Введение
В последние годы наблюдается значительный рост интереса к устному народному творчеству, или фольклору, как ценному источнику изучения жизни, быта и художественной культуры народа. Фольклор имеет свои специфические особенности, которых нет у художественной литературы. В данном исследовании мы сосредоточимся на фольклоре как искусстве слова и его роли в изучении культуры народа.
Определение фольклора
Слово «фольклор» происходит от французского термина, означающего «народная мудрость» или «народное знание». Фольклор является международным термином и включает в себя различные формы устного народного творчества, такие как поэзия, музыка, танцы, песни, художественные промыслы, а также народные обычаи, приметы и верования.
Многообразие фольклора
Фольклор представляет собой предмет изучения различных наук. Музыковеды изучают народную музыку, хореографы – народные танцы, театроведы – обряды и другие зрелищные формы народного творчества, а искусствоведы – народное декоративно-прикладное искусство. Кроме того, фольклором интересуются лингвисты, историки, психологи, социологи и другие ученые, каждая из которых видит в нем то, что отвечает интересам их научной деятельности.
Мир фольклора
Фольклор представляет собой яркий, увлекательный и бесконечно разнообразный мир. Знакомство с произведениями фольклора позволяет открыть перед нами мир народной поэзии и песни, полный удивительных и необыкновенных событий. Это мир народной мудрости, художественной правды и неистощимой фантазии, где всегда побеждает добро, торжествует правда, справедливость и красота. Открытие этого мира делает человека «богатым» и одаренным драгоценными сокровищами народного ума и яркой народной речи.
1. Введение
Исторические песни занимают особое место в фольклоре. Они посвящены реальным лицам и историческим событиям, отражая национальные интересы и идеалы народа. Песни этого жанра становятся частью нашей культуры, влияя на наше сознание и чувства. Ценность исторических песен заключается в том, что они позволяют нам узнать о важных событиях и персонажах прошлого и передать эту информацию последующим поколениям.
2. Особенности исторических песен
Главной особенностью исторических песен является их непосредственное исполнение. Каждый певец ориентируется на аудиторию, прислушиваясь к ее реакции и импровизируя в зависимости от нее. В процессе исполнения певец может развивать один мотив, упоминать о других эпизодах и полностью опускать третий. Это делает исполнение исторических песен уникальным каждый раз, так как оно зависит от момента и аудитории.
Танцевальный фольклор как феномен народной художественной культуры
... и танец. Об этом свидетельствуют такие выражения, как «играть песню», «ходить песню», «водить песню». Связь танца и песни во все времена придавала русской народной пляске особое очарование, мелодичность, певучесть и ... народа. Цель данной курсовой работы - изучение взаимосвязи танцевального фольклора и современного русского народного танца. Для достижения цели в курсовой работе необходимо решить ...
Важно отметить, что фольклор родился и развивается благодаря активному и непосредственному восприятию слушателей. Их участие в творческом процессе и сопереживание исполнителю способствуют изменению содержания песен, появлению новых вариантов и развитию фольклорного искусства. Таким образом, исторические песни являются живой импровизацией народа, отражающей его национальную историю и культуру.
3. Значение исторических песен в фольклоре
Исторические песни занимают огромное место в фольклоре. Они являются фольклорными эпическими, лиро-эпическими и лирическими произведениями, посвященными конкретным событиям и реальным лицам русской истории. Они выражают национальные интересы и идеалы народа, передают важные моменты и явления прошлого, которые оказали глубокое впечатление на людей.
В устной традиции исторические песни не имели специального обозначения и назывались просто «песнями» или «старинами». Однако их значение и роль нельзя недооценивать. Они являются живым свидетельством истории и культуры народа, помогая нам понять и почувствовать прошлое.
4. Заключение
Исторические песни занимают важное место в фольклоре. Они помогают нам понять и через призму их изучения входят в наше сознание. Исторические песни передают национальные интересы и идеалы, отражают важные события и реальных лиц русской истории. Фольклорное искусство живой импровизации создает новые варианты песен, развивается и изменяется под влиянием слушателей. Все это делает исторические песни значимыми в фольклоре и влияющими на нашу культуру.
