Исследование сказки о Финисте Ясном Соколе
В сказке о Финисте важную роль играет мотив забвения и его преодоления. В нашей анализе мы обратили внимание на обратную коллизию, которая проявляется через союз жениха и невесты. Внимание также уделено символике поцелуя и слез, как средств вырвать возлюбленного из плена забытья.
Финист предстает перед нами как персонаж сверхъестественный, который принадлежит поднебесью и является залетным гостем в мире людей. Его невеста Марьюшка, напротив, земная и смертная девушка. Различие в их натуре с самого начала налицо.
Таким образом, в сказке проявляется сила любви как средство, способное разрушить злые чары забвения. Любовь связывается с мифологическим представлением об огне как очищающей и разрушающей стихии. В случае сказки о Финисте, этой силой становятся слезы Марьюшки, которые, обжигая голое плечо Ясного Сокола, пробуждают его от непробудного сна. Таким образом, мы видим, что слезы, в мифологии разных народов, обладают животворящей и преображающей силой.
Версии мифологии различных культур демонстрируют общий символический образ слез, который обозначает преобразование и переход в новое состояние. Например, в буддийской мифологии Тара, воплощение беспредельного сострадания, рождается от слезы Авлокитешвары, что отражает идею возрождения через сострадание.
Другие мифологические традиции также связывают слезы с моментами перехода или преобразования. В египетской мифологии человечество, по легенде, было создано из слез бога-создателя. Греки верили, что слезы нереид стали жемчугом, а янтарь возник из затвердевших на солнце слез сестер Гелиад, оплакивавших гибель бога солнца Фаэтона.
Славянские мифологические представления также содержат образ слез как символический элемент. Утренняя роса в славянской мифологии трактуется как жемчужные слезы Лады, проливаемые из небес. Оплакивание умершего в славянских погребальных обрядах интерпретируется как ритуальный переход души на тот свет. Кроме того, слезы также символизируют переход в новый жизненный статус в свадебных обрядах, где они знаменуют уход от прежней жизни.
Таким образом, мы видим, что символика слез в мифологии различных культур укоренена в идее преобразования и перехода в новое состояние, будь то через сострадание, смерть или переходный ритуал.
Образ «маленького человека» в произведениях русских классиков
... человеком Глава 2. Сравнение темы «маленького человека» в произведениях Пушкина и произведениях других авторов 2.1. «Маленький человек» в произведениях А.С. Грибоедова Писателем, предвосхитившим образ маленького человека, еще ... характерен тип француза-учителя в „Дубровском“: статье «Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов». образ маленького человека «В „Песнях западных славян“ ...
Работа в этом направлении требует дальнейшего изучения для полного понимания символического значения слез в мифологии различных культур.
Обзор литературы
Изучение мифов и сказок всегда было одним из важнейших аспектов культурологии. Многие исследователи занимались изучением структуры, жанровых особенностей и воспитательного потенциала мифов и сказок.
Классические мотивы в мифе и сказке
Мифологические мотивы и образы присутствуют во многих сказках. Это связано с тем, что мифология была частью народной культуры и оказала огромное влияние на формирование общественного сознания и мировоззрения. В литературе мифы и сказки переплетаются, создавая новые, уникальные произведения.
Пример классического мифа
Примером классического мифа может служить история о Психее и Амуре. В основе сюжета лежит история о желании человеческой души слиться с любовью. Психея нарушает запрет и лишается любви Амура. Далее она проходит множество испытаний, в том числе и в аиде. В итоге Психея вновь обретает свою любовь и тем самым достигает предначертанной цели.
Пример классической волшебной сказки
Примером классической волшебной сказки может служить «Красавица и чудовище» Жанна Мари Лепренс де Бомон или «Золушка» Шарля Перро. Здесь женитьба становится конечной целью героини, и важнейшей ценностью является семья.
Воспитательный потенциал сказки
Одной из основных функций сказки является воспитательный потенциал. Сказки пробуждают у детей важнейшую способность души – сопереживание. Они приобщают к борьбе персонажей за победу и формируют у них систему ценностей и личностных идеалов.
Пример воспитательного потенциала сказки
Примером сказки, в которой воспитательный потенциал является ключевым аспектом, может служить «Колобок». Эта сказка научит маленьких слушателей не только быть осторожными, но и принимать свои ошибки и уметь извлекать уроки.
Восприятие сказки ребенком и взрослым человеком
Во-первых, сказка является уникальным жанром, который способен вызывать различные эмоции и чувства у различных возрастных групп. Маленьким детям сказка оказывается особенно привлекательной, поскольку они еще только начинают познавать мир и способны с легкостью воспринимать фантастические сюжеты и необъяснимые события. Воспитатели и родители часто используют сказки для того, чтобы передать детям моральные ценности, формировать их нравственность и развивать воображение.
