Для мышления, идеологии и культуры эпохи Возрождения основная тенденция, характеризующая изменения — это переход от теоцентрического к антропоцентрическому восприятию мира. Этот процесс диалектический, противоречивый, сложный, осуществляющийся повсеместно, но в разных модификациях, вариантах, формах. Возрождение занимает ту отрасль истории, когда христианство уже не доминирует, и не имеет монопольного статуса. Эти изменения осуществляются, прежде всего, в религиозной отрасли; ни в философии, ни в искусстве или литературе сразу не уходит привычный образ мышления, который существовал столетиями. В борьбе с теократизмом Средневековья на первый план культуры эпохи Возрождения выходят гуманистические, антропоцентрические мотивы. Пренебрежение к земной сущности меняется признанием творческого потенциала человека, разума, стремления к счастью на земле.
Осуществление человечного предусматривает освоение достижений культурного багажа прошлых лет, поэтому гуманизм эпохи Возрождения будит интерес к культурному наследию античности, к овладению многоликим богатством древней философии.
Джордано Бруно был одним из известных деятелей философии эпохи Возрождения. Его жизнь и его смерть были примером философского и морального отношения к жизни и к миру.
Актуальностью этой работы, Цель этого реферата, Для достижения поставленной цели сформулированы главные задачи:
- рассмотреть биографию и предпосылки основных мировоззренческих оснований философии Джордано Бруно;
- исследовать его идеи о Боге;
- дать характеристику его космологическим взглядам, выявить их новаторство;
- раскрыть идеи о познании, душе, разуме
Реферат состоит из вступления, 2 глав, заключения и списка использованной литературы.
философ бруно космологический душа разум бог познание
ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-БИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ ФИЛОСОФА
1.1 Джордано Бруно — Жизнь итальянского мыслителя
Джордано Бруно родился в Ноле в 1548 г. При крещении ему дали имя Филиппе; имя Джордано он получил в монастыре Сан-Доменико в Неаполе совсем молодым, а с 1572 г. стал священником.
Еще в годы студенчества проявился его характер мятежника, и в 1567 г. против него был начат процесс, который остался незавершенным. В 1576 г. было возбуждено новое дело, не столько по подозрению в ереси, сколько из-за убийства одного из собратьев-монахов, который донес на него. Он был изгнан из монастыря. Бруно бежал в Рим, затем Ноли, Турин, Венеция, далее Швейцария, Франция, где и примкнул к свите французского короля.
Философия эпохи Возрождения: сущность и содержание
... Прославляя мощь человека и его величие, восхищаясь его творениями, мыслители эпохи Возрождения неизбежно приходили к сближению человека с Богом. Что можно ... положения натурфилософии эпохи Возрождения. 3. Изучить идеи античной философии, с возрождением которых связывается эпоха Ренессанса. 1. Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии эпохи Возрождения. Начиная с ...
На протяжении всей его жизни, его сопровождали конфликты, ссоры, недопонимания, изгнания. Наверное, так о себе давал знать мятежный характер и итальянский темперамент. В Швейцарии сблизился с кальвинистами, но был изгнан позже, затем в Англии его обвинили в плагиате и использовании чужих лекций, которых так и не поняли англичане. После этого последовала бурная стычка с последователями Аристотеля уже во Франции. В 1589 году в Германии он вступил в лютеранскую общину, и вновь через год его изгнали
Во Франкфурте он через книгопродавцев получил приглашение от знаменитого венецианца, Джованни Мочениго, желавшего изучить мнемотехнику, в которой Бруно знал толк. Он неосторожно принял приглашение и вернулся в Италию в 1591 г. Но Мочениго донес на Бруно в Священную канцелярию. Ученого арестовали, так начался процесс над Бруно, который завершился его осуждением и казнью 17 февраля 1600 года.
1.2 Интересные факты из жизни философа
Джордано Бруно был человеком, сотканным из противоречий. Он страстно любил науку, пытался развенчать религиозные мифы, логически доказывал нелепость некоторых оберегаемых церковью догматов, и в то же время проявлял интерес к мистике и даже магии. Посмотрим, какие интересные факты из жизни Джордано Бруно известны сегодня историкам.
1. Родился Джордано в небогатой семье военнослужащего в 1548 году. Поначалу он носил другое имя, но потом, приступив к освоению «карьеры» монаха, будущий астроном получил второе имя, под которым мы все теперь его знаем.
