По истории «Гладиаторы Древнего Рима»

метки: Гладиатор, История, Гладиаторский, Римляна, Сражаться, Оружие, Многие, Образ

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства. Древний Рим подарил миру величайшие творения скульптуры, архитектуры, живописи, литературы. Но среди этого признанного наследия есть то, что стало отличительной чертой Римского общества, характеризующего его с отрицательной стороны.

Это бои гладиаторов.

Гладиа́тор

Убить противника или умереть – так гласил закон, вынуждавший их выступать на арене друг против друга. Их страшная борьба не на жизнь, а на смерть служила одной – единственной варварской цели – пощекотать нервы жадной до развлечений толпе свободных римских граждан.

Гладиаторские бои были не чужды и образованнейшим людям того времени. Цицерон, например, так оценивал эти игры: «Людям полезно видеть, что рабы могут мужественно сражаться. Если даже простой раб может проявлять мужество, то какими же должны быть римляне? Кроме того, игры приучают воинственный народ к виду убийства и готовят его к войне». Плиний, Тацит и многие другие выдающиеся римские писатели и мыслители были горячими поклонниками цирковых зрелищ.

Цель: изучение явления гладиаторства в Древнем Риме.

Объект: культура Древнего Рима

Предмет: явление гладиаторства.

Задачи:

1. Проанализировать историю возникновения и развития гладиаторских боев.

2. Охарактеризовать участников.

3. Изучить типы гладиаторов.

4. Рассмотреть содержание гладиаторских игр.

П. Гладиаторы и гладиаторские бои в Риме.

1. История возникновения и развития гладиаторских боев.

В самом начале первой Пунической войны, в 264 г. до н.э., два сына умершего Децима Юния Брута Перы выставили на тризне на Бычьем рынке (Forum Boarium) три пары фехтовальщиков, одновременно сражавшихся друг против друга. И хотя с этого началось быстрое развитие римской гладиатуры, „ nj зародились все же несколькими веками раньше. Римлянам были известны и раньше человеческие жертвоприношения в честь умерших; поэтому было бы неверно утверждать, что сыновья Брута Перы неожиданно изобрели этот вид погребальных игр.

Развитие украинской культуры XX века

... Довженко, автором которых был Г. Пивоваров. 2. Начало наступления тоталитаризма на ячейки украинской культуры Итак, 20-е годы были годами роста, подъема и развития украинской культуры, национального ... своих детей на родном языке. 1. Возрождение украинской культуры в 20-х годах ХХ века Отличительным признаком того времени стало открытие украинских школ течение 1917-1918 учебного года в ...

О человеческих жертвоприношениях на тризнах скифов сообщал еще древнегреческий историк Геродот (484-425 гг. до н.э.), а в «Илиаде» Гомера описаны похожие ритуалы греческого войска под стенами Трои при погребении Патрокла. Именно эти погребальные церемонии встречаются в Италии в росписях гробниц этрусков, живших к северу от Тибра, в городах-государствах, слабо связанных друг с другом. В этрусском искусстве явно прослеживается греческое и восточное влияние. Причина, по которой этруски избрали именно этот жестокий сюжет главной темой своей надгробной живописи, кроется, вероятно, в их собственном религиозном обычае, которого они придерживались: при погребении они практиковали жертвоприношения военнопленных, для успокоения душ своих павших, с тем, чтобы таким образом умилостивить богов кровью.

Но еще раньше этруски превратили простое заклание военнопленных, приносимых в жертву при погребениях, в их борьбу не на жизнь, а на смерть у могил и на арене. До нас дошли этрусские погребальные урны второй половины III в. до н.э., на которых изображены такие фехтовальные игры. На этих изображениях в двух случаях галлы противостоят своим соплеменникам, а в одном случае – галлы фракийцам. Оба этих сочетания хорошо известны нам по более поздним гладиаторским боям римлян.

На этрусское происхождение показательных боев у римлян указывает и тот факт, что павших гладиаторов убирал с арены этрусский бог мертвых Харун – переодетый раб с молотком, служившим символом божества. Возможно, латинский термин «ланиста», обозначающий предпринимателя, организатора игр, заимствован из этрусского языка, в котором он имел также значение «палач».

