Литература эпохи Ивана Грозного
В первые десятилетия XVI в. заканчивается собирание отдельных вотчинно-феодальных областей вокруг Москвы. Возникает единое Московское государство с централизованной властью самодержца — московского царя, который, опираясь на служилое дворянство, стремится обуздать своеволие удельных князей и бояр. Литература этого времени отражает напряженное противостояние, а также содержит апологию могущества и величия Московского царства. Москва видится как третий Рим, священный град, средоточие православной святыни, который будет стоять вечно.
Публицистика XVI в.
Публицистические жанры переживают расцвет в русской литературе в годы правления Ивана IV Грозного. Главными становятся вопросы о праведной и неправедной власти, о правильном устройстве государства и предназначении различных сословий, о соотношении религиозной веры и справедливого закона.
Заметной фигурой был Иван Пересветов, автор нескольких публицистических повестей («Сказание о царе Константине», «Сказание о Магомет-салтане» и др.) и челобитных к Ивану Грозному. Он выступает как апологет самодержавного Московского государства и выразитель интересов дворянства.
Боярская партия выдвигает незаурядного публициста, плодовитого писателя — князя и царского воеводу Андрея Курбского. Он автор писем к Грозному и «Истории князя великого Московского», написанных им в Литве, куда он бежал в 1564 г., опасаясь гнева царя после проигранного сражения в Ливонии. В первом своем послании царю Курбский обвинил его в жестокости, убийстве безвинных жертв, упрекнул за отказ советоваться с боярами и призвал Бога рассудить его с царем-злодеем на Страшном суде.
Уязвленный Иван Грозный ответил боярину посланием, в котором заявил, что волен казнить или жаловать любого из подданных, не давая другим в том отчета. Но упрек в тиранстве и нечестивости он отверг и, в свою очередь, грозил князю Божиим судом. Затем боярин написал еще два послания, на которые царь также ответил письмом. Курбский назвал стиль Грозного «широковещательным и многошумящим». Действительно, стиль Грозного глубоко индивидуален, его нельзя спутать со слогом других древнерусских авторов. Его послания эмоциональны, архаические книжные обороты соседствуют с разговорными и даже просторечными фразами.
Литература в эпоху Ивана Грозного
В эпоху Ивана Грозного литература имела важное значение для утверждения централизованного государственного строя и моральных норм в обществе. В этот период были созданы исторические сочинения, руководства по быту и поведению, которые даже сегодня привлекают внимание и вызывают интерес у исследователей и любителей литературы.
Мини стиль это эпоха стиль это человек
... его лица, фигуры, поведения. Мини-сочинение ** тему «Стиль – это эпоха, стиль – это человек» Мини-сочинение на тему «Стиль – это эпоха, стиль – это человек» Начнем с того, что такое стиль, это слово имеет несколько значений. Стиль — форма жизни и ... приемы из него. Мини-сочинения по русскому языку и литературе Начнем с того, что такое стиль, это слово имеет несколько значений. Стиль — форма жизни ...
Библиотека Ивана Грозного
По преданию, богатая библиотека Ивана Грозного была замурована в подвалах царского дворца в Москве. Ее основу составили книги Константинопольской библиотеки, полученные московским государем в приданое за дочерью византийского императора Софьей Палеолог. После взятия Казани собрание пополнилось за счет арабских манускриптов царя Сафи-Гирея. Всего же библиотека насчитывала около 800 уникальных рукописных книг: «История» Тита Ливия, «Энеида» Вергилия, сочинения Цицерона и других античных и средневековых авторов. Поиски легендарной библиотеки продолжаются до сих пор.
«История о Казанском царстве»
«История о Казанском царстве» — одно из наиболее значимых исторических сочинений XVI века. Автор был пленен татарами и после взятия Казани поступил на службу к русскому царю Ивану Грозному. Сочинение возвышает Московское царство и его главу. Автор, человек с незаурядным вкусом, владевшим образной, художественной речью, передает плач казанской царицы, скорбь царицы Анастасии и триумф Ивана IV после победы в походе на Казань.
«Домострой»
Созданный в середине XVI века «Домострой» был руководством по быту и поведению для состоятельного благочестивого горожанина. Он состоял из трех частей: о поклонении церкви и царской власти, о внутрисемейных отношениях («мирское строение») и ведении хозяйства («домовое строение»).
«Домострой» до мелочей регламентировал поведение семьи в религиозной, общественной и семейной сферах, описывал бытовой уклад, который должна руководствоваться благочестивая семья, возглавляемая домовладыкой — мужем и отцом. Он имел ориентацию на монастырский устав.