Развитие исторической песни в России
Воспроизведение действительности в исторических песнях отличается некоторыми особенностями. Наряду с исторически верным отражением событий, отдельные явления общественной и политической жизни изображаются в этих произведениях не так, как они происходили на самом деле, а так, как они представлялись воображению народа. Поэтому в исторических песнях всегда необходимо иметь в виду соотношение вымысла, народной фантазии и реальных, действительных фактов, послуживших основой для создания песен. Народ стремился за отдельным историческим фактом увидеть общие закономерности, основные коллизии эпохи. Вот почему тот или иной конкретный факт истории в народном творчестве мог подвергнуться изменению, вступить в соединение с художественным вымыслом.
Своеобразие исторических песен заключается не только в характере изображения действительности, но и в оценке ими отдельных событий, явлений, исторических деятелей. Речь при этом идет об отношении к ним как народа в целом, так и определенных социальных групп.
Не исключается в исторических песнях наличие общенародных представлений, идеалов, настроений, симпатий и антипатий. Освободительные движения, восстания трудящихся масс против угнетателей, против царя, князей и бояр, помещиков, войны с иноземными захватчиками за национальную независимость неизменно находили сочувственный отклик в народе, вызывали общие для всех социальных групп и классов трудового народа чувства и переживания.
Разработка музыки «Народная песня — душа народа» (4 класс)
... сохраняющие традиции русской народной песни, которая действительно является воплощением души народа, неотъемлемым элементом нашей духовной субстанции. Слушание русских народных песен klassreferat.ru На мысль ... уст. Нежные, задушевные мамины песни сопровождают весь человеческий род. Среди народных песен наиболее известные исторические и обрядовые. Песня историческая была в кровавых сечах, ...
Возникновение русской исторической песни относится к XIII-XIV векам. Естественно, что на первых этапах своего развития она испытала на себе влияние смежных жанров: былин и народных баллад. Особенно сильным и плодотворным было воздействие художественных традиций героического эпоса, который на протяжении длительного времени был основным жанром историко-песенного фольклора. Не последнюю роль в становлении жанра исторической песни сыграли поэтические традиции лирических песен, народных причитаний и сказок.
Период расцвета исторических песен — XVI, XVII и XVIII вв. В это время образовались их циклы вокруг исторических лиц или событий. В XVI и XVII вв. историческая песня существовала как крестьянская и казачья, а с XVIII в. также и как солдатская, которая постепенно стала основной.
Историческая поэзия: темы и особенности
В исторической поэзии большое место занимают военно-героическая тема и тема народных движений. Исторические песни рассказывают о прошлом, основываясь на свежих впечатлениях от реальных событий, которые также известны из письменных источников. С течением времени, а иногда уже на самом начальном этапе, в песнях появляются неточности в трактовке событий, оценке исторических личностей и других несоответствиях.
Художественный историзм песен допускает использование вымысла. При этом главным эстетическим фактором песни является воспроизведение исторического времени. В песнях прежде всего отражается народное историческое сознание.
По сравнению с былинами, исторические песни отличаются более строгой исторической точностью. Их персонажи — конкретные, реально существовавшие деятели истории, а рядом с ними — простой пушкарь, солдат или «народ». Герои в целом не обладают фантастичностью и гиперболизацией, они — обычные люди со своей психологией и переживаниями.
Как и в былинах, в исторических песнях разрабатываются общенародные темы. Однако песни более лаконичны, их сюжет более динамичен, лишен развитых описаний, постоянных формул и системы ретардаций. Вместо развернутого повествования сюжет ограничивается одним эпизодом. Монолог и диалог играют заметную роль в композиции исторических песен. Стиль исполнения исторических песен также отличается от былин: они чаще всего исполняются хором, и каждая песня имеет свою особую мелодию. Стих исторических песен, как и былин, акцентный, но короче (обычно двухударный).
С середины XVIII века в городской и солдатской среде появляются исторические песни с литературными признаками: с чередованием рифм и силлабо-тоническим стихосложением. В XIX веке песни с историческим содержанием начинают распеваться под шаг солдатского строя, что отражается в двусложном размере, рифмовке и четком отделении строк друг от друга.
Исторические песни наиболее распространены в тех местах, где происходили описанные в них события: в центральной России, на Нижней Волге, у казаков Дона, на Русском Севере. Запись исторических песен начинается с XVII века (записи для Р. Джемса) и продолжается в последующие века. Однако впервые сюжеты исторических песен были выделены и систематизированы (вместе с былинами) в собрании П.В. Киреевского.
