европе — высокогорной Швейцарии — старой Гельвеции и ее изумительно красивой Женеве — есть маленький остров имени великого французского просветителя, философа, романиста, автора опер, драматических произведений, социальных и педагогических трактатов. Остров находится в середине широкой реки Рона. Когда-то река грозила ему затоплением, но берега были укреплены, и теперь на острове разбит маленький парк с миниатюрными киосками, расставлены маленькие столы и стулья. Когда Руссо жил в Женеве, он очень любил этот остров и целые дни проводил под высокими его деревьями. Сейчас на острове стоит памятник Руссо: великий писатель восседает в кресле на пьедестале, держит перо, что-то пишет.
Соединение Руссо с Женевой
Жизнь Жана-Жака Руссо тесно связана с Женевой. Именно здесь прошло его детство и здесь он пережил восхождение и изгнание. В Женеве он познакомился с такими выдающимися личностями, как Гольбах, Гримм, а также спорил с Вольтером и переписывался с д’Аламбером. Неизвестно, сколько философских, публицистических и педагогических идей возникло у Руссо на берегах Женевского озера. Женева стала городом, который Руссо полюбил и который сделал его человеком, поразившим своими произведениями, такими как «Элоиза», «Эмиль», «Исповедь». Именно в Женеве родилась его первая и самая известная работа «Рассуждение: способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?», в которой он поставил под сомнение общепринятое мнение. Это произведение принесло Руссо славу как великого философа еще при жизни.
Педагогика: наука и искусство
... педагогической науке, педагогической деятельности личность педагога, его талант, мастерство (или их отсутствие) имеют решающее значение. Чисто практическую педагогическую деятельность называют "искусством, ... дисциплины большинство исследователей связывает с именем великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592 ... труды таких виднейших деятелей, как Ж. Ж. Руссо (1712-1778), Д. Дидро (1713-1784), ...
Не только слава, но и трагедия
Творчество Руссо принесло ему не только славу, но и множество трудностей. Он испытал изгнание, долгие скитания и горькие разочарования. Несколько раз ему пришлось столкнуться с полной катастрофой. Человек, окруженный ореолом славы еще при жизни, самый известный писатель своего времени, ушел от общества, оставшись одиноким мечтателем. Название его последнего неоконченного произведения говорит само за себя — «Прогулки одинокого мечтателя». Руссо, в свое время друживший с такими выдающимися личностями, как Вольтер, Дидро, Гольбах, Гримм, и д’Аламбер, разорвал отношения с каждым из них.
Предвидение и революция
Руссо в своих трудах предвидел Великую французскую революцию. Он утверждал, что только революция сможет уничтожить зло, но одновременно предостерегал от страха перед самой революцией. Эти слова зазвучали громким предупреждением.
Мыслитель и гуманист
Во всех своих произведения Руссо был воинствующим мыслителем. Он не только восставал против существующего строя, порядков и устаревших представлений, но и строил гигантское строение гуманизма и человеческого счастья. Руссо любил людей и верил в человека. Один из самых известных его провозглашений, приведенное в трактате «Об общественном договоре, или Принципы политического права», заявлял о праве человека на свободу и равенство и одновременно выражал неприятие социальных устройств, существующих в его и современных временах.
В данной работе будет проведен анализ педагогических идей Жан-Жака Руссо, великого просветителя, с учетом оценки Фридриха Энгельса и Георга Гегеля. Руссо был известен своими взглядами на равенство и неравенство, которые, по мнению Энгельса, содержали диалектические обороты и антагонистические процессы. Также будет рассмотрено противоречие в мышлении Руссо, который, выступая против материализма, одновременно занимал теоретические позиции материализма.
Гегель также отмечал крайность и односторонность суждений Руссо, особенно в отношении принципа свободы. Вместе с тем, он признавал правильность некоторых принципов Руссо, однако отмечал двусмысленность в их выражении.
Важно отметить, что противоречия и диалектичность присутствовали не только в философии и социологии Руссо, но и в его педагогике. Работа будет дальше анализировать эти аспекты и выявлять перспективы развития идей Руссо в области педагогики.
Данный исследовательский анализ позволит более глубоко понять и оценить вклад Жан-Жака Руссо в развитие педагогической мысли и его влияние на формирование образовательных концепций.
Один из выдающихся мыслителей — и не только ХVШ в., — Руссо оставался сыном своей эпохи, но сыном великим. Об авторе «Эмиля» можно сказать словами Энгельса: «Великие мыслители XVIII в., так же как и все их предшественники, не могли выйти из рамок, которые им поставила их собственная эпоха»*. Руссо не составил исключения.
