Введение
Индия — государство в Южной Азии, расположенное в бассейне Индийского океана. Индийская художественная культура имеет свои корни в древних цивилизациях, возникших на берегах рек Инд и Ганг. Индия имеет богатое археологическое наследие, свидетельствующее о наличии человеческого общества на ее территории еще в период каменного века.
Раскопки и хараппская культура
Одной из важнейших древних цивилизаций, раскопанных на территории современного Пакистана, является хараппская культура. Однако истинное имя народа, населявшего эти места, и названия его городов до сих пор остаются неизвестными, пока не будут расшифрованы имеющиеся письмена, или не будет найдено какое-либо сообщение об этом из более позднего времени.
Искусство в эпоху Гуптов
С образованием мощного государства Гуптов в северных и центральных районах Индии (IV – VI вв.), искусство Индии рабовладельческой эпохи достигло своего расцвета. Длительный период мира, наступивший в Индии в это время, способствовал развитию городов и расцвету придворной культуры. В правление Гуптов были достигнуты значительные успехи в архитектуре, пластике и живописи, что позволяет называть этот период классическим периодом индийского искусства.
Строительство дворцов, монастырей и храмов стало распространенной практикой в это время. Среди сохранившихся памятников можно выделить ранние наземные храмы, такие как храм в Санчи (V в.), которые рассматриваются как божественные обители. Эти храмы, построенные из тесаного камня, имеют кубическую форму и включают в себя святилище для божества и входной портик.
В это время также развивалось изображение Будды. Фигуры Будды из школы Матхуры, начало которой относится к кушанскому периоду, приобрели влияние придворной утонченности в период правления Гуптов. Например, статуи Будды из Сарнатха (песчаник) и Султанганджа (бронза) являются примерами этого изменения стиля.
Культурное наследие эпохи Гуптов получило развитие в раннесредневековых феодальных государствах Декана (Чалукьев, 6-12 века; Раштракутов, 8-10 века), юга (Паллавов, расцвет в 7 в., существовало по 9 век.) и севера Индии (Харши, 7 век.)
В этот период продолжалось строительство ступ, скальных храмов и монастырей, однако под влиянием господственных идей индуизма традиционные формы этих сооружений приобретали новое содержание. Например, тип чайтья отживал свое время, и архитектура ступ и монастырей претерпевала изменения в его связи с переходом к храмовому формату.
Скульптура Индии I-VII веков
... Подобная полихромия вообще играла большую роль в культуре Индии в целом и в скульптуре в частности. Прототипом для образа Будды здесь ... Во-первых, рассказывая о ритуальной функции скульптуры, надо понимать, что каноны ее сложились века назад и что на них во ... за пределами Индии гандхарская школа оказала огромное воздействие на развитие буддийского искусства других стран Азии. В вышеназванный период, в ...
Кроме того, скальные брахманские и джайнские храмы появились около 6 века и не различались от буддийских сооружений своими формами.
Наиболее значительные скальные сооружения этого периода находятся в Аджанте и Эллоре. Аджанта стала знаменита в основном благодаря стенным росписям буддийских монастырей (2 век до нашей эры — 7 век нашей эры).
Эти росписи, изображающие сюжеты буддийских преданий, создают праздничный декоративный ансамбль вместе с архитектурой и скульптурой сооружения.
В росписях Аджанты отражены эпизоды из жизни Будды и его джатак, то есть историй о его прежних существованиях. Часто они трактуются как сцены придворной жизни, где принцы наслаждаются роскошью своих апартаментов, обнимая своих жен, окруженных слугами, или принимают гостей, едут на войну или на охоту. Эти росписи позволяют легко воссоздать городскую архитектуру, включая ворота, дворцы и дома богатых горожан, что представляет большую ценность, учитывая, что физических артефактов от этих сооружений не сохранилось.
Храмовые комплексы Эллоры (созданные между 6-10 вв.) известны своей скульптурой, вообще занявшей с периода раннего средневековья господствующее место в убранстве храмов. На их стенах развернуты барельефные композиции с изображениями буддийских и брахманских богов и мифологических героев. Сравнительно с каноническими фигурами Будды, для которых стали характерны застылость и сухость форм, изображения брахманских богов – пластически сочные, исполненные напряженной динамики. Величием образов и композиционной смелостью отличаются рельефы и гигантский бюст трехликого Шивы Махадео в скальном храме на острове Элефанта (8век).