Исторические песни в русском народном творчестве
... были поставлены следующие задачи: раскрыть историю формирования жанра исторической песни; выявить музыкально-поэтические особенности исторических песен. Объект исследования - жанровое разнообразие музыкального фольклора русского ... творчества, иначе судьба исторической поэзии была бы сходной с участью древнерусских исторических песен и слав. «Песни и славы (свадебные песни), создававшиеся при дворе ...
Исследование исторических песен в русском фольклоре
Исторические песни в русском фольклоре стали значительным явлением, о чем свидетельствуют сборники. Однако, существует разногласие среди исследователей относительно времени их происхождения и жанровой природы. Некоторые ученые, такие как Ф.И. Буслаев, А.Н. Веселовский, В.Ф. Миллер и С.Н. Азбелев, считают, что исторические песни были существенным феноменом уже до XV века и стали источником героического эпоса.
Другие исследователи склоняются к мнению, что исторические песни возникли после золотоордынского нашествия и постепенно угасли к XIX веку. Они представляют новый этап в осмыслении народом своей истории, который принципиально отличается от того, что отражено в былинах.
Разные точки зрения на этот счет обусловлены также особенностями поэтических форм исторических песен, которые столь разнообразны, что не подходят под обычные представления о фольклорных жанрах. Некоторые ученые считают, что исторические песни представляют собой единый жанр, имеющий несколько стилевых разновидностей, в то время как другие утверждают, что это многожанровое явление, где исторические события рассказываются в форме баллады, лирической песни или причитания.
Независимо от различий в классификации, исторические песни занимают важное место в фольклоре. Они объединены своим конкретным историческим содержанием. Однако, это содержание не просто тема, но также определяющий идейно-эстетический принцип для этих песен. В них отражены исторические сюжеты, герои, конфликты и способы их разрешения, что делает их особенными в контексте фольклора.
Отношение народа к Самозванцу (Гришке Отрепьеву), выраженное в песне
Одной из наиболее распространенных песен «Смутного времени» является песня о Гришке Отрепьеве. В этой песне народ выражает резко негативное отношение к Лжедмитрию, который изображен как явный самозванец, предатель национальных интересов, совершивший сговор с врагами Руси.
Эти строки из песни характеризуют его:
…Сослал нам, боже, прелестника…
Злого Расстригу Гришку Отрепьева, Ужели он, Расстрига, на царство сел?
Называется Расстрига прямым царем, Царем Дмитрием Ивановичем Углецким.
Самозванец обвиняется главным образом в попрании русских национальных обычаев, в нарушении религиозных запретов. Как и в песне о Кострюке, одним из основных эпизодов здесь является эпизод женитьбы русского царя на невесте-иноземке, в данном случае — Лжедмитрия на Марине Мнишек. Но если Грозный в песне о Кострюке заодно с народом радуется — посрамлению чужеземца, то Отрепьев, напротив, все делает в угоду Марине и полякам, которые, как и он сам, ведут себя в Москве подчеркнуто вызывающе, позволяют себе надругательство над русскими обычаями. Ненависть народа к враждебным Руси силам, к интервентам проявляется и в изображении Марины Мнишек, которая наделена в песне чертами чародейки, злой колдуньи. Была распространена даже легенда, что после убийства Самозванца Марина обернулась сорокой и улетела из Москвы. В конце песни взбунтовавшиеся стрельцы свергают Отрепьева и предают его смерти.
Борис Годунов (опера)
... повествования и персонажам. 2. Действующие лица Борис Годунов (баритон или бас) Фёдор, сын Бориса (меццо-сопрано) Ксения, дочь Бориса (сопрано) мамка Ксении (меццо-сопрано или контральто) князь Василий ... В партии Бориса Шаляпин 1901 г. — Большой театр. Борис Годунов — Шаляпин, Самозванец — Л. Собинов 1904 — Мариинский театр. Дирижёр — Феликс Блуменфельд, Борис — Федор Шаляпин. Опера Зимина (без ...
Образы Григория Отрепьева и его жены-иноземки Марины Мнишек в песнях всегда пародийные, карикатурные. В песне Тришка Расстрига» оба они осуждаются за надругательство над русскими обычаями. Марина Мнишек называется злой еретницей-безбожницей.
