1. А.П. Чехов – непревзойденный мастер рассказа………..3 стр.
2. А.П. Чехов — обличитель мещанства и пошлости……….4 стр.
3. Великий русский мыслитель-реалист..………………….11 стр.
4. Список использованной литературы….…………………..13 стр.
А. П. Чехов – непревзойденный мастер рассказа.
В творчестве Антона Павловича Чехова рассказ занимает особое место. Он был одним из самых любимых жанров писателя.
Особенностью истории как литературного жанра является ее относительно небольшой объем, что затрудняет использование длинных описаний. Поэтому для писателя, работающего в этом жанре, особенно важно уметь передать идею с помощью художественных деталей, не сразу бросающихся в глаза чуши, несущей огромную смысловую нагрузку. Виртуозность использования А.П.Чехов художественных деталей и закрепил за собой репутацию мастера истории.
Творчество А.П.Чехова приходится на так называемую эпоху «безвременья». В истории русского освободительного движения это периоды правительственной реакции — аресты, казни, ссылки, гонения, подавление общественной мысли, кризис идей освобождения. «Безвременье» ещё и потому называется так, давит на личность, заставляет всё больше и больше дорожить и трудно обретённой профессией, и материальным благополучием, и положением в обществе. «Безвременье» изо всех сил нашептывает человеку: “Высокие идеалы? — Чепуха! Гниль! Плюнь на это и живи, как все – сытно, покойно, сегодняшним днём. Цени своё неповторимое существование!” Такую жизненную позицию А.П. Чехов называл «пошлостью, мещанством». Художественными словами он пытался сказать своим читателям: в любом состоянии человек всегда должен оставаться человеком! Причем величие человеческой души или, наоборот, ее унижение не зависит ни от каких обстоятельств. Каким ты станешь: зависимым или не зависимым, презренным или достойным, обывателем или гражданином – человек определяет сам.
А.П.Чехов – обличитель
Никто не понимал так ясно и тонко,
Как Антон Чехов, трагизм мелочей жизни,
Никто до него не умел так беспощадно
Правдиво нарисовать людям позорную и
Тоскливую картину их жизни в тусклом
Хаосе мещанской обыденщины.
Его врагом была пошлость; он всю
Жизнь боролся с ней, её он осмеивал и её
Изображал бесстрастным, острым пером,
О Чехове как о человеке и писателе. Каким человеком представляется ...
... очень любил творчество Чехова и много раз перечитывал его произведения. Антон Павлович Чехов был образованным, трудолюбивым и честным человеком. К труду его приучили с детства. Чехов не только писатель и врач, в ... показать. Он видел слабые и сильные стороны человека и всегда мог передать это в своих произведениях. Только Чехов, как никто другой среди русских писателей, умел описывать жизнь такой, ...
Умея найти прелесть пошлости даже там,
Где с первого взгляда, казалось, всё устроено очень хорошо, удобно, даже – с блеском…
Максим Горький
Мещанство, не как сословная принадлежность, а как образ мыслей и образ жизни, — явление многоликое «Мещанин – это взрослый человек с практичным умом, корыстными, общепринятыми интересами и низменными идеалами своего времени и своей среды» (Владимир Набоков).
Замена высокого низменными – сущность мещанства синоним, которого служит «пошлость». «У пошлости нет доброты, нет идеальных стремлений, нет Бога» (Иннокентий Анненский).
Отсутствие «идеальных устремлений» проявляется по отношению к самому главному в жизни, которое определяет состояние общества в настоящем и является условием будущего благополучия страны: работать. А.М. Горький вспоминает слова Чехова: «Чтобы жить хорошо, по-человечески, надо работать! Работайте с любовью, с верой. И мы не знаем, как это сделать… »Создавая образ неприятного, серого, скучного и скучного существования обычного человека, Чехов отмечает, что в основе этой скуки лежит неумение и нежелание работать.
Все рассказы Чехова вызывают у читателя глубокую эмоциональную реакцию, ведь каждое произведение скопировано с натуры. Одно из свойств человеческой жизни, к большому сожалению, — огромная пожирающая пошлость. Эта пошлость не дает человеку спокойно существовать, она давит на него, делая всю его жизнь несчастной и несчастной. Чехов отмечает, что при всем этом некоторые люди не только не пытаются бороться с этой пошлостью, но и всячески ее культивируют.