«Природа. «Человек и природа в произведениях литературы». ...
... долге, чести, предательстве, об ответственности человека перед своей землёй. Во втором сюжете писатель поднимает проблему воспитания детей на основе отношения к природе, ко всему живому. На берегу ... наш писатель-современник. Он недавно умер, но оставил после себя замечательные произведения. Астафьеву очень близка природа, так как он вырос на берегу Ангары, в деревне на лоне природы. Его ...
Энциклопедист по размаху своих интересов, своего дарования, Руссо оставил след в самых разнообразных отраслях человеческого знания. Он писал о театре — «Письмо к д’Аламберу о зрелищах» (1758), о музыке — «Письмо о французской музыке» (1753), «Письмо оркестранта Королевской Музыкальной Академии товарищам по оркестру» (1753), написал «Опыт о происхождении языков, а также о мелодии и музыкальном подражании» (1761).
До сих пор является фундаментальным пособием «Музыкальный словарь» Руссо, изданный в 1767 г. Руссо предугадал многие вопросы будущего: появление совершенно новых наук, новых отраслей человеческого познания.
Руссо писал в «Исповеди»: «Из всех моих сочинений я обдумывал и охотнее всего обрабатывал «Политические установления», им я готов был посвятить всю мою жизнь».
Вот перечень основных социально-политических работ Руссо, который свидетельствует о напряженности интереса Руссо к данной проблематике и месте, которое занимала она в его творчестве: «Рассуждение о пауках и искусствах…» (1750), «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1774), «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762), «О политической экономии» (1755), «Суждение о вечном мире» (1756), «Проект конституции для Корсики» (1765), «Соображения об образе правления в Польше» (1771—1772).
На вопрос о том, «способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?», Руссо категорически отвечал отрицательно. Он приводил бесчисленные факты из истории в доказательство своего обвинения наук и искусств как «источников всяческих зол». Человек по натуре добр, но общество развращает его, и в этом не последняя роль принадлежит науке и искусству. «Пока умножаются жизненные удобства, совершенствуются искусства и распространяется роскошь, истинное мужество сереет, воинские доблести исчезают; и все это тоже дело наук и всех этих искусств, что развиваются в тиши кабинетов»**.
В своем «Рассуждении о науках и искусствах» Руссо категорически выступает против существующей системы воспитания. Он отмечает, что еще с самого детства воспитание людей искажает их суждения и ослабляет ум. Автор видит все больше образовательных учреждений, которые тратят огромные суммы на воспитание молодежи, но не доходят до главной цели — научить их исполнять свои обязанности.
Спустя много лет Руссо очень критически оценил свое первое сочинение, называя его «слабым» и «посредственным». Тем не менее, он поставил его первым из своих трех главных произведений, которые он назвал «великими достижениями». Вместе эти три произведения, «Рассуждение о науках и искусствах», «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» и «Эмиль, или О воспитании», составляют единое целое и выражают основные аспекты мировоззрения Руссо и проблемы его творчества.
Маркс К., Энгельс Ф.
Руссо связывает вопросы науки, искусства и нравственности, социального неравенства и воспитания. Он разрабатывает свою систему воспитания исходя из социальных проблем. Автор отмечает отсутствие граждан в обществе, хотя в нем присутствуют физики, геометры, химики, астрономы, поэты, музыканты и художники. Те, кто остается гражданами, оказываются забытыми и проживают на окраинах нашего общества в нищете и презрении. Руссо задает вопросы и сразу же находит ответы — все проблемы происходят из гибельного неравенства между людьми, вызванного возвеличиванием талантов и унижением добродетелей.
Рисование как вид изодеятельности в системе художественного воспитания детей
... в детской руке, тем умнее ребенок». Это подтверждает важность занятий изобразительной деятельностью в дошкольном возрасте. Они способствуют улучшению художественного образования и эстетического воспитания детей. В ... чтобы другие люди могли узнать изображенный объект. В своих работах дети также передают явления общественной жизни. В результате, детское изобразительное творчество отражает общественную ...
В 1761 году в Амстердаме выходит в свет роман Руссо «Юлия, или Новая Элоиза». Он сразу становится эпохальным явлением во французской литературе и оказывает огромное влияние на другие произведения. Примером такого влияния служит роман Гете «Вертер». Гуманизм, защита человеческого достоинства, критика социальных и моральных норм объединяли двух великих авторов.
В романе «Новая Элоиза» Жан-Жак Руссо обращает внимание на педагогические вопросы, как и в большинстве своих произведений. Письма героев романа друг к другу часто содержат рассуждения на педагогические темы.
