Развитие риторических традиций в России

Реферат

Риторика — это классическая наука и академическая дисциплина, требующая глубокого понимания ее истории. Предмет риторики принципиально не изменился за две тысячи лет. Каждая эпоха требует своего риторического стиля, но, как это ни парадоксально, предмет риторики в основном остался прежним, как и моральные и культурные основы бытия.

Улучшение вербального обучения — один из основных способов подготовить хорошего учителя. невозможно стать таковым, не овладев основами научной риторики убедительной и оптимальной речи. Каждая наука имеет свою историю, без знания которой бесполезно рассчитывать на успех, особенно в таком сложном предмете, как ораторское искусство.

До недавнего времени мы были более или менее знакомы с трудами древних риторов, основоположников теории красноречия Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана.

Русский речевой идеал связан с именами многих выдающихся деятелей государства и культуры, среди которых наибольшую роль сыграли М. В. Ломоносов, написавший свое «Руководство», А. В. Суворов со своей «Наукой побеждать», В. Г. Белинский, а также учебники риторики А. Ф. Мерзлякова и Н. Ф. Кошанского. Нет нужды продолжать этот список, но нельзя не вспомнить вклад в становление русской речи А. С. Пушкина, его предшественников и последователей.

Важность изучения риторики становиться в наши дни все более очевидной. Древняя наука возрождается, всеобщий интерес к ней растет, все хотят знать, как научиться говорить, уметь выступать на публике. По-другому, кажется сейчас, и быть не могло: все эпохи социальных обновлений всегда влекут за собой преобразования в теории риторики, поскольку новая общественно речевая практика требует обобщения, научных размышлений и ждет рекомендаций от ученых.

РАЗДЕЛ I. Риторика в древней Руси, Риторикою убо учу не злато люблю.

(Пчела, XIII в.)

1.Слова Риторика, Витийство и их синонимы в памятниках письменности XI-XVII вв.

Учебники риторики отсутствуют на Руси до XVII в., однако известность слов риторика, ветийство и многочисленного круга синонимов, обозначающих искусство речи (благоречие, добрословие, красноглаголание и т.д.), не вызывают сомнений.

Слово риторика до XVII вв. встречаются только в формах риторикия и реже ритория , восходящихся к греческому слову retorike; впервые отмечено в «Житии Феодора Студийского»XII в..В этом же «Житии…»встречается слово ритор (от греческого rhetor).

17 стр., 8474 слов

Риторика как наука и искусство статья

... словом, объяснять свою точку зрения, опровергать ложную. В разные времена в риторику вкладывали разное содержание. Она рассматривалась и как особый жанр литературы, и как мастерство любого вида речи, и как наука и искусство устной речи. В современных науках риторика ...

Форма риторики как перевод латинской риторики была впервые отмечена в «Риторике» в 1620 году и утвердилась в этой форме в 17 веке.

Важно заметить что древние русичи в XII-XIVвв. предпочитали греко-латинскую корню словянские слова ветийство, веет и подобные, обозначавшие говорение, речь и бывшие также переводами греческх rhetorike и rhetor(ср. современные слова ответ, совет, привет, завет, навет, и др.).

Только с XVII в.начинается преобладание латинского слова риторика над продолжавшим существовать словом витийство , которая пишется теперь преимущественно через букву «и» и осмысляется как (витье, плетение словес).

Оба слова риторика и витийство соединяют в древнерусском языке два значения: искусство речи и мудрость; соответственно ритор и витийя — оратор, мудрец (впрочем, и сами наука или искусство называются в Древней Руси мудростями).

В Древнерусских текстах отмечено около 20 синонимов слово риторика:

благословиедобрословиекраснословиеблагоглаголаньедоброглаголаньекрасноглаголаньеблагоречиедоброречиекрасноречиеблагоязычиедоброязычиесладкогласиехитрословиезлатословиеискуснословиехитроречиезлатословиевелеречиезлатоустиевеликогласиемноговешание

Для понимания искусства речи в Древней Руси важно преимущественное осмысление хорошей речи как благословие и доброречие, элемент красно — начинает активно использовать лишь в XVII в. и вызывает иногда двойственное отношение: слова красноглаголанье и краснословие и употребляется в положительном смысле. Слово красноречие впервые заметил его недоброжелатель протоиерей Аввакум.

