Основная часть
Философская категория «картина мира» представляет собой систему представлений и убеждений о мироздании и его законах, которые формируются на основе мировоззренческих установок людей в той или иной эпохе и определяются уровнем развития производительных сил, культуры, науки и техники.
Религиозная картина мира является древнейшей и, в то же время, наиболее догматической из всех картин мира. Она основана на вере в Творца, обладающего всемогуществом, который создал мир и управляет им. Религиозная картина мира строится вокруг понятий о Боге, душе, последствиях жизни после смерти и т.д. Религия является важной составляющей мировоззрения в те периоды истории, когда наука еще не достигла такого высокого уровня развития, который мог бы тщательно объяснить многообразие природных явлений, происходящих вокруг нас.
С развитием научных знаний появилась физическая картина мира, которая описывает взаимодействие элементарных частиц и явлений, контролирующих не только неживые, но и живые процессы на нашей планете. Различные этапы развития науки (механическая, электромагнитная, квантово-релятивистская картины мира) отображают последовательность этапов открытий и исследований в протекании эпох развития науки. Более общая научная картина мира является всесторонним определением места человека во Вселенной и установление связей между различными областями знания.
Таким образом, существование картин мира и их эволюция отражает развитие человеческой цивилизации и описывает смену установок и представлений о жизни, природе и смысле бытия.
Функции картины мира
Картины мира выполняют несколько функций:
- Объяснение окружающего мира и определение места человека в нём.
- Указание пути развития и прогресса, оптимальных методов достижения целей в разных сферах жизни.
- Укрепление ценностных и нравственных ориентиров, формирование традиций и культурных установок общества.
На основе картин мира формируются мировоззрение, духовный образ жизни и индивидуальность человека. Без картин мира мы не могли бы осознавать своё место в мире, понимать свою миссию и проектировать своё будущее.
Влияние различных картин мира на общество
Картину мира можно отнести и к традиционным категориям общественной сознательности. Она оказывает значительное влияние на становление культуры, экономики, политических взглядов и социальную организацию общества. Религиозная картина мира во многих случаях порождает социальный консерватизм, отличающийся неготовностью к изменениям, тогда как научная картина мира обычно нацелена на прогресс и изменения.
Роль дружбы в жизни человека
... в жизни Каждый человек во всем мире стремится к благополучию и счастью. Для многих людей, особенно для тех, у кого нет круга близких или родственников, добрые и искренние друзья являются ... не приемлющий мечты в своей жизни. Однако, несмотря на их различия, они всегда находят общие темы для разговоров и радуются визитам друг друга. Штольц помогает Обломову в решении задач ...
Вопросы, связанные с темой «картина мира», являются объектом изучения не только философии, но и других областей знания — социологии, культурологии, психологии, антропологии, учебы.
Заключение
В истории можно выделить религиозную и научную картину мира, которые отличаются друг от друга восприятием мира и пониманием его устройства. Картина мира, как философская категория, описывает представления людей о взаимодействии мира окружающей среды и человека, а также о месте человека в этом мире.
Картины мира имеют большое значение для формирования мировоззрения человека, определения своей индивидуальности и осознания своих жизненных путей и проблем. Именно поэтому изучение картин мира является значимой и актуальной темой для философии и других наук.
1. О понятии «картина мира»
Анализ «картины мира» как особого компонента научного знания предполагает предварительное выяснение смыслов исходных терминов — «мир» и «картина мира». Мир – это Вселенная во всей ее совокупности форм материи в земном и космическом пространстве, т.е. все то, что существует вокруг нас.
Выражение «картина мира» появилось сравнительно недавно; оно стало популярным лишь в ХХ веке. Это выражение означает, что возможен общий взгляд на мир, что человек пытается осмыслить мир в целом и нарисовать в своем сознании некую картину, отображающую мир.
Картиной мира
Картина мира, как и любой познавательный образ, упрощает и схематизирует действительность. Мир как бесконечно сложная, развивающаяся действительность всегда значительно богаче, нежели представления о нем, сложившиеся на определенном этапе общественно-исторической практики.
В современной философской и специально-научной литературе он применяется, например, для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи.
В нашей философско-методологической литературе термин «картина мира» применяется не только для обозначения мировоззрения, но и в более узком смысле — тогда, когда речь заходит о научных онтологиях, т.е. тех представлениях о мире, которые являются особым типом научного теоретического знания. В этом значении научная картина мира выступает как специфическая форма систематизации научного знания, задающая видение мира соответственно определенному этапу ее функционирования и развития.
