Українська культура другої половини XVII–XVIII ст. Архітектура та образотворче мистецтво

Реферат

Реферат з культурології на тему:

«Українська культура другої половини

Архітектура та образотворче мистецтво»

Соціально-економічний розвиток України другої половини XVII—XVIII ст., культурні зв’язки східнослов’янських народів, вплив європейського мистецтва зумовили багатство і розмаїтість архітектури України. Вона развивалась на культурной основе богатой культуры культуры и впитала красоту европейского искусства, в котором новый стиль был установлен непосредственно в стиле барокко.

Стиль європейського бароко з характерними для нього пафосом боротьби й перемоги, пластичною експресією й багатством варіацій мальовничих композицій якнайкраще відповідав піднесенню національної самосвідомості українського народу, тріумфові, здобутому у визвольній війні 1648—1654 рр. і створенні власної держави — Гетьманщини.

У розвитку українського барокового стилю можна досить виразно окреслити три етапи: ранній (друга половина XVII —початок XVIIIст.), зрілий (1720—1750 рр.) і завершальний (друга половина XVIIIст.).

Украинское барокко взяло на себя всю полноту свидетельств европейской тайны, сделав вид, что натолкнулось на сильные естественные засады. Внутреннее напряжение и подвижность, динамизм, контраст, органично вытекающие из предпочтений людей во внешнем виде, которые с четкой логикой находят отражение в четких тектонических структурах оборудования.

Помимо начального этапа украинского барокко, складывающаяся композиция предметов в архитектурных проектах. Головки входа в порталы храма были украшены профилировкой, виконаной из цегли, а на богатых камнем участках служили вапняком. В древовидной архитектуре высоко ценились вышуканские формы кронштейнов, страховок, арок, построек на одвирках.

Складна композиція об’єктів притаманна церкві Різдва Богородиці (1696 р.) в Києво-Печерській лаврі, де до тридільного триверхового храму прибудовані невеликі каплиці, завершені бароковими верхами. В результате они во что бы то ни стало выиграли семиконечную спору с сильно расчлененными массами, группу вертикальных и горизонтальных элементов, контраст больших объемов и легкого ребенка, который выигрывает с ванными комнатами. У стилі бароко споруджені тринефний хрестовобанний Троїцький храм у Чернігові (1695 р.) та тринефний храм Воздвиженського монастиря у Полтаві (1709 р.).

Фигуры украинского барокко также смело проявили себя в гражданской жизни. Декор фасадів житлового будинку чернігівського козацького полковника Якова Лизогуба (90-ті роки) виконаний з цегли, отинькований і побілений. Преодолевая враждебность скульптурного обброба, — столь надежного и надежного на других больших стенах архитектурные детали — колонны, карнизы, фигурки, арки, треугольное солнце и розетки фасадов. Элементы архитектурных деталей объединены автором известной европейской архитектуры.

7 стр., 3373 слов

Барокко как стиль в западноевропейском искусстве

... года появился новый стиль позднего барокко -- сицилийское барокко. Квинтэссенцией барокко, впечатляющим слиянием ... духовными силами. Мощь в культуре проявилась приспособлением к новым ... первые исполненные в новом стиле шедевры относятся приблизительно к 1620 ... стиль в живописи [1]. Его картины, написанные на религиозные сюжеты, напоминают реалистичные сцены современной автору жизни, создавая контраст ...

Другой этап развития архитектуры в стиле украинского барокко отличается выразительностью, маловичностью, декоративностью. В той час активно застосовувалися розписи, ліпка й колір. В интерьерах архитектурных проектов появились крупные неприглядные рисунки, старинные иконостасы. Орнаментальное убранство », узоры и расцветка спутников изменили внешний вид серебряных дел мастеров, а места вокруг ансамблей придали стилистическое единство, мистическое совершенство национального костюма.

Одним з найхарактерніших творів цього періоду є брама Заборовського (1746 р.) в огорожі Софійського собору в Києві. В этом архитектор Иоганн Готфрид Шедель вписал богатство декора и торжествующее письмо с лиризмом и задушевным образом. Іншими засобами архітектурної пластики тему тріумфальності вирішує Й. Г. Шедель у відновленій після пожежі дзвіниці Софійського собору (1748 р), а також Лаврській дзвіниці (1744 р.).

Урочистістю і патетичністю приваблює церква Преображення (1732 р.) в с. Великі Сорочинці на Полтавщині.

