Города и поселения в VI — первой половине IX века
На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни. Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степями Центрального Казахстан, на юге — Таласским Алатау, на востоке — Джувалинским плоскогорьем, на западе — песками Кзыл-Кумов.
Особое место в Южном Казахстане занимает долина Сырдарьи. Древнее название Сырдарьи, переданное греками в форме Яксарт, сохранялось до VI— VII вв. Затем она стала именоваться Сейхун, Кангар, Гюль-Зариун, Йинчу-Огуз и лишь в XVI в. вновь приобретает популярность её первоначальное название Сыр. В Семиречье выделяются два историко-культурных района: Юго-Западное и Северо-Восточное Семиречье.
В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических проблем — взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи. В науке существует так называемое евроцентристское направление, в котором кочевники представлены как варвары в противовес цивилизованным земледельцам.
В последние годы появились и другие взгляды на проблему, несколько идеализируя кочевников, исследователи отмечают такие их качества, как уважение к старшим, гостеприимство, обычаи побратимства, свободолюбие. Однако неправомерно рассматривать «кочевой мир» обособленно от соседнего с ним оседлого и городского, между которыми испокон веков существовали и развивались тесные этнические, экономические и культурные связи. Торговля, спрос на продукты животноводства были важными причинами расширения скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, сбыте продукции ремесла и сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.
Взаимоотношения кочевников и земледельцев в истории Казахстана и Средней Азии
Конечно, не всегда отношения кочевников и земледельцев были мирными. Имеется множество исторических фактов об опустошительных набегах, нашествиях кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее жестоких по своему характеру походах владетелей оседлых народов на степняков. История знает в то же время примеры, когда кочевники и горожане выступали вместе против внешних врагов. В целом же историческая закономерность развития, оседлых областей и городов Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными экономическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стимулирующим развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной экономической структуры. Отмечается еще одна важная закономерность: то, что на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.
Культура Казахстана в XVIII-XX веках
... в 1825 г. в г. Оренбурге и Омский кадетский корпус, основанный в 1846 г. Первая казахская советская ... то в Казахстане дело дальше слов не шло. Те воскресные школы, которые открылись в городах, ... великую миссию учителей, своими знаниями способствовали развитию культуры края. Просторы для сохранения ... подготовили за весь дооктябрьский период 300 учителей-казахов. В XIX в. открылись сельскохозяйственные и ...
Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: «Пройдя более 500 ли на северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап, Суяб).
Этот город в окружности 6—7 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану).
Страна от города Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население также носит это имя… Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну»
Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. Существует и противоположная, автохтонная модель происхождения городской культуры Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах народов Средней Азии. Однако эту проблему нельзя решать только с позиций этногенетических, необходим и культурологический анализ.
Распространение и особенности Согдийского культурного комплекса
Согдийский культурный комплекс, представленный в Согдийском культурном комплексе, отражает жизнь и функции города как центра ремесла, торговли и сельского хозяйства. Археологические материалы показывают устойчивые каноны жилой архитектуры, использование терракоты, керамических наборов, надписей на керамике, монет, погребальных сооружений и обрядов захоронения. Согдийский культурный комплекс распространялся в Семиречье как путем переселения согдийцев, так и в результате процесса культурной интеграции.
Некоторые из городов, основанных согдийцами, включают Джамукат и Бунджикат.
Тюркский культурный комплекс и его распространение
Параллельно с согдийским культурным комплексом распространяется и тюркский культурный комплекс, представленный археологическими находками, такими как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В результате в Семиречье и Средней Азии формируется тюркско-согдийский культурный комплекс.
Культурный синтез и формирование уникальной культуры
Интенсивный культурный синтез происходит в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье. Здесь формируется своеобразная культура, интегрирующая культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее выразительное проявление этой интеграции наблюдается в городской культуре.
Городища и города в южном Казахстане и Семиречье
Археологические исследования на юге Казахстана позволили обнаружить 25 городищ со слоями VI—IX вв., которые можно считать остатками городов. Некоторые из них называются Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар. Города включают арк (цитадель), шахристан (внутренний город) и рабад (пригород).
