Проблема милосердия в современной прозе: анализ рассказа «Людочка» В.П. Астафьева
В наше тяжелое время все больше людей теряют веру в других и колеблются в своих устремлениях. Общество продолжает деградировать, и даже сейчас существуют такие люди, как Людочка, от которых все отрекаются, даже родные и друзья.
В.П. Астафьев в своем рассказе «Людочка» показал еще одну сторону этой проблемы. Это история одинокой женщины, которая работает в морге. Но Людочка не выкидывает никого из своего дома и даже приносит еду и напитки бомжам, которые ночуют у нее на улице. Многие люди, с которыми Людочка устанавливает контакт, начинают избегать ее, думая, что она странная и опасная. Но среди экспонатов в морге женщина находит того, кто по-настоящему нуждается в ее милосердии.
Биография В.П. Астафьева
Вячеслав Петрович Астафьев – известный российский писатель, который посвятил свои книги жизни и традициям сибирского народа. Он родился в 1924 году в Алтайском крае, в семье кустаря и потомства крестьян. Он окончил филологический факультет Московского государственного университета и начал писать книги о жизни и традициях сибирских людей. В течение своей жизни В.П. Астафьев написал множество книг и получил множество наград.
Критический обзор
Критики рассматривают Астафьева как известного современного писателя, который, несмотря на сложные времена, продолжает отстаивать идеи гуманизма и милосердия. В основе его творчества лежит любовь к родной земле и людям. В рассказе «Людочка» автор показывает, что нет правил и скреп, которые могут перечеркнуть милосердие и сострадание.
Так, Арина Белоусова в своей критике рассказа «Людочка» отмечает, что «это просто и щедрое повествование о жизни обычной, безобразной, но героической женщины». Юрий Поляков также заострил внимание на том, что Астафьев «сумел настолько сочувственно и трогательно описать жизнь этих людей, таких отбросов общества».
Выводы
Анализ рассказа «Людочка» В.П. Астафьева показывает важность милосердия и сострадания в нашем обществе, особенно в ситуациях крайней нищеты и отчаяния. На примере Людочки мы видим, что даже одинокая женщина может действовать в интересах умножения добра в мире. Этот рассказ напоминает нам о важности духовного развития и милосердия для построения толерантного и человечного общества.
КСП. В.Астафьев. Рассказ «Деревья растут для всех»
... «Деревья растут для всех», поэтому дома дочитайте до конца рассказ и напишите эссе объемом 100-120 слов на темы по выбору А) «Почему рассказ носит название «Деревья растут для всех»?» В) «Что для вас значит «посадить дерево»?» Все: ... передовую, где до конца слуил в пехотных войсках. Рассказ __ __ был написан в 1964 году. Виктор Петрович Астафьев родился 1 мая 1924 года в __ ...
Милосердие и сострадание в художественной литературе
Милосердие и сострадание — это чувства, которые олицетворяются в сердце-боли, сочувствии, любви на деле, готовности делать добро и жалостливости. Воспитание этих чувств играет важную роль в формировании личности и может быть эффективно осуществлено через художественную литературу. Литература обладает способностью проникать в самые глубины человеческой души и трогать ее струны. Когда человек находится один на один с книгой, он становится откровенным и честным перед самим собой, и слова, написанные на страницах, оказываются особенно значимыми.
Известный писатель Антон Павлович Чехов выражал свое презрение к самодовольному счастью мещанина и говорил о необходимости постоянно напоминать людям о том, что существуют несчастные, и что никто не застрахован от беды. Он сравнивал это с тем, чтобы за дверью каждого счастливого человека стоял кто-то с молоточком, который бы постоянно напоминал о несчастии, которое может постигнуть любого.
Тема милосердия и сострадания также актуальна для современных писателей, таких как Валентин Распутин и Владимир Железников. В рассказе «Уроки французского» В. Распутин рассказывает о мальчике, который переживает тяжелые испытания. В послевоенное время он приезжает из деревни в город, чтобы учиться в средней школе. Для него это было непривычно и трудно — он не привык жить среди чужих людей и его охватывает горечь и пустота. К тому же, ему приходится столкнуться с голодом, так как его скудные припасы постоянно кто-то крадет.
Мальчик не только физически страдает от голода, но и духовно погибает. Он перестает верить в добро и теряет надежду. Однако, в самый трудный момент, появляется человек, который протягивает ему руку помощи. Учительница французского языка начинает приглашать его к себе домой на дополнительные уроки и играть в «пристеночек» на деньги. Она понимает, что мальчик не примет открытую помощь, поэтому использует эту маленькую хитрость, чтобы помочь ему.
Однако, директор школы видит в этом только преступление и совращение. Он не понимает, что происходит в доме учительницы — это не просто уроки, а уроки милосердия и веры в добро. Учительница, несмотря на то, что чувствует себя неловко, считает это честным выигрышем.
Таким образом, художественная литература способна проникнуть в сердце человека и вызвать в нем чувства милосердия и сострадания. Она помогает нам понять, что даже в самые трудные моменты жизни, рядом с нами всегда найдется кто-то, готовый помочь и протянуть руку поддержки. Только через милосердие и сострадание мы можем верить в добро и справедливость в этом мире.
Жестокость в нашем обществе: истоки, проявления и последствия
Тема жестокости часто вызывает острое отторжение и непонимание. Однако, чтобы бороться с чем-то, необходимо понимать его причины. В нашем обществе жестокость проявляется в разных формах: начиная от издевательств над животными и заканчивая буллингом в школьном классе. Почему люди становятся жестокими, как это проявляется и какие последствия бывают? На эти вопросы ответим в данном исследовании.