З другої половини XVIIIст. починається третій, завершальний період розвитку стилю українського бароко, в якому великий вплив справила творчість видатних майстрів європейської школи — в Західній Україні німця за походженням Б. Меретина, в Східній — італійця за походженням В. В. Растреллі та українця І. Г. Григоровича-Барського. Б. Меретину і В. Растреллі властиві рафінована архітектурна композиція, щедре використання монументально-декоративної скульптури — статуй, ваз. Мистецькі твори В. Растреллю свойственны элегантные архитектурные формы, струящийся декор. Віртуозне володіння всіма засобами архітектурної виразності характерне, зокрема, для Андріївської церкви в Києві (1753 р.).

Велике враження справляють також Михайлівська церква в с. Вороніж на Сумщині (1776 р.) та Троїцький собор у с. Новомосковському на Дніпропетровщині (1778р.).

Архитектурные сооружения украинского барокко создают особую ценность. Вонь блуждала в потоке, и с одной стороны, архитектурная эстетика европейского барокко, а с другой — народные традиции. Вместе с украинским барокко и ланкой в ​​развитии европейской архитектуры они стали одной из национальных школ великого стиля.

Великим меценатом українського мистецтва, зокрема-архітектури, був гетьман Іван Мазепа (1644—1709 рр.).

В часы этманата в архитектуре сформировался пережиток украинского барокко, были отреставрированы старые церкви, построены новые и развито современное время. Д. Антонович називав добу І. Мазепа «с еще одной украинской мистерией золотой отделки, наконец написав Владимира Великого и Ярослава Мудрого».

Заходами І. Мазепа завершил жизнь церкви Спаса Мгарского Биля Любенского монастыря, под Киевом построили церковь Богоявления, церковь Всех Святых Печерских Лавров, Николаевский собор. В бароковому стилі оформлено Софійський собор, який перебудовано у 1691— 1705 рр., Успенську церкву Лаври та Михайлівську церкву Видубицького монастиря.

10 стр., 4940 слов

Стиль барокко в архитектуре

... живописи, а не натуральными дорогостоящими материалами. Цель курсовой работы - изучить историю архитектуры в стиле барокко; историю возникновения барокко; особенности архитектуры в стиле барокко, её черты, соотношение с другими стилями, различия; ...

Інтенсивно розбудовувався Батурин, який в 1669— 1708 рр. був гетьманською резиденцією. Сухасников противопоставил своему архитектурному совершенству комнату Мазепы в Батурине, созданную в западноевропейском стиле. Руїни цієї палати, спаленої О. Меншиковим після Полтавської битви, зрисував Т. Шевченко. Не зберігся також будинок Академії у Києві, збудований при І. Мазепі в 1703—1704 рр.

Багатовікові будівельні традиції позначилися на плануванні та. забудові тогочасних міст України. Поселення відзначалися різноманітністю планувальних композицій (лінійних, прямокутних, кільцевих, гніздових, змішаних), які узгоджувалися з навколишнім ландшафтом.

В период визуально национальной борьбы в Украине первой значимой строкой является поселение набувак захист вид ворогив нападения. Была различная техника, середина которой рассматривалась для защиты вежи, укрепления бастионного типа, и они строили поселок-казацкий війська под Збараж,. Берестечком, Каменец-Подольский, Хотин, Львов, Мукачево, Ужгород. У багатьох містах, насамперед; полкових центрах, створювалися військово-адміністративні, громадські й торгово-ремісницькі осередки. На его территории закладываются магистраты, муниципалитеты, храмы и навчалы.

Места Захидноукраина характеризовались значительным количеством забытых людей, разбросанных по трассе Майдана с магистратами и ратушами в центре, с деревянными избами довколы. Рядом находились постройки, церковные бани и костяные шпили, а стратегически важные места занимали замки-крепости. Такі забудови були характерними для багатьох міст (Львів, Кам’янець-Подільський, Дрогобич, Бережани, Самбір та ін.).

З другої половини XVIIст. в Україні поширюється монументальне будівництво, яке знаходить свій мистецький вираз в архітектурі культових споруд. Немаловажную роль здесь сыграла творческая переоценка богатого заката пробуждения старых русских часов. У Києві, Чернігові та інших. містах поновлювалися старовинні храми, що загалом зберігали первісну просторову структуру, однак зовні їм надавали барочного вигляду — з вибагливими декоративними-фронтонами, обрамленнями вікон і дверей, мальовничими-багатоярусними грушоподібними банями, ступінчастими дахами. Перед такими архитектурами расположены София Киевская, Успенский собор Киево-Печерской Лавры, Спасский и Борисоглебский соборы в Чернигове.