После эпохи Гуптов в VI веке начинается новая фаза в развитии индийской культуры. Произведения крупных масштабов, целые города памятники отличают эту эпоху: постройки со скульптурными украшениями в Махабалипураме, пещерные монастыри в Эллоре и на острове Элефанта, храмовые города Бхуванешвар и Кхаджурахо.
В 6-7 веках определились 2 основных типа наземного храма: северный (индо-арийский) и южный (дравидийский).
Для храмов южного типа характерно возвышающееся над святилищем – «шикхара» в виде ступенчатой пирамиды с ложным куполом, тогда как для северных – шикхара параболических очертаний с диском –«амалака» наверху. Принципы храмовой архитектуры южной Индии были заложены в храмах Махабалипурама и Канчипурама. В Махабалипураме сохранились уникальные высеченные из валунов монолитные храмы «ратхи» – прототипы святилища надвратной башни – «гопурам» южноиндийского храма, а также шедевр южноиндийской скульптуры – гигантский многофигурный барельеф «Нисхождение Ганга» (7век).
Прежде всего упомянем здесь вырубленные из скалы пять ратх, названных по именам эпических героев и богов: ратха Аджуны, ратха Бхимы, ратха Дхармараджи, ратха Сахадевы и ратха Ганеши. Из этой же скалы высечены и большие фигуры священных животных: слона, льва, быка, связанных с культом Шивы.
2. Характерные черты индийской архитектуры
В монументальном зодчестве V-ХШ вв. основное внимание уделялось строительству храмов и храмовых комплексов, посвященных преимущественно индуистским богам.
В период средневековья Индия обогатила мировую сокровищницу зодчества такими произведениями, как сакральные памятники Аджанты, Эллоры и Элефанта.
Индийская храмовая архитектура до XIII в.
Индийская храмовая архитектура до XIII в. была местом непрерывного эволюционного развития. В этом периоде культовые здания строились из дерева, а основной стеновой конструкцией был деревянный каркас. Также встречались многие монолитные ратхи — малые храмы, архитектура которых была похожа на народное жилище. Кроме того, возведены сложные формы крупных храмовых комплексов.
Живопись, скульптура и архитектура романского стиля
... организации интерьера собора. Сюжеты романской монументальной живописи были библейские. 1.1 Романская архитектура Ведущим видом романского искусства была архитектура. Сооружения романского стиля весьма многообразны по типам, ... ждущие Суда. Запоминается картина взвешивания дурных и праведных поступков. Романская скульптура передавала волнение, смятение образов, трагичность чувств, отрешенность от ...
Тектоника в архитектуре Индии
Вандроун А.А. в своей статье передает, что в архитектуре культовых зданий Индии наиболее ярко проявились тектонические различия. Здесь преобладал скульптурный метод строительства храмов в отличие от Китая, где основа была деревянный ордер и каркасная система. То есть, внимание строителей на пластической переработке каменных форм, а не на конструкции их работы. Техника скального и монолитного строительства обусловила этот скульптурный метод в архитектуре Индии, что выразило стремление мастеров к декоративности храмовых комплексов.
Черты монументальных построек древней Индии
Главной чертой монументальных построек древней Индии, которая характеризует тектонику зданий, это иррационализм богатой, пластичной до изощренности формы внутреннего пространства в скальном строительстве, либо декоративно украшенного внешнего облика монолитных храм-ратх (без внутреннего помещения), близких к созданию скульптурных произведений. В индийской архитектуре религиозная мифологическая символика проявляется в каждом памятнике архитектуры.
Выводы
Индийская храмовая архитектура до XIII в. была знаменита своими тектоническими особенностями и множеством монументальных построек. Внимание мастеров было сосредоточено на пластической переработке каменных форм, указывая на высокую культуру скульптуры в Индии в этот период.
В исследовании представлено описание скульптурного искусства в средневековой Индии, особенностей его связи с архитектурой. Основной акцент сделан на рельефных скульптурах храма Рамешвара в Эллоре.
