Средневековая европейская культура охватывает период с момента падения Римской империи до момента активного формирования культуры эпохи Возрождения и делится на культуру раннего периода (V-XI вв.) и культуру классического Средневековья (XII-XIV вв.).
Вся культура раннего Средневековья имела религиозную окраску.
Наряду с сильным влиянием церкви сознание средневекового человека продолжало оставаться глубоко магическим. Этому способствовал сам характер средневековой культуры, наполненный молитвами, сказками, мифами, волшебными заклятиями. В целом история культуры средневековья представляет собой историю борьбы церкви и государства. Положение и роль искусства в эту эпоху были сложными и противоречивыми, но тем не менее в течение всего периода развития европейской средневековой культуры происходили поиски смысловой опоры духовной общности людей.
Музыкально-эстетическое воспитание в эпоху Средневековья
В средние века, когда официально церковь властвовала над всем, в том числе над образованием и воспитанием, когда христианство, по сути, являлось педагогическим движением морально-религиозного направления, эстетическое воспитание было в поле зрения культурной политики религиозных организаций. Это уже не философствование на эстетическую тему, характерную для античности, а жесткое регламентирование эстетических впечатлений, направленных на отвращение от мирской суеты, от античного гедонистического и элитарного эстетизма, однозначности переживания христианской службы.
Особую роль играла трехчленная система разделения труда, сложившаяся к XI веку: духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане. Каждое сословие имело свой имидж. Добродетелью крестьянина считалось трудолюбие; лучшей чертой аристократа — доблесть; главное качество духовенства — благочестие и пр. Представители каждого сословия видели свое предназначение в передаче опыта следующему поколению корпорации. Философско-педагогическая мысль Средневековья видела главную цель воспитания в спасении души.
Церковь выдвигает два требования к искусству: во-первых, чтобы связь эстетического и нравственно-воспитывающего в религиозном духе была очевидной; во-вторых, чтобы религиозное по содержанию искусство имело всеобщее воздействие.
Средневековое эстетическое воспитание базировалось на церковной музыке, которая была основана на религиозных символах и должна была воздействовать на эмоциональную сферу. Таким образом, григорианский хорал в европейской культуре и знаменный распев в русской культуре являлись одноголосым мужским хоровым пением, отражающим идею единства и бесстрастного погружения в божественное откровение и вечную красоту.
Культура России в пореформенный период
... круг интеллектуалов. Общественно-политическая жизнь пореформенной России, ставившая насущные проблемы современности, оказала сильное влияние на культуру, определила тематику и содержание художественного творчества. Немаловажное значение имел ... науке и технике, которые зачеркнули старые рамки и установили новые стандарты для большинства наций. В этот период появилось множество открытий и изобретений, ...
С течением времени церковь приспосабливалась к изменениям в жизни и строила новые символические структуры, усложняя смысловые уровни. Например, молитвенные песнопения григорианского хорала превратились в мессы — сложные многочастные сочинения на латинском языке. Позднее полифоническая музыка сменила монодию, представляя собой несколько параллельных мелодий с суровым звучанием. В христианской музыке также получили распространение литургические драмы и мистерии.
Аллегорическое интерпретирование музыкальных инструментов также было широко распространено. Музыкальные инструменты сравнивались с частями человеческого тела. Так, Василий Великий сравнивал человеческое тело со своеобразным музыкальным органом, предназначенным для прославления бога. Движения тела относились к пении, сопровождаемому инструментальной музыкой, а созерцательные действия соответствовали песням.
Христианскую педагогику осуществляли служители католической церкви. Они стремились создать идеальный образ верующей личности. Монашество являлось образцом воспитания, включающего нравственное воспитание через посты, отказ от материальных благ, самоконтроль над желаниями, активное чтение религиозных текстов, но также признававшего важность образования и доступа к светским знаниям.
Отцы церкви и их отношение к музыке
Отцами церкви, согласно традиции, называют основателей и защитников христианского вероучения. Большинство из них, такие как Климент Александрийский, Василий Великий, Киприан, Тертуллиан и Августин, жили еще в античную эпоху и выступали с ожесточенными нападками и критикой элементов античной культуры. Это определяло оппозиционный и нигилистический дух их эстетики и аскетический характер их взглядов на музыку.
Отцы церкви отлично понимали чувственную природу музыки и ее способность воздействовать на человеческие чувства, возбуждать страсти и эмоции. С этой точки зрения музыка рассматривалась скорее как вредная, чем полезная. Она больше приносила зла, чем добра, увлекая верующих к чувственным и приятным переживаниям.