2. Первая русская риторика(1620)

Первый русский учебник по теории риторики был написан до марта 1620 года — на этот раз субсидируется единственный список с первоначальным изданием текста. Это был перевод латинской «Риторики» Филиппа Меланхтона в редакции Луки Лосиуса. Русский переводчик не просто диктовал записывавшим вслед за ним писцам вой текст- к самым трудным и неудобопонятным статям оригинала он добавлял свои пояснения, причем эти пояснения стилистически сходны с текстом «Риторик» из «Сказания о седми свободных мудростех».

Предположительно «Сказание о седми свободных мудростех» было написано в первые десятилетия XVII в. Некоторые цитаты из главы «Мудрость третия. Риторика »появилась в тексте первой русской« Риторики »в 1620 году, и эта же глава« Повести »стала первым предисловием к тексту« Риторики».

«Сказание…» — образцовое учебное сочинение Древней Руси. Состав средневековых наук включал «семь свободных искусств, делящихся на тривиум гуманитарных дисциплин(грамматика, диалектика, риторика) иквадривиум технических дисциплин(арфиметика, мусика, геометрии, астрология).

Автор-переводчик первой русской «Риторики» пока не известен. Очевидно что учебник написан в великорусских землях-местами бытования рукописи были Москва, Соловецкий монастырь (шесть списков — и именно там, скорее всего, была сделана пространная редакция 1622год), Новгород, Ярославль, ряд севернорусских монастырей.

3 стр., 1389 слов

Чем я занимаюсь в свободное время

... свободного времени, так как я учусь, делаю домашние задания и посещаю музыкальную школу. В такие дни у меня остаётся всего несколько часов на отдых. Бывает, что ... что нельзя пренебрегать свободным временем и занятием делами, которые приносят удовольствие. Слово «свободный» ... задали сочинение «Моё свободное время». ... меня, когда мы ... что дарит мне удовольствие Свободную тему для 7 класса начну с того, что ...

3. Николай Спафарий. Книга избранная вкратце о девяти муссах и о седми свободных художествах

Это произведение написано в 1672 г. переводчиком Посольского приказа Николаем Спафарием, молдаванином по происхождению, на материале «Сказания о седми свободных мудростех». Украшенное представление наук лишь в виде «мудрости», видимо, не удовлетворяло потребностей в разъяснении сущности каждой из них. Вот почему, сохранив текст каждой из семи «мудростей», Спафарий пишет предисловие, в котором кратко представлены девять «мусс», Аполлон и описаны семь свободных художеств (ars liberalis) Затем он пересказывает миф о происхождении муз от Зевса и Мнемозины, богини памяти, давая сведения о них из античных авторов. Нижеследующее повествование о семи искусствах полностью сохранило текстовую композицию «Повести», но каждой главе предшествует определение науки, данное Спафари, информация о ее происхождении, цели и причинах ее изучения.

Риторика есть художество, яже учит слово украшати и увещевати. Риторика происходит от греческого Ero, т.е как глагол, или от греческого Reo, то есть Teku. Конец риторики есть учити красно глаголати и увещевати куюжду вещь. Учится риторике — пяти ради вин:

1. Яко древнее художество есть и древнейший Горгиа мудрец о ней пишет.

2. Яко украшает слова и исполняет, яже учения достойна есть и труда.

. Яко известная правила имать образом, начертанием, подобием и орудием.

. Яко супер милая, есть доктрина, образ и очертание, как цвет и бисер слова украшают.

. Поскольку риторика полезна для всего нашего живота, даже на словах, если сочинение не требует навыков риторики, она создаст балетную пачку для слушателя.

РАЗДЕЛ II. Риторика петровского времени, Велия пожирает силу царской риторики и сеет славу с неба над всей землей.

(Козма Афоноиверский.

Риторика. 1710 г.)

1. Софроний Лихуд. О силе риторической

Братья Лихуды Иоанниский (1633-1717) и Софроний (1652-1730)- греки, монах, уроженцы острова Кефалони, получили образование в Венеции и Пдуанском университете. Прибыли в Россию в марте 1685 г. по рекомендации восточных патриархов. Здесь после успешного богословского диспута с Яном (Андреем) Белодобоцким приступили к преподаванию греческого языка в училище при Богоявленсом монастыре.

Лохудам принадлежит ряд богословско-полемических сочинений, с которыми они выступали в защиту православной веры: против «латинствующих ересий» — «Мечец духовный» (1690 г.), «Щит веры» и «Остен» (1690-е гг.); против старообрядцев — «Коллурий, или о страсти очеболения капитанского» (1700-е гг.).

Лихуды вступили с торжественной речью при дворе — с их слов сохранилась похвала царя Петра по случаю победы Азова 1697 года., в честь Полтавской победы 1709г., панегирики Петру I (между 1704 и 1711гг.) и др.

