Надо было жить, сеять хлеб, дышать и ходить по этой трудной земле, потому что другому некому было делать все это… — фраза, венчающая рассказ Василия Белова «Весна». Это «надо» — так же как и у многих других русских писателей — из родников общенародного сознания. Слово у Василия Белова всегда глубинно. Его художественная мысль, нередко обращенная в прошлое, всегда внутренне современна, всегда направлена на главное, «вокруг чего ходит душа» большого писателя, нашего современника. И если мы действительно хотим знать свою Родину, сегодня нам для этого уже не обойтись без Белова, без его слова о родной земле. Это повышает актуальность выбранной для исследования темы.
Объект исследования: творчество Василия Белова.
Предмет исследования: духовный мир человека в произведениях Василия Белова.
Цель исследования: определение сущности творческого сознания Василия Белова через духовный мир героев его произведений.
На пути к поставленной цели решались следующие задачи: дать определение творчеству Василия Белова как инструменту исследования духовного мира человека; провести анализ сказов Василия Белова как приему исследования духовного мира человека; рассмотреть проблемы в романе «Кануны» с точки зрения глубокого исследования духовности общества в ретроспективе; выявить проблемы утраченной гармонии души в «городской прозе Василия Белова и возрождения её в книге «Лад».
Методы исследования: историческое определение, художественно-эстетическое обобщение.
Работа базировалась на трудах: Л.Ф. Ершова, А. Мальгина, А Когана, Ю. Селезнева, Д. Урнова.
2.3 Произведения Василия Белова
Начинал Василий Белов как поэт и прозаик. В 1961 году были выпущены одновременно его стихотворения «Деревенька моя лесная» и повесть «Деревня Бердяйка». Ранее отдельные стихотворения, статьи, очерки и фельетоны писателя появлялись на страницах районных газет Вологодской области. Лейтмотивом книги стихотворений В. Белова стали образы «ольховой стороны» и «сосновой деревеньки». В стихотворениях рассказывается о Вологодчине, первом пробуждении чувств и возвращении солдата в отчий дом.
Сравнивая сборник стихотворений с повестью «Деревня Бердяйка», видно, что поэзия заметно опережала раннюю прозу по идеям и темам. Первая повесть В. Белова, хоть и написана профессионально, еще не предвещала появления значительного художника. В «Деревне Бердяйке» преобладала моторность и описательность, а не анализ духовного состояния героев. Язык автора и персонажей был привычно литературен, без особых примет северной русской речи. В последующих произведениях В. Белова структура произведений часто включала картины или раздумья о прошлом и настоящем, придавая особую историческую глубину повествованию.
Лад в «Привычном деле» В.И. Белова
... человека через границу деревни. Однако не только деревенщине присущи идеалы "лада", но также и другие герои В.И. Белова соответствуют этой философии. "Разлад" в повести "Привычное дело" Повесть "Привычное дело" ... участии человека. Только при его непосредственной работе "лад" действительно реализуется. Исследование "Привычного дела" через призму категории "лада" В "Привычном деле" исследуются ...
В дальнейшем художественная палитра Василия Белова несравненно обогатилась. Писателю стали подвластны интимные движения сердца и высокие общечеловеческие помыслы. Лиризм стал более сложным, с психологическим началом, а передача драматических ситуаций определялась благородной сдержанностью. Изображения природы и человеческих настроений как бы переливались, создавая ощущение слитности всего сущего и выявляя родство «мыслящего тростника» с окружающим миром.
Рассматривая творчество В. Белова, нельзя обойти стороной персонажа Ивана Африкановича Дрынова. Как показывает анализ образа, это глубоко проработанный, полный и многослойный персонаж. В отличие от типичных героев производственной прозы, Иван Африканович выходит за рамки ожидаемого. Свою интерес к нему писатели объясняют его многогранностью, цельностью образа, а также некой привлекательной примитивностью, которая гармонирует с глубокой философией жизни этого героя. Несмотря на повидимости простоту и руствность, он обладает чувством независимости и ответственности, понимает и ощущает красоту окружающего мира и свою связь с природой.
Прекрасно видно, что область исследования для Белова не ограничивается только жизнью семьи Ивана Африкановича. Это попытка проанализировать не просто внешнюю сторону жизни, но и ее внутренние процессы – этику, долг, совесть. Персонаж Иван Африканович тут крайне показателен – его старания постичь свое место и роль в жизни, быть частью общества, и в то же время сохранять свою индивидуальность.