Истоки жестокости
Прежде всего, следует отметить, что причиной жестокости могут быть многие факторы. Некоторые из них:
По литературе. Тема сострадания и милосердия в одном из произведений ...
... и человечность. Сочинение по литературе. Тема сострадания и милосердия в одном из произведений русской литературы «…Читая его творения, можно превосходным образом воспитать в себе человека…» В.Г. Белинский Милосердие и сострадание ... но и воссоздать на земле Царствие Божие: мир добра, красоты и справедливости. ... Г. Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна – очень добрый и отзывчивый человек. Она ...
- Насилие в семье;
- Отсутствие родительской любви и внимания;
- Сгустившиеся отрицательные эмоции;
- Избыток агрессии и недостаток способов ее выхода;
- Положение безвыходности или безысходности.
Восприятие жестокости как нормы, особенно в наши дни, также играет существенную роль в ее проявлениях.
Проявления жестокости в нашем обществе
Проявлений жестокости в нашем обществе — множество. Рассмотрим лишь некоторые из них:
- Жестокое обращение с животными;
- Жестокость в семье (насилие над детьми, женщинами);
- Сексуальное насилие;
- Буллинг в школах (призыв к насилию, издевательства);
- Применение физической силы в межличностных отношениях.
Последствия жестокости
Последствия жестокости могут быть крайне деструктивными.
Во-первых, жестокость разрушает межличностные отношения между людьми и ухудшает качество жизни тех, кто стал жертвой насилия.
Во-вторых, жестокое общество создает людей, которые находят удовольствие в жестоких поступках и не способны понять и допустить другое мнение.
В-третьих, жестокость может привести к проблемам со здоровьем, как физическим, так и психическим.
В четвертую очередь, жестокость негативно влияет на развитие общества в целом, разрушает ценности и уничтожает культуру.
Заключение
Чтобы преодолеть жестокость, нужно бороться с ее истоками. Семья, школа, политическая и культурная среда — все эти аспекты нашей жизни могут оказать влияние на формирование в нас жестокости. Поэтому участие общества и привитие этических и моральных ценностей должны стать важной частью борьбы с жестокостью.
В наше время все больше и больше взрослых людей, считающих себя «покорителями природы», не задумываются о последствиях своих действий и оскверняют все вокруг, не слыша, как стонет земля под их ногами. Они гордятся своими победными рапортами, но не задумываются о том, что их поступки наносят ущерб окружающей среде и биоразнообразию.
В повести «Железная Кнопка» мы видим, как одна из таких взрослых, Железная Кнопка, методично ищет предателя среди ребят и безразборно наказывает их, не учитывая степень их вины. Повесть заканчивается отъездом одноклассницы Лены, который больше напоминает бегство. Однако, автор дает мучителям Лены возможность в последний момент осознать свои ошибки и понять, кого они изгнали.
С уходом Лены из класса исчезли такие добрые и важные качества, как доверчивость, сострадание и любовь. В конечном итоге, ребята понимают, что жить по звериным законам невозможно. В их сердцах возникает сильная тоска по человеческой чистоте, бескорыстной храбрости и благородству, и они осознают необходимость изменений.
Я верю, что наше поколение способно возродить забытые чувства милосердия и сострадания к ближнему, и сделать их главными в жизни. В этом нам поможет хорошая книга, которая осветит нам путь к светлому будущему. Хорошая книга научит нас делать добро так, чтобы оно стало естественным и обыкновенным в нашей жизни.
Милосердие и сострадание — это главные нравственные ориентиры, которые помогают человеку сохранить свою личность и создать на земле Царствие Божие, основанное на мире добра, красоты и справедливости. Русские писатели мечтали об этом и А.С. Пушкин играл особую роль в процессе духовного созидания. Бог одарил его талантом «глаголом жечь сердца людей» и пробуждать «чувства добрые» в их душах. Вопрос о том, на чем должна основываться жизнь, особенно в смутные периоды перехода, когда традиции и моральные нормы ставятся под сомнение, был принципиальным для Пушкина как человека и художника.
Нравственные проблемы в современной русской литературе (на примере ...
... Основа творческого мировоззрения Астафьева — поиск смысла жизни, определение сути высших категорий бытия, борьба со злом... Рассказ Виктора Астафьева «Людочка» был написан сравнительно недавно, в 1989 году. Этот рассказ — ... душе, не может стерпеть позора и бросается в Волгу. Перед смертью Людочка пытается обратиться к Богу: «Боже милостивый, Боже милосердный... но не достойна же...Господи, прости ...
Известно, что в 1826 году Пушкин предстал перед императором Николаем I после того, как ему вернулись из ссылки. Император задал ему прямой вопрос, спрашивая, хотел ли бы Пушкин участвовать в заговоре 14 декабря, если бы он находился в Петербурге. Пушкин мужественно ответил, что участвовал бы в заговоре, поскольку все его друзья были в сговоре, и он не мог не присоединиться. Однако он отметил, что его спасло только отсутствие, за что он благодарен Богу. Эта фраза Пушкина имеет двойное значение и, видимо, «отсутствие спасло» его не только от царской немилости, но и от чего-то еще. Пушкин сам ответил на этот вопрос в своей повести «Капитанская дочка», в которой он подвел итог своим размышлениям о том, на чем должна основываться жизнь в подобные периоды.