Картина мира
Картины мира отводят человеку определенное место во Вселенной и помогают ему ориентироваться в бытии. Они возникают как в рамках повседневной жизни, так и в ходе духовной деятельности человеческих сообществ. Различают несколько картин мира.
Обыденная картина мира,
У каждой картины мира есть свой смысловой центр, вокруг которого располагаются все компоненты, составляющие целостный образ Вселенной.
2. Картина мира как результат развития философии, науки и религии
Упрощенно, можно представить следующую схему формирования общей картины мира (рис.1).
Рисунок 1 — Схема взаимовлияния картин мира
Каждая из картин мира дает свою версию того, каков мир на самом деле и какое место занимает в нем человек. Отчасти эти картины противоречат друг другу, а отчасти взаимодополнимы и способны составлять целое.
В структуру картины мира можно выделить два основных компонента: концептуальный (понятийный) – представлен знаниями, понятиями и категориями, законами и принципами, и чувственно-образный (обыденно-практический) – совокупностью обыденных знаний, наглядными представлениями о мире, опытом. Их принципиальные различия определяются двумя позициями (табл.1):
1) основной проблемой, решаемой каждой из указанных картин мира;
2) основными идеями, которые предлагают картины мира для решения своей проблемы.
Таблица 1 – Картины мира
|
Виды картины мира |
Проблемы картины мира |
Идеи картины мира |
|
Религиозная картина мира |
Соотношение Бога и человека |
Божественное творение мира и человека |
|
Философская картина мира |
Соотношение мира и человека |
Различные идеи: — материализм — идеализм — дуализм, плюрализм — диалектика, синергетика — метафизика, эклектика, редукцио-низм, радикализм, механицизм и др. |
|
Научная картина мира |
Синтез и обобщение разно-родных, противоречивых частей знания в единое, логически непротиворечивое целое |
Мир, как совокупность естественных процессов, развивается по своим, объективным и специфическим для каждого из этих процессов законам |
Философская картина мира
Философская картина мира – это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями, теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с человеческой жизнью, осознанной социальной активностью и соответствующая определенному этапу исторического развития.
Главная тема философии — соотношение человека и мира, взятое во всех ракурсах: онтологическом, теоретико-познавательном, ценностном, деятель-ностном. Именно поэтому философские картины мира множественны и не похожи одна на другую. Их всегда объединяют между собой интеллектуальность рассмотрения и вечное сомнение в собственных утверждениях, постоянная критичность. Это резко отличает философское представление о мире от обыденных или религиозных взглядов и роднит философию с наукой.
В качестве основных структурных элементов философской картины мира можно выделить следующие виды знаний: о природе, об обществе, о познании, о человеке. В рамках данной картины мира сформировались две модели бытия:
1) нерелигиозная философская картина мира, формирующаяся на основе обобщения данных естественных и общественных наук, осмысления светской жизни;
2) религиозно-философская картина мира как система догматически-теоретических взглядов на мир, в которой смешивается земное и сакральное. Происходит удвоение мира, где вера считается выше истин разума.
Пространство и время в философской картине мира выступают как категории порядка и, следовательно, условия умопостигаемости мира. Пространство — как способ упорядочения внешних восприятий, время — как способ упорядочения внутренних переживаний. Человек в философской картине мира есть, прежде всего, разумное существо, принципиально отличное от неодушевленных объектов и живых существ.
философская картина мира
На смену идее «элементарности» пришли новые проблемы – неожиданно тесной связи микромира и мегамира, общих характеристик и тенденций во взаимодействиях элементарных частиц и глобальных свойств Вселенной. Каждая ступень развивающейся философской картины мира выдвигает перед наукой и философией задачу осмысления тех или иных понятий, углубления, уточнения или принципиально нового определения содержания фундаментальных философских категорий, посредством которых и выстраивается философская картины мира.
Философские картины мира весьма многообразны, однако все они строятся вокруг отношений «мир — человек» или «человек — мир». В этом различии присутствуют две ведущие линии в философском знании, которые можно условно назвать объективистской и субъективистской.