Новый век жизни был переполнен различными видами монументальных спорудов, средние видели трижды, разрушали пять раз, трижды сто церквей, заканчивая одной, тремя, пятью или несколькими банями. Результатом украинского монументального строительства стали пятидневные храмы, построенные в Нежине, Новгород-Северском, Прилуках, Переяславле, Чернигове, Киеве. Особенностями этих конструкций являются резкая парамидическая плоскость, выпрямленная в гору композиции, большая часть предметов, чаще всего вырастающих к центру, простор, состоящий из светлых интерьеров, вышукана пластических форм архитектуры.

Монументальное пробуждение Мурована прославилось притоком национальной архитектуры, о чем уже давно свидетельствуют размеры дерева, высокая степень строительства, шрифтового дизайна и декоративного обрамления. Мистецька довершеність і монументальність притаманні таким спорудам стилю бароко, як Андріївська церква у Києві, собор св. Юра і костьол Домініканців у Львові, собор Почаївської лаври, церква у Великих Сорочинцях, собор Різдва у Козельці та ін.

14 стр., 6535 слов

Гротеск, як основний художній засіб у романі В.Гюго Собор Паризької Богоматері

... романі Віктора Гюго „Собор Паризької Богоматері”. Завдання курсової роботи:дослідити походження та значення явища гротеску, його використання в романі ... i яка стала жертвою релiгiйного фанатизму, який розпалює церква, передається в романтичному стилi, не суперечить середньовiчнiй ... захоплює в коловорот подій багато рядових, нікому невідомих людей.., то французький романтик Віктор Гюго в „Соборі ...

Чудовою пам’яткою архітектури є славетний собор св. Юра у Львові (1745—1770 рр.) — величава споруда масивних динамічних форм й ажурових тендітних прикрас. Розетки на горах, с трех сторон центра города, чудесный набор будинков на горах, как они звучат в горах. Будівничим собору був львівський архітектор Бернард Меретин (Мердерер, р. н. невідомий—1759 р.).

В архитектуре собора гармонично сочетается модный стиль рококо с рисунком украинского барокко того времени.

На Київщині жив і творив у той час визначний будівничий Степан Ковнір (1695—1786 рр.).

За його участю споруджені дзвіниці на Дальніх (1761 р.) і Ближніх (1763 р.) печерах Києво-Печерської лаври, також церква Антонія і Феодосія, у Василькові (1759 р.), Троїцька церква (1767 р.) в Китаївській пустині поблизу Києва.

Кращі риси українського будівельного мистецтва нової доби розвинув вихованець Київської академії І. Г. Григорович-Барський (1713—1785 .рр.).

За його проектами споруджені надбрамна церква з дзвіницею в Кирилівському монастирі (1760 р.), Покровська (1772 р.) та Миколи Набережного (1775 р.) церкви, бурса Київської академії (1778 р.) тощо. В cich sporudi сохранились стойкие пары архитектуры и стиля классицизм.

Значительные достижения монументальной архитектуры были связаны с творчеством национальной майстры. На Либерале, Слобожанщине и Запорожье стояли пьяцрубны из увеличенного потрескавшегося дерева, большие храмы, которые построил мастер Панас Шелудько. Внутреннюю гигиену храмов посетили майстрицы из столичного дома гражданина России Сысоя Шалматова. Дев’ятиверхий Троїцький собор у с. Новомосковському (1773—1778 рр.), збудований Якимом Погребняком, — найбільша і найвища тогочасна дерев’яна будівля в Україні.

Растянувшись до эстетического разнообразия, малых размеров и декоративности, расширенного и цивилизованного образа жизни. Большинство нынешних живых и современных друзей были построены из дерева. До кращих архітектурних ансамблів, створених наприкінці XVIII ст. на Лівобережжі, належали палаци графа К. Разумовського в Батурині та П. Завадский у Ляличей и на правом берегу — парки комплексов польских магнатов у церкви Биля, Тульчина и Умани.

Реалистические тенденции в украинском искусстве рано начали развиваться в живописи. В кращих творах відбивалися суспільні та естетичні ідеали нової доби, знаходили відгомін події визвольної війни 1648—1654 рр., спрямованої проти шляхетської Польщі.

В монументальном стилистическом, иконографическом и портретном кодексе мира они взяли образ народа, который превратился в непрерывное естественное и этическое проявление кратковременной приостановки.

Творчество народных майстр ярко проявилось в картинах «страшных судей». Самым главным явлением стал зверь для образов казака-бандуриста — помещика Батькивщины, а также крестьянина-бунтаря, борца с социальным и национальным сопротивлением.