Некоторые критики беспокоились о неполной социологической адекватности персонажа, обвиняли его в общественной пассивности и примитивизме. Однако, как показывает более глубокий анализ, такого рода критика не способна охватить всю сложность образа Ивана Африкановича, созданного В. Беловым. Этот сложный герой – микрокосм, отражающий все разнообразие красок русского национального характера.
Введение
Беловские герои – особенные личности, живущие нелегкой и драматической жизнью. Их характер олицетворяет типичные черты русского национального характера. Автор использует особый стиль повествования, сочетающий сказ, лирико-драматический монолог и форму несобственно-прямой речи, чтобы полноценно раскрыть внутренний мир и психологию этих персонажей. В данном исследовании мы сосредоточимся на анализе героев и их повествовательной структуры в произведениях Александра Белова.
Анализ героев
Беловские герои отличаются особыми качествами, которые являются отражением русского национального характера. Они не испытывают ни душевного, ни физического надлома и способны много работать даже в тяжелых условиях. Однако у них есть свой предел, и они перегорают преждевременно. Такое несвоевременное выгорание произошло и с одной из главных героинь произведения – Катериной, которая была опорой и утешением для Ивана Африкановича.
Почему после увиденной Иваном Васильевичем сцены экзекуции жизнь ...
... почему иван васильевич разлюбил вареньку жертва экзекуции из рассказа после бала сочинение на тему самая сильная сцена в рассказе после бала почему изменилась жизнь героя ... высокий военный в шинели и фуражке, фигура которого показалась мне знакомой». Наконец, Иван Васильевич узнаё ... Иван Васильевич отправляется прогуляться. «Была самая масленичная погода, был туман, насыщенный водою снег таял на ...
Главный герой «Привычного дела» является примером характера, стоически переносящего все трудности жизни. Он не достаточно смелый, чтобы изменить свою судьбу и осуществить коренной сдвиг. Героизм Ивана Африкановича не выражается яркими поступками, он непоказный и тихий. В годы Великой Отечественной войны он был солдатом и совершил подвиг, но в обычной мирной жизни он незаметен. Единственный раз, когда он проявляет эмоции, происходит в связи с справкой для отъезда в город, однако этот «бунт» оканчивается неудачей, и Иван Африканович остается в родной деревне, понимая, что покидать ее – значит отказываться от своего привычного дела.
Повествовательная структура
В ранних произведениях Белова («Деревня Бердяйка», «Знойное лето») сюжет развивается динамично. Однако в «Привычном деле» эта динамика отсутствует. Герой сам по себе недурен и неспешен, и такое же течение мы наблюдаем в ходе повествования.
Писатель выбирает особый стиль повествования, объединяющий несколько стихий, а именно сказ, лирико-драматический монолог и форму несобственно-прямой речи. Это позволяет более полно и глубоко раскрыть внутренний мир героев и отразить их психологию. Сила слова в произведениях Белова играет важную роль и помогает нам лучше понять и прочувствовать образы героев.
Заключение
Герои произведений Александра Белова – особенные личности, которые живут трудной и драматической жизнью. Герой «Привычного дела», хоть и не является борцом или «существователем», отражает типичные черты русского национального характера. Стилевое многоголосие, использование сказа, лирико-драматического монолога и несобственно-прямой речи помогают автору полноценно раскрыть внутренний мир героев и рассказать их историю. В исследовании был приведен анализ героев и изучена повествовательная структура произведений, демонстрирующая мастерство и колдовскую силу слова в творчестве Александра Белова.
3. АНАЛИЗ РОМАНА «ЗАЖИВО ПОХОРОНЕННЫЙ» КАК ДОСТОВЕРНОГО ОТРАЖЕНИЯ ДУХОВНОГО ОБЛИКА ГЕРОЯ
Усложняющим духовный поиск Василия Белова в романе «Заживо похороненный» является образ главного героя — Петра Маркова. Благословен косной труд достойно воплощен не только в личности Петра, но и в его жизненном предназначении быть землекопом. Однако, нелегка подневольная мука этого труда, кающего человека в своей жизни и производстве.