Другие произведения
Кроме того, в эпоху Ивана Грозного были созданы «Стоглав» — свод постановлений церковного Стоглавого собора 1551 года, а также «Азбуковник» — энциклопедический словарь системы знаний и воззрений, обязательных для благочестия.
Итак, литература в эпоху Ивана Грозного играла важную роль в формировании идеологии государства и общества. И до сих пор она продолжает привлекать внимание и вызывать интерес у любителей литературы и исследователей.
Андрей Курбский и его роль в истории переводческой деятельности на Руси
Андрей Курбский занимает очень важное и существенное место в истории переводческой деятельности на Руси. Он был учеником Максима Грека, а историки литературы называют его переходным и связующим звеном между трудами афонского монаха и переводческой деятельностью, которая охватила Москву в XVII веке. Андрей Курбский не только переводил произведения восточнохристианских отцов Церкви, но и отважно обращался к западноевропейским источникам просвещения. В то время, когда в Москве науки и «свободные художества» вызывали подозрение, Курбский настойчиво подчеркивал пользу просвещения для христианского человека.
Серебряный век русской музыки
... господствующими и не создавали существенных преград общему развитию русской музыкальной классики. Серебряный век в литературе и музыке был в одном направлении. Основной темой был человек. Жизнь, внутренний ... и проникавших в художественную жизнь России начала века. В музыке это выражалось в обращении к миру узких, индивидуалистических переживаний, а в соответствии с этим в излишней усложненности ...
Летописание в русской литературе XVI века
В русской литературе XVI века летописание продолжало оставаться самым распространенным жанром. Литература этого времени развивалась вместе со страной, двигалась вперед. В результате в жанре летописания произошли некоторые изменения. Летописцы стали видеть свою задачу не только в фиксации фактов происходящих событий, но и в обосновании этих событий, а также в даче характеристик историческим личностям.
В русской литературе XVI века появился замечательный труд «Степная книга». В этой книге содержатся портреты великих князей и митрополитов от Владимира до Ивана IV. Она утверждала нерушимость союза церкви и государства.
Русская литература 16 века
Русская литература 16 века была отмечена значительными трудами, которые оказали значительное влияние на развитие литературы и культуры того времени. Одним из таких трудов была книга «Летописец начала царства», которая повествовала о первых годах правления Ивана Грозного и подчеркивала важность крепкой царской власти.
Особое место в русской литературе 16 века занимала Николаевская летопись, которая являлась своеобразной исторической энциклопедией. Один из списков этой книги содержал около 16 тысяч великолепных миниатюр, получивших название лицевого свода.
Публицистические и исторические сочинения также получили большое распространение в русской литературе 16 века. Такие произведения, как «Хронограф», «Повесть о Вавилонском царстве» и «Повесть о начале Москвы», возвеличивали великокняжескую власть и подчеркивали роль России в мировой истории.
Важным аспектом русской литературы 16 века были произведения, затрагивающие проблемы морали. «Житие митрополита Филарета» и «Четьи – Минеи» являлись такими произведениями. «Четьи – Минеи» представляли собой 12 томное собрание житий святых и других религиозных текстов.
Настольной книгой русской литературы 16 века стал «Домострой». Эта книга охватывала все стороны человеческой жизни, начиная от нравственных норм и рекомендаций по воспитанию детей и до кулинарных рецептов. «Домострой» был своеобразным сводом правил и норм поведения, который служил настольной книгой для русского общества на протяжении долгого времени.
Русская литература в XVI веке
В XVI веке Россия находилась на стадии завершающего развития централизованного государства. Развивалась архитектура и живопись, а также начал развиваться книгопечатание.
Однако, XVI век был периодом жесткой централизации литературы. Разнообразные летописные своды были заменены едиными общерусскими великокняжескими летописями. Также, был создан единый свод церковной и частично светской литературы — «Великие Минеи Четий».
Несмотря на это, в средине XVI века возникло еретическое движение, которое было жестоко подавлено после народных восстаний. Один из еретиков, Матфей Башкин, из евангельской проповеди любви вывел смелый вывод о том, что никто не имеет права владеть «христовыми рабами». Еретик, холоп Феодосии Косой заявил, что все люди равны, независимо от народности и вероисповедания.
Феодосии Косой покинул Россию и бежал в Литовскую Русь, где продолжал свою проповедь. Он сблизился с наиболее смелыми польско-литовскими и западноевропейскими протестантами.
Материальная культура раннего периода. Начало русской литературы: ...