11 стр., 5263 слов

Ораторское искусство и риторика

... ораторского искусства, возникшего на базе судебных выступлений, является Древняя Греция. Отцом науки о красноречии считается древнегреческий поэт, философ и врач Эмпедокл (ок. 490-430 гг. до н.э.). Выходцы из греческих ... стало невозможно. Поэтому возник острый спрос на толковых преподавателей ораторского искусства и риторики. И одна за другой начали возникать школы красноречия. Самой знаменитой ...

Жизнь лихуда в России полна трудностей и в то же время насыщена активными учеными и преподавателями. В1694 г. они были отстранены от преподавания и на службу в типографию. По доносу политического характера братья Лихуды были сосланы в 1704 — 1706 гг. в Ипатьевский Костромской монастырь, а с 1706 гг. благодаря ходатайству митрополита Иова переехали в Новгород. В Новгороде они вели религиозные диспуты со старообрядцем Семеном Денисовым, который некоторое время находился под арестом.

В 1716 г. вернулись в Москву, где принимали участие в исправлении славянского перевода Библии.

Братья Лихуд оставили богатое филологическое наследие на греческом, латинском и русском языках. Краткая и длинная греческие грамматики известны в рукописях, краткая латинская грамматика, логика Софронио и ряд статей — большинство этих работ написано на греческом языке.

Риторика Софрония переведена в 1698 г. греком Козмой Афоноиверским «за иждивение и тщание» его ученика купца Иоана Иоанновича Кратко.

2.Михаил Усачев. Риторика

Опубликованная «риторика» санкционирована Михаилом Усачевым на основании записи в конце списка Государственного Исторического музея, колл. Щукина, №803: «Писаный сию книгу, глаголемую риторику, многогрешный книгописец Михаил Иоаннов сын Усачев в лето 7207(1699) год месяца в день». Однако эта запись может также указывать на то, что Усачев — всего лишь переписчик композиции. О самом Усачеве известно также, что он переписал «Азбучный патерик» в1697 г..

Исследователи Д. С. Бабкин, В. П. Вомперский, А. С. Елеонская пишут о том, что «Риторика» М. Усачева заимствует схему расположение из первой русской «Риторики» 1620г. на наш взгляд, она вполне самостоятельна. Чтобы представить читателю содержание и композицию «Риторики» М. Усачева в обобщенном виде, предлагаемым его описанию по «книгам» и «главам».

3.Андрей Белобоцкий. Риторические труды

Ян Белобоцкий (Андрей Христофорович) — поляк по происхождению, в юные годы странствовал по Западной Европе «для научения философских и богословских наук». В 1681г. с епископом смоленским Симеоном прибывал в Москву в надежде получить место в создававшейся здесь академии, но был обвинен в ересях. Вызванный к патриарху, Белобоцкий обязался осудить католицизм и протестантство, в1682 г. принял православие, получив в крещении имя Андрей. Пройдя испытание в Ордене послов на знание латыни, французского и итальянского языков, он был нанят туда. В1685 г. участвовал в диспуте с братьями Лихудами и был уличен ими в ереси.

Белобоцкий оставил целый ряд значительных сочинений, пользовавшихся огромной популярностью в начале XVIII в. Риторические сочинения Андрея Белобоцкого дотируются А. Ф. Горфумкелем следующим образом: в середине 90-х гг. создана «Риторика»; в 1698 — 1699 гг. — «Великая наука Раймунда Люллия»; в1700-е гг. перевод «Краткой науки Раймонда Люллия» и «Книга сия философская…».

5 стр., 2167 слов

Сочинение словарь полезных но забытых слов

... временем люди убедились в надуманности страхов, и выражение приобрело иносказательное значение — «делать ненужную работу» и попросту «лодырничать». Со всеми онёрами. В словарях слово онёр ... связи с тем, что козел служит ведьме; по крайней мере никто не видал, чтобы домовой ездил на козле». Итак, козла держали на конюшне, чтобы отпугивать домового. Но со ...

4.Стефан Яворский. Риторическая рука(1705)

Стефан Яворский(1658-1722) — митрополит рязанский и муромский, местоблюститель патриаршего престола и первый президент Святейшего Синода, один из замечательных иерархов русской церкви при Петре Великом. Окончил Киевскую академию — Могила, затем учился в зарубежных иезуитских училищах. «Пройдя все курсы грамматики, поэтики, риторики и богословия», он вернулся в Киев, где был подвергнут испытанию. Яворский, приняв монашеский сан и был избран Киевским митрополитом, а в академии был назначен учителем риторики. В1691 г. он уже профессор философии и префект академии, а через несколько лет — и профессор богословия.