Долгое время, примерно до конца II в. до н.э., римляне устраивали бои гладиаторов исключительно на погребальных празднествах, которые все еще носили печать религиозного жертвоприношения. На государственных праздниках с их скачками и сценическими представлениями они еще полностью отсутствовали. Сначала эти показательные бои происходили редко, затем все чаще и становились более дорогими и роскошными. Принесение человеческих жизней в жертву богам при этом не играло никакой роли.

Важным рубежом в развитии и изменении гладиаторских игр является год консульства П. Рутилия Руфа и Г. Малия (или Манлия) Максима. Тогда, в 105 г. до н.э., преподаватели из школы гладиаторов Г. Аврелия Скавра обучали своему искусству легионы Рутилия. Эта систематическая подготовка солдат в боевом искусстве была призвана противодействовать изнеживающей греческой культуре, которая повсюду задавала тон.

Исследования : «Народные игры как средство воспитания творческой ...

... народной культуре. Именно поэтому очень важно помнить, что народные игры как жанр устного народного творчества являются нашим национальным богатством. противоречия Проблемой исследования тема ... Существовавшие ещё в первобытном обществе игры изображали войну, охоту, земледельческие работы, переживания дикарей по поводу смерти своих товарищей. Игра – великое изобретение человека, она имеет ...

Тем самым гладиаторские игры, учитывая их военное значение, получили признание государства. В то же время оба консула впервые официально устроили гладиаторские игры для народа как магистраты, т. е. независимо от заупокойного культа. Из ритуалов жертвоприношения они превратились в публичное развлечение.

О росте популярности гладиаторских боев среди публики свидетельствует римский комедиограф Теренций: в 160 г. до н.э. пришлось внезапно прервать представление его пьесы «Свекровь», так как распространился слух о том, что именно в это время начнется бой гладиаторов на погребальных играх в честь Эмилия Павла – событие, которое, конечно, никто не хотел пропустить.

Если раньше они проводились исключительно при погребении умерших, то постепенно их перенесли на декабрь, когда справлялись сатурналии – праздники в честь бога Сатурна, связанные вначале с человеческими жертвоприношениями. Человеческой кровью умиротворяли и страшных богов подземного мира, а также богов земледелия.

Гладиаторские игры стали проводить в годовщины дней рождения или смерти, в честь победы или наступления нового столетия, при сооружении новых зданий и освящении статуй или храмов или по другим подобным поводам.

2. Участники гладиаторских игр

В этих показательных сражениях не на жизнь, а на смерть участвовали — — военнопленные,

-осужденные преступники,

-рабы,

— нанятые свободные граждане.

Одних выпускали на убой без всякой подготовки, других готовили к виртуозному убийству друг друга в течение многих лет.

На протяжении сотен лет в руки римлян в их нескончаемых военных походах попадали целые армии военнопленных, и многие тысячи этих несчастных были обречены окончить свой жизненный путь на арене ради увеселения публики или сначала отправлялись на подготовку в императорские фехтовальные школы. На раннем этапе именно эта «военная добыча» использовалась в первую очередь для гладиаторских игр. От периода Империи до нас дошли сведения о том, как пленные варвары группами сражались друг против друга.

В императорскую эпоху возник обычай принуждать преступников, совершивших тяжкие преступления и осужденных за убийство или разбой, поджог или осквернение храма, государственную измену или военный мятеж, к участию в гладиаторских игр. Это осуждение «к мечу» – ad gladium – и «диким зверям» считалось жестоким видом казни. Осужденные или убивали друг друга на арене, или просто уничтожались гладиаторами, зачастую не имея никакого оружия.

Во времена гонений на христиан в число лиц, «совершивших тяжкие преступления», попадало много христиан, отказавшихся воздавать императору божественные почести и считавшихся поэтому государственными изменниками. Иногда их наказывали розгами, иногда осуждали «на бой на арене», иногда бросали на растерзание диким зверям.

Гладиаторские игры. От жертвоприношений к официальным кровавым представлениям

... рабы, гладиаторы» и П. Манникса Даниеля «Идущие на смерть» послужили отправной точкой для многих отечественных авторов, написавших статьи на тему гладиатуры. 1. Возникновение гладиаторских игр: способы ... своего предшественника по зрелищности игр на арене. 1.2.Гладиаторские игры как религиозный обряд Идея отправлять людей сражаться и убивать друг друга ради развлечения народа является настолько ...