... Руси легла в основание развития культуры России, ибо вобрала в себя и мысли, и обычаи, и традиции зарождающейся русской культуры. Начало русской литературы: фольклор ... с различными захватчиками. Древнерусский фольклор и летописи сохранили не только тексты, но и имена первых сказителей, ... на Русь и других событиях, реальных или вымышленных. Приблизительно в X веке складывается русский героический эпос — ...
Антифеодальным движениям противостоит официальная идеология. Складывание этой идеологии можно проследить уже начиная с первых десятилетий XVI в. Примерно в одно время, в начале 20-х гг. этого века, появляются два важнейших идеологических памятника: «Послание о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы и «Послание на звездочетцев» псковского старца Филофея.
«Послание о Мономаховом венце» и «Сказание о князьях Владимирских». В «Послании о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы излагалась легенда, сыгравшая важнейшую роль в развитии официальной идеологии Русского самодержавного государства. Это легенда о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора — «Августа-кесаря» и о подтверждении ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от византийского императора.
Основы этой легенды восходили еще к XV в. и, возможно, были связаны с претензиями на «царский венец», выдвигавшимися в середине XV в. тверским великим князем Борисом Александровичем. В 1498 г. внук Ивана III Дмитрий (по материнской линии происходивший от тверских князей) был объявлен соправителем деда и коронован «шапкой Мономаха». Так впервые появилась корона, которой впоследствии стали венчаться русские государи.
Вероятно, уже тогда существовали какие-то сказания, обосновывающие это венчание, но наиболее раннее письменное изложение таких сказаний, известное нам, — «Послание о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы. Тверской монах, назначенный в XV в. в Константинополе митрополитом всея Руси, не признанный московским великим князем и попавший после этого в заточение, Спиридон-Савва был образованным для своего времени человеком.
На основе «Послания о Мономаховом венце» был создан один из популярных памятников XVI в. — «Сказание о князьях Владимирских». Текст его был в общем сходен с текстом «Послания» Спиридона, но «Родословие литовских князей» выделено в особую статью, и роль, отведенная Спиридоном тверским князьям, перенесена
на московского князя Юрия Даниловича и его потомков; в конце упоминалась победа Дмитрия Донского над Мамаем.
Исторический контекст
В 1547 году произошло важное событие в истории Русского государства — Иван IV был коронован «шапкой Мономаха» и объявлен «царем всея Руси». Это событие имело огромное значение и повлияло на дальнейшую историю России. В этот период был составлен «Чин венчания», в котором использовалось «Сказание о князьях Владимирских» в качестве вступления. Идеи, выраженные в этом сказании, стали основой официальной идеологии Русского государства.
Со временем эти идеи стали незыблемой основой официальной идеологии России. Они отражались в дипломатических памятниках, летописях, «Степенной книге» XVI века и «Государевом родословце». Даже в изобразительном искусстве эти идеи нашли свое отражение — сцены из «Сказания о князьях Владимирских» были вырезаны на дверцах «царского места» в Московском Успенском соборе.
Стоглавый собор
В 1551 году в Москве проходил церковный собор, известный как Стоглавый собор. В результате его работы была составлена особая книга, которая включала царские вопросы и соборные ответы на них. Эта книга получила название Стоглава и включала 100 глав. Решения Стоглавого собора утвердили сложившийся на Руси церковный культ как незыблемый и окончательный.
Реферат литература 16 века
... тем 16 век был временем жесткой централизации культуры и литературы: разнообразные летописные своды сменяет единая общерусская великокняжеская летопись, создаётся единый свод церковной и частично светской литературы – «Великие Минеи ... о происхождении правящий на Руси великокняжеской династии от Римского императора – «Августа-кесаря» и о подтверждении её династических прав «Мономаховым венцом», якобы ...
Однако решения Стоглавого собора также были направлены против любых реформационно-еретических учений. Иван Грозный в своем послании «отцам» Стоглавого собора призывал их защищать христианскую веру от «душегубительных волков и всяких козней вражиих». Собор осуждал чтение и распространение «богомерзких» и «еретических отреченных книг», а также выступал против различных форм развлечений, таких как «скомрахи», «глумотворцы», «арганники», «гусельники» и смехотворцы. Также Стоглавый собор критиковал иконников, которые писали иконы не по древним образцам, а по своему собственному усмотрению.
Литературные мероприятия XVI века
Официальная идеологическая политика Ивана Грозного в период Стоглавого собора нашла свое отражение в ряде литературных мероприятий XVI века. Одним из них было составление Стоглава, который стал важным памятником письменности. Также в этот период были созданы такие выдающиеся произведения, как «Великие Минеи Четий» и «Домострой».