Скульптура играет особую роль в индийском зодчестве, особенно рельеф (горельеф), который занимает первое место. Монументальные скульптуры из камня отражают все аспекты человеческой жизни, будь то духовная, телесная, бытовая или воплощение красоты повседневного бытия и искусства любви.
Изучение скульптурного искусства средневековой Индии, особенно пещерного зодчества, позволяет отметить, что именно в этот период оно достигло своего расцвета. Связь скульптуры и архитектуры стала наиболее тесной и органичной благодаря храмам, высеченным в скальных массивах. Строительный процесс, напоминающий труд ваятеля, стимулировал развитие скульптуры.
Примером такого симбиоза скульптуры и архитектуры является фасад храма Рамешвара в Эллоре. Резьба, декоративная скульптура и рельефы полностью заполнили архитектуру фасада. Видимая часть каждой колонны разделена на несколько поясов: нижний содержит горельефы, а верхние украшены орнаментом. Колонны увенчаны пышными капителью в виде больших сосудов со свисающими растительными формами. Рядом с видимой частью колонны расположены скульптуры обнаженных полубогинь — якшини. На боковых простенках фасада обнаруживаются рельефы богинь Джамны и Ганги на черепахе и крокодиле.
Архитектура Индии
... Основная часть Индия - государство в Южной Азии, в бассейне Индийского океана. Истоки индийской художественной культуры ... и типизацию в строительстве, канонизацию в искусстве. Об уровне развития Хараппской культуры ... в Индии был использован камень и в строительстве и для создания больших скульптур. ... определить как постройки чисто культового назначения - храмы и культовые памятники, - и, с ...
Развитие скульптуры в средневековой Индии было в тесной взаимосвязи с пещерным зодчеством, а не с наземными архитектурными ансамблями. Поэтому самые известные и значительные достижения скульптуры связаны именно с пещерным зодчеством.
3. Общие положения индийской архитектуры V – VIII вв.
Искусство, развивавшееся во время правления Гуптовской династии, оказало влияние на индийскую архитектуру не только в VII веке, но и в более поздние периоды. В V веке уже в статуях Будды можно увидеть эстетические взгляды, основанные на философии брахманизма, который спустя несколько веков вытеснил буддизм и стал основой индуизма.
Индуизм, смешавшись с философией буддизма, тесно связан с кастовым разделением общества и феодальным строем. Будда был включен в пантеон индийских божеств как одно из воплощений Вишну.
Во время правления Гуптов на севере Индии начали появляться элементы феодальных отношений. Развитие науки, техники, ремесел, земледелия и торговли, а также объединение всего севера страны способствовали расцвету культуры, включая театр, литературу, архитектуру и все виды изобразительного искусства.
Искусство этого периода сохраняет связь с древними традициями, но уже проявляет новые черты. Однако очень мало сохранилось памятников архитектуры того времени. Храмы были небольшими, но отличались изяществом и гармоничной соразмерностью всех элементов и деталей оформления.
Один из примеров архитектуры Гуптовской династии — храм Парашура-мешвара в Бхубанешваре, возведенный в VIII веке.
Архитектура Гуптовского периода имеет большое значение для дальнейшего развития индийской архитектуры. В этот период происходит эволюция наземного индуистского храма, наряду с продолжением и развитием существовавших архитектурных типов, таких как ступа и скальные храмы. Однако полное развитие они получили только в период Гуптов и их преемников.
Первоначально индуистский храм имел кубическую форму с плоским покрытием, к которому в последствии добавлялась башенная надстройка. Форма целлы индуистского храма восходит к ранним буддийским сооружениям, прямоугольным в плане, расширенным за счет примыкающей к целле мандапы и других сооружений.
Два наиболее древних храма-башни Гуптовского периода — храм Дашаватары и большой кирпичный храм-башня в Бхитаргаоне.
Храмы-башни в индийском искусстве
Храмы-башни являются одним из самых впечатляющих проявлений индийского искусства. Они сложены из каменных плит или кирпича и имеют уникальную архитектурную форму.
Один из таких храмов находится в Деогархе. Он стоит на квадратной платформе и имеет несколько лестниц, ведущих к нему. Храм имеет центральную часть, к которой можно попасть только с одной стороны. На остальных трех сторонах расположены ниши с рельефами, изображающими сцены из жизни Вишну.