Другую группу преступников, осужденных к принудительным работам на рудниках или в каменоломнях, где едва ли кто выживал, в императорскую эпоху часто обрекали на обучение в гладиаторских школах – ad ludum, если они были пригодны для поединков на арене. Оба вида наказания были связаны с утратой свободы и считались одинаково суровыми. И тем не менее многие считали осуждение ad ludum более мягким, ибо счастливчику и виртуозу своего кровавого ремесла все же светила искорка надежды на то, что после двух лет гладиаторской школы и последующих трех лет гладиаторской службы он сможет выжить.

В гладиаторы весьма часто попадали рабы – как в Риме, так и в остальных городах мировой Римской державы. В конце существования Республики целые группы гладиаторов входили обычно в военные отряды знати, состоявшие из рабов. Использовали их по-разному: как личную охрану господина или как bravi, т.е. наемных или профессиональных убийц, а также как смертников, сражавшихся на зрелищах, устраиваемых их господином или кем-то другим, для кого владелец сдавал их за деньги, как цирковых лошадей или медведей.

3. «Кодекс чести» гладиаторов

Для того, чтобы стать гладиатором, нужно было принять присягу и объявить себя «юридически мёртвым». С этого момента бойцы вступали в другой мир, где царили жестокие законы чести.

Первым из них было молчание. Гладиаторы объяснялись на арене жестами.

Второй закон — полное соблюдение правил. Так, например, гладиатор, упавший на землю и сознающий своё полное поражение, был обязан снять шлем, открыть противнику своё лицо, чтобы тот добил его, глядя ему глаза, или сам перерезать себе горло, .

Третьим законом было то, что гладиатор не мог сам выбирать себе противника, очевидно, это было сделано для того, что бы бойцы на арене не сводили свои личные счёты и, выходя на поле, гладиатор до последнего не знал, с кем ему придётся драться.

4.Типы гладиаторов

Гладиаторы различались снаряжением, пользовавшимся у публики различной популярностью. Зрители болели за тот, другие – за иной род оружия.

Со времен Республики иноземных участников заставляли биться друг с другом не только в их экзотических одеждах, но и с их собственным оружием и по их обычаям. С этими особенностями разнопленных бойцов связано появление некоторых категорий профессиональных гладиаторов:

• . Вооружённые дротиком или кинжалом, эти бойцы изначально были не гладиаторами, а преступниками ( ноксиями ), приговорёнными к сражению с хищными животными, с большой вероятностью гибели приговорённого. Позднее бестиарии стали хорошо тренированными гладиаторами, специализирующимися на боях с различными экзотическими хищниками при помощи дротиков. Бои были организованы таким образом, что звери имели мало шансов одержать победу над бестиарием.

  2 стр., 588 слов

  От лица гладиаторе о бегстве из капуи

  ... и Спартак, и я оказались в школе гладиаторов в Капуе. Я не сразу понял, что ... великолепный! Мы сражались не с друзьями на арене ради потехи глупой публики. Мы сражались с ... одного из кустов полностью были очищены от ягод. И тут подошёл Спартак. Мы спасены! Из ветвей ... не ожидали ничего подобного. Они пили вино, о чём-то переговаривались, грубо смеясь. Тут ... вооружились им. Оценка: 5 Голосов: 12 18.05.2012

• . Специализировались на показательных охотах на животных, не сражаясь с ними в ближнем бою, как бестиарии . Также венаторы выполняли трюки с животными: клали руку в пасть льва; ездили верхом на верблюде, держа рядом львов на поводке; заставляли слона ходить по канату. Строго говоря, венаторы не были гладиаторами, однако их выступления являлись частью гладиаторских боёв.

• Гопломах (от греческого « οπλομάχος » — «вооружённый боец»).

  Довольно распространенный тип гладиатора. Своим снаряжением имитировал греческих гоплитов. Само слово hoplomachus происходит от греческого ὁπλομάχος («вооруженный боец» или «воин с гоплоном»).