Петр является прямым противником публицистической догмы, подобной той, которую представляет собой Авинер Козонков. Он — честный труженик, который не разделяет мечты об общественном равенстве за счет раба подземельного труда. Патриархальная мудрость Петра Маркова переосмысляет тенденции, заложенные в образах Ивана Африкановича и Олеши Смолина.
Вопросы бытия души и извечного сочетания добра и зла, type=»Зло и добра все рядом, но только куда яхту перебросишь,-в тон дань уходит», мыслительно отражены в его внутреннем конфликте. Именно поиск смысла и путь к нему, полный жертв и труда, становятся центральным аспектом данного романа.
Сочинения об авторе белов
... -11-05-6033 С1: сочинение по тексту В.И. Белова о талантливости человека Главная тема произведений одного из выдающихся наших писателей В.И. Белова — жизнь современного человека, его внутренний ... перепечатана в «Новом мире». Деревенской теме Белов остался верен и в последующих произведениях: «Плотницкие рассказы» (1968), роман-хроника «Кануны» (1972-1984), продолжение « ...
Василий Белов четко и отточенно воплощает идею о том, что духовно продолжаю прославляться за счет разрушения человеческой жизни. Именно это объясняет, почему Белова по rightfully, Trim to послеедает Иван Африканович, Олеша Смолин и Петр Марков как символ народного самосознания, проникнутого глубочайшей духовной сутью.
Развитие сказовой манеры в творчестве В. Белова
Сказы, как одна из разновидностей комического повествования, представляют собой жанр с неисчерпаемыми возможностями. В творчестве В. Белова эта манера нашла свое отражение в его ранних новеллах, таких как «Колоколёна» и «Три часа сроку». В этих произведениях писатель начал опробование сказовой манеры и выходы в область народного юмора.
Основными приметами комического стиля В. Белова являются лукавая усмешка, ироническая интонация и шутливая, а порой саркастическая оценка недостатков и несообразностей жизни. Эти стороны дарования писателя раскрылись в его произведениях, таких как «Бухтины вологодских завиральных, в шести темах», «Целуются зори» и «Рыбацкая байка».
Однако в романах «Привычное дело» и «Плотницкие рассказы» В. Белов обратил свое внимание на обыкновенного человека, который раскрывается в хронологической последовательности событий и в обычных условиях. В этих произведениях отсутствует полуфантастический и гротесковый реализм, характерный для «Бухтин вологодских…». Вместо этого автор использует реализм особого склада, нарушение внешнего правдоподобия и фарсовые моменты, такие как сцены народных гульбищ, сватовства и женитьбы.
Таким образом, сказы, как вид русского народного творчества, предоставляют богатейшие возможности для раскрытия духовной сущности русского человека, селянина и труженика. В. Белов в своем творчестве исследует эти возможности и развивает сказовую манеру, привлекая внимание читателя к комическому и ироничному в жизни обычных людей.
4. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАГОВОР РОМАНА «КАНУНЫ» И ЕГО АНТАГОНИЗМЫ
В. Белов вносит в «Кануны» специфического для него диафорического отношения к развитию событий. С одной стороны его произведение проникается философскими проповедями Павла Пачина, человека почитающего труд и терпимого пастуха земледельческого труда, а с другой стороны его текст переполнен острой критикой социальных и политических демагогов в лице Игнахи Сопронова, чьи крахобесные иллюзии об исправлении мира не подкреплены работой и самоответственностью.
Личности Павла Пачина и Игнахи представляют собой глубокую аллегорию социальной драмы, которую мог уверенно отрисовать всего лишь В. Белов. Пачин, пашущий и строящий со света дня до его заката, а Игнахи, записывающий казенные идеи, не ведая покоя и согласия. Это противостояние между трудоголиком и социальным иждивенцем совпадает со столкновением цивилизаций/поколений/систем, но оно также может заключаться в каждом любом из нас, наших желаниях и наших действиях.
В. Белов весьма глубоко исследует разорванные воображения его Пачина и Игнахи. Пачин и его мечта о мельнице символизируют условную и бессильную бытовую машину, которая умирается и становится лишь опорой для бездумного животрепещущего Игнахи. Она исчезает, когда приходит начало ее работы. И вот здесь перед Пачином встает дилемма: стать рабом системы или опрокинуть ее. Он становится борцом, но оказывается обманутым. Пока все вокруг становятся ijdivenches, если они не работают столько, сколько он. Здесь начинается истина об обучении В. Белова: мир не только почтинический и социально лишившийся одухотворённости. В основе его структуры лежит человеческая жизнь, дареная в обмен на труд.