Особливості народного монументального живопису яскраво виявилися в оздобленні церкви св. Юры в Дрогобыче, а также в оформлении деревянных церквей возле Сыхова, Берегома, Колодного и Новоселищей на Закарпатье.

В монументальной стинописи муровский будивель всегда принадлежал киевским перчаткам. С обновленным дизайном старых русских доби, мажстры Киева получали все больше и больше старомодных мозаичных и фресковых композиций, новых дизайнов, в темы которых каждый день наполнялась жизнь. У Софії Київській, наприклад, в одній з композицій змальована облога храму ворогами у вигляді розбійників, озброєних луками, стрілами, гарматами, що було своєрідним мистецьким уособленням боротьби народу проти турецько-татарського поневолення й польсько-шляхетського панування.

8 стр., 3533 слов

Сучасні українські художники. Галерея сучасного українського мистецтва ( )

... душі. Картини Антонюка промовисті як притчі. Андрій Антонюк – художник великої культури, і школи великого, справді українського, терпіння. “Мій живопис – то продовження щирої Маминої молитви: ... Ательє Карась (Київ, Україна), персональна. Крейдяний період-2003, Виставка проектів, Центр Сучасного Мистецтва Совіарт, (Київ, Україна). Українська ідея, Текстуальний проект, галерея А.С.С (Київ, Україна), ...

Наприкінці XVII ст. в українському живописі набуває поширення стиль бароко, з’являються нові та переосмислюються традиційні сюжети. Композиционная переработка частично основана на образах западноевропейского искусства, весенних из графических альбомов, посвященных темам Старого и Нового Завитов.

Одним із найяскравіших представників бароко в українському живописі на зламі XVII—XVIII ст. був Іван Руткович із Жовкви. його творам притаманні багата і насичена палітра та динамічність композицій (Жовківський іконостас (1697—1699 рр.).

Увага в образе простых, мудрых и мореходных людей запомнилась в иконографии западноукраинских земель, на волне творчества таких перчаток, как Илья Бродлакович, Яцко з Вишні, Иван Маляр, Стефан Вышенский, Йов.

Творчість ієромонаха Нова Кондзелевича (1667—1740 рр.), який мав добру професійну підготовку, пройнята високою одухотвореністю, виваженістю в зображенні окремих персонажів або сценічних сюжетів. Шедевр Йова Кондзелевича — монументальний Богородчанський іконостас, виконаний у 1698—1705 рр. для Воздвиженської церкви Манявського скиту (тепер експонується у Львівському національному музеї).

Сочинения иконостасов Богородчанского превзойдут высокую мейнстримность и нестандартную интерпретацию традиционных сюжетов. Персонажі цього іконостаса чарують своєю одухотвореною красою, майстерним відбиттям різних характерів, розкриттям у міміці, жестах і позах цілої гами почувань і переживань людей, що перебувають у різних драматичних ситуаціях (Вознесіння, Успіння).

Наступил период развития украинской портретной живописи, особенно популярной среди дворян и казацких вождей. Портрет як жанр світського мистецтва мав національну особливість: при всій своїй життєвості у кінці XVII ст. він зберіг тісний зв’язок з іконописом. Були створені монументальні портрети Б. Хмельницького і визначних козацьких старшин. Західноукраїнські митці малювали львівських братчиків у представницьких позах, із. жезлом або гербами.

Усиление реалистичных засад, психологическое создание образов в культовых малийских рисунках, значительный вливание в переплетение творческого искусства Украины в русле книжной и станковой графики. Творчество таких талантливых художников, как Александр и Леонтий Тарасевичи, Иван Щирский, Деонис Синкевич, Никодим Зубрицкий, Захария Самуйлович, Иван Стрельбицкий и інші, упало на целый час. Полиграфические и мистические высокояксы наглядно, графические декорации вышуканим из других книг Киево-Печерских Лавров.

С другой стороны, развитие станковой графики, тематическое творчество некоторых видеокарт распространилось на Украину, Россию, Польшу и Литву. Зростав мистецький рівень друкованої народної картини. Звратаюсь на исторические сюжеты, портреты, баталии, анекдоты, художники-граверы расширили тему и направили путь к активному вливанию в главную тему.

15 стр., 7385 слов

Русская музыкальная культура XVII века

... развивается многоголосие, сначала на основе национальных русских традиций, а во второй половине века под влиянием западноевропейского многоголосия. История музыки XVII в. делится на две половины; первая ... — киевский, болгарский, греческий. Дальнейшее развитие в XVII в. находит теория знаменной нотации, приведшая к реформам, предпринятым сначала Иваном Шайдуром, а затем Александром Мезенцем. Оба они ...

