Влияние климата на музыкальную культуру
Климатические условия Башкортостана оказывают значительное влияние на музыкальную и песенную культуру региона. Средняя температура и количество солнечных дней формируют особую атмосферу, которая отражается в музыкальных предпочтениях и традициях населения.
Песни и инструментальные наигрыши
Инструментальная народная музыка башкир представлена наигрышами на курае, реже на кубызе, а в послереволюционный период также на гармони и скрипке. Эти инструменты, возможно, были выбраны из-за своей способности звучать в разных климатических условиях, что позволяло жителям Башкортостана сохранить музыкальные традиции в различных сезонах.
Влияние сезонов на музыкальные предпочтения
Годовое количество осадков и изменение количества солнечных дней влияют на музыкальные предпочтения населения. Наименьшее количество солнечных дней приходится на декабрь и январь, и, возможно, в эти месяцы предпочтение отдается более задумчивым и меланхоличным песням, отражающим особенности зимнего периода. В то время как в летние месяцы, когда количество солнечных дней возрастает, население может предпочитать более живую и веселую музыку.
Концепция «узляу» в башкирской народной музыке
В башкирской народной музыке существует особая связь между вокальной и инструментальной формами. Одним из ярких проявлений такой связи является музыкальная техника «узляу» или «эзлэу». Это уникальный способ исполнения, при котором один певец создает звучание двух голосов, имитируя звук народного инструмента — курая.
Интересным жанром народных песен является группа узун кюй, включающая в себя медленные, протяжные песни и наигрыши. Термин «Узун-кюй» имеет широкое значение, определяющее как тип мелодии, так и стиль исполнения. Это совокупность стилевых и жанровых приемов, сформировавшихся благодаря многовековой художественной практике. Особенностью узун кюй является то, что его создатель и исполнитель выступает в роли мастера импровизации, соблюдая эстетические нормы традиции.
Под термином «кыска кюй» или короткая песня понимается широкий спектр вокальных и инструментальных напевов, связанных преимущественно с бытовыми и лирическими темами. Некоторые из них могут быть посвящены историческим событиям. Как и узун кюй, кыска кюй имеет свои стилевые черты и характер исполнения, причем эти особенности формировались в течение длительного времени.
У разнообразных кыска кюй имеются группы песен с определенными содержанием и жанровыми признаками. Некоторые из них называются «накмак кей» или спокойная песня, которые исполняются в умеренном темпе, имеют лирический и созерцательный характер и часто посвящены образам природы. Примерами таких песен могут служить «Тюяляс», «Круглое озеро» и «Степной Еркей».
Солнечная энергетика
... на развитие атомной энергетики, то АЭС для производства электроэнергии в СССР вообще не понадобились бы. Поэтому использование солнечной энергии - ... в конечном итоге духовной культуры людей прямо пропорционален количеству доступной им энергии. Чтобы добыть руду, расплавить ... века. К сожалению, многие нефтедобывающие страны живут сегодняшним днем. Они нещадно расходуют подаренные им природой нефтяные ...
Музыкальный фольклор Башкиростана
Наиболее древними жанрами башкирского музыкального фольклора являются эпические кубаиры и баиты, свадебные причитания сенляу и величания теляк. Певческие традиции Башкиростана отличаются широтой распева, метроритмической свободой и богатством мелодической орнаментики. Протяжные песни, такие как озон-кой, отличаются своим эмоциональным подходом и богатством мелодических фраз. Кыска-кой, основанные на мелодической скороговорке, характеризуются быстрым ритмом и короткими фразами. Бию-кой мелодии, сопровождающие различные виды танцев, также близки по характеру к кыска-кой.
Примеры народных танцев Башкиростана
1. Обрядовые танцы
- «Карфатуй» («Воронья свадьба»)
- «Карфа буткаhы» («Воронья каша»)
- «Тунэрэк бейеy» (хороводная пляска)
2. Танцы, связанные с трудовым процессом
- «Йэн илэу» («Прядение шерсти»)
- «Кейез басыу» («Выделка войлока»)
- «Киндер hуfыу» («Ткать холст»)
- «Каз емэhе» («Праздник гуся»)
Женские и мужские танцы исполняются с разными формами и в разных условиях. Женщины часто танцуют на холмах и горах летом, а зимой мастерят сольные танцы в домах аула, где их никто не видит. Мужчины исполняют танцы как коллективно, так и сольно, по окончании совместного труда. Взрослые женщины собираются очень редко и пляшут очень сдержанно под аккомпанемент кубыза и курая, избегая длительных танцев, считавшихся неприличными.