Объективистские концепции независимо от того, являются ли они материалистическими или идеалистическими, отдают приоритет миру, полагая, что он так или иначе объективен. Субъективизм в противоположность объективизму мир, общий для всех живущих субъектов, заменяет на множество миров. Я — сам себе вселенная, я вижу действительность исключительно со своей точки зрения, пребывания в своих ситуациях. Вся иная действительность преломляется через мое уникальное субъективное «я», потому очень трудно выявить что-либо объективное.
Огромная разница между объективностью и субъективностью как раз и составляет основу философского поиска. Важнейшей философской проблемой в этом случае является вопрос: что в мире — от нас и что — от самого мира? Что от субъективности и что от объективности? Что от человека зависит и что не зависит?
Религиозная картина мира
Библейская
Общим положением для всех религиозных картин мира является то, что они основаны не на совокупности истинных знаний, а на знаниях – заблуждениях и религиозной вере. Центром любой религиозной картины мира является образ Боги или богов, представление о том, что же являет собой высшая истинная реальность. Бог сотворил мир, дал ему законы. Бог же может их отменить на миг или навсегда. Прерывая естественный ход вещей Бог творит чудо. Будучи сверхъестественным существом, Он способен вызывать сверхъестественные явления. Иногда это делается для того, чтобы выразить свою волю — дать знамение человеку. Если в мифе отсутствует понятие сверхъестественного, то в религиозном отношении к миру оно чрезвычайно важно.
В религиозной картине мира обобщен и синтезирован религиозный опыт человечества, в основе которого лежит представление о дуалистичности бытия:
Научная картина мира основана на знаниях, полученных в различных научных дисциплинах, таких как астрономия, физика, химия и биология. Она представляет собой антитезу архаической религиозной картины мира и методологически основана на картезианском противопоставлении субъекта и объекта.
В научной картина мира мир рассматривается как совокупность простых объектов, которые взаимодействуют друг с другом и подчиняются определенным закономерностям. Механическая и органическая аналогии позволяют объяснить все явления в мире. Такой подход начал развиваться в 16-17 веках, когда гелиоцентризм сменил геоцентризм, а классическая механика возникла.
Основные элементы научной картины мира включают научные знания о природе, обществе, человеке и его мышлении. Наука стремится объяснить явления в мире через прямое действие внешних причин, а не внутренней природой или целью. Это отличает ее от метафизики Аристотеля, где явления объясняются внутренней природой и целью.
Научная картина мира различается от религиозной картины мира тем, что она не признает абсолютного бытия, сверхъестественного или творческого начала. Она основана на эмпирических данных, полученных с помощью наблюдений, экспериментов и логического рассуждения. В то время как религиозная картина мира предполагает существование Бога или богов, научная картина мира исключает такие представления.
Научная картина мира не отрицает достижений естествознания и применение науки в практике. Однако она считает, что наука может изучать только физический мир, в то время как религия и философия занимаются более глубокими и фундаментальными вопросами о смысле жизни и высшей реальности.
Общенаучная картина мира включает в себя все научные дисциплины и стремится создать единую картину мира на основе объективных фактов и законов природы. Она не ограничивается одной областью знания, а стремится объединить все аспекты мира в одну гармоничную систему.
Сложные взаимоотношения между религиозной, научной и философской картинами мира
На протяжении всей истории религиозная, научная и философская картины мира находились в сложных взаимоотношениях. В средние века не стихали споры между богословами о совместимости философии и христианского вероучения. Противники философии полагали ее неотделимой от языческих религиозных культов. Сторонники же христианизировали древние учения, исходя из принципа приоритета Писания над Разумом.
Один из авторов научной картины мира Ньютон предостерегал своих коллег от увлечения метафизикой. О.Конт впервые пытался сравнить все три картины, создав учение о стадиях развития человечества. Он выделил три стадии духа, через которые должно пройти каждое общество: теологическую, метафизическую, научную.
Влияние науки в 20 веке и ее роль в формировании картины мира
Огромное практическое значение науки в 20 веке сделало ее той областью знания, к которой массовое сознание испытывает глубокое уважение и пиетет. Слово науки весомо, и оттого рисуемая ею картина мира часто принимается за точную фотографию реальной действительности, за изображение Вселенной такой, какова она есть на самом деле, независимо от нас. Однако за привычным, коренящимся еще в эпохе Просвещения доверием к выводам науки часто забывается, что наука — развивающаяся и подвижная система знания.