Важно помнить, что в XVII-XVIII веках Джон Локк предложил цельную систему воспитания, основанную на материализме. Философские взгляды французских просветителей, таких как Гольбах, Гельвеций, Дидро и Руссо, являются ответвлениями материализма Локка. Сенсуализм, основной принцип руссоизма, имеет свои корни в Локке, как можно видеть из педагогической доктрины Руссо. Уже за 70 лет до Руссо Локк писал в своем педагогическом трактате «Мысли о воспитании» (1693): «Предоставим природе возможность формировать тело так, как она считает лучшим: предоставленная самой себе, природа работает гораздо лучше и точнее, чем работала бы тогда, если бы следовала нашим указаниям». Он считал, что естественное воспитание должно создать идеал, который можно охарактеризовать как «здоровый дух в здоровом теле».
Руссо развивает идеи Локка, но при этом он остается абсолютно оригинальным. Среди философов нового времени Руссо относится к тем, кто утверждал природную доброту как исходный принцип. Он писал: «Человек по природе добр, и чтобы согласовать этот принцип с той не менее очевидной истиной, что люди злы, нужно было проследить историю человеческого сердца, показать происхождение всех пороков». Руссо находит истоки всех пороков в обществе, которое искажает человека и делает его несчастным. Он считал, что воспитание должно осуществляться с любовью к воспитуемому и опираться на его собственную природу.
Как известно, герой романа «Эмиль» — педагогического трактата Руссо — воспитывался на природе, вдали от городской цивилизации и ее развращающего влияния. Воспитание на природе в наибольшей степени способствует развитию природных стремлений и чувств. Руссо рассматривал человека как объект, управляемый законами природы и только таким образом способный достичь всего.
Введение
Исследование Руссо и его педагогических идей играет важную роль в понимании природы и воспитания в духе гуманизма. В своих произведениях Руссо подчеркивает значение природы в формировании мира людей и их воспитания, а также выразительно описывает прелесть и красоту природы в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании».
«Влияние классической музыки на организм человека, детей, на ...
... Пучини. II. Влияние классической музыки. 2.1. Влияние классической музыки на организм человека. Многие дpевнейшие yчения содеpжат в себе различные yтвеpждения и опыт, накопленный тысячелетиями, воздействия мyзыки на животных, pастения и человека. В дpевности ...
В данном исследовании мы рассмотрим художественные достоинства романа-трактата и романа в письмах Руссо, особое внимание уделяя его описанию природы. Также мы изучим воспитательные идеи Руссо и принципы, которые он призывал использовать для формирования личности человека, основываясь на принципах гуманизма и свободной мысли.
Анализ художественных достоинств произведений Руссо
В произведениях Руссо обнаруживается возвеличение природы и ее роли в жизни человека. Он создает великолепные картины природы, передавая ее прелесть и красоту. Особенно выразительными являются его описания гор и долин старой Гельвеции, такие, как ослепительный пейзаж гор Вале и неповторимая красота Женевского озера.
Руссо осознает огромное значение природы в формировании мира людей и их воспитании в духе гуманизма и целостности. По мнению Руссо, плохое и неверное воспитание ломает внутренний мир ребенка и уничтожает его хорошие качества, заложенные природой. Авторитарное воспитание, созданное иезуитами, не способствовало формированию свободных и самостоятельных мыслителей.
Роман-трактат «Эмиль, или О воспитании»
Главное педагогическое сочинение Руссо «Эмиль, или О воспитании» полностью посвящено проблемам воспитания человека. Главные герои произведения — Эмиль и его воспитатель. Руссо особо акцентирует внимание на свободе и естественности воспитания, используя ситуацию, когда воспитатель взял на себя обязанности и права родителей к ребенку, оставшемуся с малолетства сиротой.
В «Эмиле» Руссо выражает свое неприятие существующего порядка и подчеркивает, что природа создает все хорошее, а порочность происходит только из-за вмешательства человека.
Выводы
Исследование работы Руссо позволяет понять значение природы в воспитании и формировании человека в духе гуманизма. Руссо создает великолепные картины природы в своих произведениях, а его педагогические идеи призывают к свободе мысли, осмысленному действию и неприятию авторитарного воспитания.
В дальнейшем изучение творчества Руссо может сыграть важную роль в современной педагогике и воспитании нового поколения, с целью формирования гуманистических ценностей и самостоятельного мышления.