Самым известным из произведений Яворского является «Камень веры» — всестороннее систематическое изложение православной веры в тех местах, где она расходится с протестантской.

«Риторическая рука» Стефана Яворского написана в 1705 г. и переведена на русский язык Феодором Полекарповым. Далее следует короткое предисловие, посвященное памяти, из-за «запоминающейся слабости» и предлагается выучить наизусть 5 частей риторики, слово, заключенное в сильнейшую «риторическую руку. На запястье написано определение риторики, на пальцах написаны названия разделов науки.

Рука риторическая,

Пятию частьми или пятию персты укрепленная. В шуице ея богатство и слава. «Уба» на латинском языке была написана Его Высокопреосвященством Стефаном Яворским, митрополитом Рязанским и Муромским. Проведена же на словенский Феодором Поликарповым.

В риторической руке у всех пертов есть что-то особенное: Большой палец может давать силу., Укозательный — указует ведение и путь ко звездам., Средний — златому научит средству., Мизинец, или ушесник, ушеса оттирает и отверзает ко слышанию.

5.Козма Афоноиверский. Книга всекрасного златословия (1710)

Козма Афоноиверский (XVII — XVIII в. ) — иеродиакон, переводчик, грек по происхождению, выходец с Афона, из Иворского монастыря. Обстоятельства его появления в Москове в 90-е гг. XVII в. не известны. В Москве он работал в Чудовом монастыре, в центре греческого просвещения, где в то время были задействованы братья Лихуд, монах Ефимий. Известно, что Козма перевел с русского на новогреческий «Киево — Печорский Патерик» и нек. др., с греческого на русский «Слово аввы Исаака», «Риторику» Софрония Лихуда ( в 1698г. ).

1710г. Козьма написал свою «Риторику», в предисловии к которой назвал себя «единоличным афоноиверским диаконом» в Чудовом монастыре. «Риторика» Козмы вполне самостоятельна и поражает широким знанием российской истории и культуры, вдохновенным восхвалением в примерах великих князей, царей, русских святых, воинов, описанием реалий русской жизни.

В настоящее время известны 19 списков «Риторики» Козмы 1710 г. В отдельных списках сочинения названа «Книга всекрасного златословия».

Старообрядческая риторика в 5 беседах (1706-1712)

В конце XVII — начале XVIII в. на севере Руси было основано Выговское старообрядческое общежительство. Его организаторы занимались перепиской и внимательным изучением священных книг, с глубоким уважением к «внешней мудрости». Чтобы изучать науки, основатели выговской общины Андрей и Семен Денисовы ездили в монастыри, покупали книги и проникались мудростью в беседах с учеными. известно, что Семен Денисов был в Киеве, где, вероятно, встречался с киевскими риторами, а в Новгороде его надолго взяли под стражу — там он тоже вел академические диспуты. Староверы не только собрали и переписали существующие учебники риторики, но и составили риторический ансамбль. Старообрядческие рукописи, дошедшие до нас в большом количестве, показывают высокую культуру письма; буквенные заставки, орнамент и миниатюры поражают изысканной красотой.

2 стр., 701 слов

Институт социологии Федерального научно-исследовательского социологического ...

... нагло и властно «прогибавших» общественное мнение, а о сегодняшнем Донбассе, о том, как я его понимаю. Будем считать, что ... сформулировать таким образом: только бы больше не было войны! Донбасс, как известно, несколько лет был в оккупации, и намучившиеся, ... какими будет способы взаимоотношений между людьми в мире: диалог с взаимопониманием и взаимоуважением или – давление, манипулирование, принуждение. ...

Самостоятельное эссе старообрядца — «Риторика в 5 разговорах». Хотя в некоторых более поздних списках она называется «Риторикой Феофана Прокоповича», очевидно, что это работа самих старообрядцев, а именно краткая гомилетика, не повторяющая обширную латинскую «Риторику» Ф. Прокоповича.

7.Старообрядческие речи

Староверы выговской литературной школы, овладев риторикой, писали «слова» по канонам риторического искусства того времени. Сохранившиеся сборники таких речей и проповедей показывают, что их темы были одновременно религиозно-догматическими и морально-этическими. В начале слова указывалось название, затем объявлялась «тема» как основная идея, с которой было связано все содержание выступления. Например: « О любомудрии. Ем же фема: Имущему бо везде дано будет и преизбудет».