Во-вторых, восприятие сказки маленьким ребенком отличается от восприятия взрослого человека тем, что, сопереживая действию, ребенок становится на позицию героя, словно отождествляя себя с ним, пытаясь преодолеть стоящие у того на пути препятствия. И это чрезвычайно важно для личностного становления: ведь сказка в художественных образах, как пишет В. Я. Пропп, «…выражает лучшие качества народа и тем самым воспитывает эти качества в тех, кто любит слушать или читать сказку».
(Невозможно, однако, не признать, что не все герои русских сказок обладают «лучшими качествами народа»; сказка знает и мотивы любования плутовством и романтизацию воровства, и кощунственный смех. Ведь она – отражение той неоднородности, которая всегда присутствует в культуре. Здесь сплетены и нравственное, и безнравственное, и образцовое, и безобразное. Сказка требует внимательного и вдумчивого отношения…)
Сказка в духовно-нравственном воспитании дошкольников. Курсовая ...
... специфику использования сказки в условиях дошкольного, и семейного воспитания; База исследования: 1. Сказка как средство нравственного воспитания дошкольника 1.1 Нравственно-этические достоинства сказки в воспитание дошкольников Духовно-нравственное воспитание - ... Родине. Народная сказка, как правило, вызывает богатые эмоции у детской аудитории, что усиливает её воспитательное влияние. Интенсивность ...
В-третьих, как отмечает В. П. Аникин, предназначенные детям волшебные сказки «самым последовательным образом воплощают благодетельный принцип очистительной силы безграничного вымысла. И подкреплением его можно считать, в свою очередь, беспредельные по силе воздействия на ребенка сцены, когда говорится о торжестве избавления от бед и напастей… Счастливые сцены обретения благополучия возникают как моральный противовес мрачному, гибельному, от чего отвращается человеческая душа. Другими глазами смотрят люди на счастье жить в родном доме, среди близких, даже если пережили страх только в воображении».
Это дидактическое свойство сказки высоко оценивают и психологи. Мария-Луиза фон Франц утверждает, что сказка «…дает воодушевляющий и жизнеутверждающий пример для подражания, который на бессознательном уровне напоминает человеку о неограниченных жизненных возможностях».
И, наконец, в-четвертых, сказка, раздвигая перед ребенком границы видимого бытия, вводит его в мир нравственных предпочтений и духовных ценностей. По словам Ивана Ильина: «Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребенку первое чувство героического – чувство испытания, опасности, призвания, усилия и победы; она учит его мужеству и верности… Она заселяет его душу национальным мифом, тем хором образов, в котором народ созерцает себя и свою судьбу, исторически глядя в прошлое и пророчески глядя в будущее».
Итак, мифологические истоки, аксиоматика и дидактика переплелись в сказке навеки. Но смешение их представляется не механическим, но функциональным распределением элементов языческого и христианского мироощущения. Их нерасторжимый сплав, подчас являет собой особое духовное образование, в котором преображенное христианским духом язычество стало необходимой частью народной мировоззренческой системы.
Сказка о Финисте – Ясном Соколе – красноречивый пример такого сплава, где ясно выступает то главное, благодаря чему хранится и передается из поколения в поколение народная сказка, то, что цементирует этот сплав. Это – призыв человека к расширению жизненного горизонта от земного – к духовному, к обретению цельности.
«В общении с крылатым и вещим сам человек одухотворяется…», — писал Е. Н. Трубецкой.
Эта мысль глубоко сродни христианской душе. Окрыленность, обретение подлинной цельности бытия, сказка рисует через образ всепобеждающей силы любви, стремящейся слиться с любимым. Сказки повествуют слушателю о жертвенности и неутомимости на выбранной дороге, о пробуждении из плена забытья и чудесном преображении, о спасительной силе любви.
Сказка открывает перед слушателем путь жизни.
Живой хвалебной песнью Господу называет подобный путь Иван Ильин: «В человеке пробуждаются потаенные силы его далеких предков, с которыми он удивительным образом чувствует себя единым. Все просыпается для него, все живое окликает его; и он чувствует себя цельным и окрыленным».
Жанровая специфика литературной сказки
... для взрослых». Для написания данной курсовой работы автор ставит перед собой следующие задачи, которые будут раскрыты в работе: определить жанровую специфику литературной сказки, отметить особенности литературного процесса 20-30-х ...
Ребенок по своей природе мистик. Обыденность, оскудение романтики, героики, жажды подвига ему противопоказаны. Потому-то дети всегда так тянутся к сказке. Пройдя путь от сугубо мифологического миросозерцания к истокам духовной премудрости, сказка научилась предостерегать и наставлять, являя за словами целый мир метафорических образов.