Руссо о типах воспитания и учителях
Руссо намечает три вида воспитания и три типа учителей: Природа, Люди, Предметы. Все они участвуют в воспитании человека: природа внутренне развивает наши задатки и органы, люди помогают использовать это развитие, предметы действуют на нас и дают опыт. Природное воспитание не зависит от нас, действует самостоятельно. Предметное воспитание частично зависит от нас.
Руссо относится к воспитанию как к великому делу, способному создать свободных и счастливых людей. Он провозглашает идеалом естественного человека, гармоничного и цельного, со сформированными качествами гражданина и патриота своей родины. Этот идеал лишен эгоизма. В качестве примеров таких людей Руссо называет лакедемонянина Педарета, который демонстрировал честолюбие, заботясь о благе остальных граждан, и лакедемонянку, которая с радостью и благодарностью обратилась к богу после получения вестей о победе своих сыновей в войне.
Роль и задачи воспитателя в системе Руссо
Руссо полагает, что воспитатель должен обучать детей и дарить им жизнь — это единственное и важное ремесло. Он не ожидает от своего воспитанника занятия какой-то конкретной профессией, такой как судебный чиновник, военный или священник. Он нацелен на формирование первоначально человеческих качеств, которые позволят ребенку успешно адаптироваться в разных обстоятельствах жизни.
Анализ педагогических взглядов Жан-Жака Руссо в произведении ...
... наставник. Эмиль – сирота, поэтому все права и обязанности выполняет наставник. Такую исходную точку дает Руссо для того, чтобы показать действие своей педагогической системы. Введение Воспитание детей является ... что отцы должны выполнять три задачи, он должен дать: «человечеству – человека, обществу – общественных людей, государству – государственных граждан». Если по каким-либо причинам одна из ...
Как заявляет воспитатель (роль которого в Руссо совпадает с ролью учителя), из его рук должен выйти не только обученный, но и воспитанный человек. Его задачей не является давать законы и правила, а научить детей самим находить и понимать эти законы и правила. Он считает, что самовоспитание является ключевым аспектом развития человека.
Руссо подчеркивает, что бедные люди, постоянно работающие и трудящиеся, не нуждаются в особом воспитании, так как они в основном сами воспитывают себя через трудолюбие. Воспитание необходимо лишь богатым, потому что они могут упустить возможность стать настоящими людьми, и только через воспитание они будут способны приобрести необходимые духовные и нравственные качества.
Руссо считает, что для ребенка знание добра и зла, понимание миссии человека в обществе не нужны. Он должен оставаться ребенком. У ребенка свои взгляды, свое сознание, свои чувства, и нельзя навязывать ему взгляды и чувства взрослого человека. Это такая же бессмыслица, как и требовать от 10-летнего ребенка, чтобы он имел высоту пять футов и способность суждения. В этом возрасте не следует развивать у ребенка способности-суждения. Автор «Эмиля» не соглашается с Джоном Локком, который занимал совершенно противоположную позицию.
Воспитатель Эмиля в своей деятельности пользуется творческим характером ребенка, его способностью подражать, желанием активно проявить себя в деле; когда ребенок видит, как люди работают в огороде, сеют, выращивают и убирают урожай, у него тоже появится желание делать то, что он видит. И тут воспитатель преподносит своему воспитаннику уроки морали и знание добра и зла, не давая ему самих понятий, не обсуждая с ним этих вопросов. Знакомит ребенка с нормами морали не путем логических понятий, а путем опыта.
Эмиль воспитывается вне среды своих сверстников и вне какой-либо среды вообще. Все и всех для него заменяет воспитатель.
Руссо освобождает детей от всяких поручений и отнимает у них книгу — великое «орудие несчастья», как он считает. Даже в 12-летнем возрасте Эмиль не будет знать, что такое книга.
Отвергая всяческое насилие в воспитании ребенка, Руссо считает, что единственно эффективным методом обучения является собственное желание ребенка обучаться. Задача воспитателя — дать ему это желание. Непосредственный интерес — вот в чем заключается успех любого обучения. Это самая большая и единственная движущая сила. И надо поставить ребенка в ситуацию, когда у него возникнет необходимость и отсюда желание чему-либо обучиться, например чтению.
Обучая своего воспитанника астрономии, географии, воспитатель не преподносит готовых знаний, а заставляет его самого добывать их в процессе деятельности. Руссо считает, что с детьми надо разговаривать языком действия, прибегая к словесному обучению лишь там, где невозможно действие. Чтобы передать Эмилю знание сторон света, воспитатель заставляет его заблудиться в лесу и оказаться вынужденным ориентироваться. Открытые им самим знания приводят Эмиля в восторг.