Роль фольклорного театра в духовной жизни русского народа
... Гернгросс, вошли в русский язык лишь в XVIII в. В народе «театру» предшествовало «позорище», а «драме» - игрище. На протяжении XVII в. бытовал термин ... только уклад жизни, но и традиционную культуру России. «Насаждая театр по линии равнения на Европу, Пё ... романов, позже - популярных литературных произведений (вплоть до Пушкина, Толстого, Лермонтова). Балаганный театр - так называемый театр для народа. ...
Введение
В данной исследовательской работе рассматривается роман «Канун» вологодского писателя Алексея Николаевича Толстого. Роман представляет собой многослоенное произведение, описывающее жизнь крестьян вологодской деревни Шибанихи, а также другие социальные группы, такие как рабочая Москва, сельская интеллигенция и сельское духовенство.
Одним из центральных персонажей романа является Игнаха Сопронов, уполномоченный, для которого главное значение имеет не труд и уважение со стороны односельчан, а именно должность. Отсутствие должности вызывает у Сопронова ощущение тревоги и пустоты. В романе часто используется эпитет «пустой» при описании этого персонажа, что свидетельствует о его оторванности от земли и независимости от нее.
Также в романе представлен образ «омужичившегося интеллигента» Владимира Сергеевича Прозорова, который выступает против нигилистических деяний и упрощенчества при определении будущего России. Он не приемлет идею огульного разрушения всего старого и утверждает, что Россия не может возродиться, если ее уничтожить.
В романе также присутствуют эпизодические фигуры, представляющие различные народные характеры Русского Севера. Крестьянин Африкан Дрынов, Данила Пачин, Акиндин Судейкин, Жучок и Евграф Миронов — все они являются самобытными народными характерами, которые впервые были запечатлены в русской прозе в романе «Канун».
Основная часть
Роман «Канун» представляет собой многослоенное произведение, в котором описывается не только жизнь крестьян вологодской деревни Шибанихи, но и другие социальные группы. Однако, основной акцент делается на противоречиях и конфликтах, которые происходят в обществе в целом.
Одним из главных персонажей романа является Игнаха Сопронов, уполномоченный, для которого важнее всего является должность. Отсутствие должности вызывает у него ощущение пустоты и тревоги. Роман часто использует эпитет «пустой» при описании этого персонажа, что подчеркивает его оторванность от земли и независимость от нее. Он не любит «возиться в земле» и ориентирован на «возвышение», что в будущем может иметь неприятные последствия.
В романе также представлен образ «омужичившегося интеллигента» Владимира Сергеевича Прозорова, который выступает против нигилистических деяний и упрощенчества при определении будущего России. Он не приемлет идею огульного разрушения всего старого и утверждает, что Россия не может возродиться, если ее уничтожить. Прозоров стремится постичь суть конфликтов и противоречий в глобальном масштабе и противопоставляет себя нигилистическим идеям.
Взляды Леонова в романе «Русский лес»
... Леонова. В дипломной работе есть приложение - методическая разработка фрагментов урока по роману «Русский лес» с задачей экологического просвещения и воспитания школьников. Глава первая. Пейзаж как ... воссоздана жизнь народа в ее различных проявлениях; нарисованы герои и антигерои, отразившие Леоновскую жизненную позицию и его критерии нравственности и гуманизма. Роман «Русский лес» по праву ...
В романе «Канун» также присутствуют эпизодические фигуры, представляющие различные народные характеры Русского Севера. Крестьянин Африкан Дрынов, Данила Пачин, Акиндин Судейкин, Жучок и Евграф Миронов — все они являются самобытными народными характерами, которые впервые были запечатлены в русской прозе в романе «Канун». Они представляют различные аспекты русской народной культуры и характера.
Заключение
Роман «Канун» Алексея Николаевича Толстого является многослоенным произведением, в котором описывается жизнь крестьян вологодской деревни Шибанихи, а также других социальных групп. Основные персонажи романа, такие как Игнаха Сопронов и Владимир Сергеевич Прозоров, представляют различные аспекты общества и противопоставляют себя нигилистическим идеям. Роман также запечатляет самобытные народные характеры Русского Севера, что делает его уникальным произведением в русской прозе.
