Творчество Генриха Гейне

метки: Генрих, Генріх, Любовь, Немецкий, Пытаться, Германий, Четвертый, Литература

1. Жизненный путь писателя

13 декабря 1797	Генрих Гейне родился в Дюссельдорфе (Германия). Его отец, Самсон Гейне, был торговцем, продавал сукно в собственной лавке. Никогда не отличался особыми способностями, и его семья была небогатой. Мать Гейне была женщиной очень образованной, поклонницей идей Руссо и стихотворений Гете.
1807 год	Наполеон Бонапарт, разгромив войска Антифранцузской коалиции, начинает передел Германии. В то время страна представляла собой набор разрозненных и часто мало связанных между собой герцогств. То герцогство, к которому относился Дюссельдорф, по воле Наполеона отходит к Франции. Тот передел (фактически, оккупация) имеет для всех только положительные последствия, жизнь в герцогстве заметно улучшается. Среди прочих благ приходит уравнивание евреев с другими религиозными группами. Генрих Гейне, несмотря на юный возраст, пронесет благодарность за это и почтение к французскому завоевателю через всю свою жизнь.
	Гейне начинает свое образование во францисканском католическом монастыре. Здесь приобщается к христианству.
1813 год	Война с Наполеоном. Гейне в этот период крайне патриотичен, а родители мечтают, чтобы он стал генералом в армии консула. Однако мечтам не суждено сбыться — консул повержен.
	Семья возлагает на Генриха большие надежды как на будущего купца. Он переходит в торговую школу. Гейне не сразу удается поступить в университет. У отца нет денег на образование сына, кроме того, в семье еще несколько детей, которых тоже нужно учить. Купца из начинающего поэта не получилось.
1816 год	Генрих отправляется в Гамбург. Здесь живет богатый родственник, миллионер Соломон Гейне, на которого приходится работать в течение двух лет, чтобы получить его согласие оплатить высшее образование. И то с условием — Генрих Гейне должен изучать только юриспруденцию и стать адвокатом.
	В Гамбурге Гейне переживает несчастную любовь к своей двоюродной сестре, дочери дяди Соломона Амалии. Это оказывает большое влияние на его творчество: поэт приобщается к романтизму.
1819 год	Поступление в Боннский университет. Своему преподавателю истории немецкого языка Августу Шлегелю Гейне посвящает несколько стихотворений, объединенных названием «Венок сонетов». Именно Шлегель помогает Гейне поверить в свой талант поэта. Под его влиянием Генрих пишет статью о романтизме.
	В Бонне Генрих Гейне участвует в студенческом националистическом сообществе «Буршеншафт».
1820 год	Издается первый поэтический сборник Гейне «Юношеские страдания» («Junge Leiden»), в которых отразилась любовь к Амалии. Гейне переводится в университет Геттингена. Юриспруденция не очень его увлекает, но в Геттингене ее хотя бы интересно преподают.
1821 год	перевод в Берлинский университет. В Берлине поэт Генрих Гейне начинает вести светскую жизнь, посещает литературные салоны, знакомится со многими деятелями немецкой литературы. Гейне начинает продавать свои стихи в газеты. Однако его произведения особо не замечают ни критика, ни читатели. Тем не менее, на страницах берлинской прессы появляются стихотворения «Минезингеры», «Грозная ночь», «Баллада мавра» и другие. В Берлине Гейне принадлежит к националистическому «Еврейскому обществу культуры и науки».
1823 год	Издан сборник «Лирическое интермеццо», произведения из которого делают автора известным в поэтических кругах. Этот год становится знаковым в плане формирования политического мировоззрения Гейне. Прусские власти отбирают у евреев большинство политических прав. Гейне становится одним из самых ярых противников монархического прусского режима.