Идея свободного воспитания Л.Н. Толстого
... [1, с. 46-47]. яснополянский толстой мыслительный книга 1. Яснополянская школа Л. Н. Толстого В своих первых статьях по вопросам воспитания Л. Н. Толстой резко критиковал современную ему педагогику за ... и запросами детей. Сам Л. В. Толстой преподавал в старшем классе математику, историю. Под его руководством ученики писали много сочинений. Дети особенно любили сочинения на свободную тему; тематика ...
Роль труда в воспитании по Руссо
Руссо — известный просветитель эпохи Просвещения, который предложил свою уникальную систему воспитания. В его воспитательных принципах особое внимание уделяется труду и его роли в формировании характера и ценностей человека.
Жизнь безделья и праздности, по убеждению Руссо, является нежелательным состоянием, которое может привести к деградации и развращению. Он утверждает, что труд должен быть неотъемлемой частью общественной жизни, независимо от социального статуса или богатства. Праздительство, в его глазах, приводит к бессмысленности и пустоте существования.
Руссо выделяет ручной труд, особенно ремесленнический, и придает ему особую важность в своей системе воспитания. Он утверждает, что знание ремесла, даже механического, дает человеку возможность справляться с неимением богатства и быть самодостаточным. Он не признает только талант и одаренность, а важным считает настоящее знание и умение работать руками.
Руссо также определяет важность определенных видов труда. Он отдает предпочтение земледелию, кузнечному делу, столярному мастерству и другим подобным ремеслам. Он утверждает, что только через труд можно достичь счастья и полноценной жизни. Владение ремеслом помогает человеку ощутить свою независимость и избавиться от раболепства перед обществом.
Своего ученика Эмиля Руссо учит столярному делу, чтобы дать ему возможность освоить ремесло и убедиться в его полезности и значимости. Он с гордостью отмечает, что Эмиль стал трудолюбивым, воздержанным, с сильным характером и здоровым физическим состоянием. Также он подчеркивает важность формирования правильных представлений о счастье и реальности жизни, избегая демонстрации богатства и поверхностных развлечений.
Введение
Воспитание играет важную роль в жизни каждого человека. От правильного воспитания зависит формирование характера, моральных ценностей и эмоционального развития. Известный философ Жан-Жак Руссо считал, что воспитание должно начинаться с самого рождения ребенка. Он выступал против некоторых материалистических положений и призывал к религиозному воспитанию, основанному на естественной религии и понимании природы.
Основная часть
Руссо утверждал, что человек рождается голым и бедным, и в течение своей жизни он обязательно сталкивается с различными трудностями и несчастьями. Он подчеркивал, что важно воспитывать в человеке чувства гуманности, доброты и бескорыстия, а также предотвращать развитие таких отрицательных чувств, как зависть, жадность и ненависть.
Руссо формулировал три условия, соблюдение которых приносит человеку счастье и позволяет ему развиться как разумное существо. Это сочувствие к другим, помощь другим и высокая чувствительность к нуждам окружающих.
Автор рассказывает о своем главном герое Эмиле, который благодаря правильному воспитанию выделяется среди своих сверстников. Руссо сравнивает его с другими детьми, которые уже были изуродованы плохим воспитанием. Он подчеркивает, что воспитание должно начинаться с самого рождения ребенка, чтобы избежать необходимости исправлять негативные черты характера в будущем.
Руссо выступает против подхода Джона Локка, который предлагает изучение души, а затем тела. Философ утверждает, что сперва необходимо изучить тело, а затем уже понять его взаимосвязь с душой.
Жизнь и творчество Анри де Тулуз-Лотрека
... творчества. Повесть о печальной жизни художника с Монмартра до сих пор известна больше, чем его полотна, изображающие жизнь Монмартра. Лишь в 20-ые годы нашего столетия произведения Тулуз-Лотрека ... Мулен-Руж. В ателье у Кормона Тулуз-Лотрек сближается с Луи Анкетеном, Эмилем Бернаром, Гренье, Франсуа Гози и Анри Рашу. У Кормона Тулуз-Лотрек впервые встречается с Ван-Гогом ...
Требование Руссо схоже с требованиями Яна Амоса Коменского, который также призывал начинать изучение внешнего мира с изучения предметов, а не понятий.
Заключение
Руссо был деистом и критиковал материалистические положения XVIII века. Он пропагандировал естественную религию, основанную на простоте и ясности, и выступал за религиозное воспитание. Для него важным источником знаний была книга природы, которая учит служить создателю и преклоняться перед ним.