Достаточно вспомнить чеховский рассказ «Человек в футляре». Учитель греческого языка Беликов представляется читателю удивительно неприятным типом. Он отвратителен как сам по себе, так и во всех своих проявлениях. Оказывается, «этот человечек, который всегда ходил в калошах и с зонтиком, пятнадцать лет держал в руках весь спортзал». Беликову абсолютно чужды уважение к другим, любовь, сострадание. Он живет в своем мире, замкнутом между циркулярами и правилами, которые никто не знает. Беликов полностью лишен духа, несмотря на то, что, будучи учителем физкультуры, его можно считать образованным человеком. Даже себя не жалеет человек в футляре. Он ставит множество ограничений в своей собственной жизни.
Автор говорит об этом следующим образом: «И дома та же история: халат, колпак, ставни, задвижки, целый ряд всяких запрещений, ограничений, и — ах, как бы чего не вышло! Постное есть вредно, скоромное нельзя, так как, пожалуй, скажут, что Беликов не исполняет постов, и он ел судака на коровьем масле — пища не постная, но и нельзя сказать, чтобы скоромная».
Даже такие мелочи рисуют весьма колоритный образ человека в футляре. это совершенно неестественно, загоняет в глубину все естественные проявления его души. он беспощаден к другим, если их поведение не соответствует тем или иным установленным правилам и циркулярам. Он низок, способен на подлость и не вызывает ни жалости, ни сочувствия.
Интересны отношения Беликова и Вареньки. На первый взгляд кажется, что хоть какая-то слабость и человеческие чувства наконец-то проявилась в душе человека в одном случае. Но не тут-то было. Эпизод, когда Беликов увидел Вареньку на велосипеде, в одном случае показал истинную природу человека. Он не может простить всем окружающим несоблюдение правил, и Варенька не исключение. Конечно, Беликов возмущается, что девушка катается на велосипеде. Хотя если вдуматься, то в этом нет абсолютно ничего предосудительного. Каждый волен распоряжаться своей жизнью и делать то, что считает нужным, и даже такая мелочь, как езда на велосипеде, вовсе не заслуживает такого большого внимания и такого серьезного резонанса.
Мечта и реальность. Аргументы: Обломов, Человек в футляре
... Люди убегают от реальности по разным причинам. Если мы посмотрим на Обломова из романа Гончарова “Обломов”, то первопричиной его отстранения от реальности ... реальность требует живых и энергичных людей, которые вдохновляются жизнью и не строят радужной мечты. В отличие от Обломова главный герой Чехова Беликов видит жизнь ... сочинения по данной теме может служить “Человек в футляре”. Главный герой, Беликов ...
Правда, Беликов иного мнения об этом «происшествии». Он стремится подчинить все вокруг установленным правилам, и любое несоответствие ввергает его в шок. Почему умер Беликов? Он умер от шока, потому что ему пришлось столкнуться с чем-то необычным. Беликов оказался унижен, растоптан, а затем еще и осмеян. Смерть Беликова вызвала у окружающих глубокое облегчение. Они почувствовали себя свободнее, правда, ненадолго.
В финале рассказа читателю предложена мысль автора о том, насколько распространенным бывает пресловутый «футляр» в окружающей жизни: «А разве то, что мы живем в городе в духоте, в тесноте, пишем ненужные бумаги, играем в винт, — разве это не футляр? А то, что мы проводим всю жизнь среди бездельников, сутяг, глупых, праздных женщин, говорим и слушаем разный вздор, — разве это не футляр?».
Надо признать, что человеку очень сложно повлиять на границы этого самого «дела». И жизнь оказывается фальшивой, убогой, превращается в серую и никчемную растительность. Рассказ Чехова «Мужчина в футляре» показывает, насколько сильной может быть пошлость, которая мешает человеку думать и действовать так, как того хочет душа. Однако такое историческое событие, как смерть Беликова, свидетельствует о том, что с пошлостью еще можно справиться. Немного усилий требуется только от одного человека, который может все перевернуть с ног на голову. Например, в данном рассказе, для того чтобы справиться с Беликовым, над ним достаточно было посмеяться, не боясь проявлять истинные чувства
Рассказ «Крыжовник» не менее трагичен. Он показывает, насколько несчастной может быть мечта мужчины, которой он посвятил всю свою жизнь. Николай хотел жить в своем доме, наслаждаясь тишиной и покоем. На протяжении долгих лет мечта была несбыточной, но человек всеми силами старался осуществить ее. И он видел в крыжовнике, простой садовой ягоде, непременный атрибут своего будущего счастья. Чтобы осуществить свою мечту, он был готов во всем себя ограничить: «Жил скупо: недоедал, мало пил, умел одевался, как нищий, все копил и клал в банк. Страшно жадничал».