РАЗДЕЛ III. Риторики XIII в., Кто хочет иметь дело с людьми, тот необходимо должен мыслить хорошо, но говорить еще лучше.

(М. М. Сперанский. Правила высшего красноречия)

1. М. В. Ломоносов. Руководства по риторике (1744-1747)

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) написал два риторических руководства: «Краткое руководство к риторике» (1744-1747) и «Краткое руководство к красноречию» (1747).

Летом 1743 г. Ломоносова посадили на полгода после дискуссии с иностранными коллегами в Академии, где должен был быть написан первый учебник риторики. В ответ на отсылку Ломоносовым рукописи великому князю Петру Академии предложено было дать рецензию на книгу Ломоносова: академики, по рецензии Миллера, пришли к единодушному мнению о предложении Ломоносову составить руководство по «Риторике», более соответствующее нашему веку и притом на латинском языке, приложив русский перевод».

Первая попытка Ломоносова составить риторическое руководство интересна тем, что окончательный замысел создать три книги о «красноречии» у него еще не созрел, поэтому в руководство включены главы о разных жанрах публичной речи и письмах, и часть 4-ая «произношение»; эти главы и часть будут отсутствовать в «Кратком руководстве к красноречию» (1747 г.).

«Краткое руководство к красноречию» 1747 г. на первых порах ждала также не простая судьба: 5 декабря 1747 г. в здании типографии случился пожар, вовремя которого сшитые листы «Риторики» были сброшены на землю из окна из кровли, причем, «многие листы разлетелись, иные замараны, затоптаны и подраны». Часть тиража пришлось набрать заново и печатать в последующие 5 месяцев 1748 г. Вопрос о переиздании ставился через 2 года.

9 стр., 4229 слов

Отец русского красноречия М.В. Ломоносов

... Хотина». В период работы над подготовкой «Риторики» (глава 2 данного реферата) к изданию Ломоносова серьезно занимали вопросы русской грамматики. Он приступает к написанию «Российской грамматики». Вся ... В. Ломоносова; Сделать выводы по проделанной работе. Для достижения сущности влияния Ломоносова на красноречие и науки в целом использовались исторический, системный, диалектический и другие методы ...

Значение руководства Ломоносова состоит в том, что терминология риторики была выбрана и окончательно оформлена в ней, начиная с самого термина красноречия. Однако Ломоносов реализовал только часть своего замысла, написав лишь первую книгу «Риторика, содержащая правила и красноречия: оратории и поэзии».

2. В. К. Тредиаковский. Слово о витийстве (1745)

Василий Кириллович Тредиаковский (1703-1769) родился в Астрахани в семье священника. В1723 г. бежал в Москву, где поступил в Славяно-греко-латинскую академию. Два года спустя он отправляется в смелое путешествие за границу, окончив университет Сорбонны в Париже. В 1732 г. Тредиаковский вернулся в Петербург, с 1732 г. служил переводчиком в Академии наук. К 1730 г. относится его перевод романа Поля Тальмана «Езда в остров Любви». Сюда Тредиаковский приложил сборник стихов и переводов с французского. Книга имела шумный успех.

В начале 30-х годов Тредиаковский становится знаменит не только как автор популярных стихов, но и как теоретик — в 1735 г. он написал «Рассуждение об оде вообще» и «Новый краткий способ к сложению российских стихов». Необыкновенный труженик Тредиа4овский создал множество переводов(«Аргенида» Барклая, «Прохождение Телемака» Фенолона, изложенные гекзаметром, многотомные исторические сочинения Роллена).

«Слово о витийстве», произнесенное в Императорской Академии наук в 1745 г., показывает, какой была прозаическая программа Тредиаковского. Красноречие, витиеватость, красноречие — это «господствующая» наука, поскольку все другие науки и искусства «говорят только красноречием». Традиционны для русской филологической традиции мысли Тредиаковского о «премудрости» истинного красноречия, значении витийства для счастия гражданских обществ; понятая как широкое использование языка «вся вообще филология… есть токмо что элоквенция».

«Слово о витийстве» написано по-латыни с параллельным переводом на русский язык.

3.А. П. Сумароков. О Русском духовном красноречии (1770-е годы)

Александр Петрович Сумароков (1717-1777) известен более всего как поэт и драматург. Трудно назвать жанр, в которой бы Сумароков не трудился: он писал трагедии, драмы, оды (торжественные, любовные, анакреонтические), песни, басни, элегии, эклоги. Сумароков первым внес в русскую поэзию разговорную легкость стиха, он — основоположник русского романа, но и Сумароков же переложил в стихи всю «Пластырь», писал духовные оды о «Божием величестве», «на суету мира», о тщетных поисках истины, нравственных совершенствах и добродетелей.