В другій половині XVIIст. високого розвитку досягло декоративне і ужиткове мистецтво, зокрема різьблення по дереву, яким оздоблювали одвірки, двері, стовпи, сволоки в громадських будівлях і житлах заможних людей. Мебель была декорирована мотивами геометрического орнамента abo roselin, в том числе плетение, кстати, дверное, коромысла слишком тонкие.

Визначними осередками виготовлення різноманітного посуду були Київ ; Чернігів, Переяслав, Миргород, Харків, Кам’янець, Острог, Львів, Коломия, Ужгород та багато інших міст і сіл. Керамика цветного искусства Украины обрела живость формы, стиля, орнаментального и колористического обновления. Це пояснюється розмаїтістю технологічних і мистецьких традицій.

Високий мистецький рівень притаманний виробам ливарного мистецтва. Відомий київський майстер Опанас Петрович відлив 100-пудовий дзвін для Видубицького монастиря (1690р.), 150-пудовий дзвін з трофейних турецьких гармат для Полтави, а також 800-пудовий дзвін для Софії Київської. Далеко за межами України прославились глухівські гарматники Йосип та. Карпо Балашевичі. Їхні вироби і сьогодні прикрашають колекції старовинної зброї Московського Кремля, Державного Ермітажу та інших музеїв. Во Львове смогли изготовить кошачью шлейку, седло, щит, сагайдаки.

Збагатилися технічні та образотворчі засоби майстрів-золотарів. Перед расширением Золотарских вироб ставили посуду в горшках: ложки, таци, чашки, келихи, кухли, черпаки, так как они не выдвигали формы стилизованных животных и птиц.

Ткачество и украшения будут самыми популярными в Украине, но ткачество и украшения будут связаны без использования художественных украшений. Відомості про високорозвинуте виробництво тканин, килимів, вишивок («гаптів»), тканих поясів та інших предметів українського вбрання можна знайти у багатьох літературних джерелах. Ци вид хулигана народного творчества распространился на территории Украины как домашнее пиво и с конца XVIII в. — як ремесло. Найбільшого розквіту ткацтво та вишивка досягли у XVIII— на початку XIXст.

Орнаментальные мотивы украинской национальной вишовки скрывают великолепное богатство композиционных стилей и красок. Что касается этнографических особенностей вышивки, то здесь есть и региональные изображения. Для Полісся, Волині, Бойківщини — це застосування одного кольору. Строго геометрична низь поширена на Гуцульщині, Поділлі, Полтавщині. Сильно стилизованные русские мотивы власти на Побужж, Волин, Буковин. Киевские и особенно полтавские вышивки были доведены до натуралистической и маловничной интерпретации орнамента в виде капли росы.

В складывающийся период периода и падения Украинского государства легкая борьба народа за волю в украинской культуре второй половины xvii — конца xviii века. знайшли відображення кращі риси національного характеру, прагнення до свободи та соціальної справедливості, розвитку в людині добрих начал. Гуманистическому выравниванию духовной культуры украинского народа дан период информирования о практике перчаток до формулировки расширения культурных ценностей страны как идеала во взаимоотношениях между людьми. Це особливо яскраво проявилося у період українського національно-культурного відродження кінця XVIII — початку XX ст.

5 стр., 2176 слов

Українська скульптура кінця XVIII–першої половини XIX ст

... кінця 18 - 19 століття, українська національна культура активно розвивається, набуває самобутніх рис. Розвитку набуває і скульптура. Розділ 1. Українська скульптура кінця XVIII - першої половини ... володіння Північним Причорномор'ям. Інакше відбувалися процеси етнічної консолідації в західних областях України (Східна Галичина, Північна Буковина, Закарпаття). Галичина після першого поділу Польщі була ...

бароковий стиль архітектура культурний

Список використаної літератури

1. Бокань В. Культуроголія: Навч. посібник. Київ, 2000.

2. Історія світової культури: Навч. посібник/Керівник авт. колективу Л.Т. Левчук – 2-ге видання, перероб. і доп. Київ: Либідь, 1999 – 368 с.

3. Лекції з історії світової та вітчизняної культури: Навч. посібник/За редакцією А.В. Яртися, С.М. Фендрика, С.О. Черепановой. Львів: Світ, 1994.

4. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. Москва: Высшая школа, 1983.

5. Большая советская энциклопедия.