Однако, несмотря на все неприятности, которые приносила музыка, отцы церкви не могли от нее отказаться. Таким образом, в эстетике отцов церкви музыка, как и все искусство в целом, подчинялась дидактическим задачам. Она всего лишь служила приманкой, делая слово священного писания более привлекательным и доступным.
Именно поэтому отцы церкви выражали полемику против античного искусства, не принимали народную музыку, отрицали элементы танца, жеста и движения, критиковали инструментальную музыку, утверждали примат слова и текста над пением, аллегорически понимали музыку и другие подобные особенности.
Инструментальная музыка признавалась только как приправа к духовному пению. Чисто инструментальная музыка, которая могла вызывать самостоятельное эстетическое удовольствие, рассматривалась как нравственно неполноценное искусство.
«Наши семейные традиции». в начальной школе
... мамы и бабушки. Рецепт этого торта хранится и передается от бабушки к маме от мамы к дочке. Также Новый год наш семейный и ... детям фотографии нашей дружной и большой семьи. Сочинение №2 Существует много семейных традиций, их много и все они разные. У ... И вечерами, когда вся семья собирается вместе, мы очень любим смотреть фотографии и делится своими воспоминаниями. И пройдёт некоторое время, и ...
Таким образом, отцы церкви почти полностью исключали из музыки эстетический элемент. Они единогласно заявляли, что чувственное удовольствие, приятность и наслаждение, исходящие от музыки, являются проявлением слабости человеческой природы перед святым духом, средством подготовки души к восприятию божественного откровения.
Схоластика в раннем Средневековье: важная роль
Схоластика играла важную роль в раннем Средневековье. Как универсальная философия, она была распространена в Западной Европе в ХI-XVI веках. Она использовалась в педагогике для подачи структурированного христианского вероучения с целью дать учащимся четкое и систематическое знание. Она также была связана с культурными ценностями, основанными на христианской традиции. Фома Аквинский (1225/26 — 1274гг.) внес значительный вклад в создание новой системы обучения и воспитания, пытаясь связать светское знание с христианской верой.
Другие традиции также играли важную роль в обучении и воспитании раннего Средневековья. Например, традиции языческого, античного и христианского воспитания сочетались при различных народах и в разных общественных сферах. В Галлии и на Севере Европы сохранялись древние языческие традиции морали, физического тренинга и военного обучения. Варварские традиции также проявлялись в семейно-домашнем воспитании и организовывались по сословному принципу.
В Средневековье было два основных направления эстетического воспитания, светское и церковное. Церковные школы предоставляли официальное церковное эстетическое образование, в то время как светское эстетическое воспитание развивалось в цехах и ремесленных школах. В этих школах ученики занимались не только музыкальным и поэтическим искусством, но и другими ремеслами, что позволяло им приобрести определенную квалификацию и стать главным помощником мастера. Эстетическое воспитание также играло большую роль в кругах феодалов, нашло свое отражение в рыцарских традициях и в творчестве трубадуров, труверов и миннезингеров. К примеру, миннезингеры пели о рыцарских подвигах и любви к герцогиням, а также служили у дворов правителей и участвовали в конкурсах на лучшее мастерство.
История школьного образования в Средневековье
Средневековье — это период Европейской истории, охватывающий примерно тысячелетие: с V по XV века. Школьное образование в этот период было связано с феодальной системой и рыцарским воспитанием.
Рыцарское воспитание
В рыцарском воспитании были заложены идеи послушания, жертвенности, личной свободы. Основные умения, которые юноша должен был освоить, начиная с 7 лет – владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, игра на музыкальном инструменте, пение стихов собственного сочинения.
Юные феодалы также должны были овладеть военной наукой и всем кругом необходимых в жизни знаний и умений, находясь при дворе сюзерена. С 14 лет юноши работали пажами при супруге сюзерена и её придворных. В 21 год происходило посвящение в рыцари.
Развитие школ в Средневековье
После распада Римской Империи школьное дело существовало в различных формах: школы грамматиков, риторические школы, церковные школы, ученичество, обучение феодальной знати. К VII веку школы античного типа исчезли, в связи с постоянными войнами, отсутствием педагогических кадров, конкуренцией церковных учебных заведений, и исчезновением античного общества, которое обслуживало эти учебные заведения.
Исторические концерты синодального хора как фактор возрождения ...
... статьи состоит в раскрытии значения Синодального хора в возрождении древнерусских церковно-певческих традиций. Как известно привнесение в храмовое ... неравнодушный в вопросах музыкального искусства вообще и образования в частности, в письме к своему другу ... первоисточников и их переложений представителями петербургской капельской школы (П. Турчанинова, Г.Львовского), новейшими опытами «консерваторцев» ...