События, изображенные в песне о Лжедмитрии, предстают в виде ряда хронологически последовательных действий и эпизодов, главными из которых являются женитьба и кощунственное поведение Самозванца и Марины. Установка на подлинность, на хроникальность приводит к сюжетной неорганизованности песни, к тому, что все эпизоды и события слабо связаны между собой, не обнаруживают внутреннего единства. Певцы стремятся запечатлеть в песне как можно больше реальных фактов, отразить все политические и морально-этические обвинения в адрес Самозванца. И от этого песня проигрывает в композиционном плане, в стройности построения, выигрывая в то же время в публицистичности, в изображении острых политических конфликтов и коллизий. Такая остановка на хроникальность, на охват все большего и большего количества фактов и событий в одном произведении является новым качеством исторической песни, качеством, которое не раз проявится в дальнейшем развитии жанра.
Связь с трагедией А.С. Пушкина «Борис Годунов»
Отметим, что цикл песен о «Смутном времени» отразил острую социальную и национальную борьбу конца XVI — начала XVII в.
После смерти Ивана Грозного (1584 г.) его малолетний сын царевич Димитрий (род. в 1582 г.) вместе с матерью Марией Нагой и ее родственниками был выслан боярским советом из Москвы в Углич. В 1591 г. царевич погиб в Угличе. После смерти царя Федора Ивановича в 1598 г. царем стал Борис Годунов.
Подчеркнем, что трагедия А.С. Пушкина «Борис Годунов» представляет собой историческое произведение, основанное на реальных фактах — сюжетом драмы послужили события Смутного времени в России, а действующими лицами стали в том числе подлинные исторические фигуры.
Перед Пушкиным, когда он остановился на замысле драмы, касающейся событий Смуты, оказался целый конгломерат событий, не поддающихся однозначному истолкованию, традиционно оценивающихся различно. Ему предстояло сделать выбор — какую точку зрения принять, под каким углом рассматривать происходящее и на каких проблемах сосредоточить свое особое внимание. Авторская концепция драмы «Борис Годунов» может быть прояснена посредством анализа образов центральных персонажей, с которыми связаны главные сюжетные линии и основные поднимаемые в трагедии проблемы.
В драме существует некий «каркас», не один главный персонаж, но их система, и с этой системой образов связана основная проблематика произведения. Наличие нескольких (ограниченного числа) личностей, на которых держатся основные конфликты произведения, подтверждается свидетельствами самого автора — Пушкин указывал на Бориса и Самозванца как на персонажей, привлекающих самое пристальное его внимание.
Кроме двух этих фигур, на которых недвусмысленно акцентирует внимание сам Пушкин, следует отметить еще один образ, представленный в трагедии. Это царевич Димитрий, сын Ивана Грозного, убитый в Угличе.
Взаимоотношения главных персонажей в драме «Борис Годунов»
Основные проблемы, поднимаемые в драме «Борис Годунов», связаны именно с взаимоотношениями трех главных персонажей — Бориса Годунова, царевича Димитрия и лжедмитрия второго. Каждая из линий сюжета раскрывает различные аспекты трагедии, связанной с властью и совестью.
Борис годунов реферат пушкин
... историко-романтической драмы Шиллера и Гюго. Цель данной работы – проанализировать произведение Пушкина «Борис Годунов» как историческую драму. Для этого необходимо решить следующие задачи: выяснить, как ... и непосредственного отношения к содержанию трагедии не имеет. Особенность характера работы Пушкина над «Борисом Годуновым» состояла в том, что отдельные сцены создавались путём непосредственного ...
Линия Борис Годунов — царевич Димитрий представляет собой «трагедию совести» и трагедию власти, добытой через преступление. В этой линии сюжета поднимается вопрос о том, может ли легитимной властью быть человек, совершивший преступление. А также о том, как внутренний конфликт и муки совести могут разрушить даже самого могущественного правителя.
Линия Борис — Самозванец затрагивает вопрос об истинном и неистинном царе. В этой паре персонажей Димитрий-Лжедмитрий второй без первого просто немыслим. Существование и смерть маленького царевича неуклонно приводят к трагедии на троне Бориса Годунова и к появлению самозванца. В этой линии сюжета Пушкин хотел осветить проблему легитимности власти и вопрос о том, что делает царя настоящим.