Исследование литературных произведений В.Шукшина и В.Белова
В. Шукшин и В. Белов — известные русские писатели, извечно связанные с темой деревенской жизни и русской природы. Оба автора писали о любви к родной земле и о традициях народа, в котором пройдено утвердительное взросление. Тем не менее, хотя имея общее наследство и много общих интересов, каждый из них представил свою личную философию о жизни на земле, свои идеалы, духовный мир и ценности. В данной статье мы рассмотрим роман «Кануны» В.Шукшина и книгу «Лад» В.Белова.
1. «КАНУНЫ» ВАСИЛИЯ ШУКШИНА И КРИТИКА ЗАБЫТЫХ ЦЕННОСТЕЙ
Роман «Кануны» (1976) В. Шукшина является этнографическим и художественным документом, которым писатель возобладал над исторической реальностью и мифологический мир отставших граници. В центре действия — семья русского крестьянина, расположенного на территории мордовской деревни.
В романе Шукшин обращается к наследству своих предков и заставляет читателей увидеть прошлое используя глазами главнов героев — Миньки, вдовы Гаврииловой и фельдшера Кожинца. Хотя события происходят в 20-х годах, то основная «программа мышления» героического рода, форма поведения, стилистика речи и основные ценности, как будто трудово-боевой канчик, оставшаяся жива и сегодня. Роман писателя напоминает строчки из стихов Маяковского «И будь власть из бумаг и ваты, нет на свете дела важнее прa gadget оницы и чубaта».
Сегодня, в современном мире, ценности практического господства над миром, принца толерантности и бесконечного потребления вновь ставят некоторых подумать о том, что мы потеряли наш естественный уклад жизни. Роман «Кануны» напоминает нам, как это происходило, и стремительное стереотипное принятие национальных ценностей, таких как вера в бога, уважение к старшим и сейчас говорят: «Есть ли что-то более важное, чем цивилизация искуственных потерь взамен потери себя?».
2. «ЛАД» ВАСИЛИЯ БЕЛОВА И ПОИСКИ ГАРМОНИИ
В книге «Лад» В.Белов развита тема нахождения гармонии в душе, через неотъемлемую привязанность к родной земле. Крестьянское счастье, снобизм городской жизни и так далее — В. Белов не раз обсуждал эти проблемы в своих произведениях.
Столкновение теории с жизнью в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети»
... психических особенностей личности человека. Жизнь оказалась сложнее теоретических выкладок Базарова. В романе автор показывает крах его ... любит по-настоящему, самоотверженно. В отношениях с Фенечкой теория Базарова тоже не срабатывает. Идя на поводу ... смотрит на жизнь трагически, поскольку ему не дает покоя мысль о собственной смерти: «Да, ... это сочинение. Смотрите также по произведению "Отцы и ...
В книге «Лад», путь к нахождению собственной жизненной гармонии лежит в отождествлении себя с природой. Разные персонажи книги пытаются найти ответы на мучительные вопросы, страдания и противоречия в созерцании неба, в осенней листве, в чистом Волгоградском воздухе или в лесной инфразвуке. Они стрепеться несмотря на все жизненные сочувствия и достижения стараются двигаться в сторону вечности. Этих персонажей объединяют генитивная память, любовь к земле и национальному фольклору, которые неизбежно приводят к просветлению.
В своей книге В. Белов обращается к проблемам городской жизни, к ее вызывающему регулярному очарованию и ее множеству намерений. Это своеобразный клич, который напоминает нам о том, что в поисках жизненных ответов мы должны смотреть в глубины нашей души и вернуться к истокам своего народа и традиций.
Проблема утраченной и необретенной гармонии сказалась и на творческой манере художника. Характерные черты эмоционально насыщенной, плотной по своей образной ткани беловской прозы дрогнули под напором информативности и описательности. Чем это объяснить? Ответ на этот вопрос попытался дать сам писатель: «Для гармонического развития личности необходима природа, которая ассоциируется для меня с деревней. В городе человек лишен природы. Если природа необходима, следовательно, рано или поздно мы будем возвращаться к деревне, потому что город не может дать человеку того, что может дать деревня. Но ведь и одна деревня не может дать человеку всего необходимого. Это сложный не только социальный, но и философский вопрос».