  Доспехи гопломаха состояли из шлема, маленького круглого щита-пармы или большого легионерского щита, сделанного из одного листа толстой бронзы (сохранились образцы из ), стёганных обмоток на обеих ногах или высоких поножей, доспеха для предплечья-маники на правой руке. Шлем гопломаха имел широкие поля, забрало с решеткой, верховья с плюмажем. По бокам шлема вставляли перья. Вооружен гопломах был копьем-гастой и кинжалом- . Копьё позволяло гопломаху вести бой на дальнем расстоянии. В случае потери копья гопломах переходил в ближний бой, бился кинжалом. Традиционными противниками гопломаха были мирмилон или, реже, фракиец.

• Димахер (от греческого « διμάχαιρος » — «носящий два кинжала»).

  Использовали два меча, по одному в каждой руке . Сражались без шлема и щита. Одеты были в короткую мягкую тунику, руки и ноги перебинтованы тугими повязками, иногда носили .

• Андабат (от греческого слова « άναβαται » — «поднятый, находящийся на возвышении»).

  Были одеты в кольчуги, как восточная кавалерия ( ), и шлемы с без прорезей для глаз. Андабаты сражались друг с другом практически так же, как на средневековых , но без возможности видеть друг друга.

  2 стр., 586 слов

  Книга про бойца (по поэме А. Т. Твардовского «Василий Теркин») ...

  ... и разочарования. Широкому типическому обобщению "Книги про бойца" соответствует и сам жанр произведения, его необычайная выразительность и правдивость. И. Бунин, ознакомившись с "Василием Теркиным", восхитился ее свободой, меткостью, точностью ... поэму, заключая в себе смысл всей народной борьбы: Бой идет святой и правый, Смертный бой не ради славы, Ради жизни на земле. Произведение отличается ...

• . Эти гладиаторы сражались в честь умершего на ритуальных играх во время похоронного обряда.

• Эквит («всадник»).

  В ранних описаниях эти легко вооружённые гладиаторы были одеты в чешуйчатые доспехи, носили средних размеров круглый кавалерийский щит ( ), шлем с полями, без гребня, но с двумя декоративными кистями. Во времена они носили доспех для предплечья ( ) на правой руке, без рукавов (что отличало их от других гладиаторов, сражавшихся с обнажённым торсом), и пояс. Эквиты начинали бой верхом на коне, но после того, как они метали своё копьё, они спешивались и продолжали бой коротким мечом. Обычно эквиты сражались только с другими эквитами .

• ы б ыли экипированы копьём, шлемом и небольшим галльским щитом.

• Легниарий – бойцы , сражавшиеся палкой, кнутом, посохом или металлическим бичом, которым могли одним ударом сломать позвоночник крупному животному или человеку.

• носил шлем со стилизованной рыбой на гребне (от латинского « murmillos » — «морская рыба»), а также манику, набедренную повязку и пояс, поножу на правой ноге, толстые обмотки, закрывающие верх ступни, и очень короткие латы с выемкой для набивки на верху ступни. Мурмиллоны были вооружены гладиусом (40-50 см в длину) и большим прямоугольным щитом римских легионеров ( ).

• Навмахиарий – воин, участвующий в морских баталиях. Имели сверкающие шлемы с гребнями. Вооружены короткими мечами, абордажными крючьями.

• («боец с сетью») был вооружены , кинжалом и сетью. Кроме набедренной повязки, поддерживаемой широким поясом и большого доспеха на левом плечевом суставе, у ретиария не было никакой одежды, в том числе и шлема. Иногда для защиты шеи и нижней части лица использовался металлический щиток. Существовали ретиарии, игравшие на арене женские роли , которые отличались от обычных ретиариев тем, что были одеты в тунику ^.

  2 стр., 780 слов

  «Василий Тёркин» — поэма про бойца

  ... целую энциклопедию жизни бойца на фронте. Главная ее задача заключается в показе борьбы людей ради мира, ради жизни. Главный герой поэмы, воплощенный в образе Василия Теркина. — народ на ... родной. Поэма явилась своеобразной летописью войны. Она писалась для бойцов и о бойцах. В нее вошла и глава, где автор рассказывает читателю о смерти (“Смерть и воин”). Теркин ...

• — к онный лучник, вооружённый гибким , способный запустить стрелу на дальнюю дистанцию.