Основой педагогической концепции Руссо является возрастная педагогика. Руссо смотрел на ребенка с точки зрения возрастной его самобытности. С ребенком нужно обращаться «так, как подобает его возрасту»,— писал Руссо. В целом комплексе воспитания необходимо наблюдение за ребенком, изучение его мира. Никто до Руссо так не заботился о возрастном принципе в педагогике, как это делает он. Этот принцип является основным в построении романа «Эмиль», в котором деление на пять книг определено пятью возрастными периодами детства, выделенными Руссо.
В соответствии с возрастом ребенка изменяются цели, задачи и средства воспитания. Решение задач воспитания требует постепенности, они последовательно встают перед воспитателем и не могут быть решены раньше или позже того времени, которое определено им возрастными особенностями развивающегося организма растущего человека. Существует определенный возраст, в котором следует обучать наукам. И не раньше определенного возраста должно проходить освоение общественных устоев и норм. Можно насадить в ребенке основы общественного поведения раньше времени, тогда, когда он не в состоянии еще понять их, и, став взрослым, он всю жизнь будет следовать им, но он никогда не будет понимать, что он делает. Приведите ко мне 12-летнего мальчика, говорит Руссо, который ничего не знает, и я обязуюсь вернуть его вам, когда ему будет 15 лет, с такими знаниями, как в у его ровесников, обучающихся с детства, с тем различием, что у них будут звания только в памяти, а у него — в рассуждении. Дайте обществу 20-летнего человека; через год под хорошим руководством он будет более разумный и хорошо воспитанный, чем тот, которого воспитывали с детства. И это потому, что воспитанник Руссо уже будет иметь способность осознать основы преподносимых ему знаний и воспитываемой в нем морали.
Изо дня в день на протяжении более двух десятков лет идет воспитание Эмиля, строго учитывающее возрастные этапы его развития. Руссо создал собственную шкалу этапов возрастного развития: от рождения до 2 лет; от 2 до 12 лет; с 12 до 15 лет; с 15 до 22, с 22 до 24.
Завершая четвертую книгу романа, Руссо предостерегает, что для Эмиля наступил решающий момент, когда он должен выбрать спутницу жизни, и, если он допустит ошибку, исправить её будет уже поздно. Вся пятая, последняя книга посвящена этой проблеме, и мы не имеем права пренебрегать теорией Руссо о любви, браке и гражданственности молодожёнов.
Эмилю уже 22 года, и Руссо считает этот возраст последним актом юности. Любовь и брак должны стать развязкой этого акта. В романе появляется третье важное лицо — будущая спутница жизни Эмиля, Софи, которая воплощает идеальный образ молодой женщины, также как и Эмиль — идеальный образ молодого мужчины.
Введение
Исследование посвящено взглядам Жан-Жака Руссо на роль женщины в обществе и ее воспитание. В своем произведении «Эмиль» Руссо высказывает свои взгляды на равенство и различия между полами, а также на правильное воспитание детей. В данной статье мы рассмотрим основные аргументы Руссо и его подход к воспитанию женщины.
Теория Руссо о сходстве и различии между полами
Руссо считает, что в человеческих качествах женщина равна мужчине. Он утверждает, что даже во внешнем облике нет существенной разницы между ними. Однако Руссо приходит к выводу, что в гражданских отношениях не следует назначать представителей обоих полов на одни и те же должности и работы, чтобы избежать злоупотреблений.
Роль женщины в семье и обществе
Согласно Руссо, женщина играет важную роль в семье и воспитании детей. Он считает, что семья является маленькой ячейкой общества и служит его гигантскому организму. Поэтому интересы родины и государства должны проявляться и в воспитании ребенка. Руссо утверждает, что любовь к семье является залогом любви к отчизне и хороший сын, муж и отец также являются хорошими гражданами.
Воспитание женщины
Руссо считает, что женщина и мужчина должны быть воспитаны одинаково, но разными методами. Он признает, что оба пола обладают одинаковыми способностями, но не в равной мере. Развивать в женщине мужские свойства, игнорируя ее присущие качества, может привести к негативным последствиям.
Характеристика Софи
В произведении «Эмиль» Руссо дает подробную характеристику Софи. У нее превосходные задатки, включая чувствительное сердце, проницательный ум, легкий характер и приятный внешний облик.
Заключение
Исследование показывает, что Руссо признавал равенство между женщиной и мужчиной в человеческих качествах. Однако он подчеркивал необходимость различного подхода к воспитанию обоих полов и их разных ролях в обществе. Данная теория Руссо до сих пор остается актуальной и вызывает интерес у исследователей.