Сумароков много печатался в различных журналах, в частности, в собственном «Трудолюбивая пчела», журналах московского университета, издававший под редакцией его ученика и его последователя М. М. Хераского. Впрочем, судьба Сумарокого была сложна: он был директором созданного в 1756 г. театра, где ставились его пьесы, но в 1761 г. был отстранен от театра и целиком придался литературе.

3 стр., 1242 слов

Представители риторики (теории и искусства)

... и латинскую словесность. В 1830 г. вышла в свет его книга "Теория красноречия для всех родов прозаических сочинений". По Галичу, "теория красноречия, риторика, научает систематически обрабатывать сочинения на письме ... логика и риторика для учащихся в Российских духовных училищах" (1790) посвящена вопросу о жанрово-ситуативных формах речи, характеристикам прозаической, ораторской и стихотворной ...

После смерти Сумарокого Н. А Новиков опубликовал в типографии МГУ «полное собрание» своих произведений, которое до сих пор остается единственным.

4. Амвросий Серебренников. Краткое руководство к оратории российской (1778)

Амвросий Серебрянников(1745-1792)- архиепископ Екатеринославский и Херсоника-Таврческого. Окончил Вятскую духовную семинарию, продолжив обучение в Московской духовной академии. Начал преподавать в 1773 г. в Троицкой духовной семинарии риторику, историю и французский язык, а в 1775 г. назначен префектом и учителем философии. В 1778 г. переведен в Славяно-греко-латинскую академию на те же должности, а в 1782 г. назначен ректором Новгородской духовной семинарии и возведен в сан архимандрита Антониева монастыря; с 1783 г. — епископ Олонецкий, с 1786 г. — архиепископ Екатеринославский.

Преосвященный Амвросий был известен как ученый и проповедник. Современники отмечали его необычайную любознательность, энергию и вместе с тем мягкость характера. Серебренников принимал участие в составлении словаря Российской академии, за что был избран действительным членом Российской академии. Но наиболее известен как автор «Краткого руководства к оратории российской», выдержавший два издания 1778 и 1791 гг. Это было наиболее серьезное сочинение по риторике после трудов М. В. Ломоносова. Несмотря на безоговорочное восхищение авторитетом великого ученого и частными отзывами, Эмброуз совершенно независима во многих разделах своего учебника. Прежде всего, классифицируйте типы тем в ораторском искусстве, имевшие практически педагогическое значение: этот раздел не получил развития в русской риторике. Амвросий также весьма оригинален в развитии жанров и жанров ораторского искусства, из которых мы отбираем для публикации все жанры поздравительных речей.

5. Детская риторика или благоразумный витя(1787)

Автор этого сочинения не установлен, хотя начинается оно «одобрением» профессора красноречия и цензора А. Барсова. По-видимому, это самый краткий из имеющихся учебников. Несмотря на традиционное содержание самой науки о риторике, она интересна с точки зрения основных определений, своеобразного примера и манеры говорить, которые неизвестный автор использовал для объяснения риторики «молодым людям». Очевидно, что автор сознательно действует по совету М. В. Ломоносова, «удовольствуя» свое сочинение «примерами». Четкие определения и яркие примеры делают детскую риторику образцом для учебной книги. Для публикации избраны6 определение риторики, «свойство речи» (под ним автор понимает пять традиционных частей риторики), фигуры риторические (перечисление и несколько «самонужнейших»).

Свойство речи, Оных находится 5 ,и суть следующее:

1) изобретение,

2) расположение,

6 стр., 2729 слов

Риторика: наука или искусство

... наконец, красноречие. В древности ценностный элемент включал и морально-этическую составляющую. Риторика считалась не только наукой и искусством хорошей ораторской речи, но и наукой и искусством приведения ... Анализ большого эмпирического материала был проделан Аристотелем ("Риторика"), Цицероном ("Оратор", "Об ораторе", "Брут, или О знаменитых ораторах"), Квинтилианом ("Риторические наставления") и ...

3) украшение,

4) память,

5) произношение.

Первое свойство состоит в том, чтобы выдумать то, о чем говорить надобно., Второе — чтобы изобретенное искусно расположить., Третие — чтобы изобразить чистым и красивым слогом., Четвертое — выучить наизусть., Пятое — сказать или произнести с приятнотию.