• («тот, кто режет», «режущий»)- гладиатор, который был вооружен коротким мечом (гладиус) и вместо щита имел режущее оружие, напоминавшее ножницы (по сути два малых меча, имевшие одну рукоятку) или, при другом раскладе, надевал на левую руку железный полый стержень с острым горизонтальным наконечником. Этим режущим оружием скиссор наносил удары, которые приводили к несерьёзным ранам соперника, однако раны очень кровоточили (разрезались несколько сосудов, что, естественно, вызывало фонтаны крови).

  В остальном скиссор был подобен секутору, если не считать ещё и дополнительной защиты правой руки (от плеча до локтя), которая состояла из множества железных пластин, скрепленных меж собой прочными кожаными шнурками. Шлем и защитная амуниция у секуторов и скиссоров были одинаковыми.

• . Фракийцы экипировались теми же доспехами, что и гопломахи. Они имели большой шлем, закрывающий всю голову и украшенный стилизованным на лбу или на передней части гребня (грифон был символом богини возмездия ), маленький круглый или приплюснутый щит и две большие поножи. Их оружием был фракийский изогнутый меч ( sicca , длиной около 34 см).

• Эквит — всадник на коне, который может сделать только один бросок копья и продолжить бой пешим.

• («боец с лассо»).

  Лаквеарии могли быть разновидностью ретиариев , которые старались поймать своих соперников с помощью вместо сети.

• . Использовал , дубину и щит, который был прикреплён к левой руке ремнями.

• («соискатель»).

  Их обмундирование могло быть различным, в зависимости от характера игр. Их изображали одетыми в набедренную повязку, пояс, длинную поножу на левой ноге, манику на правой руке, и шлем с козырьком, без полей и гребня, но с перьями на каждой стороне. Они были единственными гладиаторами, защищёнными , которая сначала была прямоугольной, затем часто скруглённой. Вооружением провокаторов были гладиус и большой прямоугольный щит.

• . Гладиаторы, заслужившие освобождение (награждённые деревянным мечом, называемым rudis ), но решившие остаться гладиаторами. Не все рудиарии продолжали сражаться на арене, среди них существовала особая иерархия: они могли быть тренерами, помощниками, судьями, бойцами и т. д. Рудиарии-бойцы были очень популярны среди публики, так как они обладали огромным опытом и от них можно было ждать настоящего шоу.

  10 стр., 4963 слов

  Древняя Греция и Рим. Общее и особенное в культуре

  ... и оказывают большое влияние друг на друга. Цивилизации Древней Греции и Древнего Рима позднее стали основой для возникновения европейской цивилизации, и оказали огромное влияние на ... на больших расстояниях, что сильно ограничивало взаимодействие двух культур. Вся история Древней Греции условно делится на ... шли представления — травля зверей, бои гладиаторов, публичные казни. До настоящего времени, кроме ...

• Самнит . Самниты, древний тип тяжело вооружённых бойцов, исчезнувший в ранний имперский период, своим названием указывал на происхождение гладиаторских боёв. Исторические были влиятельным союзом италийских племён, проживавшим в регионе к югу от Рима, против которых римляне вели войны в период с 326 по 291 до н. э. Снаряжением самнитов были украшенный перьями шлем, короткий меч, и поножа на левой ноге.

• . Этот тип бойцов специально предназначался для схваток с ретиариями . Секуторы были разновидностью мурмиллонов и были экипированы аналогичными латами и оружием, включая средний овальный щит и гладиус. Их шлем, впрочем, закрывал всё лицо, кроме двух отверстий для глаз, дабы защитить лицо от острого трезубца их соперника. Шлем был практически круглый и гладкий, чтобы сеть ретиария не могла зацепиться за него.

• (также назывались « suppositicius » — «заменяющие»).

  В некоторых соревнованиях участвовали три гладиатора. Сначала первые двое сражались друг с другом, потом победитель этой схватки сражался с третьим, которого и называли тертиарием. Тертиарии также выходили на замену, если заявленный на схватку гладиатор по тем или иным причинам не мог выйти на арену.

• . Выступал в начале соревнований, чтобы «разогреть» толпу. Они использовали деревянные мечи и обматывали тканью тело. Их схватки происходили под аккомпанемент , труб и водяных .

