Развитие литературы на Древней Руси началось с момента принятия христианства. Однако, значительное развитие литературы произошло благодаря государственным потребностям, связанным с христианизацией страны и появлением письменности.
После принятия христианства, в Древней Руси появилась письменность и литература. Главной задачей древнерусских книжников было создание необходимых книг для богослужения в церквях и монастырях, а также просвещение народа о христианской догматике, морали и истории.
В течение первых двух веков существования письменности на Руси, древнерусские книжники усвоили основные жанры и памятники византийской литературы. Они стремились отразить христианскую концепцию устройства мира и объяснить естественный порядок, созданный божественной волей. Создание литературы, затрагивающей мировоззренческие вопросы, было одной из основных задач древнерусских книжников.
Изначально привезенные из Болгарии книги не удовлетворяли потребности молодого христианского государства, поэтому возникла необходимость в переводах, переписывании и распространении христианской литературы. Письменный процесс требовал много времени из-за сложности рукописания на пергаменте и высокой стоимости материалов. Это придавало каждому литературному произведению ценность и значимость.
Литература стала важным средством для удовлетворения высших духовных потребностей общества. Древнерусские книжники вкладывали всю свою энергию и время в выполнение этих задач. В древнерусском обществе письменность играла важную роль в государственных, общественных, юридических и международных отношениях. Появление письменности способствовало развитию оригинальной литературы, отвечающей потребностям церкви (вероучение, речи для священных церемоний, жития святых) и мирских интересов (летописи).
Христианизация и появление письменности и литературы были неразрывными процессами в древнерусском обществе того времени.
Роль образования в древней Руси
В летописи «Повести временных лет», самом древнем источнике древнерусской истории, упоминается, что киевский князь Владимир послал людей за обучением письменности к заметным членам общества и начал организовывать учебу по книгам.
Также в другой статье летописи, относящейся к 1037 году и описывающей деятельность Ярослава, сына Владимира, отмечается его усердное чтение книг. Он собрал множество писцов и перевел много греческих текстов на славянский язык. Тем самым, Ярослав подтверждал ценность книг, указывая на их полезность, так как через книги мы учимся пути покаяния и получаем мудрость.
Идея человека в древнерусской литературе
... человека и его деяний в древнерусской литературе. 2. Человек в литературе древней Руси [Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/chelovek-v-hudojestvennoy-letopisi-mira/ Одним из первых, важнейших жанров возникающей русской литературы явился жанр летописи. Древнейший ... которыми считают и всю предшествующую письменность. Литература Древней Руси - свидетельство жизни. Вот почему сама ...
Идеи о ценности образования прослеживаются и в статье из одного из древнейших сборников — «Изборника 1076 года». В ней утверждается, что человек не может стать праведным, если не читает книг.
Древнерусская литература, которая была переписана великим трудом со старых болгарских оригиналов или переведена с греческого, может быть рассмотрена как литература единой темы и сюжета — мировой истории и смысла человеческой жизни. Книги были важными источниками мудрости и пользы для изучения божественного учения. Чтение книг требует внимательности и позволяет осознать смысл содержания.
Выводы
Таким образом, можно заключить, что образование в древней Руси имело высокую ценность и считалось необходимым для духовного развития человека. Книги были главным источником знаний и мудрости, а их чтение способствовало пониманию смысла человеческой жизни и достижению праведности.
Взаимосвязь древнерусской литературы с мировой историей**
Все произведения древнерусской литературы занимают важное место на географической карте и имеют хронологические позиции в мировой истории. Литература рассказывает о реальных, а не вымышленных событиях, и связана с реальной мировой историей и географическим пространством.
Древнерусская литература до XVII века не использовала вымышленных персонажей или очень редко прибегала к их использованию. Имена главных героев были историческими, такими как Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский. Произведения также рассказывали о людях, сыгравших значительную роль в истории, будь то Александр Македонский или Авраамий Смоленский.
Одной из наиболее популярных книг древнерусской литературы является «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского. Это произведение рассказывает о создании мира в шесть дней, а каждый день посвящен определенной стороне творения и его элементам.
Древнерусская литература представляет собой не просто сумму былин и исторических песен. Былины связаны сюжетно и вместе создают эпическую эпоху в жизни русского народа. Это эпоха, которая может быть фантастической, но всегда является также исторической. Время княжения Владимира Красного Солнышка и независимости Новгорода выделяются в исторических песнях и былинах.