6. М.М. Сперанский правило высшего красноречия(1792)

Михаил Михайлович Сперанский(1772-1839) — знаменитый государственный деятель, реформатор российского законодательства. Сын поповича, он окончил Владимирскую духовную семинарию, при чем в списке учащихся класса риторики за 1784 г. возле его фамилии помечено: «доброго успеха», за 1785 г. — «понятен». Добившегося блестящих успехов выпускника семинарии 1788г. отправили в Санкт-Петербургскую семинарию для продолжения учебы. По окончании учебы Михаилу Сперанскому предложили должность учителя математики, а через три месяца — учителя физики и красноречия. В1795 г. в дополнение к должности учителя философии Сперанский назначен префектом семинарии.

Сперанский поступил в гражданскую службу в 1797 г. и за четыре года сделал блестящую карьеру, став в 1801 г. действительным статским советником. «Действительно Сперанский был совершенно исключительным явлением в насей высшей администрацией первой половины XIX в. Без особого преувеличения он может быть назван организатором бюрократии в России… Сперанский был своего рода Пушкиным для бюрократии; как великий поэт владел думами и чувствами поколений, так точно над развивавшимся бюрократизмом долго парил образ Сперанского», — писал М. С. Середонин в очерке «Граф М. М. Сперанский».

7. А.С. Никольский. Основание российской словесности(1892)

Концепция словесности и составляющих ее наук сложилось у Никольского(1755-1834), видимо в начале 90-х годов XVIII столетия, когда им были написаны «Логика и риторика» (1790г.; впоследствии 5 изданий) и «Основание российской словесности» (1792г.; впоследствии 7изданий до 1830 г.).

В предуведомлении к изданию 1807 г. А.С. Никольский пишет, что в риторике он многое заимствовал из изданной им в1790 г. «Краткой риторики» и перепечатанной без его согласи в Москве под заглавием «Краткая логика и риторика для учащихся в Российских духовных училищах». Окончивший духовную семинарию и служивши в бегколлегии, а затем в адмиралтейском департаменте, А.С. Однако Никольский был одним из самых влиятельных филологов своего времени.

А.С. Никольскому принадлежат несколько значительных переводов в частности 1834 г. были изданы «Двенадцать книг риторических наставлений» Марка Фабиа Квинтиллиана, ссылки на которого имеются в любом учебнике риторики.

«Основания российской словесности» представляют собой классический вид учебного руководства по простоте и ясности материалов.

Раздел IV. Риторики первой половины XIX века., Слово составляет важнейшее орудие, посредством которого человек содействует счастию ближнего.

(И.И. Давыдов. Чтения о словесности)

Слово — воплощенная мысль: поэтому, объясняя, приукрашивая выражения, мы тем самым придаем мыслям ясность, красоту и совершенство. Следовательно, литературоведение вносит непосредственный вклад в формирование всех умственных способностей, особенно ума, воображения и чувств.

( Я.В. Толмачев. Правила словесности)

. А.Ф. Мерзляков. Краткая риторика(1809г.)

Алексей Федорович Мерзляков (1778-1830) профессор Московского университета, занимавший кафедру русского красноречия и поэзии с 1804 по 1830 гг., литературный критик, поэт. Его «Краткая риторика» выдержала 4 стереотипных издания с 1809 по 1828 г. Влияние риторики Мерзлякова обусловлено его мастерской стилистикой, образностью и выразительностью языка. Мерзляков основал свою теорию на учении о слоге или стиле, отказавшись от изобретения и балдахина, чтобы найти в стилистических особенностях речи общие правила для всех типов сочинений. Его конкретные территориальные описания очень интересны для точного выявления содержательно-стилистических качеств каждого жанра и типа литературы. Именно Мерзляков первым представил роды и виды словесности в таком разнообразии:

.письма;

.диалоги;

.учебные сочинения;

.история (характеры, биография, романы, подлинная история);

.речи (духовные, политические, судебные, похвальные, академические).

2. Л.Г. Якоб. Умозрение словесных наук(1813)

Людвиг Генрих(Людвиг Генрихович) Якоб(1759-1827) — немецкий философ, филолог, социолог, правовед, деятель Просвещения. Деятельность Л.Г. Якоба в России ознаменована выходом энциклопедического «Курса философии для гимназии Российской империи» (1811-1817 гг.) в 8-и частях содержащего начертания всеобщей логики, всеобщей грамматики, психологии, нравоучительной философии эстетики, словесных наук естественного и народного права, народного хозяйства.

3. Н.И. Греч. Учебная книга российской словесности (1819-1922)

риторика красноречие словесность русь

Николай Иванович Грач 1787-1867 — русский писатель, журналист, филолог, редактор, педагог. Греч учился в юнкерской школе при Сенате и в Педагогическом университете. С 1804 г. преподавал в частных школах, Петропавловском училище, Пажеском корпусе, будучи одновременно членом цензурного кабинета. Греч стал рано известен как издатель.