• («боец на колеснице», от латинского названия кельтской колесницы — ).

  Возможно, впервые были привезены в Рим Юлием Цезарем . Эсседарии упоминаются во многих описаниях начиная с I века н. э. Так как не существует никаких изображений эсседариев, ничего не известно об их вооружении и манере ведения боя ^] .

  20 стр., 9951 слов

  Рабство в Древнем Риме

  ... на дальнейшую судьбу античного мира. Развитие рабовладельческого хозяйства обусловило развитие торговли и денег. Поэтому выбор темы не случаен. Объект курсовой работы: рабство в Древнем Риме. Предмет курсовой работы: история Древнего Рима. ... производства в Риме. Но преобладание рабского труда в производстве неизбежно приводило к вытеснению мелкого свободного производителя. Так как Италия в это ...

В зависимости от места и времени действия менялись и некоторые особенности вооружения и снаряжения. Были и такие гладиаторы, которые могли выступать с различными видами оружия. Публика требовала смены впечатлений, поэтому методы взаимного уничтожения на арене отличались исключительным многообразием, так что термин «гладиатор» следует понимать в очень расширительном толковании, а не просто как «фехтовальщик».

5. Содержание гладиаторских игр

Специально нанятые писцы писали объявления обычно красной краской на стенах домов, городских стенах и надгробиях, установленных вдоль дорог. Часто в эти надписи вписывались имена главных участников.

Наряду с настенными объявлениями организаторы игр составляли и размножали списки с описаниями наиболее привлекательных пар бойцов и их вооружения, продавали их затем на улицах города.

Всем было хорошо известно, что половина гладиаторов не покинут арену живыми. Поэтому каждый с особыми чувствами переживал последнюю трапезу накануне игр. Изобильное угощение для приговоренных к смерти являлось частью установленного ритуала.

Каждый любопытствующий мог побыть рядом с гладиаторами и посмотреть, как держатся мужчины, которые всего лишь через несколько часов вступят, может быть, в свой последний бой. Быть в непосредственной близости от смертника, разглядывать и даже ощупывать его, слушать его хвастовство или жалобы, читать отражающееся на его лице беспредельное мужество либо смертельный страх – такая щекочущая нервы возможность вызывала у посетителя гамму чувств – от живого интереса до злорадства.

Как правило, гладиаторские игры начинались лишь во второй половине дня. Тем не менее с самого утра тысячи зрителей спешили в амфитеатр для того, чтобы развлечься на государственный счет. Часто праздник открывался травлей диких зверей. Кровавые сцены, когда хищники с жадностью раздирали друг друга, сменялись показом дрессированных животных, удивлявших публику невероятными цирковыми трюками. Люди также боролись со зверями. Чаще всего это тоже были военнопленные, осужденные преступники или же вольнонаемные, обучавшиеся в специальных училищах.

По нескольку дней не кормленные, либо специально натасканные на людей дикие звери выступали в некотором роде в качестве палачей, ибо в программу игр в амфитеатре входило и публичное наказание преступников. Самым безобидным при этом считалось выставление виновного на всеобщее обозрение посреди арены. Хуже приходилось тем, кого бичевали либо сжигали живьем.

Особенно любимы были собственно театральные, особенно пантомимические, представления с пытками и казнями на арене. Однако, вместо того, чтобы пригласить артистов изображать муки и смерть, выводили преступников, предварительно заставив их выучить изображаемые сцены.

Столь пестрая смесь травли зверей и чудес их дрессировки, казней (обычных и необычны), веселых сцен, длившихся с утра до полудня, вполне успевала за это время подогреть страсти публики, с нетерпением ожидавшей кульминации празднества – гладиаторских боев. На скамьях амфитеатра постепенно затихала болтовня, делались последние ставки на известных гладиаторов и вот внимание всех переключалось на великолепную гладиаторскую колонну, входившую на арену.