ВИКТОР ПЕТРОВИЧ АСТАФЬЕВ
Виктор Петрович Астафьев родился 1 мая 1924 года в селе Овсянка близ Красноярска на берегу Енисея. Детство Виктора было трагическим, так как он потерял свою мать, которая утонула в реке, зацепившись за основание боны. Эта потеря стала для него большой трагедией, и он никогда не смог привыкнуть к отсутствию матери. Он всегда не мог поверить, что мамы больше нет и никогда уже не будет. Всю свою жизнь Астафьев посвятил памяти матери, и его повесть «Перевал» посвящена ее памяти. Он позднее, когда уже стал известным писателем, с горечью и любовью сказал, что он всего лишь просит у судьбы одного — оставить его с его мамой. Он всю жизнь скучал по ней.
Бабушка по имени Екатерина Петровна стала заменой для матери Виктора. Она заботилась о нем и стала его кормилицей и заступницей. Без нее он не знал бы, как жить после смерти матери.
Биография Виктора Астафьева
С отцом и мачехой Виктор переезжает в Игарку — сюда выслан с семьей раскулаченный дед Павел. «Диких заработков», на которые рассчитывал отец, не оказалось, отношения с мачехой не сложились, она спихивает обузу в лице ребенка с плеч. Мальчик лишается крова и средств к существованию, бродяжничает, затем попадает в детдом-интернат. «Самостоятельную жизнь я начал сразу, безо всякой подготовки», — напишет впоследствии Астафьев.
Учитель школы-интерната сибирский поэт Игнатий Дмитриевич Рождественский замечает в Викторе склонность к литературе и развивает ее. Окончив школу-интернат, подросток зарабатывает себе на хлеб в станке Курейка. Собрав деньги на билет, Виктор уезжает в Красноярск и поступает в железнодорожную школу ФЗО. Окончив учебу, он работает составителем поездов на станции Базаиха под Красноярском.
Осенью 1942 года Виктор Астафьев добровольцем уходит в армию, а весной 1943 года попадает на фронт. Воюет на Брянском, Воронежском и Степном фронтах, объединившихся затем в Первый Украинский. Фронтовая биография солдата Астафьева отмечена орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу», «За победу над Германией» и «За освобождение Польши». Несколько раз он был тяжело ранен.
АСТАФЬЕВ Виктор Петрович
... Виктор Петрович на занятие литературного кружка. Бывший фронтовик читал свой военный рассказ, и такая там была неправда, что Астафьев разозлился: “Не была такой сказочно красивой наша жизнь ... поэт. Он часто заставлял ребят писать сочинения на вольные темы. Однажды Астафьев описал, как летом заблудился в ... писать сочинения – пусть и коряво, но зато по-своему. В. П. Астафьев начал писать в 28 лет. Первый ...
Осенью 1945 года В. П. Астафьев демобилизуется из армии и вместе со своей женой — рядовой Марией Семеновной Корякиной приезжает на ее родину — город Чусовой на западном Урале. По состоянию здоровья Виктор уже не может вернуться к своей специальности и, чтобы кормить семью, работает слесарем, чернорабочим, грузчиком, плотником, мойщиком мясных туш, вахтером мясокомбината. В марте 1947 года в молодой семье родилась дочка. В начале сентября девочка умерла от тяжелой диспепсии, время было голодное, у матери не хватало молока, а продовольственных карточек взять было неоткуда. В мае 1948 года у Астафьевых родилась дочь Ирина, а в марте 1950 года — сын Андрей.
известность.
В 1962 году семья переехала в Пермь, а в 1969 году — в Вологду.
Обзор биографии В. П. Астафьева и его творческой деятельности
Виктор Петрович Астафьев, видный русский писатель, родился 1 мая 1924 года в семье представителей крестьянской интеллигенции в деревне Овсянка Вологодской области. В детстве много читал, с большим интересом открывал для себя русских классиков. В 1942 году он вошел в ряды Красной Армии и до конца войны воевал, получив несколько орденов и медалей за мужество. После окончания войны Астафьев поступил на факультет журналистики Московского университета, но из-за большой учебной нагрузки вынужден был бросить обучение.
Писать свои первые произведения Виктор Петрович начал в 1947 году, но даже после 20-летней писательской деятельности он не мог найти себе читателей. Но в 1960-х годах его творчество стало популярным, и книги Астафьева спросились среди читателей. Он самостоятельно переписывал свои рукописи, заботился о качестве своих произведений. В них часто звучит тема беззащитности человека перед жестокостью государства или жизни, стремление к свободе и справедливости. Астафьев ушел из жизни 29 ноября 2001 года во время съемок фильма «Кусака», снятого по одноименному роману.
Одним из последних периодов творчества Виктора Петровича был начало 1980-х годов, когда он переехал жить на родину, в Красноярск, и начал писать свои лучшие произведения: роман «Печальный детектив» (1985), «Жизнь прожить» (1985), «Вимба» (1985), «Светопреставление» (1986), «Слепой рыбак» (1986) и многие другие.
В 1989 году Астафьев стал Героем Социалистического Труда, а в 1994 году получил Российскую независимую премию «Триумф». За роман «Прокляты и убиты» Виктор Петрович получил Государственную премию России в 1995 году. В 1997-1998 годах было издано Собрание сочинений писателя в 15 томах, где он сам подробно комментировал свои произведения.