Развитие исследования
Следуя педагогической доктрине Руссо, Эмиль и Софи были воспитаны и соединены в одной семье. Однако, как сложилась их жизнь и достигли ли они полного счастья, о котором они мечтали и к которому готовил их их наставник?
Руссо, имея намерение написать продолжение «Эмиля» в нескольких книгах, оставил нам только два письма Эмиля к его воспитателю, причем второе из них осталось незаконченным.
Отсутствие продолжения романа не позволяет нам непосредственно узнать о том, как сложилась жизнь героев. Однако, мы можем предположить, что они, следуя принципам воспитания Руссо, достигли определенного уровня счастья и благополучия.
Руссо в своей педагогической системе акцентировал внимание на воспитании гражданина, который способен принимать решения, основанные на собственных убеждениях и разуме. Он стремился развить у Эмиля и Софи навыки самостоятельного мышления и принятия ответственности за свои поступки.
Возвращение Эмиля из двухлетнего путешествия за границу, где он узнал о разных народах и государствах, могло значительно расширить его кругозор и позволить ему лучше понять различные культуры и образы жизни. Вероятно, это помогло ему стать более толерантным и открытым к новым идеям и взглядам.
После возвращения Эмиля и Софи, их наставник предлагает им поселиться в сельской местности, считая это исконным образом жизни человека. Возможно, такое решение было принято, чтобы они могли насладиться простотой и естественностью существования, которые, по мнению Руссо, являются самыми благоприятными для человека с неизвращенным сердцем.
Хотя такое завершение идеализировано и утопично, оно отражает демократичность и неприятие догматического и аристократического воспитания. Руссо стремился к тому, чтобы воспитание было основано на естественности и свободе выбора, а не на жестких правилах и ограничениях.
Выпуская своих героев в жизнь, Руссо надеется, что Эмиль и Софи смогут принести много блага в своем скромном убежище и оживить деревню новыми идеями и силами. Это подчеркивает цепь воспитания, которая передается от поколения к поколению и способствует развитию общества.
Хотя мы не знаем точно, как сложилась жизнь Эмиля и Софи, мы можем предположить, что они, воспитанные в соответствии с педагогической доктриной Руссо, смогли найти свое счастье и осуществить свои мечты. Важно отметить, что Руссо не стремился создать идеальных героев, а скорее предложил концепцию воспитания, которая позволяет каждому человеку развиваться в соответствии с его индивидуальными потребностями и способностями.
Таким образом, педагогическая система Руссо, представленная в романе «Эмиль», имеет свои уникальные особенности и принципы, которые влияют на развитие героев и их жизненные пути. Несмотря на незавершенность романа, мы можем увидеть важность самостоятельного мышления, развития нравственных ценностей и стремления к счастью и благополучию.
Педагогический роман «Эмиль и Софи, или Одинокие» раскрывает перед нами трагическую судьбу главных героев. Несмотря на то, что «Эмиль» заканчивался идиллической картиной, следующие письма Эмиля к своему наставнику рассказывают о том, как рухнула эта идиллия и что привело к трагическому развитию событий.
Оказавшись в столице — Париже, Эмиль и Софи столкнулись с развращающим и разрушительным влиянием большого города. Их жизни были испорчены: Софи поддалась развратному образу жизни и потеряла свои моральные ценности, а Эмиль, не в силах понять и принять изменения, перестал любить свою жену. Эмоциональное и нравственное разупадание пары привело к их расставанию.
Таким образом, можно сделать вывод, что педагогическая система, на которую рассчитывали основные герои, не смогла справиться с негативным влиянием внешнего мира. Однако, Эмиль в своих письмах признает, что ценность наставлений его учителя оказалась гораздо более ощутимой и понятной в сложные моменты жизни, когда судьба лишает его всех вещей, кроме его собственного существа. Самый главный удел парней — Эмиля и Софи — это быть одинокими.
Роман «Эмиль» был не просто красивым зарисовыванием истории, но и серьезным трактатом, который реформировал традиционную педагогику. Руссо уже в начале XIX века вел себя, как философ, у которого хлопотливо за собой проглядывались самые новые тенденции и векторы Тогдашнего взгляда на материю.
Каждый ребенок, согласно взглядам Руссо, рождается прекрасным и обладает особыми дарованиями. Цель воспитания состоит в том, чтобы поддерживать и развивать эти естественные способности, придавая им новую яркость и красоту. Руссо также отмечает, что формирование и развитие ребенка должны происходить согласно его возрасту и интересам. Эффективное воспитание призвано обеспечить плавный переход от естественного состояния к общественному, учитывая противоречивые стремления каждого человека.
