Курмангазы Сагырбаев (1818-1889)
Курмангазы — выдающийся композитор-кюйши, автор многих замечательных произведений для домбры и непревзойденный их исполнитель. С именем Курмангазы связаны самые выдающиеся достижения традиционной инструментальной музыки Западного Казахстана. Курмангазы в народе называют «отцом кюев» (куй атасы) — тем самым подчеркивается исключительная роль его творчества в истории национальной музыкальной культуры.
Курмангазы — основатель творческо-исполнительской школы. Благодаря ему домбровое искусство Западного Казахстана обогатилось новыми жанрами и уникальными исполнительскими приемами, значительно расширился образный круг и выразительные возможности домбровых кюев. Все это вместе взятое характеризует исполнительскую школу Курмангазы как яркое и самобытное стилевое ответвление западноказахстанского домбрового искусства.
Жизнь и творчество
Курмангазы родился в 1818 году в урочище Жидели Букеевской орды (ныне Жангалинский район Уральской области) в семье батрака Сагырбая. Музыкальные способности Курмангазы проявились очень рано. С раннего детства маленький Курмангазы мог без устали слушать песни и кюи местных и заезжих музыкантов. Услышанные кюи он старался подобрать на своей маленькой домбре. Однако отец Курмангазы — Сагырбай не одобрял увлечение своего сына, он считал, что занятие музыкой не достойно мужчины, Сагырбай любил повторять пословицу: «домбристу сопутствует бедность».
Учебная работа: Курмангазы – знаменитый домбрист Букеевской орды
Ранние годы
Незаурядные музыкальные способности Курмангазы унаследовал от матери Алки, в роду которой были знаменитые акыны, певцы и кюйши. Мать поддерживала музыкальные занятия Курмангазы и всячески помогала ему. Однако из-за нужды Курмангазы очень рано был вынужден идти в пастухи к баю. Единственной отрадой маленького Курмаша была его домбра, которую он брал с собой на пастбище, где изо дня в день совершенствовал свою технику игры.
Учителем становится Узак
Однажды аул, где жила семья Сагырбая, посетил знаменитый в то время домбрист Узак. Для Курмангазы выступление домбриста было настоящим праздником, он с упоением слушал игру Узака, стараясь запомнить все, что было для него новым. Заметив увлечение маленького Курмангазы, Узак соглашается дать ему несколько уроков домбрового мастерства. Так знаменитый по всей Букеевской орде кюйши Узак становится первым профессиональным учителем Курмангазы.
Казахская музыкальная культура
... Курмангазы, Даулеткерея, Таттимбета, Казангапа, Дины, Биржана, Ахана, Жаяу Мусы, Естая, Ибрая, Нартая, Мади, Мухита, Абая, Кенена Азербаева вошли в историю не только казахской, но и мировой музыкальной ... -выразительных средств, составляет гордость, классику казахской музыкальной культуры. Создавая высокое искусство и ... восстания 19 века, поэта и кюйши Махамбета и скорбную похоронно-поминальную ...
Профессиональная деятельность
В 18 лет, став вполне зрелым музыкантом, Курмангазы решает покинуть родной аул для совершенствования исполнительского мастерства. С этого времени начинается его самостоятельная профессиональная деятельность. Разъезжая по аулам, Курмангазы встречается со многими певцами, инструменталистами, от них он перенимает песни и кюи, вступает с домбристами в творческое состязание — тартыс, обменивается опытом, оттачивает свое мастерство и обогащает репертуар. В своих выступлениях Курмангазы не только играет на домбре, но и рассказывает интересные истории, легенды, предания, поет песни. Постепенно имя Курмангазы становится известным по всей округе, его повсюду приглашают.
В середине 30-х годов Курмангазы становится свидетелем и участником крупных общественно-политических событий в Западном Казахстане, связанных с народно-освободительным движением. Кульминационным моментом этого движения стало вооруженное восстание под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836-1837).
Восстание было направлено против произвола царской администрации, против экономического угнетения местными баями и феодалами. Народно-освободительное движение было жестоко подавлено, но оно оставило глубокий след в сознании людей, способствовало подъему национального самосознания, которое получило выражение в различных формах художественного творчества.
Бунтарский, непримиримый характер Курмангазы был не по душе местным правителям. Они искали поводы, чтобы упрятать «смутьяна» в тюрьму или сослать его подальше. И это им, наконец, удается. В 1857 году власти, обвинив в конокрадстве, заключают Курмангазы в тюрьму. Курмангазы, узнав о том, что его намереваются отправить в ссылку, в Сибирь, бежит из заключения. Но не долго ему удается пожить на свободе. Во второй раз Курмангазы отправляют в Оренбургскую тюрьму, откуда убежать было почти невозможно. Предание гласит, что на этот раз освобождает генерал-губернатор Перовский, которому очень понравилась игра Курмангазы.
Жизнь Курмангазы
После освобождения из тюрьмы Курмангазы много разъезжает по степи, встречается с знаменитыми представителями устно-поэтической и музыкальной культуры. О некоторых из таких встреч сохранились легенды и предания, например, рассказы о встрече Курмангазы с Даулеткереем, акыном Кашаганом, знаменитыми батырами Туремуратом, Нарынбаем и Утеном. Часто такие рассказы сопровождают соответствующие кюи. Известна также встреча Курмангазы с писателем и этнографом Н. Савичевым, который оставил восторженный отзыв в газете «Уральские войсковые ведомости» (1868 г.).
Отзыв Н. Савичева
Свое впечатление от игры Курмангазы Н. Савичев заключает так: «Словом — Сагырбаев редкая музыкальная душа, и получи он европейское образование, то был бы в музыкальном мире звездою первой величины».