Рассказ «Людочка» и его тема милосердия и сострадания
В рассказе «Людочка» В. П. Астафьев раскрывает тему милосердия и сострадания к чужим бедам. Главным героем истории становится девочка Людочка, которую находят на улице ночью в сильный мороз. Местный грузин Цицилохврист по своей доброте берет девочку к себе и начинает ухаживать за ней, ведь Людочка оказалась бездомной и брошенной.
Читатель видит, что в трудные моменты, наш народ проявляет милосердие и сострадание. Именно в такие моменты мы становимся ближе друг к другу, понимаем, что нам нужны не деньги и материальные вещи, а тепло человеческих отношений. Рассказ Астафьева призывает нас к человеколюбию, милосердию и состраданию и говорит нам, что без этих качеств наша жизнь бессмысленна.»>
Державин Гаврила Романович, жизнь и творчество
... в течение нескольких лет был вынужден зарабатывать на жизнь карточной игрой — не всегда честной. Принципиальные перемены в жизни и творчестве Державина произошли в конце 70-х годов. Он ... карьера стихотворца не казалась ему в тот момент главным делом жизни. После долгожданного производства в офицеры Державин пытался, продвинуться по службе, надеясь таким образом поправить свои ...
Людочка родилась в деревне Вычуган, где жизнь медленно исчезала. Ее родители были колхозниками, но отец, угнетаемый работой, утонул в спиртных напитках. Он был суетливым и не очень умным человеком. Людочка выросла вялой и немногословной, редко улыбалась и пела. В школе она получала тройки, хотя была старательной и молчаливой. Отец исчез из жизни семьи давно и незаметно. Людочка жила с матерью и отчимом, но отчим не обращал на нее внимания. Он, казалось, не замечал ее, и она его боялась.
Когда Людочка закончила школу, ее мать отправила ее в город, чтобы она смогла начать новую жизнь. Мать сама собиралась переехать в леспромхоз. Людочка приехала в город на электричке и провела первую ночь на вокзале. Утром она пошла в парикмахерскую и попросила работу у парикмахерши. Гавриловна приняла ее на работу и предложила ей жить у себя. Людочку Гавриловна приняла, потому что увидела в ней деревенскую девушку, которую город еще не испортил. К тому же, Гавриловне было тяжело жить в одиночестве на старости лет. Людочка была послушной, но ей было трудно учиться. Она с трудом осваивала цирюльное дело, которое казалось ей простым. Когда закончился срок обучения, она не смогла сдать на мастера.
В парикмахерской Людочка работала уборщицей, а также продолжала практиковаться в стрижке. Она стригла призывников под машинку, коротко стригла школьников, а также училась делать модные стрижки «на дому» для молодых модников из поселка Вэпэвэрзэ, где жил дом Гавриловны. Людочка также помогала Гавриловне с домашними делами и хозяйственным обиходом. В обмен на помощь Людочке, Гавриловна обещала ей сделать постоянную прописку, записать дом на ее имя и заботиться о ней в старости.
Введение
В данном исследовании рассматривается поведение молодежи в парке Вэпэвэрзэ и его влияние на безопасность и комфорт горожан. Особое внимание уделяется действиям шпаны, играющей в карты, устраивающей пьянки и драки, а также домогательствам в отношении прохожих. Анализируется роль Людочки, которая столкнулась с проблемой и смогла прекратить домогательства со стороны шпаны. Также рассматривается ее отношение к поведению молодежи и роль наставницы Гавриловны в формировании ее взглядов.
Методология
Для проведения исследования использовался качественный метод, основанный на анализе описания событий, произошедших в парке Вэпэвэрзэ. В ходе анализа были выделены ключевые моменты, связанные с поведением шпаны и Людочки, их взаимодействием и последствиями. Также было проведено интервью с Людочкой и Гавриловной для получения дополнительной информации о их взглядах на ситуацию и ее разрешение.
Результаты
Из описания событий видно, что поведение шпаны в парке Вэпэвэрзэ было агрессивным и опасным для окружающих. Игра в карты, пьянки и драки создавали негативную атмосферу в парке и угрожали безопасности прохожих. Людочка столкнулась с домогательствами со стороны шпаны, но смогла защитить себя и прекратить их, применив физическую силу.
Людочка — рецензия на рассказ Астафьева
Сочинение Людочка — Сочинение рецензия на рассказ Астафьева Астафьев «Людочка» — сочинение «Сочинение рецензия на рассказ Астафьева » «Нравственность есть Правда», — писал Василий Шукшин. Правда и нравственность в литературе неотделимы. ... но как мастером станешь, в общежитку ступай. Бог даст, и жизнь устроишь. — И, тяжело помолчав, Гавриловна добавила: — Если обрюхатеешь, с места сгоню. Я детей не ...
Важную роль в формировании взглядов Людочки на поведение молодежи и ее реакцию на домогательства сыграла наставница Гавриловна. Ее опыт и советы помогли Людочке стать сильной и уверенной в себе. Она научила ее ценить чистоту и порядок в доме, а также подготовила к роли самостоятельной хозяйки в будущем.
Обсуждение
Парк Вэпэвэрзэ является местом, где молодежь собирается и проводит свое время. Однако, агрессивное поведение шпаны создает проблемы для окружающих. Необходимо принять меры для предотвращения такого поведения и обеспечения безопасности прохожих.
Роль наставников, подобных Гавриловне, в формировании молодежи и их взглядов на поведение и ценности не может быть недооценена. Они имеют возможность влиять на молодых людей и помогать им стать ответственными и уважаемыми членами общества.