Изначально в храме Деогарха были также вестибюли с колоннами, которые превращали план храма-башни в крестообразный. Однако сейчас храм сохранился лишь частично. Башня имела высоту около 13 метров и была построена около 500 года н.э.
Подобный храм-башня находится и в Бхитаргаоне. Он также сложен из кирпича, но сохранился хуже. Самый древний сохранившийся буддийский храм-башня находится в Бодх-Гае, он был построен в 526 году. Этот храм имеет форму сужающейся кверху пирамиды и является одной из величайших святынь буддизма.
Архитектура русского барокко
... архитектуре. Изучить специфические черты русского барокко. Раскрыть сущность пятиглавых храмов в архитектуре русского барокко. Предмет и объект исследования Предметом данной работы является стиль барокко в архитектуре, а объектом - храмовая архитектура эпохи барокко. История термина "барокко" ...
Период седьмого и восьмого веков является переходной эпохой в истории индийского искусства. В это время традиции пещерного зодчества, развитые ранее, достигают своего расцвета. Древние представления о пещерном храме как уединенном убежище бога или мудреца со временем утрачивают свое значение.
Изменение религиозных искусств в переходный период
Во время династии Гуптов в буддийском искусстве, особенно в росписях пещерных храмов Аджанты, заметно проявлялись светские мотивы, отражающие влияние идеологии рабовладельческих городов. Однако, с развитием феодальных отношений, жреческая ортодоксия стала укрепляться, что привело к усилению влияния индуизма и усложнению его культа. Возникла потребность в развитии новых форм религиозного искусства, способных лучше передать его сверхчеловеческий характер и фантастичность. Традиционные принципы пещерного зодчества стали тесными и ограниченными для воплощения сложной системы индуистского пантеона и передачи религиозных идей массам.
В то же время, новые принципы наземного строительства еще недостаточно развиты, поэтому пещерное строительство продолжало играть большую роль в развитии индийского искусства. В этот переходной период значительные изменения происходили в последних памятниках пещерного зодчества таких, как поздние пещерные храмы Аджанты, пещерные и скальные храмы Элуры и Мамаллапурама, храм на острове Элефанта и другие. В особенности в Эллоре и на острове Элефанта можно наблюдать изменения в оформлении и плане.
Появление новых изображений, загруженных драматизмом и космической символикой, также свидетельствует о духовных изменениях. Они представлены в максимально декоративном и зрелищном аспекте. Эти изменения привели к нарушению старых принципов в планировочных схемах и вызвали кризисные явления в пещерном зодчестве.
Развитие архитектуры и оформления пещерных храмов Аджанты и Эллоры
В поздних пещерных храмах Аджанты, datуm начала 7-го века, сохраняются старые традиции и влияние предшествующих эпох. Однако в Эллоре, начиная с поздних храмов буддийского культа 8-го века, наблюдаются резкие изменения. В Эллоре также строились брахманские и джайнские храмы, но особенно интересны были брахманские храмы. Здесь наблюдались тенденции к усложнению плана и более обильному скульптурно-декоративному оформлению.
Усложнение плана пещерных храмов проявлялось в увеличении внутреннего помещения, что особенно видно в храмах с тремя культовыми группами. Таким образом, можно найти двух- и трехэтажные пещерные храмы.
В буддийской группе храмов в Эллоре оформление характерно своей сдержанностью. Например, фасад крупнейшего в Эллоре трехэтажного храма Тип-Тхал изначально не имел богатого скульптурного оформления, что можно объяснить его огромными размерами в сравнении с относительно небольшим количеством скульптур.
В брахманских пещерных храмах, хоть и меньших по размерам, скульптурно-декоративное оформление придавалось исключительное значение. Наибольший интерес вызывают рельефные композиции на религиозно-мифологические сюжеты.
Рельефы являются главным элементом оформления пещерных храмов Эллоры 8-го века, наравне со стенными росписями Аджанты предшествующих веков. Однако рельефы Эллоры пронизаны более абстрактно-символическим смыслом, который выражается в героических деяниях сверхъестественных существ и богов.