Необходимость сосуществования различных картин мира
Во второй половине 20 века стало очевидно, что ни одна из картин мира не может утвердить свою истинность и ложность конкурентов. Проблема заключается в том, чтобы допустить сосуществование всех трех картин в едином универсуме человеческого знания. Этому должен способствовать методологический и мировоззренческий плюрализм, основанный на принципах лингвистической дополнительности и лингвистической относительности.
Понятие жизненного мира и существующие картин мира
Вместо картины мира философы двадцатого века ввели понятие жизненного мира, который противостоит «мирам» объективных наук и порождающим их научным интересам. На данный момент одновременно сосуществует множество различных картин мира. Кроме того, возникают понятийные проблемы – большое количество информации в образах, мы приписываем им определенный смысл, иногда различный. Вероятно, в ближайшем будущем могут появиться новые картины мира.
Введение
Картина мира является основой для формирования представлений о структуре действительности, ее функционировании и изменении. Она является результатом развития мировоззренческих принципов и интеграции знаний и опыта, накопленных человечеством. Картина мира может быть религиозной, философской или научной, каждая из которых имеет свои особенности и центральные идеи.
Тело
Религиозная картина мира фокусируется на соотношении повседневной эмпирии и потустороннего. Она исследует взаимосвязь между земным и небесным, человеческим и божественным. Религиозное сознание стремится показать эту связь понятной для человеческого ума, хотя она требует интуитивного постижения.
Научная картина мира строится на объектах, независимых от человеческой субъективности и свободных от влияния наших желаний и особенностей восприятия. Наука стремится видеть мир таким, как он есть, и поэтому ее основа — обесчеловеченная реальность. Влияние науки на мировоззрение современного человека является исключительным.
Философская картина мира представляет собой систему обобщенных и теоретически обоснованных представлений о мире и месте человека в нем. В отличие от религиозной картины мира, философская картина мира всегда опирается на научную картину мира в качестве надежного фундамента.
Заключение
Картина мира является сложившейся на определенном этапе развития человечества совокупностью представлений о действительности. Она видоизменяется со временем и дополняется различными представлениями о мире. Религиозная, философская и научная картины мира имеют свои особенности и решают разные проблемы. Религиозная картина мира исследует соотношение между земным и небесным, научная картина мира стремится увидеть мир таким, как он есть, а философская картина мира представляет собой систему обобщенных представлений о мире и человеке.
Список использованной литературы
- Андрейченко Г.В. Философия / Г.В.Андрейченко, В.Д.Грачева. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245 с.
2. Архипкин В.Г. Естественнонаучная картина мира: Учеб.пособие / В.Г.Архипкин, В.П.Тимофеев. – Красноярск: Краснояр.гос.ун-т, 2002. – 320 с.
3. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. — М., 2008. — с. 664.
4. Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Курс лекций / А.А.Горелов. — М.: Центр, 2002. — 208 с.
5. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / С.Х.Карпенков. — М.: Высшая школа, 2003. — 488 с.
6. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н.Лавриненко, В.П.Ратникова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. — 303 с.
7. Скопин А.Ю. Концепции современного естествознания: Учебник / А.Ю.Скопин. — М.: ТК Велби, 2003. — 392 с.
8. Степин В.С. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / В.С.Степин, Л.Ф.Кузнецова. — М.: Изд-во Проспект, 2004.- 274 с.
9. Стародубцев В. А. Концепции современного естествознания: учебное пособие – 4-е изд. – Томск: Изд-во ТПУ, 2008. – 184 с.
10. Фролов И.Т. Введение в философию. Учебник / И.Т.Фролов. – М.: Культурная революция, 2007. – 623 с.
Приложение
Рисунок 1 – Картина мироздания
Степин В.С. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / В.С.Степин, Л.Ф.Кузнецова. — М.: Изд-во Проспект, 2004.- С.18.
Там же. – С.22.
Фролов И.Т. Введение в философию. Учебник / И.Т.Фролов. – М.: Культурная революция, 2007. – С.26.
Архипкин В.Г. Естественнонаучная картина мира: Учеб.пособие / В.Г.Архипкин, В.П.Тимофеев. – Красноярск: Краснояр.гос.ун-т, 2002. – С.112-113.
Андрейченко Г.В. Философия / Г.В.Андрейченко, В.Д.Грачева. — Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – С.103-104.
Там же. – С.105.