Чтобы осуществить свою мечту, Николай женился на пожилой, непривлекательной женщине. Довел несчастную женщину до смерти полуголодным существованием. И при этом он ни на минуту не догадывался, что виноват не только в том, что его жизнь абсолютно лишена радости, но и в его смерти.
Наконец, мечта осуществилась. Николаю удалось исполнить свое желание. «Это уж был не прежний робкий бедняга-чиновник, а настоящий помещик, барин». Человек предстает совершенно довольным своей жизнью. Словно сбылась, сбылась мужская мечта! За такого удачливого человека можно только радоваться. Но вместе с тем каким низким и отвратительно убогим представляется этот мелкий чиновник, который всю жизнь положил на то, чтобы стать владельцем небольшой усадьбы! В душе такого человека нет ничего святого, он не способен на возвышенные чувства, на сострадание, уважение, любовь. Его единственной любовью за всю жизнь стала мечта о доме. Мысли о материальном благополучии застилали глаза несчастному на протяжении долгих лет. Вульгарность убогого существования видна во всем, человек ничего не делает, чтобы избежать удушающей атмосферы с ее пошлостью и убогостью, он действительно счастлив.
Роль информации в жизни человека ( на свободную тему)
... увеличиваются атаки хакеров в интернете и социальных сетях. Появилось много таких, которые вредят развитию информационных технологий. Все вышеприведённые примеры в виде хронологии и есть жизнь людей в мире информации. ... страны Латинской Америки приобрели независимость. На рубеже ХIX - ХХ веков стала воплощаться в реальность 500-летняя, а то и 1000-летняя мечта простых рабочих-крестьян о создании ...
Однако за презрение к собственной душе он получает стократное: духовная деградация приводит к тому, что человек практически полностью теряет свой человеческий облик, превращается в мерзкое существо, не имеющее идеалов, не имеющее доброты и благородства.
Название рассказа несет в себе очень глубокий смысл. Оказывается, вся жизнь офицера Николая была посвящена одной цели — полакомиться кислым крыжовником. Это ли не ужасная трагедия человека, заставляющая всерьез размышлять о бессмысленности подобного существования?
Но, разоблачая человеческие пороки, Чехов обязательно говорит о возможности спасения. Помимо подлых, пошлых, поистине омерзительных людей, в его произведениях есть и другие персонажи. Например, в рассказе «Крыжовник» это Иван Иваныч. Он является родным братом Николая, о котором так много говорилось выше. Но какими разными братьями могут быть! Иван Иванович совсем другой, у него другие желания и стремления. Именно в его уста Чехов вкладывает следующее высказывание: «…не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!». правда, после этих фраз автор сразу констатирует, что «Иван Иванович все это сказал с жалкой и умоляющей улыбкой, как будто лично просил для себя».
Таким образом, читатель может сделать вывод о силе всепоглощающей пошлости, вырваться из оков которой очень и очень сложно. Да, Иван Иванович был готов быть совсем другим, он хочет противопоставить чему-то оцепеневшему и жалкому миру, в котором есть такие люди, как его брат Николай. Но, к сожалению, у Ивана Иваныча слишком мало сил. Таким образом, в рассказе Иван Иванович служит лишь для того, чтобы напомнить о возможном противостоянии пошлости. Сам он слишком слаб, но ведь кто-то мог быть сильнее и победить в этом противостоянии.
Повесть «О любви» побуждает читателя задуматься о сложности и непонятности человеческих чувств. Герои рассказа ведут долгие разговоры о любви, словно пытаясь разобраться в этом сложном и многогранном явлении. Сначала разговор строится на истории любви Пелагеи к повару Никанору. Повар был пьяницей, к тому же обладал буйным нравом, что, однако, не помешало женщине искренне и со всей преданностью любить его. Поэтому у спикеров возникает вполне закономерный вопрос: «Как возникает любовь, почему Пелагея не полюбила кого-то другого, более подходящего ей по духовным и внешним качествам, а полюбила ли она Никанора?».
Обсуждая эти вопросы, все присутствующие никогда не приходят к окончательному выводу. И поэтому остаются при мнении, что любовь «тайна сия велика есть».