Архитектура Древней Индии
... и просты в оформлении, они положили начало развитию монолитной наскальной архитектуры. Снаружи пещерные храмы выглядели скромно. Голый камень на каменистой земле, небольшая трещина с подковообразной аркой, ведущей внутрь: ... связано с рядом причин, в первую очередь с тем, что деревянное зодчество не сохранилось. Архитектура и искусство древней Индии достигли пика в середине I тысячелетия до нашей ...
Мифические герои и ключевые персонажи изображаемых космических событий часто берутся из брахманского эпоса и легенд, и они являются воплощениями Шивы и Вишну. Образы героев полны драматизма и излучают титаническую мощь.
4. Основные закономерности изменений архитектурных типов сооружений и применяемых материалов
В Индии существовала богатая традиция строительства сооружений из дерева, таких как тик, сал, кедр, красное дерево, черное дерево, бабур, сандаловое дерево, дуб, сосна, пальма и др., и многих видов бамбука. Данные материалы использовались в строительстве, исходя из их прочности, веса, влагоустойчивости, гибкости и декоративных возможностей. Камень и глина, а также обожженный кирпич стали более популярными в строительстве на поздних этапах.
Как и в других странах, эволюционные изменения в архитектурных типах были вдохновлены развитием материалов и конструкционных решений. Традиционные строительные материалы были приспособлены и использованы в столбовых и балочных системах, а также в каркасных арочных конструкциях зданий.
Традиционные формы построек из бамбука натолкнули на мысль о принятии своеобразного характера некоторых строительных технологий и архитектурных форм. Например, начали приподнимать углы крыши и слегка изгибать ее, повторяя форму традиционного круглого здания из бамбука.
Индийская архитектура, особенно выраженная в строительстве из кирпича и камня, отличается от других стилей своим почти полным отсутствием клинчатых арок и сводов. Вместо этого, основное место в конструктивных решениях занимают стоечно-балочные системы и ложные своды и арки, уложенные горизонтальными рядами при помощи постепенного напуска. В храмовом строительстве также применяются замковые арки и своды, которые в основном появились в период ХУ-ХУИ веков.
Внутреннее пространство храмов
Одним из наиболее замечательных произведений скульптуры периода Гуптов является известное монументальное горельефное изображение трехглавого Шивы Махешвара (8 век), расположенное в пещерном храме на острове Элефанта рядом с Бомбеем. Этот храм, находящийся в глубине пещеры, словно выплывает из мрака и окружен огромными рельефными композициями. Величественный трехглавый бюст Шивы поражает своими нечеловеческими масштабами (примерно 6 метров в высоту) и пластической мощью, с которой передано величие этого образа.
Три головы Шивы, известного как Тримурти, представляют его три основных проявления: центральная голова символизирует Шиву в качестве созидателя, левая голова — Шиву в качестве разрушителя, а правая голова — Шиву в качестве охранителя. Это изображение выражает сложную и противоречивую сущность Божества. В то время как боковые головы видны только в профиль, центральная голова может быть увидена с различных точек зрения — фасад, профиль и три четверти.
Одним из часто встречающихся сюжетов в индийской скульптуре являются деяния Шивы и его супруги Парвати в их многочисленных воплощениях, известных как «аватары». В пещерных храмах Элефанты, Эллоры и Мамаллапурама преобладают монументальные рельефы, изображающие Шиву-Бхайраву (разрушителя), Шиву-Натараджу (танцующего Царя, который своим космическим танцем создает мир из хаоса), а также сцены борьбы Шивы с демоном Раваной и другие.
Искусство Древней Индии
... до средних веков. Искусство Древней Индии в своем развитии было связано с другими художественными культурами Древнего мира: от Шумера и до Китая. В изобразительных искусствах и архитектуре Индии (особенно в первые ... слон и другие животные, считавшиеся священными, Это многоликое божество является прообразом брахманского Шивы в одном из его обликов покровителя зверей. Предполагается, что найденные в ...