2. По свидетельствам современников, Джордано Бруно обладал неуживчивым характером, проявлял решительность и твердость, до конца отстаивал свою точку зрения. Он имел довольно бурный темперамент.
3. В отношении научных воззрений Бруно известно, что он принял гелиоцентрическую концепцию Коперника и постарался дать ей дальнейшее развитие. Ученый-монах полагал, что существует множество миров, что Вселенная полна звезд, подобных нашему Солнцу. Кроме того, некоторые светила могут дать жизнь окружающим их планетам. Согласно представлениям Бруно, Вселенная бесконечна. Разумеется, все эти представления шли вразрез с церковными догматами, которые в период Средневековья считались непреложной истиной.
4. Нельзя однозначно утверждать, что Бруно был осужден инквизицией на мучительную смерть только из-за своей верности гелиоцентрической системе Коперника. Существует еще ряд моментов, возмущавших святых отцов гораздо больше. В частности, Бруно позволил себе высказываться об Иисусе Христе как о личности, не желавшей погибнуть от рук человеческих и боровшейся за жизнь до последнего. Монах-ученый подвергал сомнению возможность непорочного зачатия Девы Марии.
5. В то время, когда Бруно уже был во власти инквизиторов, ему предъявляли множество странных обвинений, в том числе пытались вырвать признание в том, что Джордано задался целью создать новое вероучение — некую «египетскую религию».
6. Множество своих философских и научных изысканий Бруно сделал, еще будучи в монашеском сане. Когда за ним стали следить «братья по вере», он оставил монастырь и отправился в странствия. На жизнь пришлось зарабатывать лекциями и уроками.
Гармония человека и природы
... и обосновывала идеи гармонии человека, природы и космоса. «Человек есть частица Космоса («микрокосмос»), в нем нет ничего, чего бы не было в Космосе в ... природы: природа предстает как «творение Бога, а «начало ее движения и покоя» — не в ней самой, а в Творце. Отсюда характерное разделение на «природу творящую» и «природу сотворенную», отсюда и новое понимание различия между естественным и ...
7. Джордано Бруно обладал потрясающей памятью. Говорят, он помнил наизусть целые книжные тома. Еще одна область его интересов, лежавшая вне астрономических теорий, — это мнемоника (наука о развитии памяти).
Собственно говоря, из-за нее он и погиб.
8. Джордано Бруно пользовался уважением аристократов и царственных особ. Он жил при дворе французского короля Генриха III, сумел установить почти дружеские отношения с английской королевой Елизаветой.
9. Однажды некий аристократ Мочениго, прослышавший об уникальной памяти Бруно, позвал его к себе, дабы узнать о методах, с помощью которых можно усовершенствовать свою память. Условия были выгодными, предложенная оплата — хорошей, и Бруно себе на беду согласился.
10. Занятия с Мочениго поначалу шли отлично, но затем произошла ссора. Что именно случилось — точно никто уже не узнает, но итогом ее стал донос Мочениго на своего учителя. Знатный венецианец подробно описывал такие прегрешения преподавателя мнемоники, как сомнение в непорочности Богоматери и в том, что плоть Христова превращается в хлеб.
11. По доносу Бруно взяли под арест. Долгих 8 лет продолжалось заключение. Инквизиторы старались сломить дух непокорного ученого, заставить его отречься от своих еретических воззрений. Однако Бруно остался верен себе до конца. Узнав свой приговор, он бросил мучителям: «Казнить не значит опровергнуть!».
Джордано Бруно казнили с «милосердием» — «милостивой» словно в насмешку называли смерть через сожжение, ведь оно происходило без пролития крови. Удивительным мужеством должен был обладать человек, выдержавший 8 лет допросов и принявший мученическую смерть на костре, но не изменивший себе, не сдавшийся до конца. Джордано Бруно навсегда останется в памяти потомков как человек с несгибаемой волей, которым можно искренне восхищаться.
ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ДЖОРДАНО БРУНО
2.1 Идеи о Боге
Идеи о Боге у Джордано Бруно очень своеобразны, здесь странным образом переплетаются христианство, египетские верования, идеи «о Боге, как о мировой материи», «Бог — всеобщий ум», «Бог — единство Вселенной и Природы», «Бог в вещах». По Бруно, следует восстановить культ природных богов Греции и религию, с помощью которой египтяне постигли божественные идеи, божественное Солнце, Единое неоплатоников.