Таким образом, древнерусская литература устанавливает тесную связь с мировой историей, привлекая внимание к историческим событиям и значимым личностям. Она способствует глубокому изучению и пониманию мира и его истории через литературное полотно, где реальность и вымысел переплетаются в гармоничной композиции.
Исследование древнерусской литературы открывает перед нами обширный цикл текстов, превосходящий фольклорное наследие во многие разы. Этот эпический контингент охватывает историю вселенной и Руси, где каждое произведение, будь то переводная повесть «Стефанит и Ихнилат» или устная анекдотическая рассказовка «Повесть о Дракуле», является неотъемлемой частью составных сборников. Взаимосвязанные и вторгающиеся друг в друга сюжеты создают общую картину мира, в которой каждый рассказ представляет собой цельную единицу повествования.
Человек и история в фольклоре древнерусской литературе 18 века
... посыл произведений: сначала говорилось о любимцах народа, затем о великих людях, и в итоге о простых людях необразованных. Сочинения по русскому языку и литературе Сочинение на тему «человек и история в фольклоре, древнерусской литературе 18 века» ...
Важно отметить, что даже такие произведения, как «Стефанит и Ихнилат» и «Повесть о Дракуле», начинают появляться в отдельных рукописях лишь в более поздние времена XVII и XVIII веков. Это подчеркивает непрерывность циклизации древнерусской литературы. Произведения становятся со временем не только частями обширного текстового мира Руси, но и приобретают историческую значимость, воспринимаясь как свидетельства истории или документы русской исторической наследия.
Строение таких произведений осуществлялось по анфиладному принципу. Например, житие святого пополнялось службами, описаниями после смертных чудес святого. Временем несколько житий одного святого могли объединиться в новое единое произведение. Также летопись продолжала свое развитие, пополняясь новыми записями о событиях и расширяясь вместе с историей. Отдельные годовые статьи летописи складывались из новых данных, полученных из других летописей, и были дополнены новыми произведениями. Развивались и хронографы, содержащие исторические проповеди, собирательные слова и учения. Поэтому древнерусская литература представляет собой массу массивных произведений, соединяющих в себе отдельные повествования и создающих единый эпический мир и его историю.
Как выяснилось, древнерусская литература развивалась в рамках определенных жанров. В первые годы своего существования она была «одной темы и одного сюжета», а именно представляла мировую историю и отражала смысл человеческой жизни. Это было видно в ряде ее жанров, в которых доминировали эти темы.
Однако создаваемые некоторыми книжниками произведения выходили за рамки установленных жанров, такие как «Слово о полку Игореве», «Поучение» Владимира Мономаха и «Моление» Даниила Заточника, — это были произведения, которые не подпадали ни под один из основных жанров.
Интерес к истории других стран, к судьбам великих людей древности на Руси удовлетворялся переводами византийских хроник, которые описывали события начиная с сотворения мира и продолжая библейскую историю, а затем — рассказывали об истории стран Востока до событий последних десятилетий перед началом нашей эры. Эти жанры, несмотря на то, что они были переводами, стали нормой для русской литературы и использовались для передачи общественных и политических событий. Описания истории Рима занимали важное место в хрониках и были изложены от времени основания города до нового времени. В конце произведения хронисты описывали современную им эпоху. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что хроники играли важную роль в развитии древнерусской литературы.
Исследовательская статья
Хроники, переведенные на русский язык в XI веке, давали представление о континуитете исторического процесса и о качественных изменениях в государственной власти. Особую известность среди русских получили переводы «Хроники Георгия Амартола» и «Хроники Иоанна Малалы». Первая из них доходила до середины X века, продолжение же было сделано позже, олнически прямо перед глазами читателей. Вторая переводила события в Римской империи по временам правления императора Юстина (527-565).
Одной из ключевых черт композиции хроник было стремление детально исследовать исторические потоки и быть полными в своем рассказе о биографии государства. Это эпическое направление не отличалось только религиозами и библейскимич текстами, но также распознавалось в медиевальных примерах и обложках.
Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
... не было таких богатых традиций в развитии любовного романа, какие были в Западной Европе. Между тем, русская литература XIX века дала глубокое освещение феномена любви. В произведениях таких писателей, как Лермонтов и ...