Празднично одетые – в пурпурных, расшитых золотом солдатских накидках поверх роскошного облачения, которыми особенно выделялись бойцы императорских школ, в шлемах, украшенных различными изображениями, с покачивавшимися на них перьями, с посеребренным оружием (как у бойцов Цезаря), они сходили с колесниц, доставлявших их в амфитеатр, и в военном строю маршировали по арене. За ними следовали рабы, неся снаряжение бойцов, нередко украшенное драгоценностями. Напротив почетной императорской ложи торжественная процессия приговоренных к смерти останавливалась; гладиаторы, подняв правую руку, приветствовали принцепса мрачным призывом, по отношению ко многим из них слишком истинным: «Ave, Caesar, imperator, morituri te salutunt!» (Здравствуй, Цезарь, император, идущие на смерть приветствуют тебя!)

Правда, некоторые историки опровергают этот факт.

После приветствия и парадного марша устроитель игр лично или его доверенные лица проверяли оружие. Зазубренные или тупые мечи отбирали и заменяли острыми.

Перед смертельными поединками гладиаторов были показательные бои с тупым оружием, т.е. без пролития крови, подобные тем, что мы наблюдаем и сегодня в спортивном фехтовании.

Под музыкальное сопровождение на арену выходили гладиаторы с самым различным вооружением.

Обычно гладиаторы дрались попарно, но часто устраивались и групповые бои. Недостаточно смелых и решительных презирали. Просто словами римляне не удовлетворялись, отдавали приказы рабам, чтобы те бичами подстегнули недостаточное воодушевленных гладиаторов, не желавших убивать или умирать. И их жертвам не оставалось ничего иного, как броситься в гущу боя. Тех же, кого так и не удавалось воодушевить, прижигали раскаленным железом. Как устроитель, так и зрители считали себя вправе требовать от бойцов настоящей резни.

Однако отнюдь не всегда бои заканчивались смертельным ударом. В большинстве случаев побежденный оказывался всего лишь без чувств или, обессиленный от ран, опускался на колени. Если он не желал биться до последнего вздоха, то он отбрасывал щит и оружие в сторону, ложился на спину и просил о пощаде, поднимая левую руку и вытягивая большой или указательный палец.

Право рокового решения принадлежало, собственно говоря, устроителю, однако же во времена Империи существовал обычай, в соответствии с которым зрители могли требовать пощады или смерти побежденного.

Если гладиатор бился смело и даже в безвыходной ситуации оказывал сопротивление противнику, то зрители поднимали большой палец. Побежденный боец мог покидать арену помилованным, если свой большой палец поднимал и император.

Если же поединок заканчивался ничьей, то обычно оба бойца живыми покидали сцену. Никто не победил, ни и никто не проиграл. Такой вид пощады ценился, конечно, ниже, чем победа, но выше, чем милость, оказанная побежденным.

Случалось, что организовывались гладиаторские игры, на которых милость к израненным гладиаторам исключалась с самого начала и бой неизбежно продолжался до тех пор, пока в живых оставался лишь один из гладиаторов.

Довольно часто случалось и так, что победа не означала еще окончания боя, особенно в тех случаях, когда публика была недовольна победителем или же на арене выступал преступник, оставлять жизнь которому не желала никто. Поэтому в тот же день он дрался против следующего определенного жребием противника или даже третьего, заступавшего на место второго.

Также многие исследователи приходят к выводу, что император не опускал палец вниз, а выставлял вбок и, согнув руку, касался им шеи. Дело в том, что победивший гладиатор опускал поверженного на колени и в случае смертного приговора вонзал клинок глубоко вертикально вниз в шею, за ключицей, пронзая сердце. Таким образом император буквально указывал, куда нужно наносить удар.

Для удаления с арены павших была придумана особая процедура. Служители в масках с помощью раскаленного железа проверяли, действительно ли пресеклась нить жизни лежащего перед ними гладиатора, или же он еще вздрагивает. Тех же, кто подавал признаки жизни, добивали.

Во время пауз между боями прибирали арену, перекапывали и разравнивали песок там, где он был пропитан кровью.

Одной из разновидностью гладиаторских игр была навма́хия

Одной из первых крупных навмахий стало представление 46 года до н. э. Для этого действа по приказу было выкопано целое озеро на в Риме , по периметру которого выстроили здание со скамьями для зрителей.