Пушкин обрисовывал действующих лиц с учетом общей концепции драмы, дабы ярче проступил замысел и были затронуты все проблемы, которые ему хотелось осветить.
Истолкование личности Бориса Годунова
Образ Бориса Годунова как опереточного злодея достаточно часто эксплуатировался в исторической драме и в исторических повестях и песнях. В таком толковании все неудачи Бориса на троне, народная ненависть к нему и его скоропостижная смерть объяснялись заслуженным наказанием.
Однако существует и другое толкование личности Бориса. В годы стихийных бедствий, когда на страну обрушилось несколько неурожаев, Борис предпринимал все усилия, чтобы сгладить кризис. Его правительственный талант, острый ум политика и любовь к добродетели отмечались. В таком случае падение Бориса объяснялось неудачным стечением обстоятельств, с которыми ему не хватило сил справиться.
Существует и третье толкование личности Бориса Годунова, которое находится посредине между положительным и отрицательным полюсами. В этом толковании признается государственная деятельность Бориса и его способности как правителя, но также отмечается, что он повинен во многих преступлениях и не может быть прощен, несмотря на наличие некоторых положительных качеств.
Изначально грехи Бориса настолько велики, что его положительное поведение уже не может помочь ему оправдаться. После совершенного преступления Борису не удается вернуть себе нравственную чистоту, как бы образцово он себя ни вел.
Годунов — личность, которая вызывает смешанные чувства. Он стремится заслужить любовь народа, но все его усилия напрасны. Его совесть тяготит тяжким грехом убийства, и его жизнь становится трагедией неспокойной совести. Смерть Годунова является следствием его внутренней борьбы. Несмотря на все положительные качества и прекрасные действия, он не может искупить свою вину. Борис пришел к власти через преступление — убийство ребенка, и это определяет его неправильность.
Пушкин не использует теорию о Борисе-злодее, потому что чистокровный злодей не испытывает муки совести и не может быть объектом такой трагедии, как в драме. Злодей скорее будет оправдывать себя, а не мучиться мысленно, как Годунов. Пушкину интересна именно трагедия совести. Идеальный образ Бориса-царя не подходит для общей концепции, так как Борис должен быть виновен. Отсутствие доказательств участия Бориса в убийстве царевича не имеет значения для Пушкина. В его трагедии Годунов явно виноват — он признает это сам, и так говорят его окружающие.
Сочинения по трагедии «Борис Годунов» А. С. Пушкина
... Пушкина способность литературы “заставлять мыслить” сделалась неотъемлемой принадлежностью искусства В “Борисе Годунове” переплетаются две трагедии: трагедия власти и трагедия народа. Имея перед глазами одиннадцать ... решении его. Декабрист Михаил Лунин в сибирской ссылке записал афоризм: “Одни сочинения сообщают мысли, другие заставляют мыслить”. Сознательно или бессознательно, он обобщал пушкинский ...
Народная историческая песня также отражает образ Годунова:
Ох, было у нас, братцы, в старые годы…
Как преставился-то наш православный царь
Фёдор Иванович,
Так досталась-то Россеюшка злодейским рукам,
Злодейским рукам, боярам-господам.
Появилась-то из бояр одна буйна голова,
Одна буйна голова, Борис Годунов сын,
Уж и этот Годунов всех бояр-народ надул.
Уж и вздумал полоумный Россеюилкой управлять, Завладел всею Русью, стал царствовать в Москве.
Уж и достал он царство смертию царя,
Смертию царя славного, святого Дмитрия царевича.
Историко-литературный анализ плачей о Ксении Годуновой
Одной из наиболее ярких фигур русской истории является царевна Ксения Годунова, дочь Бориса Годунова. Посмертно она была предана забвению, однако историческая личность Ксении Годуновой продолжает привлекать внимание исследователей, литераторов и художников. Рассмотрение плачей о Ксении Годуновой помогает получить более полное представление о характере и драматической судьбе этой женщины, а также влиянии ее исторической личности на культуру и общество России.
Истоки плачей о Ксении Годуновой связаны с многочисленными легендами, обрядами и поверьями, традиционными для русской культуры. В данном случае причеть было не просто ритуалом, но и способом общения с вышедшими из жизни родственниками и друзьями, а также способом выражения горя и сожаления об ушедших. Плачи о Ксении Годуновой восходят к этой традиции, их авторы использовали знакомые мотивы и образы для создания своих произведений.