Лучшие сочинения про Любовь в жизни человека
... нужно учиться всю жизнь. Это колоссальный труд, большая ответственность, но только в таком случае она может принести счастье человеку. Рассуждение Может ли любовь изменить человека О силе и ... только менялись отношения между людьми, но и сами люди. Благодаря любви можно спасти жизнь, она всесильна и является самым дорогим подарком. Сочинение на тему Любовь в жизни человека Любовь — это основа ...
После этого следует история любви одного из присутствующих — Алехина. Его рассказ достаточно банален. Однажды Алехин влюбился в молодую женщину, жену одного из своих хороших знакомых по имени Луганович. Вспоминая все это, Алехин подтверждает, что: «Дело прошлое, и теперь бы я затруднился определить, что, собственно, в ней было такого необыкновенного, что мне так понравилось в ней, тогда же за обедом для меня все было неотразимо ясно; я видел женщину молодую, прекрасную, добрую, интеллигентную… женщину, какой я раньше никогда не встречал…».
Анна Алексеевна Луганович произвела на Алехина сильное впечатление. Ему казалось, что он видит перед собой необыкновенную женщину, отличную от всех окружающих его людей. Он редко видел свою возлюбленную, но воспоминания согревали его душу, делая почти счастливым. И каждый раз пытался найти ответ на вопрос: почему юная, умная и красивая Анна вышла замуж за совершенно неинтересного и простого человека, который был почти вдвое старше ее.
Судя по всему, Анна и сама начала испытывать к Алехину нежные чувства. По крайней мере, она всегда признавалась ему, что ожидала и предчувствовала каждое его посещение. Влюбленные часто разговаривали друг с другом, не раскрывая друг другу своих чувств. Алехин часто размышлял, что будет, если Анна пойдет вместе с ним. Интересно его мнение, которое невозможно не процитировать: «Куда бы я мог увести ее? Другое дело, если бы у меня была красивая, интересная жизнь, если б я, например, боролся за освобождение родины или был знаменитым ученым, артистом, художником, а то ведь из одной обычной, будничной обстановки пришлось бы увлечь ее в другую такую же или еще более будничную».
Долгие размышления не помогли влюбленным раскрыть друг другу свои истинные чувства. Между тем, с течением времени настроение Анны Алексеевны постепенно ухудшалось, «было осознание неудовлетворенной и испорченной жизни». Собственно, что озарило его жизнь? Ежедневные заботы и хлопоты не могли угодить умной и интеллигентной женщине, видимо, она не любила своего мужа. И любимый человек не мог найти в себе достаточно смелости, чтобы первым сделать шаг вперед.
Когда приходит время расстаться, влюбленные наконец признаются в своих истинных чувствах. И только сейчас Алехин понял, «насколько бесполезно, мелочно и обманчиво все, что мешает нам любить. Я понял, что когда вы любите, то в своих рассуждениях об этой любви вы должны исходить из чего-то более высокого, из чего-то более важного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их нынешнем понимании, или нет никакой необходимости в рассуждении».
К сожалению, Алехин это понял слишком поздно. Долгое время он и его возлюбленная находились под властью светских условностей. Именно поэтому они и погубили свою любовь. К тому же каждый из них явно недооценивал свои чувства, принимал их за что-то незначительное и неважное. В противном случае они нашли бы в себе смелость изменить свою жизнь. Невероятное человеческое чувство любви было похоронено под тяжелым надгробием пошлости, равнодушия и повседневной суеты. Влюбленные возлагают свой долг чести прежде всего на Лугановича, на своих детей и, наконец, на общество. Но, соблюдая такие условности, они лишили себя не только радости и надежды на счастье, но и смысла жизни.
«Жизнь замечательных людей» (Крысина К.)
... него была собственная семья, в которой родились две замечательные дочери - Татьяна и Наталья. Желание писать у ... рассказы, поэму и стихотворения. Основные темы его произведений - отношения между людьми, красота родной природы. Вдохновение к поэту ... политехнический институт по специальности "Радиотехника", затем работал на почтовом ящике в отделе микроэлектроники начальником комплексной лаборатории. ...
И это как раз глубочайшая трагедия людей, такая трагедия не знает границ, более того, кажется абсолютно бессмысленной. Герои истории так и не нашли выхода из этой искалечившей их жизни ситуации.
Когда Старцев, герой повести «Ионыч», в обществе «заговорил о необходимости работать, о том, что без работы жить нельзя, то все восприняли это как упрек и стали досадно злиться, спорить. При всём том обыватели не делали ничего, решительно ничего…» между тем сам Дмитрий Ионыч Старцев, понимая истинное значение труда, в своей врачебной
практике изменяет ему, превращая благородный труд врача в средство наживы.