Рельефное изображение Шивы-разрушителя
Классический образец рельефного изображения Шивы-разрушителя расположен в пещерном храме Элефанты. Восьмирукий Шива изображен в движении, его корпус наклонен вперед, он как бы наступает на невидимого зрителю врага. Выражение его лица гневно, круто изогнутые брови подчеркивают напряженное выражение широко открытых выпуклых глаз, резкий очерк полуоткрытого рта характеризует эмоциональное состояние бога, яростно размахивающего своими смертоносными атрибутами. Пластическая форма, в которой воплощен этот образ, отчасти еще связана с традициями классической индийской скульптуры эпохи Гуптов: мягкость и округлость контуров и лепки форм, тонкая, несколько обобщенная моделировка лица и всей фигуры, в которой только многорукость обличает сверхчеловеческое существо образа.
Полная жизненная правдивость
Пластическое решение деталей фигуры Шивы отличается большой жизненной правдивостью. Моделировка торса, например плеч и груди, несомненно, является результатом непосредственного наблюдения человеческого тела.
Образ Парвати в рельефе «Свадьба Шивы и Парвати»
С особой теплотой передан полный обаяния женственности образ Парвати в рельефе «Свадьба Шивы и Парвати». В нем мягкая и пластичная моделировка замечательно гармонирует с задумчивым обликом счастливой Парвати.
Специфические черты раннесредневековой скульптуры
Сила выражения специфических черт раннесредневековой скульптуры достигает своего предела в Элуре. Рельефные композиции, находящиеся в пещерных храмах Дас Аватара, Рамешвара и др., а также украшающие скальный храм Кайласанатха, ярко раскрывают разнообразные возможности, заключенные в новом пластическом языке. Но они также свидетельствуют о противоречивости этого искусства, проистекающей от брахманских религиозных условностей и канонизации.
Введение
Индийская архитектура является одним из самых богатых и разнообразных искусственных творений в мире. Она отражает богатство и многогранность культуры и религии этой страны. Одним из самых замечательных проявлений индийской архитектуры являются пещерные храмы, которые сочетают в себе скульптуру и архитектуру, создавая уникальные произведения искусства.
Рельеф пещерного храма Дас Аватара
Один из значительных примеров пещерного храма — это рельеф пещерного храма Дас Аватара. На этом рельефе изображен Шива, бог-творец, в устрашающем воплощении с львиной головой, готовящийся наказать царя Хирапья, который смеется над могуществом богов. Композиция рельефа впечатляет своей остротой и динамичностью передачи движения.
Шива кладет одну руку на плечо Хираньи, другой схватив его у запястья, а остальными замахивается на него, в то время как царь все еще сохраняет улыбку на лице. Многочисленные руки Шивы выражают различные фазы угрожающего движения, а танцевальные позы обеих фигур придают композиции беспокойный характер.
Высокий рельеф практически переходит в круглую скульптуру, создавая впечатляющую игру света и тени. Эмоциональная сдержанность и большая уравновешенность движений, характерные для рельефов Мамаллапурама и Элефанты, здесь заменены драматичностью и страстным порывом.
Архитектурные сооружения Индии. Буддийские реликвии, скальные храмы и монастыри
... Дели), Каши (Бенарис), Паталипутра (Патна) и другие. Архитектура и искусство древней Индии достигли подъёма к середине I тысячелетия до ... стража. Ввпоследствии он лег в основу ритуального шествия в буддийских культовых сооружениях. В центре селения на пересечении главных ... можно было бы определить как постройки чисто культового назначения – храмы и культовые памятники, - и, с другой стороны, наличие ...
Храм Кайласанатха в Эллоре
Храм Кайласанатха в Эллоре, сооруженный в 8 веке, является одним из крупнейших наземных скальных храмов в Индии. Он представляет новые тенденции в развитии индийской архитектуры и отличается от основных принципов пещерного зодчества.
Храм Кайласанатха, а также ратхи храмового комплекса в Мамаллапураме, представляют собой отказ от пещерного зодчества и являются наземными сооружениями, выполненными теми же приемами. Они представляют новый этап в развитии средневековой архитектуры Индии, переходя к строительству из камня и кирпича.
Монументальное скальное и пещерное зодчество постепенно утрачивает свое значение, что подтверждается чертами упадка в джайнских храмах Элуры.