История хореографии башкир
История хореографии башкир имеет свою географию. Она отражает особенности разных регионов и подразделений этноса. Одним из важных аспектов башкирской хореографии является связь с бытом и традициями народа.
Чореографические традиции башкир являются важной частью культуры этноса и отражают особенности их народного характера. Танцы этого народа выражают определенные виды действий, характерные для их быта и жизни. Каждое движение, представленное в башкирском танце, имеет свое значение и символизирует определенные аспекты жизни.
В мужских танцах отражены элементы бега, скачек и охоты, что олицетворяет силу и воинственную природу этого народа. А женские танцы, напротив, символизируют прядение и приготовление пищи, тем самым отражая заботу и гостеприимство башкирских женщин.
Региональные особенности
Охотничьи и воинственные обрядовые танцы представляют восточные башкиры, отражая их традиции и стиль жизни. В то же время, западные башкиры выражают свои традиции через игровые и бытовые танцы, отражая радость и повседневные заботы.
Северо-восточные и зауральские башкиры имеют общие черты в своей хореографии, где бесшумные и плавные движения чередуются с сильными ритмичными ударами. Одним из основных движений в их танцах является «переменный ход» с ударами пятками, что придает особую динамику и энергию их танцам.
Чореографические традиции и связь с обрядами в башкирской культуре
Традиционные танцы башкиров тесно связаны с народными обрядами и праздниками. Хороводные танцы, характерные для данной культуры, символизируют единение людей и их стремление к общей радости и празднику. Например, женское празднество «Воронья каша» сопровождается хороводной пляской и подражанием птицам, что символизирует желание хорошего урожайного года и достатка для всех существ.
Танец как явление культуры
... танцах. Развитие танца Танец существовал и существует в культурных традициях всех народов и обществ. За долгую историю человечества он изменялся вместе с развитием культуры ... в той или иной степени, форме в культуре каждого этноса, этнической группы. И это явление не может ... присущих культуре в целом. В своей работе я хотела бы выяснить, как влияет развитие танцевального искусства на развитие культуры ...
Таким образом, танцы башкир отражают не только художественные идеалы этноса, но и его традиции, обряды и жизненные ценности.
Исследование показало, что свадебные танцы и пляски играют значительную роль в сохранении башкирских традиций. Они не только служат развлечением, но и имеют глубокие ритуальные значения, связанные с пожеланиями благополучия вступающим в брак. Такие традиционные танцы, как «Сбор дикого лука», «Жалобы невестки», «Гостинцы» и «Танец невестки», исполняются обязательно на свадьбах и отражают мотивы соперничества родственников. Свадебный обряд «сенляу» продолжает свадьбу в день проводов невесты в дом жениха, и это также отражает особенности башкирских свадебных обрядов.
В контексте мужских танцев, они изображают охотничьи навыки и воинственность, что отражает аспекты традиционной башкирской культуры. Эти танцы исполнялись на общенародных праздниках и состязаниях мужчин, где они демонстрировали свою ловкость, силу и готовность к опасности. Важную роль в сопровождении танцев играли музыкальные инструменты, такие как курая, кубыза, русская тальянка, скрипка и домра. Каждый исполнитель вносил что-то свое, новое в танец, делая его уникальным и выразительным. Соревнования в выборе движений, быстроте и темпе танца также играли важную роль в традиционных мужских танцах.
Что касается женских танцев, исследование показало, что они также имеют глубокие ритуальные значения и эстетическую ценность в башкирской культуре. Женские танцы служат не только развлечением, но и передают значимость некоторых событий и пожеланий. Элементы жестов и традиционная одежда отражают уникальные черты башкирской культуры и ее поверья.
Девичьи танцы в башкирской культуре имеют древние корни и представляют собой важное культурное наследие этноса. В традиционных женских танцах особое внимание уделяется скромности и тщательной подготовке. Например, в девичьих танцах башкирских женщин наблюдается тенденция к скрытию лица, что проявляется в использовании платка для прикрытия. Это символизирует скромность и сдержанность, что является важным аспектом для понимания культурных ценностей этноса. Важным элементом является также движение рук, которые являются своеобразной имитацией традиционных женских занятий, таких как приготовление пищи или обработка шерсти. Танцы сопровождались музыкальными инструментами и вокальным сопровождением, что придавало особую атмосферу представлениям.