В начале молодой доктор, назначенный в Дялиж Земским врачом, честно выполнял свой долг, работая с утра до вечера, и в будни, и в праздники («Весной, в праздник, — это было Вознесение, — после приёма больных, Старцев отправился в город…») «Вы так любили говорить о своей больнице», — вспоминает Котик. С течением времени страсть к наживе изменила его отношение к труду. Спешно принимая больных, он доверил их фельдшеру и на целый день уехал в город, где у него была частная практика, которая приносила ему неплохой доход. Его единственное удовольствие — считать деньги — «и случилось так, что бумажки — желто-зеленые, пахнущие духами, уксусом, ладаном и жиром — были запихнуты в каждый карман по семьдесят рублей.»
Набрав изрядную сумму он покупал доходные дома. Человек-врач превратился в бездушного бизнесмена, сострадание к больным сменилось раздражением и грубостью. Сменив назначение, Ионыч стал таким же пошлым мещанином, как и те, с кем говорил о необходимости работать. Ведь даже тогда, когда он собирается жениться на горячо любимой девушке, думает о приданом ( «А приданого они дадут, должно быть, немало», — думал Старцев).
«Пошлая натура отличается тем, что она никогда не упустит своей выгоды» (Ницше).
Людям, опошляющих само содержание труда, Чехов противопоставляет своих любимых героев, бескорыстно преданных своему делу, как доктор Дымов, «великий, необыкновенный человек» и ученый, «какого теперь с огнем не найдешь» («Попрыгунья»), или известный в России садовод Песоцкий из рассказа «Черный монах». Сад Песоцкого – это чудо природы в сочетании с искусством садовода. «Таких удивительных роз, лилий, камелий, таких тюльпанов всевозможных цветов, начиная от ярко-белого и кончая черным, как сажа, вообще такого богатства цветов, как у Песоцкого, Коврину не случалось видеть нигде в другом месте». Удивительно декоративный сад, фруктовый сад, приносящий большие доходы, награды и славу. «Сад действительно прекрасный, образцовый… Это не сад, а целое учреждение, имеющее высокую государственную важность. Потому что это, так сказать, ступень в новую эру русского хозяйства и русской промышленности…
… Весь секрет успеха… в том, что я люблю дело – понимаешь? – люблю, быть может, больше чем самого себя».
Бессмертие человека – в его делах. Поэтому Песоцкий так удручен мыслью о будущем своего детища. Таких людей, как Песоцкий, очень мало, которые думают о государственных льготах, любят свое дело и умеют «вести бизнес» в России. Они, с точки зрения обывателя, чудаки.
«Вообще, брат, я большой-таки чудак», — говорит о себе Песоцкий. К таким чудакам относится и обаятельный, тонкий, благородный доктор Астров из пьесы «Дядя Ваня», который помимо лечения больных («от утра до ночи все на ногах, покоя не знаю, а ночью лежишь под одеялом и боишься, как бы к больному не потащили») увлечен лесоводством:
Что такое Память. Роль памяти в жизни человека
... живо и человечество. Сочинение Роль памяти в жизни человека 11 класс ЕГЭ рассуждение Память играет огромную роль в нашей жизни. Благодаря ей мы принимаем многие важные решения. Память является причиной абсолютного ... обладать той самой генетической памятью. Эту самую связь прошлого, настоящего и будущего отразил в своем произведении «Студент» Антон Павлович Чехов. Рассказывая случайным встречным ...
«… когда я прохожу мимо крестьянских лесов, которых я спас от порубки, или когда я слышу, как шумит мой молодой лес, посаженный моими руками, я сознаю, что климат немножко и в моей власти и что если через тысячу лет человек будет счастлив, то в этом немножко буду виноват и я. Когда я сажаю березку и потом вижу, как она зеленеет и качается от ветра, душа моя наполняется гордостью, и я … Все это, вероятно, чудачество, в конце концов».
Человеку вдохновенного труда жить интересно, обывателю, погруженному в мелочные заботы, скучно «Он одинок. Живется ему скучно, ничто ему не интересует» — таков итог жизни Дмитрия Ионыча Старцева.