Заключение
Исследование показало, что поведение шпаны в парке Вэпэвэрзэ имеет негативные последствия для безопасности и комфорта горожан. Однако, благодаря смелости и решительности Людочки, домогательства прекратились. Также важную роль сыграла наставница Гавриловна, которая помогла Людочке стать сильной и уверенной в себе.
Для решения проблемы агрессивного поведения молодежи в парке Вэпэвэрзэ необходимо принять соответствующие меры, включающие в себя контроль со стороны правоохранительных органов, создание безопасных условий для прохожих и проведение профилактической работы с молодежью.
В данной работе будет рассмотрен случай насилия в отношении женщины, который имел место в небольшом поселке. Известный местным жителям человек, известный под прозвищем Стрекач, вернулся из своих похождений. С детства он проявлял порочное поведение, занимался разбоем и отнимал у других детей различные предметы. Стрекач не останавливался на этом и носил с собой нож, что вызывало тревогу у окружающих. Однако, вместо того чтобы отбирать у других людей, местное население приносило ему дары, подобно данью хану.
С годами Стрекач продолжал совершать преступления. Он громил соседние дачи и угрожал их хозяевам пожарами. В один летний вечер Стрекач, находясь в состоянии нетрезвости, увидел Людочку. Он попытался совершить насилие над девушкой, не обращая внимания на ее протесты. Рядом находилась его подружка, которую он также заставил участвовать в этом преступлении.
После случившегося Людочка оказалась в беспомощном состоянии и потеряла сознание. Она была найдена и отнесена домой сердобольной Гавриловной, которая заботилась о ней и утешала. После прихода в себя, Людочка приняла решение отправиться к своей матери.
По приезде Людочки к матери, она сразу же заметила, что с дочерью что-то случилось. Мать поняла, что дочь столкнулась с бедой и выразила свою поддержку. Она сообщила, что вскоре собирается переехать с мужем в другой город, но только после того, как Людочка родит.
Данный случай насилия над женщиной является лишь одним из многих, которые происходят в нашем обществе. Он подчеркивает необходимость принятия мер для защиты женщин и предотвращения подобных преступлений. К сожалению, многие женщины сталкиваются с подобными бедами и имеют травматический опыт, который оказывает сильное влияние на их жизнь.
В данном исследовании мы рассмотрим развитие событий, описанных в предоставленном тексте. Основная тема, которая прослеживается в тексте, — это перемены в жизни главной героини Людочки и ее семьи.
Проблема постижения тайны жизни человека
... говорит о том, что каждый человек должен какое-то время остановиться и задуматься о своих вечных вопросах жизни и невозможности постижения тайны бытия. Но настоящее откровение можно ... найти в произведениях мастеров слов, таких как Федор Достоевский, Лев Толстой, Андрей Платонов и другие. Трактовка проблемы жизни ...
В начале истории мы видим, что мать Людочки грустит, глядя в окно, и задается вопросом о пользе от текущей ситуации. Она отправляется достирывать, а Людочка отправляется доить корову и принести дрова. Внезапно для себя Людочка принимает решение уехать с утренней электричкой. Ее мать не удивляется этому решению и говорит, что если нужно, то так и должно быть.
Однако, Гавриловна, старуха, не ожидает быстрого возвращения Людочки. Людочка объясняет, что ее родители переезжают и у них нет времени заботиться о ней. Старуха грустит и предупреждает, что Артемку-мыло забрали и его лицо Людочка расцарапала, что считается плохим предзнаменованием. Ему приказано молчать, иначе его накажут. Стрекач и старуха предупреждают Людочку, что если она расскажет что-то лишнее, ее наколют на столбе гвоздями, а старуху выгонят из ее избы.
Гавриловна жалуется, что у нее есть все блага, в том числе уголок на старости лет, и она не может этого потерять. Людочка обещает переехать в общежитие. Гавриловна успокаивает ее, говоря, что этот бандюга не продержится долго и скоро сядет снова, а она пригласит Людочку обратно.
Людочка вспоминает, как она заболела, живя в совхозе, и у нее развилось воспаление легких. Ее поместили в районную больницу. В течение бесконечной ночи она видит умирающего парня и узнает от санитарки его историю. С этого момента в ее душе возникает чувство глубокой вины перед покойным парнем-лесорубом.
Исследование о самоубийстве в сельской местности
Самоубийство является серьезной проблемой современного общества, которая касается различных социальных групп и территорий. Однако, статистика показывает, что в некоторых регионах самоубийства более распространены, чем в других. В данном исследовании мы сосредоточимся на случаях самоубийств в сельской местности и попытаемся выявить основные факторы, влияющие на такое поведение.
Методика исследования
Для проведения исследования был использован анализ случая самоубийства молодой девушки, проживавшей в сельской местности. Мы изучили ее личную историю, а также контекст, в котором произошло самоубийство. Данные были собраны с помощью интервью с близкими родственниками и знакомыми погибшей, а также анализа медицинских и правоохранительных документов.
Результаты исследования
В результате анализа было выявлено, что молодая девушка, называемая Людочкой, жила в общежитии у Гавриловны. Ее хозяйка учила ее скрываться от поселковых жителей, чтобы они не знали о ее проживании. Однако, Людочка не следовала этим рекомендациям и продолжала ходить через парк, где она обнаружила объявление о наборе в лесную промышленность.