Заключение
Индийская архитектура включает в себя уникальные произведения искусства, такие как пещерные храмы. Рельеф пещерного храма Дас Аватара и храм Кайласанатха в Эллоре представляют новые этапы в развитии индийской архитектуры и отражают ее богатство и многогранность.
Апсары, небесные феи из свиты Индры, встречают на небе Будду. В руках одной из фей изящный музыкальный инструмент, напоминающий цимбалы. Ее одежды украшены сверкающими драгоценностями, чудесно переливающимися на темном фоне. Апсара вся принадлежит воздушной стихии. Ее массивное ожерелье и подвески отклонены вправо, гармонируя с ритмом движения всей композиции. Продолговатое лицо, миндалевидные глаза, маленький чувственный рот, мягкий изгиб рук и свобода во всех ее движениях заставляют зрителя верить в неземное происхождение апсары.
Заключение. Выводы Индия внесла огромный вклад в сокровищницу мирового искусства, сыграв важную роль в культурном развитии других народов, особенно стран Юго-Восточной и Центральной Азии.
Колонизация страны отрицательным образом сказалась на искусстве, как и на других областях культуры, особенно заметно это проявилось в отношении архитектуры больших форм и монументальной скульптуры.
Красота камня была гораздо менее важна в сравнении с творением художника. Тем не менее, не следует считать, что изобилие резьбы в индуистских храмах было слишком буйным, хаотичным и произвольным. Все изгибы линий или фигуры располагались продуманно и точно, подчиняясь символике и предназначению, в западном же мире резьбой украшались только определенные элементы религиозной архитектуры.
Резко контрастирующим с декоративным и богато украшенным внешним видом индуистского храма было простое, строгое, мрачное святилище. У порога заканчивались все украшения, и в дверном проеме, как в пространственной рамке, стоял идол, ничто не отвлекало взгляда и внимания, и все чувства верующего были сосредоточены на нем. Его власть была так сильна, а красота так божественна, что не было необходимости украшать его. Тем не менее, часто щедрые посетители дарили божеству дорогие ювелирные украшения или богатую шелковую одежду.
В истории Индии можно выделить три довольно продолжительных периода. Классический период – с 400 г. до н.э. до 7-8 веков н.э.; средневековый – с 7 до 12 века н.э. и период Султаната с 12 века до периода британского господства. Во время первого из трех периодов возникли два основных стиля в храмовом строительстве: стиль Нагара или столичный (фешенебельный) стиль характерен для севера, а стиль Дравида – для юга Индии.
Оба стиля архитектуры, Нагара и Дравида, основывались на одних и тех же архитектурных текстах. Однако, они различались в своей разнообразности и степени сохранности.
Древняя и средневековая архитектура арабских стран
... феодализма. Специфика средневекового искусства стран Арабского, как и всего Ближнего и Среднего Востока очень ... стеной со сторожевыми башнями. 1. Архитектура арабских стран К VII веку н.э. относится ... подковообразная, стрельчатая однолопастная, иногда трехлопастная. В Индии распространена была стрельчатая килевидная, более ... возвещал час начала службы. Собственно храм состоял из одного или нескольких ...
Стиль Нагара, распространенный на огромной территории, подвергался региональным модификациям из-за своего разнообразия. Частые вторжения захватчиков приводили к разрушению и восстановлению построек, что также влияло на стиль храмов Нагара.
В свою очередь, стиль Дравида обладал большей преемственностью. Храмы, построенные в соответствии с этой традицией, были распространены на меньшей территории, что позволяло им быть лучше защищенными от внешних факторов. Они выглядели более цельными, единообразными и характерно выдержанными по сравнению с родственными храмами Нагара.
Интересно отметить, что ранние храмы обоих стилей были по сути перестроенными и переделанными деревянными сооружениями, которые существовали ранее.
Библиография
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/rospisi-peschernyih-hramov-adjantyi/
1. С.В. Ильвицкая Архитектура мировых конфессий. Страны востока. Кишенёв. 2006
2. С.И. Тюляев Искусство Индии III тыс. до Н.э.- VII в. н.э. Москва. 1988
3. С. О. Ермакова Тадж-Махал и Сокровища Индии. Москва. 2006
4. И.О. Галеркина, Ф.Л. Богданов Искусство Индии. 1963