Традиционные женские танцы в различных регионах
Исследование обнаружило, что в различных регионах Башкортостана существуют уникальные формы женских танцев, каждая из которых отражает особенности культуры и традиций данного региона. Например, в юго-восточной части Башкортостана популярны танцы под названиями «Муглифа», «Зарифа» и «Гульназира», в то время как на северо-востоке наиболее известны «Зайнабем», «Эпипэ» и «Карабай». Эти различия в названиях и стилях танцев указывают на богатство культурного наследия региона, а также на уникальность и разнообразие женских танцев в башкирской культуре.
Башкирские народные танцы
... движениями показывал мастерское владение древним оружием башкирского воина: луком со стрелами, мечом и саблей. Военные танцы оказывали большое психологическое воздействие на зрителей. По рассказу И.И. Лепехина, старый танцор, ...
Интересно, что девичьи танцы не только были средством развлечения, но и служили важной социокультурной функцией. Они символизировали общность и солидарность женского сообщества, а также передавали и сохраняли традиционные ценности и обычаи. Танцы представляли собой форму самовыражения и самоидентификации, в которой каждая девушка могла выразить свою индивидуальность и культурное наследие.
Таким образом, исследование женских танцев в башкирской культуре позволяет более глубоко понять и оценить многогранные аспекты этноса, его традиции, ценности и историю. Оно также открывает новые горизонты для изучения музыкального и хореографического наследия региона, что является важным шагом к сохранению и продвижению башкирской культуры в современном мире.
Женские танцы в башкирской культуре имеют общую композиционную форму во всех регионах, за исключением западных башкир, где известна танцевальная форма «Тунэрэк бейеу» («Круговая пляска»).
Кроме того, известны хороводы, построенные на зигзагообразных линиях, такие как «Треножник» и «Три угла».
Исследование мужского танца в башкирской культуре
Мужской танец в башкирской культуре также имеет свои особенности. Основные движения мужского танца включают такие элементы, как «Уксябаш» и «Удар каблуками».
Мужчины и женщины в башкирской культуре имеют свою специфическую лексику, связанную с танцами. Важно изучать и понимать эти особенности для полного восприятия и интерпретации башкирских танцев.
Танцевальные движения и их названия
Основное обозначение пляски на башкирском языке — бейеу. Танцевальные движения в башкирской народной хореографии разнообразны и имеют свои названия.
Движение 3. Дробь с притопом
Дробь с притопом, или ат сапатырыу, представляет собой скачки и галоп. В этом движении танцор делает быстрые и ритмичные прыжки, подпрыгивая на месте.
Движение 4. Ход с подбивкой
Ход с подбивкой, или юрга йерше, является размеренным и легким шагом, который выполняется иноходцем. В этом движении танцор делает плавные шаги вперед или назад.
Движение 5. Ход с поворотом пятки
Ход с поворотом пятки, или акхандау, выполняется при исполнении дроби. В этом движении танцор делает поворот пятки на месте.
Движение 6. Качалка
Качалка, или урупсеу, представляет собой движение, при котором танцор встает на дыбы. В этом движении танцор поднимается на цыпочки и опускается обратно на пятки.
Движение 7. Ход с переступанием
Ход с переступанием, или атлау, представляет собой простые шаги вперед или назад. В этом движении танцор делает шаги, переступая ногой через другую.
Движение 8. Ход со скольжением вперед
Ход со скольжением вперед, или аяк кагыу, выполняется с ударами ступней одной ноги о пятку другой. В этом движении танцор делает шаги в сторону с ударами ступней друг об друга.
Движение 9. «Голубец»
«Голубец», или тыпырлау, является образной передачей конной езды и конского топота. В этом движении танцор имитирует топот конской сабли.
Движения в башкирских народных танцах
Движение 10. Подскок и «веревочка»
Подскок и «веревочка», или йугереп бейеу и иргып бейеу, представляют собой прыжки в танце. В этом движении танцор может танцевать бегом или прыгать.
Уличные танцы как одно из направлений в хореографическом искусстве
... школах и клубах. Уличный танец поощряет использование импровизации, контакта со зрителем, взаимодействия между танцорами. Этот стиль танца отличается свободой движений и форм, что позволяет танцорам самостоятельно развиваться и ... Steady Crew Не спать ·Никогда не показывать весь свой «арсенал» движений ·Никогда не делать движения, которые еще не отточены ·Не использовать несколько «выходов» за один ...