Скрывая свое духовное убожество, бездушный мещанин желает самоутвердиться в том, что в обществе считается престижным. Быть причастным к искусству – это всегда модно и возвышает обывателя в собственных глазах. Оленька из рассказа «Попрыгунья» окружает себя знаменитостями, артист, певец, несколько художников, виолончелист, литератор – «ее друзья и знакомые были не совсем обыкновенные люди». На фоне этих талантов ее муж, скромный доктор Дымов, кажется ей незначительным и неинтересным. Ему она предпочла довольно пошлого, но известного художника Рябовского. И только тогда, когда Дымов умирает, она, наконец, со слов его коллег, узнает. Какой это был необыкновенный человек и великий ученый. Ольга Ивановна не оценила в нем его «чистую, добрую, любящую душу», любить она только может выдающегося человека. Любовь – самое бескорыстное чувство – заменяется суетными, эгоистическими стремлениями сделать женскую карьеру за счет успехов и славы своего мужа». «Никто не хочет любить в нас обыкновенных людей… А это скверно…» — сетовал Чехов.
Точно также Екатерина Ивановна («Ионыч») сначала отвергает Старцева, потому что быть женой провинциального доктора – по сравнению с той жизнью, о которой она мечтает: «Я хочу быть артисткой, я хочу славы, успехов, свободы…». Через четыре года, когда Екатерина Ивановна убедилась в своей бездарности, она уже Старцева считает «лучшим из людей», у которого «благородная цель в жизни». И в том и другом случае она так же, как и Ольга, Ивановна, проглядела человека: в первый раз – хорошего, доброго, любящего; в последний раз – одинокого, страдающего от непонимания, жаждущего обрести сочувствие, потому что она всегда думает только о себе. «У пошлости одна мысль о себе, потому что она глупа и узка и ничего, кроме себя, не видит и не понимает»
Равнодушие становиться нормой жизни
У обывателя неодолимо стремление принадлежность к избранному кругу. Семья Туркиных, по мнению местных жителей губернского города С., самая образцовая и талантливая. Однако пошлость этой семьи обнаруживается при первом же знакомстве, когда раз и навсегда заведенной очередности угощают гостей обедом, хвастаются красивой дочерью, остроумием, романами, музыкой, тающими во рту печеньями. Все это – в одном роду ценностей.
Каждый из членов семьи демонстрирует свой талант, невольно обнаруживая свою бездарность .Шутки Ивана Петровича, выработанные долгими упражнениями в остроумии», раздражали назойливыми повторениями и были не смешны; игра Котика на рояли очень технична, но лишена души и вдохновения, будто «с высокой горы сыплются камни, сыплются и все сыплются, ему хотелось чтобы они поскорее перестали сыпаться». Так передает свое впечатление от игры Котика Дмитрий Ионыч. Вера Иосифовна читает свой очередной роман о том, «чего никогда не бывает в жизни». Банальное начало – «Мороз крепчал» — и дальше развивается банальный сюжет о том, как богатая графиня полюбила бедного художника и как они стали устраивать школы, больницы и библиотеки …
«Футлярная» жизнь в рассказах Чехова
... что проблема футлярной жизни актуальна и в наше время, так как среди нас есть много людей, которые так ... жизнь героя рассказа завершается, ибо у него больше нет стремлений и желаний, весь мир замкнулся в одной лишь усадьбе и крыжовнике. На мой взгляд, Чехов ... Чехова Беликов – это живое олицетворение цензуры, законов, ограничений, которые накладываются на человека в большей степени самим человеком, ...
Бездарность романа Веры Иосифовны обнаруживается при сопоставлении с подлинным искусством: «В городском саду по соседству играл оркестр и пел хор песенников. Когда Вера Иосифовна закрыла свою тетрадь, то пять минут молчали и слушали « Лучинушку», которую пел хор, и эта песня предавала то, чего не было в романе и что бывает в жизни».
Искусство Туркиных отвлекает от общественных вопросов, усыпляет совесть, создает душевный комфорт. И как может их искусство волновать людей, если их самих не волнуют судьбы мира, если они живут в замкнутом мирке собственного благополучия «Равнодушие – это паралич души («Скучная история»), оно проникает в искусство и губит его, делает его бездарным и пошлым. Бездарность и пошлость применительно к искусству синонимы. Пошлостью являются и претензии Туркиных на роль жрецов искусства, и взгляд на искусство как на способ заработать деньги ( на вопрос: « Вы печатаете свои произведения в журналах?» — Вера Иосифовна отвечает: «Для чего печатать?… Ведь мы имеем средства») или славу («я хочу быть артисткой, хочу славы, успехов, свободы»,- говорит Котик ).