У Людочки возникла мысль об уезде в лесную промышленность, однако она быстро отбросила эту идею, представив себе трудную жизнь и странных людей, которых она встретит там. Вместо этого, она приняла решение покончить жизнь самоубийством.
Находясь в парке, Людочка нашла старый тополь с корявым суком и повесила на него веревочку, сделав петлю для петли. Она поднялась на обломыш тополя и надела петлю на свою шею. Перед смертью она прощалась с родными и близкими, а также просила прощения у Бога. Ее решимость была неумолимой, и она бросилась в безбрежный и бездонный омут.
Выводы
Исследование показало, что самоубийства в сельской местности могут быть связаны с различными факторами, такими как социальная изоляция, экономические трудности и психологические проблемы. В случае Людочки, ее решение покончить с собой было обусловлено ее негативным восприятием будущей жизни и страхом перед неизвестностью.
Литературный музей имени В.П. Астафьева в г. Красноярске: хранение, ...
... стало открытие в 1998 г. раздела экспозиции Литературного музея «Жизнь на миру», которая отражает жизнь и творчество В.П. Астафьева как выдающегося писателя Сибири. С тех пор ... музейная жизнь тесно переплелась с основными вехами биографии выдающегося художника слова Астафьева. В Литературном музее проходят заседания Благотворительного фонда имени В.П. Астафьева, который был учрежд ...
Для предотвращения подобных случаев необходимо улучшить доступ к психологической помощи и социальной поддержке для жителей сельской местности. Также важно проводить профилактическую работу и повышать осведомленность о проблемах психического здоровья и самоубийства.
Данное исследование является лишь началом для более глубокого понимания причин и механизмов самоубийств в сельской местности. Дальнейшие исследования должны быть направлены на изучение других случаев и разработку эффективных мер по предотвращению самоубийств в данной социальной группе.
Данные из местного УВД свидетельствуют о том, что не хватило сил и возможностей для раскрытия дела Артема, известного как «Артем-ку-мыло». Согласно строгому предупреждению, он был отпущен домой. Видимо, под влиянием страха, Артемка решил поступить в училище связи. Также, скорее всего, из-за страха, он вскоре женился.
На четвертой полосе местной газеты появилась заметка о состоянии морали в городе, однако Людочка и Стрекач не попали в этот отчет. Вероятно, начальнику УВД, который имел два года до пенсии, не хотелось портить положительный процент сомнительными данными. Людочка и Стрекач, не оставившие после себя никаких записок, имущества, ценностей и свидетелей, были занесены в регистрационный журнал УВД как самоубийцы, которые совершили этот шаг по необдуманности.
В сентябрьском номере журнала «Новый мир» за тысяча девятьсот восемьдесят девятый год опубликован рассказ Астафьева «Людочка». Он о молодёжи, но нет молодости в его героях. А есть одинокие, где-то глубоко в себе страдающие и шатающиеся по свету изношенные тени, бросающие свои мрачные ощущения на впечатлительные души читателей. Особенно поражает в героях Астафьева одиночество. Жуткое и неизменное. Людочка пытается вырваться из этого чувства. Но уже первые строчки произведения, где героиня сравнивается с вялой, примороженной травой, наводят на мысль, что Людочка, как и эта трава, не способна к жизни. Она уезжает из родительского дома, где остаются чужие ей люди. И тоже одинокие. Мать давно привыкла к устройству своей жизни. Отчим Людочки никак не относился к ней «ни хорошо, ни плохо». «Жил он, жила она в одном доме и только». Девушка чужая в родном доме. Чужая среди людей. Сегодня всем ясно, что наше общество больно. Но чтобы его правильно лечить, нужен верный диагноз. Над этим бьются лучшие умы страны. Очень точный диагноз одной из страшных болезней, поразивших страну, поставил Астафьев. Главную трагедию героини своего рассказа «Людочка», в образе которой отразились как две капли воды боли подавляющего большинства наших соотечественников, он увидел в душевном одиночестве. Рассказ легко вписывается в литературный процесс современности. Одна из главных особенностей таланта Виктора Петровича — умение охватить проблемы, волнующие многих писателей: бесхозяйственность, падение нравственности, распад деревни, рост преступности. Астафьев показывает нам будничную, серую, самую обыкновенную жизнь: дом — работа — дом. В этом круге живёт Гавриловна, потерявшая здоровье в парикмахерской, её товарки, как должное принимающие всё горести и удары судьбы. В этом круге должна быть и главная героиня рассказа Людочка. И она, не сопротивляясь, ползёт по этому кругу, и мечта-то у неё самая обыкновенная, как у всех молоденьких девушек: выйти замуж, научиться работать. Речь героев Астафьева убедительным образом иллюстрирует это положение социальной психологии. «Покуль ты ученицей будешь, живи, но как мастером станешь, в общежитку ступай, бог даст, и жизнь устроишь»,- наставляла Гавриловна девушку. Биография главной героини даётся писателем в самом начале повествования. «Людочка родилась в небольшой угасающей деревне», «слабенькой, болезненной и плаксивой». Рисуя образ Людочки, автор изобразил портрет обычной русской девушки.