Все эти мероприятия были направлены на укрепление официальной идеологии и поддержку православной веры. Они играли важную роль в формировании культурного и религиозного облика Русского государства.
Введение
В данной статье рассматривается «Великие Минеи Четии», свод чтений, составленный новгородским архиепископом Макарием в XIII веке. Свод состоит из двенадцати томов, каждый из которых посвящен одному месяцу года. В них содержатся жития всех святых, чья память отмечается в соответствующем месяце, а также другая литература, связанная с этими святыми. Целью создания «Великих Миней Четий» было охватить все доступные на Руси памятники, предназначенные для чтения.
Состав свода
Каждый том «Великих Миней Четий» включает в себя не только жития святых, но и другие тексты, отражающие различные аспекты христианской веры. Среди них присутствуют сочинения греческих отцов церкви, церковно-полемическая литература, церковные уставы, а также произведения, не относящиеся непосредственно к религиозной тематике.
В состав «Великих Миней Четий» входят также такие произведения, как «Христианская топография» Космы Индикоплова, повесть «Варлаам и Иоасаф», «Сказание о Вавилоне» и другие. Таким образом, свод представляет собой обширный сборник различных текстов, отражающих культурное и духовное наследие Руси.
Издание и объем свода
Создание «Великих Миней Четий» было длительным процессом, и свод дошел до нас в трех версиях — Софийских Минеях, Успенских Минеях и Царских Минеях. Эти версии были составлены в разное время и немного отличаются друг от друга.
Размеры каждого тома «Великих Миней Четий» огромны — примерно по 1000 листов в каждом томе. Из-за такого объема работы, научное издание Минея, начатое в середине XIX века, до сих пор не завершено.
Заключение
«Великие Минеи Четий» — важный источник информации о религиозной и культурной жизни Древней Руси. Свод чтений, составленный архиепископом Макарием, представляет собой обширный сборник текстов, отражающих различные аспекты православной веры и культуры. Он является ценным источником для исследования истории и религии Руси.
Житийная литература Руси
... происходящему. 2 Житийная литература Руси [Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/jitiynaya-literatura/ Попавшие впервые на Русь переводные жития использовались с двоякой целью: для домашнего чтения (Минеи) и ... до конца XVII века. В эпоху Макария, когда переделывалось множество древних неискусных житийных записей, творения Пахомия вносились в Четьи Минеи в неприкосновенности. Огромное ...
Раскрытие темы
«Домострой» является одним из значимых памятников XVI века, предлагающим систему норм и правил внутренней, домашней жизни. В своей структуре он опирается на более ранние литературные традиции, такие как «Поучение Владимира Мономаха» и проповеднические сборники, которые существовали на Руси.
Первая редакция «Домостроя», составленная до середины XVI века, описывает быт московской жизни и включает живые сценки, такие как рассказ о бабах-своднях, которые смущали замужних женщин. Вторая редакция, связанная с именем Сильвестра, священника, входившего в круг наиболее влиятельных и близких к царю лиц, была завершена посланием Сильвестра своему сыну Анфиму.
В центре «Домостроя» находится хозяйство XVI века, представляющее собой замкнутое в себе «подворье». Оно отражает быт зажиточного горожанина, который ведет рачительную хозяйственную деятельность и имеет своих домочадцев и слуг. Он приобретает основные предметы на рынке и сочетает торгово-ремесленную деятельность с ростовщичеством. Такой человек боится и чтит царя и власть, так как «кто противится властителем, тот божию поведению противится».
Развитие культуры и литературы в Московской Руси XVI века
Одной из важнейших целей создания «Стоглава», «Великих Миней Четиих» и «Домостроя» было взять под контроль развитие культуры и литературы в Московской Руси. Они служили механизмом, призванным ограничить влияние западных идей и укрепить охранительные начала в умственном движении народа.
В 1564 году Иван Грозный ввел опричнину, обладающую жестким контролем над культурой и литературой. По словам Василия Курбского, опричнина сводила Московскую Русь к «адовой твердыне», преграждая доступ для западной литературы, связанной с идеями Возрождения и Реформации. В этот период неясными образом прекратилось книгопечатание, стартованное в 50-60-х годах XVI века. Русский первопечатник Иван Федоров вынужден был переехать в Западную Русь, где продолжил свою деятельность.
Таким образом, контроль над культурой и литературой, усиленный опричниной Ивана Грозного, оказал существенное влияние на развитие Московской Руси XVI века.