Мещанин равнодушен, благодушен, уживчив, неопасен до тех пор, пока не нарушаются его интересы . В противном случае, когда кто-то покушается на его покой, он становится агрессивным и злобным. «Пока с обывателем играли в карты или закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит только заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например, в политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти». Идеи, которыми живет человечество, недоступны их пониманию. Например, как это сможет человечество обходиться без паспортов и без смертной казни? «Значит , тогда всякий может резать на улице кого угодно?» — спрашивал обыватель.
Когда Старцев стал избегать разговоров с обывателями, то «за то, что он всегда сурово молчал и глядел в тарелку, его прозвали в городе «поляк надутый», хотя он никогда поляком не был». Свою неприязнь мещанин всегда мотивирует враждебностью к людям другой национальности: «Когда в нас что-нибудь неладно, то мы ищем причин в не нас и скоро находим: «Это француз гадит, это жиды, это Вильгельм», — писал Чехов в письме к издателю Суворину, давнишнему другу, с которым позже он порвал отношения. Консерватизм обывателя, приверженность к собственности, деньгам, чинам делает его человеком несвободным, зависимым. Рабская психология мещанина высмеивается Чеховым в таких рассказах, как «Толстый и тонкий», «Смерть чиновника». Если Беликов («Человек в футляре») «боится, как бы чего не вышло», если что-то дойдет до начальства, господин директор, то в этих рассказах никакой опасности от генерала («Смерть чиновника») или тайного советника («Толстый и тонкий») не исходит. Добровольное чинопочитание, раболение вошли в плоть и кровь и «тонкого» и Червякова, который становится жертвой своего пресмыкательства. Червяков страдает от того, что его могут заподозрить в нежелании унижаться, в неуважении к вышестоящим. Это духовное рабство особенно ненавистно было Чехову, который взял на себя с детства влияние мещанской среды. «Воспитанный на чинопочитании», всю жизнь по капли выдавливал из себя раба «и, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течет уже не рабская кровь, а настоящая человеческая».
По тексту А.Чехова «Воспитанный человек», предложенному на пробном экзамене
... дыбом, и, подобно коту, я ударяюсь в постыдное бегство. 8 качеств воспитанного человека по Чехову Антон Павлович Чехов был не единственным творческим челове ... самых важных факторов в определении воспитанности человека. К большому счастью, воспитанные люди есть не только в литературе, но и в реальной жизни. Наверное, каждый из нас сможет вспомнить ...
Чехов страдает оттого, что болото мещанства медленно, часто незаметно для самого человека, но неуклонно затягивает в свою трясину людей. Процесс деградации Ионыча длится около одиннадцати лет и завершился физическим ожирением и духовной смертью. В конце рассказа это злобный обыватель, который изменил даже памяти о своей любви к «Котику», которая была первой и единственной радостью в его жизни. Когда при нем заходила речь о Туркиных, то Ионыч с оскорбительным равнодушием спрашивал «Это вы про каких Туркиных? Это про тех, что дочка играет на фортепьяно?» Он становится хуже тех, кого презирал, обличал, против кого негодовал. Не снимая ответственности со среды, Чехов все-таки в первую очередь винит самого человека, вовремя не обратившего внимание на свои недостатки, которые позже развились в пороке. Тяга Ионыча к материальным благам, комфорту, физическому и душевному, сказывалось в нежелании противостоять общему мнению: вслед за гостями он восхищается игрой Котика на рояли, хвалит роман Веры Иосифовны, хотя отлично понимает их бездарность. И даже в самый патетический момент своей жизни, собираясь на свидание с любимой девушкой, он, как футлярный человек, боится осуждения: «… к лицу ли му — земскому доктору, умному, солидному человеку, вздыхать , получать записочки, таскаться по кладбищам, делать глупости, над которыми смеются теперь даже гимназисты? К чему поведет это роман? Что скажут товарищи, когда узнают?»
Любовь часто бывает противоядием, спасающим человека от пошлости. Так случилось с героями рассказа «Дама с собачкой» с Гуровым и Анной Сергеевной, которых возродила любовь, одарила их самым ценным в жизни: «это нежнейшая пара, преданнейшие друзья». Беда же Ионыча не только в том, что Котик оказалась неспособной полюбить невыдающегося человека, а, очевидно, и в том, что и сам он не одарен талантом любви. Ведь после неудачного сватовства он промучился всего-навсего три дня, а потом, вспоминая, говорил: «А хорошо, что я тогда не женился».