Движение 11. Ход с подбивкой и покачиванием рук
Ход с подбивкой и покачиванием рук, или урэ басыу, является прихармыванием при исполнении дроби. В этом движении танцор делает плавные шаги и покачивает руками.
Движение 12. Подскок с переступанием
Подскок с переступанием, или ыргып китеу, представляет собой резкий подпрыгивание. В этом движении танцор делает подскок и переступает ногой через другую.
Движение 13. Боковой ход с поворотом пяток
Боковой ход с поворотом пяток, или ат сабыш, выполняется с поворотом пяток. В этом движении танцор делает боковые шаги и поворачивает пятки на месте.
Движение 14. Удар пяткой с подскоком
Удар пяткой с подскоком, или уксэ кагыу, представляет собой удар пятки одной ноги о пятку другой с резким подпрыгиванием. В этом движении танцор делает удар пяткой и подскок.
Движение 15. Ключ
Ключ, или тэйэу, является более динамичной дробью, которая исполняется в конце танца. В этом движении танцор делает быстрые и энергичные прыжки.
Движение 16. Переступание по пятой позиции
Переступание по пятой позиции, или йыгылымак, представляет собой припадания. В этом движении танцор делает плавные и грациозные движения припаданий.
Движение 17. Переступание по шестой позиции
Переступание по шестой позиции, или шыма бейеу, выполняется плавно и бесшумно. В этом движении танцор делает плавные и незаметные шаги.
Движение 18. Ход трилистником
Ход трилистником, или аяк яныу, представляет собой «точение ноги». В этом движении танцор делает плавные и точные движения ногой.
Движение 19. Прыжки по пятой позиции
Прыжки по пятой позиции, или йыгылымак, представляют собой прыжки с припаданиями. В этом движении танцор делает прыжки, выполняя припадания.
Движение 20. Падебаск назад
Падебаск назад, или башкирская народная хореография, является заключительной частью танца. В этом движении танцор делает динамичные и энергичные движения.
Г. Я. Власенко
Танцевальные движения и их названия в башкирской народной хореографии представлены разнообразными и выразительными техниками. Названия движений отражают их особенности и характеристики. Информация по танцевальным движениям и их названиям взята из книги Л. Нагаевой «Башкирская народная хореография».
Государственный академический ансамбль народного танца им. Файзи Гаскарова
Башкирский государственный ансамбль танца был создан в 1939 г. по инициативе Файзи Адгамовича Гаскарова, талантливого танцора и пропагандиста башкирского народного танца. В начале своего существования ансамбль проводил репетиции на сценической площадке в саду имени Луначарского, а затем в здании Башкирской государственной филармонии.
Файзи Адгамович Гаскаров
В репертуаре ансамбля представлены танцы народов России и мира, такие как «Кадриль», «Молдовеняска», «Гопак», «Арагонская хота», «Йохр», «Хоро» и «Сиртаки». С 1955 года ансамбль начал выезжать за рубеж, а его солисты принимают участие в художественных конкурсах и фестивалях молодежи и студентов.
Роль современного бального танца в формировании личности школьников
... работы - выявить особенности влияния процесса обучения современному бальному танцу на формирование личности школьников. Объект исследования - процесс формирования гармоничной личности при приобщении к бальному танцу. Предмет исследования - особенности преподавания бальной хореографии в ...
Присвоение имени Файзи Адгамовича Гаскарова
В 1988 году ансамблю было присвоено имя Файзи Адгамовича Гаскарова, а в 1996 году ему было присвоено звание «академический». Благодаря выступлениям ансамбля, башкирская культура и Башкортостан стали известными в разных странах мира. За последние годы ансамбль гастролировал во Франции, Италии, Испании, Швейцарии, Германии, Турции, Великобритании и странах Юго-Восточной Азии. Коллектив также активно участвует в культурных событиях федерального и регионального масштаба.
В 2007 году ансамбль получил собственное помещение, соответствующее требованиям профессионального хореографического искусства. Здесь был открыт музей, о котором мечтали не одно поколение мастеров танца.
Сегодня Государственный академический ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова является одним из лидеров профессионального хореографического искусства в России.
Танцы из «Золотого фонда» (постановки Файзи Гаскарова):
Исследование башкирского танца «Медный каблук»
Введение
Репертуар Государственного академического ансамбля народного танца имени Файзи Гаскарова включает в себя широкий спектр танцев различных народов и культур. Один из выдающихся танцев, представленных в репертуаре ансамбля, это башкирский танец «Медный каблук». Этот танец имеет свою уникальную характеристику, отражающую культуру и традиции башкирского народа.