Культурная политика Казахстана
... городскую культуру и культуру степи. Культурная политика Казахстана направлена на сохранение и развитие национального культурного наследия, что является важным фактором для формирования национального самосознания и единства народа.Развитие архитектуры в Казахстане Рост городов в Казахстане ...
На юго-западе Семиречья, в Чуйской и Таласской долинах, обнаружены 27 городищ, которые, по археологическим данным, идентифицируются с летописными городами Тараз, Кулан, Атлах, Джамукат, Мерке.
Городская культура Южного Казахстана и Семиречья
Городские поселения Южного Казахстана и Семиречья имели иную топографию, чем южноказахстанские городища. Они состояли из цитадели, шахристана и пригородной территории, которую обнесала длинная стена.
Жилища в городах Семиречья
Жилища в городах Семиречья были организованы по принципу рядов длинных узких помещений, объединенных коридором. Основными типами домов были квадратные либо прямоугольные в плане однокомнатные наземные дома с суфами вдоль стен или трех. Другой тип жилища представляли собой двухкомнатные дома.
Дома первого типа могли быть замыкаными изнутри и снаружи, а также заглубленными в землю. В центральной части помещения, ближе к выходу, находился очаг из глины.
Цитадели городов
В цитаделях городов находились дворцы правителей, украшенные росписями, резьбой по глине и резным деревом.
Торговля и ремесла в городах
Города Семиречья были центрами ремесел и торговли, в том числе международной и областной. Монетные находки указывали на развитие торговли в регионе. В городах разных религий видны только фрагменты древней культуры, а представленная на территории культура представительна только в городах южного региона.
Культурные особенности юга Казахстана и Семиречья
Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское жилище, керамику и идеологию. Культура тюркских племен являлась одним из слагаемых в формировании раннесредневековой городской культуры региона в целом.
Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.
Городская культура области во второй половине IX — начале XIII века сильно повлияла на связи со Средней Азией. Под воздействием мусульманской культуры, которая распространилась в среде городского населения, эта область испытала значительные изменения.
Население городов в указанный период значительно возросло, что подтверждается письменными источниками. Появление новых городов в этот период отражает расширение и развитие региональных населенных пунктов.
В предгорной полосе Таласского Алатау, по данным из источников, появились такие города, как Джумишлагу и Манкент. На Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с центром в Усбаникете. В Отрарском оазисе возникли города Кедер, Весидж и Бурук, а в округе Шавгар появились Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук, Сауран. В низовьях Сырдарьи расположились города Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент, а на северных склонах — Баладж и Берукет. Некоторые из этих населенных пунктов были небольшими поселениями и городками, но к IX— началу XIII века они сформировались в городские центры.
В юго-западном Семиречье также возникло больше новых городов. В Таласской долине это Джикиль, Балу, Шельджи, Текабкет, Куль, Сус, Кенджек. В Чуйской долине основным городом стал Баласагун.
В северо-восточном Семиречье в возник новый район городской культуры. Исторические источники указывают на города Тальхир, Лабан, Ики-огуз, Каялык.
Рабочая тетрадь по «Мировой художественной культуре» ...
... Объект исследования – комплексные рабочие тетради по мировой художественной культуре. Предмет исследования – потенциал возможностей использования рабочих тетрадей на уроках МХК. Для выполнения данной дипломной работы были использованы следующие методы: анализ литературы, обобщение педагогического опыта, письменный ...
В этот период оседлая и городская жизнь распространилась в Центральном Казахстане. Города и поселения располагались в долинах Джезды, Кенгира, Сарысу, а также в предгорьях Улутау.
Восточный Казахстан, в долине Иртыша, не остался без городов. Письменные источники говорят о том, что эти города принадлежали кимакам. Самым крупным городом была Имакия, летняя резиденция царя (хакана).
Кроме столицы были известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.
Города-ставки возникли и в Западном Казахстане, в долинах Урйла. Они принадлежали тюркам-огузам.
Раскопки городищ позволяют увидеть изменения в их заселении и застройке по сравнению с предыдущим периодом.