1825 год	Генрих Гейне получает диплом доктора права. Перед этом вынужден принять христианство и сделаться лютеранином, поскольку приверженцам иудаизма и других религий дипломы с недавнего времени не выдаются. Сразу после получения диплома Гейне пытается заняться адвокатской практикой, но у него ничего не получается. В итоге он навсегда бросает юриспруденцию и окончательно переходит в литературу.
1826 год	Написано и опубликовано «Путешествие в Гарц» («Harzreise»). Произведение наконец-то приносит автору широкую популярность. В этом же году издан первый том «Путевых картин» («Reisebilder»).
1827 год	Издается «Книга песен» («Buch der Lieder»). В этом же году Гейне посещает Англию, затем Италию.
1828 год	Вернувшись в Германию, поэт пытается стать профессором права в Мюнхене, но неудачно. Переезжает в Гамбург и устраивается редактором политической газеты «Новые всеобщие политические анналы».
1829 год	Издан второй том «Путевых картин».
1830 год	Начало французской революции, необычайно вдохновившей поэта. Через год он отправляется во Францию, попав в волну очень модной тогда эмиграции. В Париже читает лекции. В этом и следующем году издает третий и четвертый тома «Путевых картин».
1833 год	Проведя несколько лет в послереволюционной Франции, поэт разочаровывается в социалистических идеях, считает их утопией. Пишет статьи во «Всеобщую газету» Аугсбурга. Власти запрещают публикации, и статьи издаются книгой «Французские дела».
1834 год	Отдельным изданием выходят лекции Гейне, которые он читал в Париже. Книга получает название «Для истории, религии и философии в Германии». В этом же году издан очередной поэтический сборник «Разные» («Verschiedene»). Знакомство с простой продавщицей Кресанс Эжени Мира. В лирических стихах поэта она изображена под именем Матильды.
1834 — 1840 годы	Выходят четыре тома статей о французском искусстве, литературе и политике под общим названием «Салон».
1840 год	Закончена и издана книга «О Берне», вызвавшая очень неоднозначную реакцию читателей. В книге Гейне делит всех людей на «назаритян» (относит к ним христиан и евреев) и «эллинов» — людей со свободным от каких-либо религиозных ограничений мировоззрением.
1841 год	Гейне пишет поэму «Атта Тролль, сон в летнюю ночь». В произведении он пытается отойти от политических тем, которыми слишком увлекся в последние годы, и вернуться к любовной романтической лирике. Женитьба на Кресанс Эжени Мира.
1842 год	Написана и издана поэма «Германия», одно из лучших произведений поэта.
1843 год	В Париж приезжает Карл Маркс. Его цель — вербовка сотрудников для «Немецко-французских ежегодников». Гейне соглашается на сотрудничество, они с Марксом очень быстро становятся друзьями. Маркс убеждает Гейне оставить всякую лирику и вернуться к политическим темам.
1844 год	издан сборник «Новые стихотворения». После восстания ткачей в Силезии, написано знаменитое стихотворение «Ткачи», герои которого ткут могильный саван для монархической Германии. Под непосредственным влиянием Карла Маркса написана поэма «Германия. Зимняя сказка» («Deutschland. Ein Wintermдrchen») — центральное произведение Генриха Гейне.
1845 год	Гейне заболевает. Болезнь спинного мозга была наследственной, обострившейся из-за тяжелых жизненных условий. Незадолго до этого ближайшие родственники умершего год назад Соломона Гейне отказываются выплачивать поэту ежегодную пенсию. Авторское право на все произведения продано издателю за фиксированную сумму для содержания семьи Гейне. Взаимопонимания с женой поэт также не находит — женщина, стоявшая ниже социально, просто не понимает своего гениального мужа.
1848 год	Болезнь приковывает поэта к постели, он теряет зрение, с трудом ест, почти не двигается.
1851 год	Выходит в свет последний сборник стихов Генриха Гейне «Романсеро», проникнутый тяжелым пессимизмом.
17 февраля 1856 года	Генрих Гейне умирает. Похоронен на Монмартрском кладбище.