Способ постижения Бога Джордано Бруно можно назвать пантеистическим. Согласно такому подходу, вся природа сакральна. Представление о Боге можно получить, созерцая природу, поскольку Бог присутствует во всем, что нас окружает. Он находится во всем, что воспринимается нами, и во всем, что лежит за гранью нашего восприятия.
Волю Бога, по мнению Бруно, необходимо искать в «неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, хорошо усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери-природы, в ее истинном образе, выраженном телесно в бесчисленных живых существах, которые сияют на безграничном своде единого неба, живут, чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство…».
Таким образом, объектом философии Ноланца, как называет себя Бруно, становится созерцание единства природы. Бруно считал, что если религия опирается только на догматы, то это убивает разум, не приносит человеку ожидаемого покоя. Исполненный надежды на будущее, он видел впереди возможность появления некоторой философской религии, которая бы заменила все культы и объединила человечество.
Душа и природа в поэзии Ф.И. Тютчева
... в лирике Ф.И. Тютчева занимает тема человека и природы. Поэт смог своими стихами передать гармонию красоты окружающей действительности и внутреннего мира человека. Актуальность Цель проекта - изучить особенности темы души и природы в поэзии Ф.И. Тютчева. В ... форма подчеркивает бесконечное течение, движение мысли. Вся поэтика Тютчева отражает идею всеобщего бесконечного движения: И как, виденье, ...
«Вот, значит, никогда не обоготворялись сами по себе крокодилы, петухи, лук, репа, но боги и божество в крокодилах, петухах и прочем; божество, которое с течением времени, от места к месту, постепенно, то тут то там, проявлялось, проявляется и будет проявляться в различных предметах, хотя бы они и были смертны: египтяне смотрели на божество, как на близкое и дружественное им, а не как на высшее, заключённое в себе самом, не пребывающее в сотворённых вещах. Смотри же, как простое божество, которое находится во всех вещах, плодоносная природа, мать хранительница вселенной сообразно различным своим проявлениям отображается в различных предметах и принимает различные имена. Смотри, как к ней единой, различным образом должно восходить, приобщаясь к различным дарам: иначе напрасно будешь черпать воду сетями и ловить рыбу лопатой.
Для всего этого, конечно, необходимы та мудрость и суждение, то искусство, деятельность и пользование духовным светом, каковые духовное солнце открывает миру в иные времена больше, в иные — меньше. Вот этот обряд и называется Магией, и поскольку занимается сверхъестественными началами, она — божественна, а поскольку наблюдением природы, доискиваясь до её тайн, она — естественна, срединной и математической называется, поскольку исследует силы и способности души… »
«Ты не знаешь, о Асклепий, что, как Египет — образ неба… так наша земля — мировой храм. Но, увы, наступит время, когда станет ясно, что Египет тщетно старался быть ревнивым хранителем божественного. <…> О Египет, Египет, от твоих религий останутся только легенды. <…>
— Так Джордано Бруно отзывается о католицизме и предлагает свое видение религии. Бруно говорит о жизни души и о вселенском разуме, который есть Бог, или Божественное. «Божественное полностью необъяснимо в физическом плане, лишь в бесконечном, и только в нем оно проявляется в собственной универсальности, в соответствии с бесчисленными видами и согласно расположению бесконечного, везде начало сходится с концом, а центр со всех сторон связан с бесконечным. То, что идет от вечного, божественного, согласно всякому бытию, как распространение бесконечной доброты, есть результат божественного всемогущества».
«Магия, в той мере, в какой она обращается к сверхъестественному, является божественной; а в той, в какой она обращена к созерцанию природы и к раскрытию ее секретов, она природная; и она выступает математической посредницей в том, что касается рассуждений и действий души на границе телесного и духовного, духовного и интеллектуального».
У Бруно Бог становится имманентным, а жизнь космоса — божественной жизнью или бесконечным ее распространением. Поэтому становится понятным, как совпадают понятия Бога и природы, формы и материи, действия и силы, так, что Бруно смог написать: «Отчего становится нетрудно принять в конце концов, что все, в соответствии с субстанцией, едино, что, может быть, и имел в виду Парменид, вульгарно трактуемый Аристотелем».