На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье обнаружены остатки кварталов XI — начала XII века. В каждом из этих кварталов было от 8 до 10 домов. Один из раскопанных кварталов был специализирован на производство гончарных изделий.
Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье показали, что и этот город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей, чем на Куйруктобе. Дома группировались вдоль участка магистральной улочки. Всего домов в квартале 12—14.
Новым элементом в застройке городов стали мечети. Известно сообщение автора Х в. аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере (городище Куйруктобе).
Остатки ее были обнаружены и обследованы археологами.
Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как и других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на рабаде Отрара и две на шахристане Тараза.
В XI — начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее из трех помещений, расположенных по длинной оси (анфиладная планировка), дом с помещениями на пересекающихся осях (крестообразная планировка) и дом с помещениями, поставленными в ряд, длинной осью, перпендикулярно к магистральной или внутриквартальной улочке.
В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа — круглые и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и геометрическим орнаментом.
Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для рядовых и богатых домов.
Городское жилище XI—-XII вв. северо-восточного Семиречья известно по раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли из 4—6 жилых и хозяйственных помещений и двора. Основания стен сложены из каменных валунов. В строительстве использовалась пахса, сырцовый кирпич, жженый кирпич и дерево.
Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских домов обнаружены основания от юрт. Сочетание жилья с двором для скота, наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни горожан северо-восточного Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.
Прогресс в керамическом ремесле
В керамическом ремесле наблюдается прогресс. По сравнению с периодом раннего средневековья, доля лепной посуды резко снижается, а появляется поливная керамика.
Города Древней Руси
... строя на Руси. Настоящей силой, вызвавшей к жизни русские города, было развитие земледелия и ремесла в области экономики, развитие феодализма – в области общественных отношений. 2 История городов Древней Руси 2.1 История древнего Киева ...
В городах Казахстана выделка стеклянных изделий начинается в IX веке, а массовое распространение приходится на X—XII века. Среди наиболее распространенных видов изделий были графины, кувшины, чаши, кубки, кружки и флаконы. Из стекла также изготавливались оконные диски.
Развитие кузнечного ремесла
Кузнечное ремесло являлось одним из наиболее важных в городах. Массовые находки железных изделий дают представление о его развитии и технических возможностях. Изготовление изделий из меди было распространено повсеместно в городах, особенно вблизи городских центров в Каратау, Киргизском, Таласском, Заилийском и Джунгарском Алатау. Медники изготавливали посуду, чираги и подставки для них. Они часто работали с драгоценными металлами и были одновременно ювелирами.
Развитие торговли
Торговля достигла высокого уровня в это время. Международная торговля по Шелковому пути была известна по сведениям средневековых авторов. При раскопках и в кладах были найдены импортные изделия, такие как художественная посуда и монеты. Крупными торговыми центрами оставались Исфиджаб, Кедер, Отрар, Тараз, Навакет и Баласагун. К ним присоединились такие города северо-восточного Семиречья, как Каялык и Ики-Огуз. В Испиджабе имелись крытые рынки и рынок полотна, а также караван-сараи. Некоторые из караван-сараев были населены купцами из Самарканда и Нахшеба, а купцы из Исфиджаба ездили с товарами в Багдад, а купцы из Исфагана имели свои караван-сараи в Шельджи.
Развитие товарно-денежных отношений
С IX по XII века характерен рост товарно-денежных отношений, вытесняющих натуральный обмен. Монетные дворы работали в Исфиджабе, Отраре, Таразе и Яссах.
Увеличение товарности сельского хозяйства
Рост городского населения потребовал увеличения товарности сельского хозяйства. Для этого совершенствовалась система искусственного орошения. Развитие этой системы хорошо прослежено на материалах Отрарского оазиса.
Роль сельского хозяйства в городской жизни
Как и ранее, садоводство, виноградарство, огородничество, полеводство и придомное скотоводство играли важную роль в хозяйстве горожан.
В IX—XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской культуры. Вовлечение юга Казахстана и Семиречья в сферу политических, экономических и культурных отношений Халифата, Саманидского, Караханидского государства сблизили исследуемую область со Средней Азией. Важную роль в развитии городской культуры стала играть новая религия — ислам.