Александрийский роман
В Древней Руси был был известен также роман о великом Александре Македонском, известный как «Александрия». Это произведение было не историческим описанием жизни идеального командира, а стандартным приключенческим романом в классическом эллинистическом стиле. В «Александрии» мы встречаем острые сюжетные коллизии, которые, возможно, данным составным частям имеет псевдоисторическое происхождение.
Этот роман является интересной частью древнерусской хронологии и, вероятно, при его редактировании всё больше акцентировалась на сюжетно-развлекательной и фантастической составляющей, чем на самой исторической стороне этого произведения.
Биография Евстафия Плакиды
В древнерусской литературе не было места открытому вымыслу, но она удовлетворяла дух исторической наблюдательности с точки зрения своей национальной и мироощущения. Даже при возникновении чудес в «Александрии», читатели безусловно доверяли тому, что все происходило давно и где-то в запутанных землях, на конце земли! Самые разные случаи, повествосующийи о повседневности, истории сложились в главной навстречу религиозной стороне таких литературных жанров, как святые жизни, произведения отцов-пустынников и апокрифические тексты.
Исследователи отмечают, что жития византийских святых зачастую напоминают античный роман. В этих биографиях прославленных христианских подвижников и мучеников мы видим типичные сюжетные мотивы приключенческой литературы: неожиданные повороты судьбы героев, мнимые смерти, восстановление утраченной памяти или встречу после долгих лет разлуки, нападения пиратов или хищных зверей. Однако такая заимствованная срезность жанра находит гармонию с основными принципами прославления подвижника или мученика за веру.
Ярким примером такого жития является «Житие Евстафия Плакиды», переведенное еще в Киевской Руси. Эта книга вызывает постоянный интерес у ученых. В древние времена, начиная с древнейшей истории русской литературы, были популярны апокрифы — легенды о библейских персонажах, которые не вошли в канонические (признанные церковью) библейские книги. Они обсуждали борьбу добра и зла, человеческую конечную судьбу, рай и ад или неведомые земли «на краю света».
Большинство апокрифических произведений представляют собой увлекательные истории, которые поражали воображение читателей нетрадиционными деталями из жизни Христа, апостолов, пророков, а также запредельными чудесами и фантастическими видениями. Церковь пыталась противостоять этой литературе и составляла списки запрещенных книг, однако у цензоров не было единой точки зрения на то, какие произведения следует безусловно отказаться читать, а какие можно почитать как апокрифы.
Индексы запрещенных книг различались по составу. Например, во многих авторитетных сборниках канонической библейской литературы и житий мы можем также встретить апокрифические тексты. Были случаи, когда цензура доходила и до этих произведений, и страницы с текстами апокрифов выбрасывались или зачеркивались. Тем не менее, множество апокрифических произведений существовало и продолжало переписываться на протяжении всей истории древнерусской литературы.
Важную роль в canon.txt играет патристика. В документации это указано в разделе §5.
Д.С. Лихачев и его вклад в культуру
... по всему пространству семивековой истории древнерусской культуры, свободно оперируя материалом литературы в многообразии ее жанров и стилей. Три капитальных труда Д.С. Лихачева: "Человек в литературе Древней Руси (1958; 2-изд. 1970), " ... выше, видно, что Д.С. Лихачёв легендарная личность наших дней. Целью реферата является рассказать и доказать на сколько Д.С.Лихачёв был героем своего времени на ...
Патристика в древнерусской переводной письменности
В древнерусской переводной письменности заметное место занимала патристика — сочинения отцов церкви, таких как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Назианзин и Афанасий Александрийский. Эти произведения были известны своим авторитетом и уважением в христианском мире с III по VII века.
Произведения отцов церкви разъясняли догматы христианской религии, толковали Священное писание, утверждали христианские добродетели и обличали пороки, а также ставили различные вопросы мировоззрения. Кроме того, эти произведения имели немалое эстетическое значение благодаря своему учительному и торжественному красноречию.
Авторы торжественных слов, которые произносились в церкви во время богослужения, отлично умели создавать атмосферу праздничного экстаза или благоговения, которая должна была охватывать верующих при воспоминании о прославляемом событии церковной истории. Они владели искусством риторики, которую византийские писатели унаследовали еще из античности. Многие из византийских богословов учились у риторов-язычников.
Особую известность на Руси имел Иоанн Златоуст (ум. в 407 г.).
Его слова использовались для составления целых сборников, носивших наименования «Златоуст» или «Златоструй».