Система эуритмики Эмиля Жака-Далькроза и ее основные идеи
... получивший образование в консерваториях Вены и Парижа, Далькроз известен еще и как основатель ритмической гимнастики, основоположник системы ритмического воспитания. Далькроз сам никогда не занимался танцем. ... воплощении музыкальных звучаний в движении. Это и было началом системы, названной впоследствии "системой ритмической гимнастики", а еще позднее -- "ритмикой", а пока это называли "faire les ...
2.2 Идеи о Вселенной
Выше всего Бруно ставит «причину», или высшее «начало», именуемое им также сверхразумом, от которого происходит все, но который сам при этом остается для нас непознаваемым. «Вся вселенная есть следствие этого начала; но из знания следствия нельзя получить знание причины, так же, как от статуи невозможно перейти к образу скульптора — ее создателя. Это начало — не что иное, как Единое Плотина».
Бруно утверждал, что Вселенная бесконечна и существует бесчисленное количество миров. Воображение Бруно рисует те дали, существование которых с математической точки зрения подтверждает, причем не полностью, только наука ХХ века. О нашей Солнечной системе он образно говорит как о маленьком атоме, развивающемся и продвигающемся среди бесконечного числа ему подобных, внутри великого живого организма — нашей Вселенной, не имеющей ни начала, ни конца. Наша Вселенная состоит не только из клеток — галактик, но также из множества параллельных миров, постоянно трансформирующихся; в них проявляется бесконечное количество форм жизни и принципов эволюции.
«Я полагаю Вселенную бесконечной, то есть созданием бесконечного божественного могущества. Ибо я считаю недостойным божественной благости и могущества, чтобы Бог, обладая способностью создать помимо этого мира другой и другие бесконечные миры, создал конечный мир. Таким образом, я заявляю, что существуют бесконечные миры, подобные миру земли». От божественной субстанции — как потому, что она бесконечна, так и потому, что она бесконечно далека от результатов нашей дискурсивной деятельности, — у нас нет ничего, кроме останков (говорят последователи Платона); отдаленного эффекта (говорят перипатетики); облачения (говорят каббалисты); спин и задов (говорят талмудисты); зеркал, теней и загадок (говорит Апокалипсис)». » Сравнение со статуей в значительной степени неадекватно, — добавляет Бруно, — ведь статуя, являясь законченным произведением, может быть познана полностью; вселенная же бесконечна, и поэтому сложно познать первопричину, то есть начало по его следствию».
«Итак, вселенная едина, бесконечна, неподвижна. Единая абсолютная возможность, единое действие, единая форма, или душа, единая материя, или тело, единая вещь, единое существо, единое максимальное и наилучшее, которое недоступно пониманию, она не может иметь границ и конца и потому безгранична и бесконечна, и, вследствие этого, неподвижна. Она не перемещается в пространстве, ибо не имеет вне себя ничего, к чему она могла бы переместиться, потому что она — все. Она не возникает; ибо нет другого бытия, которого она могла бы желать или ожидать, поскольку она охватывает все бытие. Она не разлагается; потому что нет другой вещи, в которую бы она превратилась, поскольку она — всякая вещь Она не может уменьшаться или расти, поскольку она бесконечна, а к этому нельзя ни прибавить, ни отнять.
Жизнь и творчество Дж. Бруно
... Бруно написал две комедии Светильник (Ji Candelajo) и в форме диалога Ноев ковчег. Кроме сатиры и комедий Джордано ... ударение на внутреннем, субстанциональном единстве вселенной и на присущем ей принципе эволюции. ... и к ученому сословию тогдашнего времени всюду окружали Бруно враждебной атмосферой и превратило его жизнь ... Идей»- это изложение теории познания, положенной в основу всей философии Бруно. ...
2.3 Идеи о познании, душе, разуме
Джордано Бруно в своих работах говорит о трех разновидностях интеллекта — божественном, мировом и множестве частных, но решающую роль приписывает именно мировому — центральному, связующему звену этой триады.
«Всеобщий ум выступает как тот художественный интеллект, который изнутри семенной материи сплачивает кости, протягивает хрящи, выдалбливает артерии, вздувает поры, сплетает фибры, разветвляет нервы и со столь великим мастерством располагает целое».
«Египетская» религия лучше христианской, поскольку это религия ума, реализующаяся в преодолении культа солнца, видимого образа солнца идеального, каковым является интеллект. «Тени идей» не осязаемы, они «магические образы», блики божественного разума, копиями которых являются осязаемые вещи. Обретая эти «магические образы», можно получить в уме слепок универсума, а значит, не только удивительную память, активизацию всех способностей человека, но и сокровенные знания.