Описание танца
«Медный каблук» — это динамичный и энергичный танец, который символизирует силу, мужество и гордость башкирского народа. Танцоры в этом исполнении демонстрируют выразительные движения, используя характерные элементы башкирской культуры и традиционную музыку. Во время этого танца, создается атмосфера страсти и эмоций, захватывающей зрителей и погружающей их в аутентичную атмосферу башкирского народа. Танец башкирских джигитов «Медный каблук». Исполняют 4 мужчин. Танец начинается с дробей каждого исполнителя, в конце своей дроби каждый мужчина по-очереди, как бы вызывает своего оппонента выйти сразиться с ним. Далее идет общая часть. Преобладающие рисунки это круг и линия. Вторая часть танца начинается с первого соло. За ним следует второе — это противоборство двух молодых джигитов, а за ним и третье. После окончания, которого продолжается финальная общая часть. Танец исполняется свободно, темпераментно, движения устремлены ввысь, в полет и в тоже время движения собраны, видна сила исполнителей. В этом танце изображается мужская сила башкир, их темперамент и суровый характер.
Анализ движений
Характеристика башкирской лексики В танце «Медный каблук» преобладают дробные движения. Присутствуют подбивки, небольшие и невысокие прыжки опять же с подбивкой одной ногой другую. Есть и высокие сильные прыжки. В танце присутствуют такие движения как: Уксябаш, удар каблуками, дробь с притопом, ход с переступанием, подскоки, ход с подбивкой и покачиванием рук, подскок с переступанием, удар пяткой с подскоком, «ключ», переступание по первой прямой позиции, прыжки по пятой свободной позиции.
Заключение
Танец «Медный каблук» является ярким примером того, как народные танцы отражают и сохраняют культурное наследие. Он не только поднимает дух и энергию зрителей, но и является важным элементом сохранения и продвижения башкирской культуры в мире. Этот танец отличается своей оригинальностью и талантом исполнителей, что делает его уникальным элементом репертуара ансамбля.
Реферат ансамбль файзи гаскарова
... всероссийских конкурсов. В 1988 году ансамблю присвоено имя Ф.А.Гаскарова. Директорами государственного ансамбля народного танца Республики Башкортостан имени Файзи Гаскарова- были С.М.Мифтахов, Г.Х.Хабибуллин, Ибрагимов, ... табунщика», «Медный каблук». Большое место занимают в репертуаре хореографические сюиты на темы танцев народов Башкортостана, России и мира. Карта гастролей ансамбля охватывает ...
6. Башкирский костюм
Костюм — часть материальной культуры народа, тесно связанная с его историческим и экономическим развитием, религией, представлениями о красоте и богатстве, традиционными занятиями, средой обитания. Костюмы народов Башкирии можно разделить на три условные группы: 1) связанные с тюркскими традициями, 2) связанные с традициями славянских этносов, 3) сохраняющие собственно местные этнокультурные традиции. Внутри каждой национальной культуры, народности и даже племени одежда была различна, являлась средством дифференциации членов коллектива. Костюм и его элементы подчеркивали возраст и семейное положение человека, его социальный статус, принадлежность к военным, служителям культа, «властителям» или простым людям.
Например, во всех национальных культурах очень четко разделялся наряд девушки и замужней женщины, который выполнял функции знака-идентификатора, стимулирующего определенный тип отношения со стороны мужчин.
Сильными «знаковыми» элементами костюма обладал орнамент, который у всех народов размещался по единым принципам, согласно традициям, восходящим к языческим представлениям о защитных свойствах одежды, оберегающей от злых сил. Исходя из этих представлений, орнамент располагался по разрезам, вырезам, подолу, вороту, рукавам (местам, наиболее уязвимым для проникновения).
На первых ступенях формирования обрядовой одежды используются нашивные подвески для звукового отпугивания злых сил. Впоследствии (особенно у народов, принявших мусульманство) подвески сохраняются на женской одежде как знак, предупреждающий мужчину о «сосуде греха» — женщине.
У некоторых народов края нательного белья, рубахи, штаны вплоть до начала XX в. продолжали изготовлять из льна, конопли, крапивы. Ситец, сатин, атлас, кашемир и др. ткани фабричного производства привозили из средней полосы России, шелк и бархат везли на Южный Урал с Востока
Список используемой литературы, Р. З. Шакурова
Г. Я. Танцы
Калашникова Н. М., М. Н. Поэзия, Л. И. Башкирская
В. Л. Уфа