Язык богослужебных книг
Особенно красочен и богат тропами язык богослужебных книг. Приведем несколько примеров:
- В служебных минеях XI в.: «Зрел грозд явися мысльныя лозы, в точило же мучения ввержен, умиления нам вино источил еси».
Буквальный перевод этой фразы разрушает художественный образ, поэтому поясним лишь суть метафоры. Святой сравнивается со зрелой гроздью виноградной лозы, но подчеркивается, что это не реальная, а духовная («мысльная») лоза; подвергнутый мукам святой уподоблен винограду, который давят в «точиле» (яме, чане), чтобы «источить» сок для изготовления вина, мучения святого «источают» «вино умиления» — чувство благоговения и сострадания ему.
Система жанров древнерусской литературы
Древнерусская литература XI века представляет собой богатый и многогранный мир текстов, пронизанных метафорическими образами и символикой христианства. Авторы того времени вели свое творчество, руководствуясь развитым чувством слова и изощренным образным мышлением, а также глубоким пониманием традиционной христианской символики.
В произведениях русских авторов, будь то летописцы, агиографы или создатели поучений и торжественных слов, явно прослеживается использование метафор и символов, которые призваны удивить и поразить читателя. Величественные образы, такие как «Из глубины злоб последьняя коньцю высоты добродетели», «Напряг молитвенныя лукы и стрелы и змия лютаго» и «Возвышающееся море прелестьное многобожия бурею божественным правлением славно прошел еси», создают эффект глубины и величия, вызывая у читателя чувство возвышенности и благоговения.
Кроме того, следует отметить, что древнерусская литература XI века преимущественно основывалась на реальных событиях и фактах. Вплоть до XVII века авторы писали только о реальных исторических событиях, таких как история мира, стран, народов, полководцев и царей древности, а также о жизни святых подвижников. Даже передавая чудеса, авторы верили в их возможность и наличие фантастических существ, обитающих в неведомых землях, которые посещал Александр Македонский со своими войсками. Также они описывали явления бесовства, представляя бесов в образе блудниц или зверей и чудовищ, испытывающих святых отшельников в их пещерах и келиях.
Исследовательская работа «Древнерусская литература. Своеобразие жанров»
... Сочинение по древнерусской литературе − 7 класс , Вариант 1 Русская литература – одна из самых древних литератур. Ее начало было положено во второй половине X века и ... Древней Руси проповедовала христианскую духовность и этику, то есть высокую нравственность. 4) Древнерусская литература оставалась долгое время анонимной. Жанры древнерусской литературы: Древнерусская литература разнообразна по ...
Таким образом, система жанров древнерусской литературы XI века представляла собой уникальное сочетание метафорических образов, символики христианства и основанной на реальных событиях повествовательности. Это высокое искусство было полностью воспринято авторами того времени и претворено в их произведениях.
Влияние литературного этикета на древнерусскую литературу
Рассказывая об исторических событиях, древнерусские авторы могли сообщить разные, порой взаимоисключающие версии: иные говорят так, скажет летописец или хронист, а иные – иначе. Но это в их глазах было всего лишь неосведомленностью информаторов, так сказать, заблуждением от незнания, однако мысль, что та или иная версия могла быть просто придумана, сочинена, и тем более сочинена с чисто литературными целями –такая мысль писателям старшей поры, видимо, казалась неправдоподобной.
Это непризнание литературного вымысла определяло систему жанров, круг предметов и тем, которым могло быть посвящено произведение литературы. Заметно, что вымышленный герой успешно сочетался только с появлением жанра аполога, или притчи – короткого рассказа-миниатюры, где каждый персонаж и сюжет придуманы для построения аллегории или подробного описания значащей идеи.
Древнерусская литература и ее мировоззренческая установка
В древнерусской литературе, не знавшей вымысла, сам мир представлялся как что-то вечное, универсальное — мироздание, где события и действия людей обусловлены самой системой бытия, где постоянно происходит борьба добра и зла. Мир, его история и известные грядущие события (что было приписано не только летописи, но и пророчествам) далеки от вымысла, а будущее уже записано заранее.
Эта мировоззренческая установка, свойственная христианским средневековым литерам, повлияла на то, что древнерусская литература подчинялась особой литературно-эстетической регламентации, называемой литературным этикетом.
Заключение
Таким образом, чрезмерная консервативность и ограниченность вымысла в древнерусской литературе подчинена заданной мировозренческой установке и направленности самого творчества.