Величие технических свершений эпохи НТР не может отвлечь взора художника от неизбежных, но не неотвратимых потерь и убытков. Писатель воскрешает на страницах книги о народной эстетике «Лад» (1981) мир человеческих отношений, чуждый духу разорительной погони за количеством в ущерб качеству и самой окружающей среде. В книге речь идет не только о том, что ушло или уходит из сельской жизни, но и о тех нравственно-эстетических константах, над которыми не властно время.
Книга «Лад» — не только наблюдения и раздумья о земледельческих эстетических представлениях, но и выявление идейно-эстетических основ творчества самого художника, прежде всего принципа народности. Если в художественной прозе В. Белов показывает различные грани русского народного характера, то в «Ладе» прослежены те факторы, которые исторически участвовали в формировании этого характера. Автор последовательно исследует жизнь русского крестьянина от колыбели до «могильной травы». В. Белов стремится выявить «неуловимый переход от обязательного, общепринятого труда к труду творческому».
Что ни возьми: пахоту или расстилку холстов для отбелки, кузнечное или сапожное ремесло — везде главенствовало чувство лада и меры. При этом все совершалось последовательно, постепенно, что и определяло важную особенность характера. Небрежение к прошлому всегда жестоко мстит. И не столько, может быть, нынешним поколениям, сколько грядущим.
Творчество великого русского художника Василия Ивановича Сурикова
... совершенства. В 1859 году умер отец Сурикова. Художник сохранил в своей памяти образ этого ... Краснояры сердцем яры" - говорил Суриков. Биография Василия Ивановича Сурикова Василий Иванович Суриков родился в 1848 году в ... любил рассказывать о ее смелом, мужественном характере. В 1864 году Суриков поступил на ... (1887). Общая характеристика творчества В.И. Сурикова С глубиной и проницательностью истин
Книга «Лад» Василия Белова является важным источником эстетических представлений и исторической памяти крестьян Русского Севера. Она написана с огромным исследовательским пафосом, который пронизывает каждую страницу произведения. Автор сумел передать красоту и значимость этой памяти, которая является бесценным наследием народа.
В начале своей литературной карьеры Василий Белов был известен как поэт и прозаик. Его первая повесть, написанная профессионально, не предвещала будущего великого художника. Однако в первой половине 60-х годов произошел поворот в его творчестве, и новеллистика Василия Белова стала говорить с читателем на новом уровне. В его произведениях стала проявляться глубокая художественная палитра, а герои стали жить нелегкой и даже драматической жизнью. Однако они не подвергаются ни душевному, ни физическому надлому, благодаря благородной сдержанности, которая определяет их характер.
В своих произведениях Василий Белов интересуется не только производственной биографией героев, но и их духовной жизнью. Он открывает для нас одно из типичных проявлений русского национального характера. В поисках новых форм прозы, Василий Белов обратился к сказу, стремясь передать народную речь и демократизировать свое творчество. В романе «Кануны» он обосновал свои мысли о судьбах страны и крестьянства, а также о тех путях развития народной культуры, которые суждено пройти.
В 70-80-е годы Василий Белов все чаще обращается к проблемам городской жизни и отлучению человека от земли. Это порождает в героях чувства неустойчивости и разочарования. Книга «Лад» не только представляет собой наблюдения и размышления о земледельческих эстетических представлениях, но и является выявлением идейно-эстетических основ творчества самого художника, основанных на принципе народности.
ЛИТЕРАТУРА
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/belov-plotnitskie-rasskazyi/
Список литературы:
- Белов, В. Кануны. Повести и рассказы [Текст] / В. Белов. — Изд. 2-е. — М.: Худож. лит., 1990. — 543 с.
- Ершов, Л.Ф. В. Белов [Текст] / Л.Ф. Ершов // Ершов, Л.Ф. История русской советской литературы / Л.Ф. Ершов. — Изд. 2-е, доп. — М.: Высш. шк., 1988. — С. 473-487.
- Мальгин, А. В поисках «мирового зла» [Текст] / А. Мальгин // Литература и современность: сборник 24-25. Статьи о литературе 1986-1987. / Сост. А Коган. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 267-299.
- Селезнев, Ю. Василий Белов [Текст] / Ю. Селезнев. — М.: Сов. Россия, 1983. — 144 с.
- Урнов, Д. О близком и далеком [Текст] / Д. Урнов // Литература и современность: сборник 24-25. Статьи о литературе 1986-1987. / Сост. А Коган. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 249-266.