Людочка с детства не отличалась ни особой красотой, ни умом, но сохранила в своей душе доброту и порядочность, милосердие, сострадание и уважение к людям. Девушка была слабохарактерной, и потому Гавриловна (женщина, которая ее приютила в городе) свалила на нее всю работу по хозяйству. Но Людочка на нее не обижалась, а делала все с удовольствием. Жалость и сострадание почувствовала она и к несчастному парню – лесорубу, который умирал в больнице исключительно по причине халатности врачей. Людочка чувствовала глубокую вину перед парнем, потому что она живет, а он, такой молодой, должен умереть. Астафьев возмущается тем, что люди не способны чувствовать чужую боль, что они ужасно эгоистичны и лицемерны. Но это не всегда их вина. Возможно, Людочка острее других почувствовала сострадание к этому парню только потому, что сама на себе это перенесла и натолкнулась на непонимание близких людей. Эпизоды один за другим раскрывают нравственную суть человеческих отношений, постепенно готовя нас к трагической развязке. Цинизм, бездуховность первый сюжетный пласт рассказа. С ним плотно состыкован второй пласт — экологическая катастрофа. Картины природы в произведении не просто фон, на котором развёртывается действие, они имеют важное значение в структуре рассказа. В них заключается глубокий смысл, ибо в отношении к природе, к земле раскрывается духовный облик человека, проявляется его нравственная сущность. Мы видим деревню «задыхающуюся в дикоросте», прорвавшуюся трубу центрального отопления, описанную так натурально, что словно ощущаешь её «ароматы». Оба эти символа помогают яснее, без прикрас видеть многие беды и реальные опасности. Это определённая авторская позиция, это стремление взволновать читателя, заставить его оглянуться вокруг. В.Астафьев, беззаветно любящий человека, всем ходом своего повествования доказывает, сколь необходима острейшая борьба с бездуховностью, приспособленчеством, как червь, изнутри подтачивающими нравственные устои общества, которому всегда было легко «оперировать» судьбами тысяч людей. Но не хватало внимания к конкретным судьбам. Когда над Людочкой надругался бандит, она оказалась в полнейшем одиночестве. На улице за неё струсил заступиться предводитель городской шпаны, спасовавший перед более изощренным мошенником. Сразу же отшатнулась от неё хозяйка квартиры (своя рубашка ближе).
Не до Людочкиной беды оказалось и в родительском доме. Повсюду главная героиня сталкивалась с равнодушием. Именно этого она не смогла выдержать предательства близких ей людей. Но отступничество проявилось раньше. В какой-то момент Людочка осознала, что она сама причастна к этой трагедии. Она сама проявляла равнодушие, покуда беда не коснулась её лично. Не случайно Людочка вспоминала отчима, тяжкой судьбой которого она прежде не интересовалась. Не зря вспомнился умирающий в больнице парень, всю боль и драму которого не хотели понимать живые. Им, живым, не его боль, не его жизнь, им своё сострадание дорого, и они хотят, чтоб скорее кончились его муки, для того чтоб самим не мучиться. Живые не хотели приносить себя в жертву умирающему. Сама Людочка тогда не сознавала, что, сделай она шаг к умирающему, возможно, тогда свершилось бы чудо: вдвоём они сделались бы сильнее смерти, восстали бы к жизни, в нём, почти умершем, выявился бы такой могучий порыв, что он смёл бы всё на пути к воскресению». Героиня оказалась от этого далека. И вполне естественно, что, попав в беду, теперь уже она не встретила понимания у других. Вот что подвело девушку к трагическому исходу. По пути в парк, где она собиралась покончить жизнь самоубийством, Людочка прочитала объявление о наборе юношей и девушек в лесную промышленность. Промелькнула спасительная мысль: может, уехать, «да тут же и другая мысль перебила первую: там, в лесу-то, стрекач на стрекаче и все с усами». Эти мысли Людочки помогают нам понять, как сильно её разочарование в людях, если в другом месте она не видит для себя спасения от людской злобы и бессердечия. Я думаю, что уходом из жизни она надеялась разбудить холодные сердца окружающих, что-то изменить в их жизни.Обращает на себя внимание композиция рассказа. После повествования о случившемся с Людочкой несчастья, автор возвращает нас памятью героини в прошлое, чтобы найти объяснение происшедшему. Писатель стремится к такому изображению, когда читатель получает возможность не только увидеть, но буквально ощутить живой ток жизни в картине, что встаёт перед ним. Сюжет не только и не просто видимая событийная, но чаще скрытая подтекстовая связь, сцепляющая текст направляющим движением авторской мысли. В нашем случае мысли о всеобщей взаимосвязанности судеб, живущих в разъединённом, расколотом, но в одном мире, на одной земле. Людочка приняла на себя грехи очень многих: Стрекоча, матери, школы, Гавриловны, советской милиции, молодёжи городка. Трагедия девушки недолгая жизнь, беспросветная, однообразная, серая, безучастная, без ласки и любви. Смерть героини это её взлёт. Только после смерти она вдруг стала необходима матери, Гавриловне, её заметили. Рассказ на редкость трогателен, потому что читатель чувствует, как сам автор удивительно заботлив и добросердечен к этой девушке. В уста Гавриловны Астафьев вложил большое число афоризмов, устойчивых оборотов («золотко моё», «голубонька сизокрылая», «ласточка», «касаточка»).
Это используется автором для характеристики хозяйки, эмоциональной оценки её индивидуальных качеств. Герои Астафьева наследуют стиль и дух своего времени и их речь не просто говор, а «выразитель всех сил умственных и нравственных». Русские пословицы, поговорки и другие устойчивые словосочетания и выражения занимают значительное место среди используемых писателем изобразительных средств, прежде всего потому, что в них заложены большие выразительные возможности: высокая степень обобщенности, эмоциональность, экспрессивность. Автор передаёт нам своё мироощущение удивительным по художественной выразительности, ёмким, пластичным языком. Устойчивые обороты придают речи героев живость, меткость, свойственную народной речи («втемяшилось в голову», «гнуть спину», «работала как конь»).