2. Особенности творчества Генриха Гейне

В обширном поэтическом и публицистическом творчестве Гейне сменяются, сочетаются и отталкиваются друг от друга три мировоззрения, боровшиеся в его эпоху: он начал свою поэтическую деятельность как певец лунной сказки и романтической любви. Этой поэзии соответствовали временами и его политические воззрения, когда он высказывался за монархию и заявлял, что не любит республики, что больше ценит подвиги верности, нежели подвиги свободы. Но так как он сам вырос в эпоху эмансипации бюргерства, то эта дворянско-романтическая идеология все больше и больше вытеснялась идеологией революционно-буржуазной.

Обуреваемый этой внутренней борьбой, Гейне то называет любовь к буржуазной свободе своей религией, «первосвященником которой был Христос, а апостолами французы», отвергая дворянство как ненавистное ему привилегированное сословие, то сочувствует ему как, якобы, хранителю цивилизации, отстаивавшему не столько своё классовое господство, сколько все художественные коллекции, которые оно собирало в течение веков. После переезда в Париж Гейне однако может считаться в течение довольно долгого времени провозвестником буржуазных идей — он первый немецкий поэт, гордо воспевший великие идеи 1789. Но познакомившись основательней с развитой буржуазией во Франции, он вследствие неустойчивости своего мировоззрения отходит в царство романтизма.

С другой стороны, Гейне — верный барабанщик революции и прогресса вообще. Разочаровавшись в дворянстве и буржуазии, он благодаря Марксу приближается к идеологии пролетариата, сознаёт его историческую роль, но боится победы коммунизма, ибо, как индивидуалист и интеллигент до мозга костей, с ужасом и трепетом думал о господстве несознательных рабочих, этих, как писал он, «мрачных икоконоборцев», которые «своими грубыми руками беспощадно разобьют все мраморные статуи красоты, столь дорогие моему сердцу; они разрушат все те фантастические игрушки искусства, которые были так милы поэту; они вырубят мои олеандровые рощи и на их месте станут сажать картофель».

И в этом царстве социализма, — думал Гейне, — лавочник будет заворачивать кофе для старух в листы его «Книги песен», ибо, говорил он — «я прекрасно понимаю, что победа социализма грозит гибелью всей нашей цивилизации». Но раз признав, что «все люди имеют право есть», поэт, хотя сердце его и «сжимается болью», благословляет наступление новой эры и восклицает: «Да разобьётся этот старый мир, в котором невинность погибала, эгоизм благоденствовал, человек эксплуатировал человека».

Гейне не был социалистом в полном смысле этого слова, и мировоззрение Маркса в целом так и осталось для него недоступным. Начиная с 1830-х гг., он неоднократно предсказывал победу коммунизма; он считал «докторов революции» — Маркса, Энгельса и других — единственными властелинами будущего. Его представление о пролетарской революции как о разрушительнице мира искусства и культуры базируется на непосредственных впечатлениях, вынесенных поэтом, а не научным социалистом, от выступлений рабочего класса периода разрушения машин, неорганизованных восстаний и т. д. В своих произведениях Гейне воспел в своих свою прекрасную страну — Германию, ее красавиц-девушек, ее старинные легенды и исторические события. Он создавал романтические песни, простые и волшебные, которые так схожи с народными, так как питались именно из источников немецкого народного фольклора

Среди радостей жизни лишь три были важнейшими в творчестве и жизни поэта Генриха Гейне — Любовь, Германия и Природа. И хотя в этом ряде Природа названа последней, она неизменно присутствующая во всех поэтических произведениях Гейне.

Поэт любит деревья, их гордую красоту. Каждое дерево для него — не просто образ, а и символ. Так сосна и пальма в стихе «На севере диком… » — символы трагического одиночества людей, которые тянутся друг к другу и никогда не смогут преодолеть расстояние между ними. «Месячным светом опьянели липы… » — пишет поэт, и возникает образ прекрасного, преисполненного благоуханием лета. Листочки липы для Гейне — словно сердца, поэтому влюбленным нравятся эти теплые деревья.