«Юность – новь; и кто изменчив – молод.
Знайте мед и горечь – умирать!..
О, учитесь Фениксом сгорать!..»(К. Бальмонт).
Приложение
Сказка «Финист – Ясный Сокол»
Жил да был крестьянин. Умерла у него жена, осталось три дочки. Хотел старик нанять работницу — в хозяйстве помогать. Но меньшая дочь, Марьюшка, сказала:
Развитие сюжета
После нескольких неудачных попыток отец отправляется на базар в третий раз. Старшая и средняя дочки заказывают себе разные предметы одежды, в то время как Марьюшка продолжает просить перышко Финиста — Ясна Сокола. Отец проводит весь день на базаре, но так и не находит заветного перышка.
Уставший и разочарованный, отец отправляется обратно в деревню. На его пути встречается старичок. Отец рассказывает о своих неудачах и о том, что Марьюшка так настаивала на перышке Финиста — Ясна Сокола. Старичок сообщает, что у него есть такое перышко и готов отдать его доброму человеку. Он достает перышко, но оно оказывается обыкновенным.
Отец возвращается домой и привозит подарки для дочек. Старшая и средняя дочки наряжаются и начинают смеяться над Марьюшкой, которая не получила свое перышко. Однако, Марьюшка остается спокойной и улыбается.
Сказка «Финист — Ясный Сокол» входит в ряд известных русской народной мифологии и сказочной литературы. Она описывает историю девушки по имени Марьюшка, которая встречает загадочного Финиста — Ясного Сокола.
Марьюшка была прекрасной и милой девушкой. Однажды она озарила свою внешность, прикрепив к своей прическе перо. Ночью, когда все спали, она бросила это перо на пол и заявила своим женихом Ясного Сокола.
Молодой и красивый Финист исполнил ее просьбу, явившись ей в виде сокола. Он ударился об пол и превратился в настоящего сокола. Каждый день он улетал в небо, и каждую ночь возвращался к Марьюшке, принимая облик молодца.
Три дня Марьюшка наслаждалась своим соколом-женихом, пока злые сестры не стали подозревать ее. Они наговорили об этом отцу Марьюшки, и он предупредил дочерей следить за собой.
Сестры, желая проверить историю Марьюшки, решили поставить острые ножи в раму окна, чтобы не позволить соколу войти в комнату. Однако сокол не смог проникнуть и потерпел поражение.
Но затем сокол высказал условие, при котором Марьюшка сможет его найти. Он сказал, что для этого ей нужно износить трое железных башмаков, сломать трое железных посохов и порвать трое железных колпаков.
Услышав это, Марьюшка собрала трое башмаков, трое посохов и трое колпаков из железа и отправилась в дальнюю дорогу, чтобы найти своего любимого Финиста-Сокола. Она прошла сквозь поля и леса, встречая птичек, ручейки и зверей, которые не причиняли ей вреда.
Наконец, Марьюшка пришла на поляну и увидела куриную избушку, стоящую на ножках и вертящуюся. Радостно воскликнув, она подумала о том, как она сможет войти и встретить своего жениха.
Сказка продолжается и дальше, описывая приключения Марьюшки в поиске Финиста-Ясного Сокола. Эта сказка наполнена загадками, и каждое испытание, которое она проходит, подчеркивает ее верность и силу.
Женские образы в волшебной сказке
... в начале. 1. Классификация женских образов в русских волшебных сказках Женские образы занимают важное место в типологии персонажей волшебной сказки. ... в волшебных сказках. Устойчивость характеров персонажей является одной из особенностей русских народных волшебных сказок. И, наконец, о композиции. По В.Я Проппу, волшебная сказка имеет в ... царская дочь, Марьюшка, или ... (в первую очередь отца), стремящихся ...
Развитие сюжета
Марьюшка продолжала свой путь через темный лес, держа в руках серебряное блюдечко и золотое яичко, подаренные бабой-ягой. Вдруг, перед ней возникло огромное замковое строение, окруженное высоким забором.
Не зная, что делать, Марьюшка вошла внутрь и увидела царицу, печально сидящую за столом. Раскрыв серебряное блюдечко, Марьюшка увидела, как оно начало катиться и подлетело к царице, превратившись в маленькую птицу, начавшую беспокойно щебетать.
Царица обрадовалась и попросила Марьюшку помочь ей в решении тайны, которая тревожила королевство.
В это время в зал вошел Финист — Ясный Сокол, и Марьюшка узнала его по золотому яичку, которое он носил на своей элегантной повязке.