В

Необычная навмахия была показана

Победившие гладиаторы в знак своего успеха получали пальмовую ветвь. Успешные гладиаторы, хотя и оставались рабами, получали множество привилегий. Один очень успешный бой стоил гладиатору годового жалования римского легионера, что по тем временам являлось весьма и весьма приличной суммой. А раз гладиаторы получали за свой труд деньги, то должны были иметь возможность куда-то их тратить. Раз амуниция и оружие полностью предоставлялись государством или господином, значит место траты денег выходило за пределы арены.

Существует немало письменных свидетельств того, что гладиаторы выпускались в город по специальным документам. Помимо этого, профессиональные гладиаторы не знали ни в чем нужды. Бойцов хорошо кормили, заботились об их одежде и чистоте. После каждого боя выживших израненных гладиаторов обслуживали римские врачи, которые славились тем, что прекрасно справлялись с колотыми, рваными и резаными ранами. В качестве наркоза использовали опиум. Со временем наиболее успешные гладиаторы могли даже завоевать себе свободу, примечательно, что многие даже после этого оставались гладиаторами.

6.Окончание игр

К началу IV века гладиаторские бои и звериные травли стали постепенно приходить в упадок. Это было время, когда некогда Великая Римская империя стала изнемогать под ударами многочисленных «варварских» племен. Положение усугублялось непрекращающимся экономическим кризисом – сами римляне практически не работали, а привозимые товары непрерывно дорожали. А потому у римских императоров того периода хватало забот, помимо устройства дорогостоящих игр. И, тем не менее, они продолжались, хотя уже и без прежнего размаха. Окончательно гладиаторские бои были запрещены за 72 года до падения Римской империи.

Конец кровавым оргиям на арене положила христианская церковь, ставшая в поздней Римской империи серьезной как духовной, так и политической силой. Выдержав страшные гонения в первые 300 лет и потеряв десятки тысяч первых последователей Христа, замученных все на той же арене, церковь в 365 году добилась повсеместного запрета звериной травли в цирках. В 404 году монах Телемах, вмешавшись в сражение гладиаторов, сумел прекратить его ценой собственной жизни. Это событие стало последней каплей, переполнившей чашу терпения императора-христианина Гонория, наложившего на бои официальный запрет.

Заключение

Изучая гладиаторские бои, нам становится понятнее, каким же образом миллионы жителей империи начинали ощущать себя римлянами – народом, призванным господствовать над всем миром, даже если речь шла о провинциальных крестьянах, никогда не бывавших дальше ближайшего городка, в котором, может быть, и не было риторских школ и библиотек, но зато наверняка высился величественный амфитеатр, многократно превосходивший размерами все храмы богов – как римских, так и местных!

Таким образом, красочные и в то же время страшные эпизоды, рассказанных гладиаторских игр, очень существенным образом связаны с самыми основами древнеримской цивилизации, пышно расцветшей на фундаменте, скрепленном совершенной военной организацией и боевой доблестью граждан Вечного города, а также их многочисленных “друзей” и союзников. Победа, добытая в честном бою, — вот лейтмотив римской истории и идеологии. А разве не то же прославляли гладиаторы, даже если они и были самыми презренными рабами?

Гладиаторские игры – один из самых «захватывающих» этапов истории древнего Рима. Ими интересуются многие ученые и исследователи Римской цивилизации. О гладиаторских боях пишут книги, снимают фильмы. Это доказывает, что они являлись ярким, но жестоким, популярным, но экзотическим видом зрелищ.

Список использованной литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/na-temu-ya-gladiator-klass-po-istorii/

1. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. –М.-1988

2. Древний Рим. Под ред. А. Мясникова. – СПб: «Автограф».-1996

3. Ильинская Л. С. Древний Рим. –М. -1997

4. Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность: Очерки.- М., 1986.

5. Кузицин В.И. Культура Древнего Рима. Т. I-II. – М., 1985.

6. Орлов О.Л. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима.- Ленинград., 1991.

7. Сергеенко М. Е. «Простые люди древней Италии»- Издательство «Наука». Москва-Ленинград, 1964

8. Сергеенко М. Е. «Жизнь древнего Рима», СПб, Издательстко-торговый дом «Летний сад», журнал «Нева», 2000

9. Хефлинг Г. Римляне, рабы, гладиаторы: Спартак у ворот Рима/Пер. с нем.; Послесл. и коммент. Е.В.Ляпустиной.- М.: Мысль, 1992.