3. Анализ «Книга песен» Г. Гейне. Четвертый цикл: «Северное море»

Четвертый цикл «Книги песен» — «Северное море» — самый философский и самый новаторский в книге с точки зрения стихотворной формы. «Северное море» написано свободным стихом, верлибром, очень редким для немецкой поэзии. Считается, что Гейне достиг такого совершенства в использовании верлибра в этом цикле, что в течение целого века после «Северного моря» немецкие поэты избегали обращения к этому размеру. В «Северном море» исчезает тема несчастной любви — здесь сферой лирического героя становится море, его надводная и подводная жизнь, связанные с морем мифы и культурные представления, символика моря как безбрежного океана жизни. Северное море Гейне — это Балтика, где он проводил летние каникулы, и одновременно таласса древних греков. Образ моря у Гейне полемичен по отношению к традиционному его изображению в немецкой литературе: он подчеркивает в море естественно-природное, а не философско-мистическое начало, для поэта важнее не эллинские, а германские ассоциации, связанные с морем. Характерно стихотворение «Вопросы», в котором «странный юноша», стоя на берегу ночного пустынного моря, шепчет волнам «вечные вопросы»:

«Скажите, что есть человек?

Откуда пришел он? Куда он идет?

И кто живет в вышине, на далеких

Сверкающих звездах?»

Бормочут волны одно и то же,

Бушует ветер, бегут облака,

Глядят безучастно и холодно звезды,

А он, дурак, ожидает ответа.

Новые ритмы «Северного моря» свидетельствуют о новом этапе в творчестве поэта, о полном переосмыслении им прежних тем и проблем; свою прежнюю лирическую ситуацию он обрисовывает то элегически, то юмористически, его в этот период уже живо интересуют социально-политические вопросы, что, впрочем, не нашло пока прямого отражения в стихах.

Таким образом, лирический герой «Книги песен» проходит путь от ультраромантизма первого раздела через углубление оригинального, все более трезвого видения мира в двух последующих разделах к трансформации романтического сознания, последовательному дистанцированию от его основ в заключительном разделе сборника. В «Книге песен» Гейне как бы дает сжатый конспект развития романтического сознания первой трети XIX столетия: романтическое бегство от действительности в любовь, разочарование в идеале возлюбленной и любви как таковой, возникающая в результате этого разочарования ирония, охватывающая весь внешний мир и самого себя.

Итак, история развития романтического сознания в первой трети XIX века заключается в постепенном переходе от энтузиазма, утопических надежд на немедленное воплощение высших идеалов в действительность к постепенному отрезвлению, пониманию непреодолимости давления исторических и социальных обстоятельств. Это история разочарования в максималистских ожиданиях, в вере в безграничные возможности личности. Романтическая личность с трудом, мучительно приходит к необходимости самоограничения, и главный итог романтизма — урок неизбежности примирения с реальностью.

Созданный в литературе романтизма тип героя не только обладал особой привлекательностью для читателя XIX века, но и оказался удивительно жизнеспособным. Романтический герой, с его парадоксальной раздвоенностью, острым переживанием отчуждения, с безмерностью его притязаний и самоиронией, оказался первым воплощением подлинно современного мировосприятия. Создание такого героя потребовало от писателей-романтиков новых приемов литературного изображения, углубления психологизма, перестройки всех уровней структуры литературного произведения. Этот герой, который в начале XIX века воспринимался как открытие современной литературы, с течением времени при многократном тиражировании утратил новизну и в литературе следующего этапа — реализма — нередко становился объектом сатиры.

гейне писатель поэтический стихотворный

Список используемой литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/genrih-geyne/

1. Биография — Генрих Гейне / Литературный глоссарий

2. Генрих Гейне «Книга песен». Четвертый цикл: «Северное море». Анализ произведения / Материалы для сочинений. Анализ литературных произведений.

3. Поэты. Биография Генриха Гейне / Биографии Известных Людей.

4. Творчество Генриха Гейне / Академик.