Однако плачи о Ксении Годуновой не являются просто эстетическим произведением народной поэзии, они также имеют ярко выраженный исторический контекст. В период правления Лжедмитрия I в России произошли сильные социальные и политические потрясения, в то время как глубокое недовольство общества вылилось в сбор различных сил для возведения на трон фигуры, дающей оптимизм и надежду. Лжедмитрий I направил свои деяния против представителей государственной власти, включая членов семьи царя, и Ксения Годунова стала жертвой этих событий.
Исторический фон плачей о Ксении Годуновой имеет свои отражения в художественной обработке их авторов. Они часто использовали знакомые образы и символы, чтобы показать глубокую истину, не выражаемую простыми словами. Плачи о Ксении Годуновой создают впечатление глубокой эмоциональной силы и заставляют читателей сопереживать страданию этой женщины.
Важным моментом в плачах о Ксении Годуновой является использование библейских образов и мотивов. Сопоставление жизненно важных моментов в судьбе Ксении с аналогичными эпизодами из Библии подчеркивает универсальность опыта, который переживала героиня. Кроме того, библейская тематика в плачах о Ксении Годуновой обогащает художественное содержание произведений и расширяет понимание жизни и смерти этой героини.
Таким образом, историко-литературный анализ плачей о Ксении Годуновой позволяет получить более глубокое понимание этой женщины, ее судьбы и ее создающего поэтического образа. Они дают возможность понять, как народ выражал свое неудовлетворение политическим и социальным положением в стране, и как они отражают укорененные в народе традиции и образы, которые также были характерны для многих других культур.
Образ царя Бориса и народа в опере М.П.Мусоргского «Борис Годунов»
... Фёдор, сын Бориса Годунова. Появляется Борис. Он заботливо расспрашивает сына о его занятиях науками, печалится о Ксении. В этой картине образ Бориса раскрывается ещё полнее ... опере образ народа, обрисованный и хоровых сценах, которые наполнены интонациями народных песен: то скорбных плачей, причитаний, то разудалых, молодецких. 2 Образ царя Бориса Образу народа противостоит образ царя Бориса, ...
Интересно, что в трагедии Пушкина «Борис Годунов» в одной из реплик Ксении мы встречаем мотивы и образы народной причети. Гениальное чутье поэта и историка, глубокое проникновение в дух и события эпохи Смуты, прекрасное знание произведений историко-песенного фольклора позволило Пушкину постичь «мнение народное», уловить и верно передать сочувственное отношение простых людей к безвинно страдаемым детям ненавистного народу Бориса Годунова. Достаточно вспомнить реплику одного из представителей народа в заключительной сцене трагедии: «Отец был злодей, а детки невинны». Поразительное совпадение народно-песенной и пушкинской трактовки образа Ксении Годуновой говорит о том, как важно для писателя, пишущего на исторические темы, знание не только документальных материалов, но и народной оценки происходивших событий. А это «мнение народное» с наибольшей силой и полнотой проявилось именно в исторических песнях.
Заключение
Таким образом, сюжеты рассмотренных песен начала XVII века возникают на основе разных художественных традиций. С одной стороны, они заимствуют эпические изобразительные средства, с другой — все чаще обращаются к стилистике и образности народных лирических песен и причитаний. Однако допуская порой такой художественный «эклектизм», используя поэтику разных жанров, песни Смутного времени все же не теряют своего исторического лица, ярко проявляют свою специфику, свою индивидуальность, свою ориентацию — на конкретно-историческое и в то же время поэтически-вымышленное изображение действительности. Все это свидетельствует об интенсивных поисках исторической песней XVII века новых форм и средств для художественного воссоздания реальных исторических событий.
Список литературы
- Зуева Т.В., Кирдман Б.П. Русский фольклор: Учебник для высших учебных заведений. М.: Флинта: Наука, 2000 г.
- Джанумов С.А. Фольклор. Традиции и новаторство. М. э 1973.
- Криничнач К.А. Народные исторические песни начала XVII века, Л. 1973.
- Путилов Б.Н. Русский историческо-песенный фольклор ХШ-XVI вв. Л., 1960.
- Соколова В.К. Русские исторические песни XVI-XVIII веков. М., I960 г.