\
Современная русская литература и ее связь с памятниками Древней Руси
\
Одной из захватывающих областей исследования является сравнение и анализ различных периодов литературы. В этой работе мы возьмем на себя задачу раскрыть важность понимания и уважения к древнерусскому словесному искусству для современного читателя. Современная русская литература не похожа на классическую древнерусскую, однако между ними существуют очевидные связи, которые требуют серьезного представления.
\
В основе древнерусской литературы лежат религиозные и наставительные тексты, жития святых и богослужебные песнопения. Её начало было положено в XI веке, и одним из первых памятников этого периода является «Слово о Законе и Благодати», созданный Киевским митрополитом Илларионом в 30-40-е годы XI века. Уже через несколько столетий, в XVII веке, происходят значительные изменения в литературных канонах, возникают новые жанры и новое видение мира и человека.
Культура и искусство Древней Руси
... с момента принятия Русью христианства (988 г.). Этот период характеризуется блестящим расцветом искусства Древней Руси. Средневековое русское искусство определялось христианским мировоззрением. Для искусства этой поры характерна ... и развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья. Его влияние на литературу сохранялось и в последующие столетия: ...
\
В современной эпохе расширяется культурный горизонт, и мы начинаем понимать и ценить не только античность, но и другие культуры, такие как западноевропейское средневековье, византийская музыка и иконопись, африканская скульптура, персидская миниатюра и искусство инков. Это свидетельствует о разрушении «европоцентричности» и центрирования на европейской культуре, открывая мир для широких социокультурных взаимодействий.
\
Проникновение в культуры прошлого и страны объединяет времена и народы, сокращает расстояния между культурами и уменьшает национальную вражду и шовинизм. Гуманитарные науки и искусство заслуживают признания за их вклад в этот процесс, который в полной мере будет осознан в будущем.
\
Значение искусства слова Древней Руси
\
Искусство слова в древнерусской литературе тесно связано с изобразительным искусством, зодчеством и музыкой. Понимание одной только литературы не позволяет получить полное представление о художественном творчестве Древней Руси. Чтение и понимание памятников Древней Руси помогут нам глубже почувствовать связь между искусством слова и другими художественными областями того времени.
\
Об
В великой и своеобразной культуре Древней Руси тесно переплетаются изобразительное искусство и литература, гуманистическая культура и материальная, широкие международные связи и резко выраженное национальное своеобразие.
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/istoricheskaya-problematika-v-neletopisnyih-proizvedeniyah-drevney-rusi/
1. Адрианова-Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси. – ТОДРЛ. Л., 1972, т. XXVII.
2. Казанская история: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. – М., 1985.
3. Кожинов В.В. История Руси и Русского слова. – М.: Алгоритм, 1999.
4. Литература древней Руси. / Автор-составитель И.В. Силантьев. – М.: Мнемозина, 1999 (Калининград: Янтарный сказ, ГИПП).
– 96 с.
5. Лихачев В. Д., Лихачев Д. С. Художественное наследие Древней – Л., 1971.
6. Лихачев Д. С. Великое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. – Л.: Худож. лит., 1987.
7. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. 2-е изд. – Л., 1971.
8. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X-xvii веков. Эпохи и стили. – Л., 1973.
9. Лихачев Д. С. Текстология. На материале русской литературы X-XVII вв. – М.-Л., 1962; Текстология. Краткий очерк. М.-Л., 1964.
10. Лихачев Д. С. У предыстоков реализма русской литературы. – Л.: Вопросы литературы, 1957, № 1.
11. Любимов Л. Искусство древней Руси. – М.: 1996.
12. Материалы с сайта http://www.helpeducation.ru
13. Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. X — начало XII в. – М.,1978.
14. Поляков Л. В. Книжные центры Древней Руси. — Л., 1991.
15. Рыбаков Б.А. Древняя Русь, Сказания. Былины. Летописи. – М., 1963
Литература как искусство слова
... глубокое пробуждение внутренних сил человека разными способами, т.к. литература обладает материалом. 1. Литература как искусство слова Литератумра (лат. lit(t)eratura, буквально -- написанное, от lit(t)era -- буква) -- в широком смысле ... проблемы и не возникает; в XX веке, однако, вновь приобрела широкое распространение древняя традиция, согласно которой один и тот же автор создаёт сразу словесный ...
16. Творогов О. В. Литература Древней Руси: Пособие для учителя. – М.: Просвещение, 1981. – 128 с.