В 20-30 гг. «известность Н.И. Греча не только литературная, но и просто личная, была почти всеобщая» (М.В. Логинов).

Известные художники и писатели собирались в доме Греча на знаменитые «Четверги.

Греч был широко известен как беллетрист: романы «Поездка в Германию»(1831) и «Черная женщина»(1834), «Литературные путешествия» с идеей защиты российского социального строя.

Труды по теории и истории словесности — более ранние: Учебная книга российской словесности или избранные места из русских сочинений и пер. в стиха и прозе с присовокуплении кратких правил риторики и пиитики и истории словесности. Сочинения Греча имело большое влияние на современников. О влиятельности «Учебной книги словесности» Н.И.Греча говорят ее неоднократные переиздания.

Греч был прекрасным педагогом-метологом, умевшим отбирать, систематизировать и кратко описывать литературный и грамматический материал.

4. А.И. Галич. Теория красноречия(1830 г.)

Александр Иванович Галич (1783-18480) — преподаватель Императорского Царскосельского лицея, один из первых преподавателей философской кафедры в Петербургском университете. С 1818-1819гг. издал в 2-х томах «Историю философских систем», за что был обвинен в безбожии и революционных замыслах. В 1837 г. лишившись оклада профессора и казенной квартиры, Галич получил место начальника архива при провиантском департаменте. Несмотря на обрушившиеся на него невзгоды, Галич продолжал работать и издал несколько книг. В первую очередь его интересовали 2 работы: «Универсальный закон» и «Философия истории человечества», но он едва успел их закончить, так как в его отсутствие огонь уничтожил рукописи, не оставив следов.

«Теория красноречия» Галича представляет собой фундаментальный труд. При несколько тяжеловатом стиле изложения А.И. Галич философичен и включает психологические, логические и эстетические принципы при рассмотрении риторики.

Заключение

Конечно, XVII век не ограничивается первой русской «риторикой», описанной в этом произведении». Практически не затронуто преподавание риторики в Киевской духовной академии, в украинских и белорусских братских школах. Между тем известно огромное количество латинских учебников риторики, по которым здесь учились в 17-18 веках.

К сожалению, до нас дошло мало работ петровского времени. Но некоторые из них дошли: старообрядческая «Риторика», «Риторика» Михаила Усачева, «О силе риторичестей» Софрония Лихуда, «Книга всекрасного златословия» Козьмы Афоноиверского, «Наука проповедей» и «Книга сия философская» Андрея Белобоцкого и другие вырабатываются философские и логические основания риторики, вместе с тем дан анализ конкретной общественной языковой практики своего времени.

Возвращаясь к ленинским нормам жизни, нам важно связать опыт стандартизации публичного дискурса и риторического исследования 1920-х годов с современными проблемами обучения педагогическому мастерству. Думается, работы А.В. Мартова, В. Гофмана и других теоретиков ораторского искусства, риторический и педагогический опыт Института Живого Слова давно ожидали своего глубокого понимания, выдержав испытание временем.

Все эти труды требуют внимательного прочтения, переиздания, научного комментирования, изучения всеми, кто хочет (и должен) научиться правильно и убедительно говорить.

Но всегда помните, что со словами нужно обращаться очень осторожно, потому что они побуждают людей эксплуатировать и убивать, побуждают их любить и ненавидеть, вдохновляют их и лишают их уверенности в своих силах и способностях. Также помните, что процветание общества во многом зависит не только от экономики, технологий, но и от культуры слова, от понимания обществом значения этой культуры и от способности владеть словом.

Ваша обязанность, ваш долг перед обществом — всячески способствовать тому, чтобы в нашем обществе возродился истинный диалог.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/ritoricheskie-sochineniya-andreya-belobotskogo/

.Михальская А.К. Основы риторики: Мысль и слово:

2. Учеб. пособие для учащихся 10-11 кл. общеобраз. учреждений. — М.: Просвещение, 1996.

.Аннушкин В.И. История русской риторики. Хрестоматия: Учебное пособие. М., 2002.

.Введенская А.А., Павлова Л.Г. Культура и искусство речи: современная риторика — Ростов Н/Д Феникс 1996-576 с.

.Львов М.Р. Риторика. Культура речи: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений, обуч. по пед. Спец. — 2-е изд., испр. — М.: Издательский центр «Академия», 2004.-272 с.