Чехов понимал, «что лишь тот может победоносно бороться с обывательским загниванием человеческих душ, кто сам очистит себя от этого гноя…» Самому Чехову удалось полностью освободиться от всяких следов раболепства, подхалимства, угодничества, самоунижения и льстивости и обрести чувство собственного достоинства. В своих произведениях Антон Павлович Чехов не читает ни морали, ни проповеди, но всем строем своей лирической прозы он говорит нам, что «человеку нужно не три аршина земли, ни усадьба, а весь земной шар, вся природа, где он на просторе мог бы проявить все свойства и особенности своего собственного духа». («Крыжовник»).
Великий русский мыслитель-реалист.
Темой многих рассказов А. П. Чехова является обличение человеческих пороков. Чеховские персонажи стали символами угодничества и чинопочитания, а их имена — именами нарицательными. Чехов всей душой ненавидел обывательщину, которая засасывает человека, корежит его душу, убивает в нем все лучшее. “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли”, — говорит Чехов устами доктора Астрова в пьесе “Дядя Ваня”. За этого прекрасного человека он боролся всем своим творчеством. Страшную картину омертвения человеческих душ, погруженных в тину обывательщины, обнажает Чехов в своих рассказах. Сытое мещанское счастье вызывает у Чехова раздражение, он страдает оттого, что в сонной одури обывательщины уничтожалась красота человеческих отношений. Осуждению духовного застоя, убожества обывательской жизни, собственнического счастья посвящены многие ранние рассказы Чехова и красной нитью проходят через все его творчество.
Герои его рассказов отказываются от общественных идеалов, а это влечет за собой и их моральное падение.
Чехов — великий русский мыслитель-реалист, обличитель мира пошлости и мещанства, несравненный художник. Проблемы, поставленные в его произведениях, актуальны и в наши дни. Чехов дорог нам тем, что в своем творчестве он отразил русскую жизнь конца XIX — начала XX века, он дорог нам человечностью, которая пронизывает и его личность, и его произведения. Он дорог нам своей удивительной верой в будущее, своим глубоким сознанием того, что все прекрасное на земле может быть создано только трудом. Л. Н. Толстой назвал Чехова “несравненным художником жизни”. И это действительно так.
Основные ноты мещанства у Чехова — уродливо развитое чувство собственности, всегда напряженное желание покоя внутри и вне себя, темный страх пред всем, что так или иначе может вспугнуть этот покой, и настойчивое стремление скорее объяснить себе все, что колеблет установившееся равновесие души, что нарушает привычные взгляды на жизнь и на людей. Но объясняет мещанин не для того, чтобы только понять новое и неизвестное, а лишь для того, чтобы оправдать себя, свою пассивную позицию в битве жизни.
Мещанство хотело бы жить спокойно и красиво, не принимая активного участия в этой борьбе, его любимая позиция — мирная жизнь в тылу наиболее сильной армии. Всегда внутренне бессильное, мещанство преклоняется пред грубой внешней силой своего правительства, но если — как мы это видели и видим — правительство дряхлеет, мещанство способно выпросить и даже вырвать у него долю власти над страной, причем оно делает это, опираясь на силу народа и его же рукой. Оно густо облепило народ своим серым, клейким слоем, но не может не чувствовать, как тонок этот холодный слой, как кипят под ним враждебные ему инстинкты, как ярко разгорается непримиримая, смелая мысль и плавит, сжигает вековую ложь. Этот натиск энергии снизу вверх возбуждает в мещанстве жуткий страх перед жизнью,— в корне своем это страх пред народом, слепой силой которого мещанство выстроило громоздкое, тесное и скучное здание своею благополучия. На тревожной почве этого страха, на предчувствии отмщения у мещан вспыхивают торопливые и грубые попытки оправдать свою роль паразитов на теле народа.
Немало времени прошло со дня смерти А. П. Чехова, но каждое новое поколение видит в его произведениях героев нарицательных, как Хлестаков, Манилов, Иудушка Головлев.
Список использованной литературы и Интернет сайтов:
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/a-p-chehov-oblichitel-meschanstva-i-poshlosti/
1. Катаева В.Б. Сложность простоты. Рассказы и пьесы Чехова. М., 1998г.
2. Полоцкая Э.А. Пути человеческих героев: Книга для учащихся. М.,1983г.
3. www.5ballow.ru
4. www.chehovlit.ru
5. www.litera.ru
6. www.studentov.net
7. www.megabook.ru
8. www.KM.ru
9. www.Bookz.ru