Вновь организованные церковные школы стали приемниками античной традиции. Церковные учебные заведения были единственными, а затем преобладающими учебными заведениями с V по ХУ века. В это время школьное дело находилось в плачевном состоянии: неграмотной была верхушка общества, а потребность в грамотных чиновниках и священнослужителях возрастала.
Церковные школы
В раннесредневековой Европе были сформированы два главных типа церковных учебных заведений: кафедральные и монастырские школы.
Кафедральные школы
Кафедральные школы были связаны с высшим образованием. Они обеспечивали обучение священнослужителей и духовенству. В кафедральных школах преподавали богословие, каноническое право, математику и астрономию. Учебей начиналось в семь лет и длилось около пятнадцати лет.
Монастырские школы
Монастырские школы, в отличие от кафедральных, предоставляли обучение и мирянам, не связанным с церковью или духовенством. В монастырских школах изучали грамматику, арифметику, латынь, музыку, географию и философию. Обучение начиналось в детском возрасте и продолжалось до самых зрелых лет.
Заключение
Таким образом, в Средневековье школному образованию была уделена большая роль, но система образования была связана с феодальной системой и рыцарским воспитанием. Церковные учебные заведения стали приемниками античной традиции, но школьное дело оставалось в плачевном состоянии.
Школы готовили служителей культа — внутренняя школа и обучали мирян — внешние школы.
Учебные заведения элементарного образования именовали малыми школами, а учебные заведения повышенного образования — большими школами. Учились только мальчики и юноши. В малых школах — дети 7-10 лет, а в больших школах — старше 10 лет. В малых школах один учитель (схоласт, дидаскол) обучал всем предметам. По мере возрастания числа учащихся к нему присоединялся учитель, преподававший церковное пение.
В больших школах кроме учителей за порядком следили циркаторы.
Епископальные школы до IX века являлись церковными учебными заведениями основного типа, где преподавали богословие. В течение IX века кафедральные школы переживают упадок, но в Х веке их рост вновь возобновился. Среди создателей первых монастырских школ Средневековой Европы следует назвать Флавия Кассиодора (490-583 гг.).
Церковные школы были важным инструментом религиозного воспитания. В них изучали Библию, богословскую литературу. Почти в полном пренебрежении было физическое воспитание. Пользуясь догматом «Тело — враг души» школы не уделяли физическому воспитанию должного внимания, хотя иногда проводились «дни веселья», каникул формально не было. В школах царили жестокие наказания: карцер, лишение еды, избиение и т.д. До XI века учеников били по щекам, губам, носу, ушам, спине. В Х1У-ХУ вв. розгу, палку, плеть сменил бич. Наказания выступали как естественное и богоугодное дело. Основными книгами были АБЕЦЕДАРИЙ и ПСАЛТИРЬ.
Обучение сочинению музыки
... произведения в удобную Вам тональность. Подробнее о комплексном методе обучения музыке читайте на странице Методики обучения музыкальной композиции (сочинению музыки) Искусство музыкальной импровизации Также Вы сможете овладеть искусством импровизации. ...
АБЕЦЕДАРИЙ — пособие, написанное на латыни, является прообразом букваря. Пособие приобщало к основам христианской веры.
ПСАЛТИРЬ (Книгу Псалмов) сначала заучивали, а затем читали. Затем учили письму.
Обучали в церковных школах повышенного образования по программе семи свободных искусств. Такая программа включала следующие дисциплины: грамматика, диалектика, риторика, геометрия, астрономия, музыка, арифметика.
Программа семи свободных искусств делилась на две части: тривиум (низшая) — грамматика, риторика, диалектика; квадриум (высшая) — арифметика, геометрия, астрономия, музыка.
Особо досконально изучались — грамматика и музыка. Грамматика была главным предметом. Обучение диалектики опиралось на произведения Аристотеля. Риторику изучали, опираясь на труды Квинтилиана.
Уроки географии и геометрии давали представления об устройстве обитаемого мира (пространства) с помощью чисел (работы Евклида).
Астрономия носила прикладной характер и была связана с вычислением многочисленных церковных праздников.
В музыкальном образовании наибольшее внимание уделялось игре на инструментах. Главным считалось знакомство с духовной и светской музыкой.
Арифметика была устремлена на усвоение мистического толкования чисел. Универсальными методами обучения были заучивание и воспроизводство образов.
Характерно, что музыка относилась именно к сфере математических знаний. Тем самым она признавалась одной из математических дисциплин, одной из отраслей математики. И как таковая она понималась прежде всего как наука о числах.