Последние годы жизни
Последние годы жизни Курмангазы проводит на берегу Каспия. Здесь его окружают друзья, ученики, среди которых были Мамен, Кокбала, Ергали Ещанов, Дина Нурпеисова, ставшие впоследствии знаменитыми домбристами.
Жизнь и научное творчество классиков социологии на примере К. Маркса
... теорию именуют «неомарксистской». Отношение российских обществоведов к творчеству Маркса неоднозначно. Некоторые склонны отождествлять распад социалистической системы и крах Советского Союза с «кризисом марксизма», ... обстоятельств, которые должны быть изначально приняты во внимание. Ещё при жизни Маркса возникли различные версии марксистской теории, т.е. образовалось множество «марксизмов», подчас ...
Наследие Курмангазы
Умер Курмангазы в 1889 году. На месте его могилы в 1959 году по инициативе академика А. Жубанова было воздвигнуто новое памятное сооружение. В наше время, когда собраны и опубликованы почти все кюи Курмангазы, сбылись слова Н. Савичева — Курмангазы стал звездою первой величины. Имя Курмангазы известно не только в Казахстане, но и за рубежом. Народ любит его музыку, глубоко чтит память о нем. Именем Курмангазы названы Алма-атинская государственная консерватория, оркестр казахских народных инструментов, улицы многих городов республики.
Наследие музыкальное произведений
Наследие Курмангазы обширно и разнообразно. В настоящее время опубликовано свыше 50 его кюев, представляющие разные жанры домбровой музыки. Кроме того, сохранились тексты некоторых его песен.
Сочинения Курмангазы в жанре Акжелен
-
«Узак Акжелен»
-
«Бас Акжелен»
-
«Айда Булбул, Айжан-ай» — по стилю музыки и исполнения также примыкает к жанру Акжелен
Основной период творчества Курмангазы
Период середины прошлого столетия, когда были созданы:
-
«Кишкентай» и «Жалын» — посвящены памяти Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова
-
«Адай» — посвящен воинственному духу древнего рода Адай
-
«Балбрауын»
-
«Серпер»
-
Группа кюев, связанная с обстоятельствами тюремного заключения Курмангазы:
-
«Кайран шешем»
-
«Ертен кетем»
-
«Ксен ашкан»
-
«Турмеден кашкан»
-
«Лаушкен»
-
«Арба соккан»
-
«Перовский марш»
-
«Машина»
-
«Не кричи, не шуми»
-
-
«Аксак киик» и «Туремурат»» — посвящены встрече с батыром Туремуратом
-
«Булбул» и «Жигер» — родились во время встречи с Даулеткереем
-
«Аман бол, шешем, аман бол»
-
«Ак-бай»
-
«Бозкангыр»
-
«Сары арка» — вершина творчества Курмангазы, передает оптимистический взгляд на жизнь
Кюи, созданные в последний период жизни Курмангазы, характеризуются более спокойным, уравновешенным и философско-углубленным содержанием. В них автор обращается к таким извечным проблемам, как добро и зло, смысл и ценность жизни человека и т. д. Таковы кюи «Кобик шашкан», «Алатау», «Демалыс», «Итог».
14 стр., 6870 словМузыка и хореография
... Музыку и Хореографию, попробуем проследить историю их развития и немного прикоснемся к взаимосвязи музыки и хореографии - танца. Цель : Раскрыть значение музыки и хореографии, как видов искусства Задачи: Рассказать: 1. Об историческом возникновении и развитии музыки и хореографии. ... и обрядов. Музыка была и составной частью обыденной жизни с ее тяжелой работой, радостями и горестями. То есть музыка ...
В целом творчество Курмангазы основывается на прочных традициях западноказахстанского домбрОвого искусства. Но Курмангазы в то же время является одним из ярких новаторов. Он высказал свое отношение к жизни, социальной действительности, отсюда — новое содержание кюев, новые принципы построения музыкальной формы, необычные технические приемы игры на домбре. Новаторские черты музыки Курмангазы можно обнаружить и в мелодике.
В области музыкальной формы новаторским достижением Курмангазы можно считать введенную им в структуру кюев вторую сагу, то есть высшую кульминационную зону в качестве самостоятельного раздела формы. Вторая сага как высшая точка звуковысотного развития музыки встречается и в кюях других композиторов, но Курмангазы возводит эту регистровую зону в ранг нормативного, традиционного.
Не менее важное достижение Курмангазы: он один из первых, использует выразительные возможности двухтемных кюев. Двухтемными можно считать кюи, в которых вступительный раздел (бас буын) индивидуализируется настолько, что воспринимается уже как самостоятельная выразительная тема. Такой индивидуализированный материал бас буына, чередуясь с собственно основной темой, расположенной в серединной зоне грифа инструмента, образует двухтемную структуру кюе:.. Из кюев Курмангазы двухтемными являются «Акбай «, Алатау», «Ксен ашкан», «Аман бол, шешем, аман бол.
Курмангазы и его творческая школа
Курмангазы — композитор и домбрист казахского происхождения, который внёс значительный вклад в развитие среднеазиатской музыки. Он стал основоположником нового направления в кюе — кишкентай, который отличается использованием одноголосной фактуры вступительного раздела.
Кроме того, Курмангазы смог создать уникальный звук, используя необычные звучания параллельных секунд, тритонов, а также различные исполнительские приемы. Он передавал свой опыт ученикам из поколения в поколение, используя устное наставничество.
Сохранение традиции
Современные домбристы заботятся о сохранении традиций, установленных Курмангазы. Ведь на основе его творческой школы сегодня проводится обучение в музыкальных училищах и консерваториях.