Душу Бруно понимал так: » Душа как формальное начало, названная ими источником форм; материя, из которой творится и формуется любая вещь — хранилище форм». «Формы динамически структурируют материю, движущуюся в разные стороны, именно потому, что все одухотворено, все живо. В каждой вещи заключена мировая душа, а в душе присутствует вселенский разум, вечный источник форм, которые постоянно обновляются».
Чтобы узнать окончательное отношение Бруно к познанию, необходимо прочитать миф об Актионе и Диане. В центре мифа рассказ об охотнике Актеоне, который, не успев налюбоваться Дианой, был превращен из охотника в оленя, дичь, за которой охотятся, и был растерзан своими собаками. Диана — символ божества и единства Природе, а Актеон символизирует интеллект в погоне за истиной и божественной красотой; сторожевые псы — желания, а борзые Актеона (более быстрые) символизируют мысли.
Итак, Актеон обращен в объект познания (дичь), а его псы (мысли и желания) — в охотников. Почему? Да потому, что искомая истина — в нас самих, и, открыв это, мы открываем суетность наших собственных мыслей и понимаем,
«Таким образом, псы — мысли о божественном — пожирают Актеона, умерщвляя его как вульгаризацию, освобождая от смятения чувств, из тюрьмы плоти; чтобы он больше не любовался на свою Диану через щели и окна, но, разрушив стену, смог бы увидеть весь горизонт».
То есть, говоря иначе, чтобы обрести истину, нужно освободить себя, освободить свой разум и искать эту истину уже внутри себя!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Джордано Бруно — выдающийся ум своего времени, даже можно сказать, ум, опередивший свое время. Поэтому его не понимали, считали еретиком и мятежником. А он просто мыслил по-другому, твердо верил и отстаивал свои идеи. Он оказал огромное влияние на астрономию, математику и философию будущего.
Философия Джордано Бруно очень своеобразна, в ней переплетаются идеи христианства, идеи Платона, магия, мистика и даже египетские верования. Можно даже смело утверждать, что свое самое главное открытие и гениальное предположение, о том, что Солнце является центром системы, а Земля вращается вокруг него, Джордано Бруно сделал не столько благодаря астрономическим или физическим опытам или математическим вычислениям, сколько благодаря своей необычной философии, более похожей на религию. Потому что по идеям египтян и самого Бруно, «Солнце — это идеальный разум…высшая сила и знание», и оно обязательно должно находиться в центре мира, в центре всего!
Гуманистические концепции философии возрождения
... философии и литературы Возрождения подтверждается, в частности, обилием сочинений с такими названиями: "О преимуществе и превосходстве человека" ... в искусстве Великого Ренессанса; или как понять философию Джордано Бруно, ... в чувствах; что человеческий интеллект не содержит априорных форм; что и религиозные предметы создают в человеке ... в. - нач. ХVIII в.). Концепция поворотного момента в ... идеи ...
Джордано Бруно до последней секунды отстаивал свои идеи. Это великое мужество, и оно было не напрасно, ведь если бы он отрекся от своих идей, то мы бы никогда не смогли узнать его ни как философа, ни как ученого-астронома.… Но он смог и теперь его имя навсегда вписано в историю…
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/gumanizm-epohi-vozrojdeniya-djordano-bruno/
1) Бруно Джордано // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.).
— СПб., 1890-1907.
2) Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно) // Вопросы истории религии и атеизма. — 1958. — с. 349-416.
3) Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е — Ростов н/Д: «Феникс», 2003. — 448 с.
4) Голубинцев, В.О. Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов./ Ростов-на-Дону.:Феникс, 2004.
5) История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута.-М.: Мысль, 1995- 590 с.
6) Спиркин А.С. Философия. М., 2001
7) Введение в философию. 2 части. М. 1983.
8) Философский словарь / под ред. Фролова И.Т. М. 1991.
9) Киссель М. А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки Нового времени// Философско-религиозные истоки науки. — М., 1997. — С. 265-318
10) Лоуренс С. Лернер, Эдвард А. Госселин, Галилей и призрак Джордано Бруно, «В мире науки» (русский перевод «Scientific American»).
— № 1. — 1987 г.