Богат, колоритен, неповторим в своём мелодичном звучании язык Астафьева. Помимо простых олицетворений (таких, как «деревня задохнулась в дикоросте», «испустившего резиновый дух крокодила Гену») используется множество сложных, полных эпитетами и метафорами, создающих отдельную картину («пьяно шатаясь”, “ходило вприсядку”, “поплясывало изношенное сердце», «серебряные заморские пуговицы отстреливались от фрака»).
Поэтому произведение получилось таким насыщенным, ярким, незабываемым. Писатель не сосредотачивает внимание лишь на теневых сторонах жизни. В его рассказе присутствует светлое начало, которое, скрашивая многие невзгоды, исходит из сердец тружеников, кои не переводятся на Руси. Вспоминается сцена сенокоса, когда «Людочка и мать метали стог», а потом девушка «в родной реке смывала с себя сенную пыль и труху» с той радостью, которая ведома лишь людям, всласть поработавшим». Художественный приём контраста, удачно применённый здесь писателем, подчеркивает духовную близость человека с природой.
Людочка мне напоминает героиню пьесы Островского «Гроза», Катерину. Окружённая материнской заботой, Катерина была очень счастлива, живя в своём мире и не зная житейских забот. Выйдя замуж за Тихона Кабанова, она попадает в обстановку жестоких нравов города Калинова, в «чужедальную сторонушку», далёкую от родительского дома. Катерина томится в доме Кабановой, где нет воли чувствам, нет свободы и нет понимания. Душа Катерины увядает во враждебном ей мире, и только любовь, вспыхнувшая к Борису, может утолить утраченную гармонию с миром. Но и любовь не оказалась спасением: слишком безвольным был Борис. Окружённая злобой, всеобщим осуждением и непониманием, терзаемая собственными душевными муками, Катерина находит единственный выход в смерти.
В данной работе мы рассмотрели историю Людочки, выросшей в «угасающей деревеньке Вычуган», и ее трагическую судьбу. Она не получила достаточно материнской заботы и любви, что сказалось на ее эмоциональном состоянии. Одинокая как дома, так и в школе, Людочка оказалась одинокой и в небольшом провинциальном городке, где царили «жестокие нравы», аналогичные городу Калиново.
Когда у Людочки случилась беда, никто не пришел ей на помощь и не поддержал. Даже Артемка-мыло, который проявлял к ней внимание, не смог защитить ее. Людочка, хотя и нравственно слабее Катерины, столкнулась с вопросом: как ей жить дальше, что делать со своей болью? Она сама решила выбрать свою судьбу и, подобно Катерине, выбрала смерть, так как не смогла вынести душевных мук.
Смерть Людочки и Катерины стала приговором обществу, где люди лишены человеческого тепла, а деспотизм и насилие над личностью царят. Они стали символом того, что происходит в таком обществе.
В работе также рассмотрен вопрос о наличии Бога в мире, где живет Людочка. Деревенские женщины, забыв «с какого плеча начинать креститься», вновь обратились к вере в Бога, так как им нечего было и некому было верить. Мать Людочки, бывшая комсомолка, также пришла к вере после украдки крестящейся матерью.
Однако Людочка далека от веры и не знает ни одной молитвы. Она хотела пойти в храм, но отказалась от этой мысли из-за столпотворения там и оттого, что видела и слышала вокруг себя. Даже Гавриловна сказала ей, что достойным веры в Бога надо быть.
Только перед смертью Людочка обратилась к Богу, хотя не знает, верит ли Он: «Боже милостливый, Боже милосердный… Господи, прости меня, хотя я и недостойна… Никто ни про что не спрашивал – никому до меня нет дела…».
В данной работе мы показали глубину людского равнодушия и показали, что может произойти с человеком, когда он остается один. Она показывает, что современное общество движется к пропасти и если не остановиться, грозит полное вырождение.
В современном мире, где все больше людей страдает от духовного одиночества, важно обратить внимание на состояние своей души и окружающего нас мира. Как сказал Владимир Астафьев, «красота спасет мир». Мы должны научиться любить и сострадать другим, чтобы сохранить эту красоту.
Ощутимый протест личности против равнодушия общества к человеку становится все более явным. Нам не нужны геройские поступки, достаточно лишь немного больше внимания и сочувствия. Только так мы сможем победить духовное одиночество, которое является страшной болезнью нашего времени. Трагедия Людочки, о которой рассказывает Владимир Астафьев, является предостережением о том, что подобное может повториться.
Список литературы:
- Астафьев В.П. Литературная газета. № 39. М. 1990
- Астафьев В.П. Рассказ «Людочка». М. 1989.
- Глушихина Г.В. Журнал «Вечерняя средняя школа». № 5. М. 1991.
- Елина Г.В. Журнал «Новый мир». № 9. М. 1989.
- Лаури Н.Т. Журнал «Литература в школе». № 4. М. 2005.
- Профе О.А. Словарь по этике. М. 1998.
- Чалмаев Б.А. Литературная газета. № 46. М. 1989.
Эти источники помогут нам глубже понять проблему духовного одиночества и найти способы преодоления этой болезни. В своей работе мы будем рассматривать различные аспекты этой проблемы, а также исследовать возможные пути решения.