Таким образом, роман «Эмиль» пробудил новые тенденции в педагогике и выразил новые стремления в области формирования человека. Руссо продемонстрировал необходимость самосознания и самостоятельного развития личности, а также важность гармонии между личными интересами и интересами общества. Воспитание играет ключевую роль в достижении такой гармонии и демонстрации совершенства человеческой натуры.
Эмиль — идеальный персонаж. Он лишен недостатков, защищен от тлетворных влияний общества природным здоровьем. Реального прототипа такого героя быть не могло, я Руссо создал его силой своего воображения. Эмиль, которому чужды культурные традиции уходящего общества, который полагается на собственный здравый смысл, фактически оказывается сколком утопического, основанного на разумных началах общества. Эмиль внесоциален, он существо без частностей, способное естественно войти в грядущее общество, общество счастья и свободы. Руссо верил в такую перспективу человечества, и его программа воспитания соразмерялась с такой перспективой.
Руссо решительно отверг существующую систему воспитания.
«Эмиль» — главное педагогическое сочинение Руссо. Но тема воспитания человека присутствует и в других его работах, расширяя наше представление о педагогических взглядах великого просветителя.
Взгляды Руссо на цели, задачи, методы воспитания сыграли большую роль в развитии педагогики конца XVIII — начала XIX в. Критика сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребенка, дух гуманизма и демократизма, враждебность догматизму и схоластике, требование активизации обучения, его связи с жизнью, с личным опытом ребенка, призыв к родителям сделаться активными воспитателями своих детей, к серьезному трудовому воспитанию, составлявшие ценные стороны педагогического творчества Руссо, открывали пути развития передовой теории и практики воспитания.
Имя Жан-Жака Руссо уже в начале второй половины XVIII в. стало известно в России. Сумароков признавал огромный талант Руссо. Радищев цитировал «Общественный договор». «В демократической программе Руссо Радищева привлекали беспощадное отрицание всего феодального порядка и идея прямого народоправства, мысль о народе «в сборном лице его» как источнике и носителе суверенитета. Эти представления навсегда вошли в политическое сознание Радищева»,— пишет Ю. Лотман * .
Русский историк и писатель Карамзин, лично знавший Иммануила Канта и Вольфганга Гёте, восхищался гением великого француза, считал, что Руссо предвидел Великую французскую революцию. «Руссо! Руссо! Память твоя теперь любезна человекам; ты умер, но дух твой живет в «Эмиле», но сердце твое живет в «Элоизе» ** .
Интерес к Руссо в России никогда не увядал. Лев Толстой в конце жизни признавался, что находился под сильным влиянием Руссо. «Я прочел всего Руссо, да, все двадцать томов, включая «Музыкальный словарь»,— говорил Толстой.— Я не только восхищался им; я боготворил его: в пятнадцать лет я носил на груди медальон с его портретом как образок» *** . Для Толстого, как он сам писал, «Руссо и Евангелие — два самые сильные и благотворные влияния» на его жизнь. «Руссо не стареет. Совсем недавно мне пришлось перечитать некоторые из его произведений, и я испытал то же чувство подъема духа и восхищения, которое я испытывал, читая его в ранней молодости»**** .
Общеизвестен огромный авторитет Руссо в России. Творения Руссо за последние более чем 200 лет интересовали всех, кто мыслил. Даже его ошибки и парадоксы встречали интерес и понимание. Его могли и не любить, но считали наставником. Он покорял своим гуманизмом, демократизмом, человеколюбием. «В самих его заблуждениях сверкают искры страстного человеколюбия»,— писал Карамзин ***** .
Чернышевский называл Руссо гениальным, говорил о его нежной любви к людям и писал, что Руссо «ничего, кроме давно-гениального, не отдавал… в печать» ****** .
Лотман Ю. М.
Руссо Ж.-Ж.
*** Там же, с. 555—556.
**** Там же, с. 601.
***** Там же, с. 582.
****** Там же, с. 599.
Большой интерес вызвали произведения Руссо среди педагогов России. Пристальное внимание педагогике Руссо, «великого знатока человеческих страстей», уделял К. Д. Ушинский. Качественно новый этап изучения педагогического наследия Руссо начали педагоги-марксисты. Н. К. Крупская в работе «Народное образование и демократия» уделила особое внимание взглядам Руссо на трудовое воспитание. Советская педагогическая наука развивает и творчески использует прогрессивные идеи великого педагога.
Для современного человечества Руссо — история, но вечно живая история. К нему обращаются как к бессмертному вдохновителю прогресса, свободы, счастья, гуманизма.
